鲁迅选修课2000字论文
鲁迅作品在中学语文课本中的变迁的论文
鲁迅作品在中学语文课本中的变迁的论文本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！鲁迅作品在中学语文课本中的变迁鲁迅作品从20世纪20年代初入选北京孔德学校编印的非正式出版物《初中国文选读》以来，就—直是中学语文课本里的重头戏。
回首鲁迅作品在中学语文课本里的变迁，从唤醒国民精神、维护新中国政权、巩固“文革”统治真理性，到解放思想，直到促进社会的多元化。
选文变脸背后折射出的是教育思想及价值观的几番浮沉。
民国：推广白话文的先锋新文化运动的先驱们充分认识到要真正实现人精神的自由和思想的解放，就必须将民主与科学精神深深扎根于人民心中，“当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜”，而鲁迅的文章在这两方面都做出了突出成绩。
他在对封建制度进行无情攻讦的同时，也指出了“僵死的语言”是本文由收集整理封建统治者宣传“朽腐的名教”的载体，因而其作品从一诞生起就注定拥有不可磨灭的经典性。
教科书编者更是认识到推广白话文，打倒孔家店，传播反帝反封建思想的关键在于教育。
早在1923年，鲁迅作品《故乡》和《鸭的喜剧》就被选人上海商务印书馆出版的《新学制国语教科书》，随后，国内各书局、教育部门及一些著名的学校，在其自行编写的语文课本中收录发表在各种刊物上的鲁迅作品约五十余篇。
这一时期鲁迅作品在语文教材中的数量之多，是“五四”新文学其他作家难以企及的。
这一时期鲁迅的选文对推动“五四新文化运动”的发展起到举足轻重的作用，它以文艺的外衣力图唤醒愚昧的国民。
鲁迅作为新文化运动的一面大旗，“第一次找到了中华民族从中国古代文化传统中走向中国现代文化系统的一条必经的狭窄孔道”，将鲁迅作品收入中学语文课本，真正将反帝反封建的革命精神植入了语文教学，打破了上千年来孔家店的垄断地位，实现了从文言文到白话文的历史过渡。
建国初：民族新文化的风向标1949年新中国成立后，受到国际国内政治环境的影响，语文课本政治化倾向比较严重，课本中的鲁迅作品成了政治的“传声筒”。
关于鲁迅的学术论文（2）
关于鲁迅的学术论文(2)关于鲁迅的学术论文篇二鲁迅散文艺术透析摘要：鲁迅的杂文像一面战斗的旗帜在现代文学史上独放异彩，他是《新青年》开创的现实主义杂文的最杰出的代表者，也是战斗式杂文传统最重要的奠基人之一。
可鲁迅的《朝花夕拾》却以独特的方式创造了一种“鲁迅体”散文，这在现代文学史上也是一个值得好好探讨和研究的文学现象。
关键词：路线;散文;艺术中图分类号：I266 文献标识码：A文章编号：1009-0118(2012)06-0248-02鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，是中国现代杂文的开山大师，是中国文化巨匠，是20世纪中国文学史上最重要的作家之一，也是“五四”以来发轫并成熟的新散文的代表人物之一。
他以其情浓意切，深邃而又温暖的《朝花夕拾》，为白话散文树立了可以和周作人“双峰对峙”，“二水分流”的鲁迅体“闲话散文”。
同时，《野草》的写作，又是散文的旁支，即散文诗领域的一个突破性的成就。
它以隐喻性象征意象群的想象、存在主义哲学思想的中国阐释著称于世。
同时，鲁迅还有各种杂文选集。
为了分体论述的准确，在这里以对《朝花夕拾》的重读为侧重点，试图梳理出鲁迅在散文方面独特的艺术，从而透视鲁迅在悖论性生存的中国现代性转换中艰难的选择和建构。
一、散文集《朝花夕拾》的艺术内涵《朝花夕拾》是鲁迅1926年创作的回忆性散文集，总共有十篇。
最初以《旧事重提》为题，后重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于1928年9月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
其中记载了鲁迅童年的欢乐、发蒙于私塾、家道的中落、求学于异地、思想的转变种种事端，一直被学界认为它是研究鲁迅思想和艺术的“个人传记”。
十篇小散文，也因此成了十篇有意味的鲁迅成长记录。
值得注意的是，《朝花夕拾》这个散文集名称，“朝花”，古之谓“朝华”，即指早上的花;而“夕拾”，乃是傍晚采摘的意思。
古语有“朝而不夕”之说，“朝夕”皆为祭祀之时间，“朝而不夕”，是为“礼乐崩坏”的表现之一。
关于鲁迅的学术论文
关于鲁迅的学术论文鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，是中国现代杂文的开山大师，小编整理了关于鲁迅的学术论文，欢迎阅读!关于鲁迅的学术论文篇一我看鲁迅一第一次听说鲁迅这名字是一谜语：山东消息——打一人名，忘了发表在哪儿，反正是一印刷纸，一大堆谜语，让小孩猜。
