文言文《情采》阅读练习及答案
2020年清河县清河中学高三语文下学期期末考试试卷及答案
2020年清河县清河中学高三语文下学期期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成问题。
唐宋时期是中国正统诗文发展的高峰，从唐至今，诗文选本有一两千种。
现存的一两千种唐宋诗文选本，可分为唐诗选本、唐文选本、唐诗文选本、宋诗选本、宋文选本、宋诗文选本、唐宋诗选本、唐宋文选本八类。
这八类选本具有很高的学术价值和文化价值，但当代的整理研究工作却相对滞后。
从学术价值来说，一是保存文献之功。
以唐人选唐诗为例，不少中小诗人的作品因选本才得以留存至今。
如刘眘虚诗，《全唐诗》存13首；陶翰诗，《全唐诗》存17首；元结《箧中集》收沈千运等7位诗人诗24首。
有些家族性、地域性的选本，辑佚的材料更为丰富。
这些选本中还有大量异文，可供参考，如《河岳英灵集》中的李白诗，就有不少异文，有的对研究李白诗歌有重要意义。
二是批评史价值。
选本对具体作品的选择具有鲜明的倾向性，著名的选本有引导性——引导一个时代或一段时间文学发展的走向，如清人王士祯选《唐贤三昧集》，倡导“不着一字，尽得风流”，于是清空淡远的诗歌流行一时;沈德潜选《唐诗别裁集》，首重“鲸鱼碧海”“巨刃摩天”之风，兼及王士祯之说，于是平和厚重之风流行。
通常选本都有一篇或数篇序言，有的还有跋文，唐宋选本也不例外，这些序跋文或为选者自撰，或为师友所撰，作者常常在文中发表议论，许多重要的学术观点即产生于此。
如殷璠《<河岳英灵集>序》主张“声律风骨”兼备，姚铉《<唐文粹>序》认为“止以古雅为命，不以雕篆为工”，等等，无不对当时文坛产生重要影响。
唐宋诗文选本中有大量评点材料，如《河岳英灵集》评李白“白性嗜酒，志不拘检”，评高适“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文”……均被后世奉为圭臬。
又如南宋吕祖谦的《古文关键》，被称为我国“现存评点第一书”，开古文评点之先河。
明清两朝，诗文评点蔚成风气，唐宋诗文无疑是评点家关注的主要对象。
2020届高三下学期4-5月语文试卷精选汇编：论语专题
论语专题根据（西城区5月二模、东城区5月综合练习（一）、大兴区5月第一次综合练习、顺义区第二次统练、通州区一模、北京八中5月诊断性测试、北京四中统练二、朝阳区六校四月联考、丰台二中线上模拟）语文试卷汇编而成西城区5月二模（二）根据要求完成11题。
（共7分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《论语·学而》）子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
”（《论语·为政》）子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《论语·里仁》）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）11．简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结合具体文句，谈谈你从中得到的启发。
（7分）答：【分析】本题考查对文章观点的评价理解。
结合题干，找准观点所在位置，准确理解其含义，并结合题干所给观点结合自己思想进行评价。
【解答】第一则材料，孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。
即有德、博学。
“先行其言而后从之”的意思是说，君子应先做后说，不能眼高于顶。
说得再好而不付诸行动，属于本末倒置的行为，这种人永远也成不了君子，即要笃行。
“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁”可见，认为君子要有仁义。
最后一则材料：他认为应当广泛地学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。
说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。
在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作分析。
可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。
要有明确认识，能联系《论语》，有简要分析。
答案：观点：有德，笃行，怀仁，博学，尊礼。
人教版语文选修中国文化经典研读练习：第十单元经典原文10《人间词话》十则
第十单元人文心声经典原文10《人间词话》十则《人间词话》成书于1908年，百年的寂寥悲戚，早已在远去的风中飘散无踪。
读《人间词话》，好似月下听花，在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。
“一霎车尘生树杪，陌上楼头，都向尘中老。
”我们都会在那烟尘中慢慢老去，远处的烟尘下，不经意间我们又看到了那个熟悉又陌生的背影，但是转过身，它又慢慢消失在时间的河流当中。
书中此人的深情婉致亦让人心灵悸动，我们在读王国维的同时，也在品读其中那掩藏不住的久远的幽香。
古典文学的魅力之处，就在于几句话就能把你带入那种诗境，让你体会到诗人的心声。
诗歌因心而发，并不是单纯因事而发。
诗歌最动人之处在于心灵的感悟与哀痛。
诗词是对自然的感悟，亦是对人生的咏叹。
但你确是太认真的遗老，太怜惜那个死去的王朝，那些古老的鬼魂、陈腐的观念，王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
”“须入乎其内，又须出乎其外。
”这句话给你怎样的启示？请自选角度，写一段300字左右的文字。
[角度]面对生活，既要入，又要出。
示例：“须入乎其内，又须出乎其外”，其意在告诉人们，对于宇宙人生，既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限。
《逍遥游》中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。
这种表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。
生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。
与之相比，史铁生由于疾病而在行动上失去了应有的自由。
堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生。
可是经过长时间的思考，在母亲的关爱下，他慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。
母亲去世后，他真正看透这世上的一切，从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。
郭锡良等《古代汉语》练习题(五)参考答案
郭锡良等《古代汉语》练习题（五）参考答案一、解释下列名词：●四六：文体名，也称“四六文” ，就是骈体文。
全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。
此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文” ，晚唐至明称“四六”或“四六文” ，清代始称骈体文。
其语言特点是：骈偶、 “四六”、平仄、用典和藻饰。
●工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对” 。
它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。
●律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。
律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。
●互文： 古代修辞方式的一种，也叫“互文见义” 应、互相补充。
二、简述赋体的演变和各种赋体的特点：赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。
●骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》 ，如贾谊的《吊屈原赋》 。
这种赋体在形式上同楚辞相似，以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物” 。
●古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》 、《上林赋》。
这种赋体往往可分为三部分。
开始有段近似序的散文。
中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。
结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯” 。
古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。
●古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》 。
这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。
实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。
另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋” 。
●文赋是受古文运动的影响而产生的。
唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。
文言文《情采》阅读练习及答案
（一）阅读下面文言文，完成6-10 题。
情采圣贤书辞，总称文章，非采而何夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
虎豹无文，则鞟①同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。
若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中②，织辞鱼网之上③，其为彪炳，缛采名矣。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。
老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。
庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。
韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也。
绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
研味《孝》《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》《韩》，则见华实过乎淫侈。
若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。
夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。
故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。
何以明其然盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子④之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。
故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。
而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。
故有志深轩冕，而泛咏皋壤。
心缠几务，而虚述人外。
真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。
夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。
言与志反，文岂足征是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。
固知翠纶桂饵，反所以失鱼。
“言隐荣华”，殆谓此也。
夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝⑤，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。
（取材于刘勰《文心雕龙》）注：①鞟（ku o）:革，去毛的皮。
②镂心：精细雕刻推敲；鸟迹：文字。
③织辞：组织文字，指写作；鱼网：古人用渔网、树皮、麻头造纸，故用渔网代纸。
④ 诸子：指辞赋家。
⑤ 正采：正色，代表雅正的好的文采。
中考文言文《情采》全文详细翻译
中考文言文《情采》全文详细翻译导读：情采作者：刘勰古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢?由于水性虚柔，才有波纹荡漾;由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。
虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了;犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。
至于抒发思想感情，铺陈描写万事万物，用文字刻划内心活动，在纸上组织文辞，文章应当光彩焕发、文采繁富是很明白的了。
所以构成文采的途径有三条：第一种叫形中之文，是靠青、黄、赤、白、黑五色构成的;第二种叫声中之文，是靠宫、商、角、徵、羽五音构成的;第三种叫情中之文，是靠喜、怒、哀、乐、怨五情构成的。
五色相调，便会呈现漂亮的花纹;五音相配，就会形成美妙的乐曲;五情抒发，便会产生优美的辞章。
这是天然的规律啊。
圣贤书辞，总称文章，非采而何?夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。
若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳缛采明矣。
故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也;二日声文，五音是也;三日情文，五性是也。
五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发面为辞章，神理之数也。
《孝经》传下训则，说孝子在居丧期间说话才不加文饰，因此知道君于平时说话不曾质朴无文。
老子痛恨虚伪，所以他说“漂亮话不真实”，但他的《老子》一书却词句精妙，这就表明他并不是一概厌弃华美的文采。
庄周说“巧妙的言辞能雕饰万物”，指的是用辞藻来修饰;韩非子说“以华丽漂亮的言辞为美”，说的是有文采。
用艳丽的言辞使文章达到绮丽，用巧言的雕饰使文章达到藻饰，文学语言的变化，至此已达到极端了。
研究体味《孝经》和《老子》的意思，便可知文章华美或质朴都应依附于人的思想感情。
细看庄周和韩非的话，就知道华丽和朴质的关系处理不当，错在追求过分的艳丽。
如果能在清浊之流上选择清流，能在邪正之路上选取正道，就可以在写文章时驾驭文采了。
2020年清河县城关中学高三语文下学期期中试卷及答案
2020年清河县城关中学高三语文下学期期中试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统诗论普遍认为，真正的好诗是“神品”“逸品”，其中有一种似乎是人力难以达到的“东西”，可称之为“天机”“灵气”等。
如果用现代诗学术语说，这就是诗的潜在次序或深层结构。
这种潜在次序或深层结构是怎样发现的呢？中国古代诗学对此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的对立。
“苦吟”派以中唐以后的幸郊、贾岛等为代表，“快吟”派以苏轼为代表。
苏轼认为写诗不必冥思苦搜、琢刻藻绘，要快吟，要“冲口而出”，“无意于佳乃佳”。
苏轼的观点作为古代诗学的一种理论，广有影响。
“无意于佳乃佳”“冲口而出”实际上提出了一个诗学悖论。
一方面，诗人无意于诗，无意于佳；可另一方面却在不经意间“冲口而出”，而有了诗，有了佳诗。
这种思路并非苏轼首创，《淮南子·说山训》就有：“求美不得美，不求美则美矣。
”《历代名画记》也有：“夫运思挥毫，自p以为画，则失于画矣；运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。
”苏轼的“无意于佳乃佳”是对这一思路的新的发挥。
从社会学的角度看，苏轼的“无意于佳乃佳”是反对为写诗而写诗、为艺术而艺术，强调写诗的社会功利目的，强调有感而发。
这样，诗就是不吐不快、无所避讳的率真之词，无意为诗而终为传世之佳作。
从心理学的角度看，“无意于佳”，即在写诗时精神完全放松，不把写诗当作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在这种不经意间“冲口而出”倒创作出了佳篇。
表面上看，诗人的精神状态与产生的结果是矛盾的，实际上却符合心理活动规律。
首先，覃思竭虑的精神状态，对科学研究来说十分必要，但对写诗这种审美创造活动来说有时就未必好。
因为这种精神状态意味着诗人处于有意识注意中。
有意识注意，使诗人完全清醒，意识聚焦并高度活跃，这样诗人的思维是准确的、谨严的、规范的，但也可能由于思维过于准确、谨严、规范而陷入狭隘，不能自由挥写，无法寻找到“灵气”与“天机”。
古代汉语课后练习答案
古代汉语课后练习答案练习二五指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：1．蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传?郑伯克段于鄢》）前句是，无标志。
2．臣诚恐见欺于王而负赵。
（《史记?廉颇蔺相如列传》）是，“见……于”式。
3．今单于新困于汉，而昆莫地空。
（《汉书?张骞传》）前句是，“于”字式。
4．不者，若属皆且为所虏。
（《史记?鸿门宴》）后句是，“为……所”式。
5．城陷而虏，与巡死先后异耳。
（韩愈《张中丞传后叙》）前句是，无标志。
6．为汉使月氏，而为匈奴所闭道。
《汉书?张骞传》）后句是，“为……所”式。
7．才高见屈，遭时而然。
（《论衡?自纪》）前句是，“见”字式。
8．劳心者治人，劳力者治于人。
（《孟子?许行》）后句是，“于”字式。
七指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语?子罕》）古：何陋之有。
“何陋”作动词“有”的前置宾语。
今：有何陋。
宾语后置。
2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子?离娄下》）古：谁与守。
“谁”作介词“与”的前置宾语。
今：与谁守。
宾语后置。
3．我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。
（《论语?里仁》）古：未之见。
“之”作动词“见”的前置宾语。
今：未见之。
宾语后置。
4．古者天下散乱，莫之能一。
（《史记?秦始皇本纪》）古：莫之能一。
“之”作动词“一”的前置宾语。
今：莫能一之。
宾语后置。
5．古之人不余欺也。
（苏轼《石钟山记》）古：不余欺。
“余”作动词“欺”的前置宾语。
今：不欺余。
宾语后置。
6．君奚为不见孟轲也？（《孟子?梁惠王下》）古：奚为。
“奚”作介词“为”的前置宾语。
今：为奚，即为什么。
宾语后置。
7．然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。
（《商君书?画策》）古：弗敢我谋，弗敢我杀。
“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。
今：弗敢谋我，弗敢杀我。
宾语后置。
8．荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。
2020年栖霞市实验中学高三语文下学期期末试卷及答案解析
2020年栖霞市实验中学高三语文下学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成小题。
古代先哲于吟咏山水中寄情自然，在文字遗存中，常体现出贴近生活、亲近自然的情趣，也透露出对绿色生态、自然环保的意识。
唐李章《春游吟》中“美人摘新英，步步玩春绿”的诗句，体现出对“春绿”的欣赏。
元稹《早春寻李校书》写道：“江弄琼花散绿纹……撩乱芳情最是君。
”能够“撩乱芳情”，使诗人满心欢悦的正是春光绿色。
其实，唐人诗作中对“绿”的赞美，并不仅仅表现为对“春”的热情，往往还深含着一种对自然的亲和之心和爱重之情。
没有对自然的细致观察和深入理解，笔端不可能生出如此生动的文字；而在这种观察和理解的背后，是对自然的倾心热爱。
在“绿”色背景的衬映下，又有“白鹭”“黄鹂”富有生机的歌舞。
钱起《山中酬杨补阙见过》有诗句“幽溪鹿过苔还静，深树云来鸟不知”。
绿色之中，也有斑斑鹿迹和翩翩鸟影。
爱惜和保护生态环境，在唐代开明士人中可以说已经形成了某种共识。
郎士元诗句“门通小径怜芳草”，皇甫曾诗句“独悲孤鹤在人群”，都隐约体现了这种意识。
而对于生态的破坏，有识见的诗人是取否定态度的。
韦庄《天井关》说到修筑关城而使当地植被和相关自然生态受到破坏性影响的情形：“太行山上云深处，谁向深云筑女墙……斫开树绿为高垒，截断峰青作巨防。
”如果以生态保护的眼光观察，应当看到这是对“斫开树绿”“截断峰青”的批评，也曲折表达了保护自然生态的观念。
又如寒山诗：“昨见河边树，摧残不可论。
二三余干在，千万斧刀痕。
霜凋萎疏叶，波冲枯朽根。
”“霜凋”“波冲”当然是自然因素，但“千万斧刀痕”显然是人为的“摧残”。
王建《题金家竹溪》说到“山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人”，实际上涉及人和野生动物的关系。
他的《寄旧山僧》中“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”等诗句，则表扬了保护动物，爱助生命的行为。
韦应物在《虞获子鹿》中还写道，有人畜养捉获的小鹿，园中虽有美草清流，然而“谁知其思，岩谷云游”？小鹿内心的愿望，还是渴望回到自然的天地。
高中课外文言文阅读练习(附答案)
文言文综合练习（一）危素，字太仆，金溪人，唐抚州刺史全讽之后。
少通《五经》，游吴澄、范梈门。
至正元年用大臣荐授经筵检讨。
修宋、辽、金三史及注《尔雅》成，赐金及宫人，不受。
由国子助教迁翰林编修。
纂后妃等传，事逸无据，素买饧饼馈宦寺，叩之得实，乃笔诸书，卒为全史。
迁太常博士、兵部员外郎、监察御史、工部侍郎，转大司农丞、礼部尚书。
时乱将亟，素每抗论得失。
十八年参中书省事，请专任平章定住总西方兵，毋迎帝师误军事，用普颜不花为参政，经略江南，立兵农宣抚使司以安畿内，任贤守令以抚流窜之民。
且曰：“今日之事，宜卧薪尝胆，力图中兴。
”寻进御史台治书侍御史。
二十年拜参知政事，俄除翰林学士承旨，出为岭北行省左丞，言事不报．，弃官居房山。
素为人侃直，数有建白，敢任事。
上都宫殿火，敕重建大安、睿思二阁，素谏止之。
请亲祀南郊，筑北郊，以斥合祭之失。
因进讲陈民间疾苦，诏为发钱粟振河南、永平民。
淮南兵乱，素往廉问，假便宜发楮币，振维扬、京口饥。
居房山者四年。
明师将抵燕，淮王帖木儿不花监国，起为承旨如故。
素甫至而师入，乃趋所居报恩寺，入井。
寺僧大梓力挽起之，曰：“国史非公莫知。
公死，是死国史也。
”素遂止。
兵迫史库，往告镇抚吴勉辈出之，《元实录》得无失。
洪武二年授翰林侍讲学士，数访．以元兴亡之故，且诏撰《皇陵碑》文，皆称旨。
顷之，坐失朝，被劾罢。
居一岁，复故官，兼弘文馆学士，赐小库，免朝谒。
尝偕诸学士赐宴，屡遣内官劝之酒，御制诗一章，以示恩宠，命各以诗进，素诗最终成，帝独览而善之曰：“素老成，有先忧之意。
”时素已七十余矣。
御史王著等论素亡国之臣，不宜列侍从，诏谪居和州，守余阙庙，岁余卒。
先是，至元间，西僧嗣古妙高欲毁宋会稽诸陵。
夏人杨辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。
真珈败，其资皆籍．于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。
素在翰林时，宴见，备言始末。
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(一)阅读下面文言文，完成6-10题。
情采
圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
虎豹无文，则鞟①同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。
若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中②，织辞鱼网之上③，其为彪炳，缛采名矣。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。
老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。
庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。
韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也。
绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
研味《孝》《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》《韩》，则见华实过乎淫侈。
若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。
夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。
故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。
何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子④之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。
故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。
而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。
故有志深轩冕，而泛咏皋壤。
心缠几务，而虚述人外。
真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。
夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。
言与志反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。
固知翠纶桂饵，反所以失鱼。
“言隐荣华”，殆谓此也。
夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝⑤，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。
（取材于刘勰《文心雕龙》）
注：①鞟（ｋｕò）：革，去毛的皮。
②镂心：精细雕刻推敲；鸟迹：文字。
③织辞：组织文字，指写作；鱼网：古人用渔网、树皮、麻头造纸，故用渔网代纸。
④诸子：指辞赋家。
⑤正采：正色，代表雅正的好的文采。
6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
①若乃综述性灵，敷写器象若乃：至于
②老子疾伪，故称“美言不信”信：相信
③研味《孝》《老》，则知文质附乎性情乎：介词，译为“在”
④诸子之徒，心非郁陶郁陶：忧思积聚
⑤为文者淫丽而烦
滥淫：过分。
⑥故有志深轩冕，而泛咏皋壤而：表顺承，译为“就”
⑦采滥辞诡，则心理愈翳翳：遮蔽
⑧理正而后摛
藻摛：铺陈。
A．①⑦B．②⑥C．③⑤D．④⑧
7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.犀兕有皮，而色资丹漆
犀和兕的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹漆来显示他们的色彩
B.绮丽以艳说，藻饰以辩雕
用绮丽的文辞来辩说，用巧妙的辞藻来描绘万物
C.言与志反，文岂足征
如果文辞和情志相反，文章怎能经得住事实真相的验证？
D.固知翠纶桂饵，反所以失鱼
本知要用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反之则钓不到鱼8.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．文章以“情采”为题，“情”指情理，即文章的思想内容；“采”指文采，即文章的表
现形式；二者关系为“采”依附于“情”，“情”也需要借助“采”。
B．刘勰认为文章的思想内容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，刘勰也不
断强调着形式的重要性，其“重采”思想在文中随处可见。
C．针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调学习辞
人的“为文而造情”，强调“述志为本”，反对“为情而造文”。
D．刘勰在如何运用文采的问题上提出要“联辞结采”，文采是为情理服务的，不能用
得太过，如果文采泛滥怪异，势必使思想内容的表达模糊不清。
9.将下面语句译为现代汉语。
（3分）
夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿
10.本文运用多种论证方法，来论述文学艺术的“情”和“采”的关系。
请选择两种，并结
合文本作简要分析。
（6分）
(二) 阅读下面三段文字，根据要求完成第11题。
（共8分）
11. ①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”（《论语·雍也》）
②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之
鞟。
”（《论语·颜渊》）
③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。
虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。
（刘勰《文心雕龙·情采》）
（1）上述《论语》选段和《文心雕龙·情采》中的“文”“质”各指什么？（2分）
（2）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同。
（6分）
6. B ②“信”，真实⑥而：表转折，译为“却”
7. D 固知翠纶桂饵，反所以失鱼
应译为本知像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼。
8. C 应为针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调学习诗人的“为情而造文”，强调“述志为本”，反对“为文而造情”。
9.翻译：粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来。
（关键词：“铅黛” “所以” “盼倩”，意思对即可）
10.答案提示：
①例证法：文章第二段举了《孝经》和老子的《道德经》的例子，论证了文章的语言依附于作者的情感，写文章要首先确定内容，其次考虑文辞，这是文学创作的根本原则。
②比喻论证：第三段“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能装饰人的外容，真正的美丽源自人的资质，来比喻文采只能修饰语言，真正打动人的还是作品的思想情感；“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成”一句，用织布时经纬线的交错来比喻文章情理与辞采的结合，论述了文学创作应以思想情感为本，语言表达为辅。
③对比论证：第三段“桃李不言而成蹊，有实存也”与“男子树兰而不芳，无其情也”，正反对比，阐明了只有真情实感，才能打动人心，文章应该以抒写情志为根本。
④引证法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了庄子的“辩雕万物”，论证了两人在情与采的问题上，老子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰。
(评分标准：选两种论证方法，举例合适、分析得当即可。
论证方法1分，结合文本举例1分，分析1分；两种方法共6分。
)
11．答案提示：
①《论语》中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴；《文心雕龙·情采》中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容。
（2分）
②相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。
孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子；刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。
（2分）
不同：《论语》侧重在文化教养和道德品质层面。
孔子与子贡认为君子应该既讲究文采等外在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可。
（2分）刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为
“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。
（2分）。