大约八九岁的时候，我们院一爱看书的孩子跟我们一帮人吹：有一鲁迅，太牛逼了。
他眉飞色舞地说：丫行于一条黑巷，一群狗冲丫叫，丫说：呸!你这势利的狗。
我和一干听众大笑，当时我刚被304 医院一只三条腿的狗追过，吓得不轻，这句话对我的心理有大抚慰。
有那么几周，我们上下学，谁走在后面，前面的人就会回头笑骂：呸!你这势利的狗。
第一本鲁迅的书就是这孩子借给我看的，不是《野草》便是《热风》或是另一本，上面有骂狗这一段。
我一向有一特异功能，无论什么书，拿来一翻，必先翻出涉嫌黄色那一段。
鲁迅的书也不例外，一翻翻到一篇杂文，主要内容是摘抄当年一分流氓小报登载的社会新闻，说的是上海一妇人诉上法庭告其夫鸡奸，似乎引的是原始卷宗。
我当时是一特别正经的人，就是那种对这类下流故事爱看，看完之后又奋起谴责的家伙。
我对鲁迅文风的第一观感并不十分之好，如此文摘怎么能算他的东西?有一种人写文章专爱引用别人的话，当时是一时弊，现在还是一俗例，起先我把鲁迅也当成了这种人。
后来开始看鲁迅的小说，“”焚书坑儒，可是没烧鲁迅的书，书店里除了毛泽东选集马恩列斯全集剩下的就是鲁迅全集赫然摆在那里。
老实讲，当时很容易崇拜个谁，《艳阳天》我都觉得好，但是并没觉得鲁迅的小说写得好，可能是因为那时我只能欣赏戏剧性强和更带传奇性的作品，对人生疾苦一无所知，抱着这样自我娱乐的心态看书，鲁迅的小说就显得过于沉闷。
相对于北京孩子活泼的口语，鲁迅那种二三十年代正处于发轫期尚未完全脱离文言文影响的白话文字也有些疙疙瘩瘩，读起来总有些含混，有些字现在也不那么用了，譬如把“的”一律写作“底”，好像错别字似的，语气也变得夹生。
20xx字论文鲁迅
20xx字论文鲁迅篇一：鲁迅选修课20xx字论文浅谈鲁迅和胡适张昆昱计算机与通信工程学院 13级中加6班 20xx6156这两位文坛巨匠，与我相比，实在高出不止千千万，我且以一介书生的小视角来浅谈一下两位先生，希望已故两位先生不会介意后生的失礼。
鲁迅先生在中国的文坛地位远远高于胡适先生，但凡了解中国的同学对两位都不陌生，但是很多人对于后者只是处于知道有这么一个人的阶段，对于其生平却不知一二。
学习了本门课程，老师不拘一格的讲课风格吸引了我去对二人做个小小的比较。
首先，我们可以对比一下两位。
对文化事业的贡献上看，胡适的功绩是不可抹杀的，鲁胡二人也是各有千秋。
一般说来，胡适开风气的作用更大，而鲁迅则更深刻。
对于胡适在学术文艺上的成绩，学者们的评价很不一致。
近今大陆上的某些学者，对胡适的学术成就大加推崇，认为他在鲁迅之上，而台湾的新儒家，则直斥其浅薄，别的国学家也一直在对他进行暗批。
但从对文化事业的贡献上看，胡适的功绩是不可抹杀的，鲁胡二人也是各有千秋。
一般说来，胡适开风气的作用更大，而鲁迅则更深刻。
在为人处世上，鲁迅与胡适确有不同。
一般说来，胡适比较随和、宽容，而鲁迅则较为顶真、急切。
这两种性格各有优缺点。
很多人会说，你这不是等同于没说吗？其实，客观的评价两个人物，我们不能简简单单得出孰高孰低的结论。
常言“金无赤足，人无完人”不是没有根据的。
言归正传，我在这里不是要否定鲁迅先生的成就，也不是要替胡适伸冤，只是想公平的评价一下两人而已。
胡适适是在现代文化史上有重大贡献的人物，同时也是开创性的人物。
他是白话文运动的先锋，他的“易卜生主义”影响很大。
在“五四”时期，鲁迅与胡适是同一营垒中的人。
大革命失败后，鲁迅对国民党的专制与屠杀给予激烈的批判，而胡适也对国民党钳制舆论、扼杀思想自由提出公开声讨，在这方面他们都是五四的传人。
晚年的鲁迅倾向左翼，卷入左联的活动，胡适与国民党的关系更是千丝万缕，但他们都没有加入政党。
读鲁迅有感2000字以上（最终定稿）
读鲁迅有感2000字以上（最终定稿）第一篇：读鲁迅有感 2000字以上读《鲁迅自传》有感读《鲁迅自传》，我了解到鲁迅先生从1881年出生到1930年的经历与著述，在文字叙述中，也蕴藏着他丰富的感情和鲜明的个性，使我更深刻的感觉到鲁迅先生的爱憎分明与救国救民的崇高精神。
鲁迅先生姓周，名樟寿，后改为树人，号豫山，后改为豫才。
鲁迅是他的笔名，一八八一年九月二十五日出生在绍兴城内周姓望族，祖父周介孚，出身翰林，让鲁迅在启蒙的时候先读历史，而不是四书五经;父亲周伯宜，对鲁迅非常宽厚，允许他读闲书;母亲鲁瑞更是喜欢他。
少年鲁迅便生活在这种颇为繁华而宽厚的环境中读书长大，调皮好斗，有着少年所特有的骄傲。
“忽而糟了一场很大的变故”，祖父却因为一次科场行贿案下狱，父亲也吐血并终于去世，亲戚便不再对鲁迅家客气，分房子的时候给鲁迅家最差的房子。
后来在广州，青年学生问他为什么憎恶旧社会，他回答：“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会。
”是的，鲁迅先生恨，他恨官场腐败、封建遗毒，也恨自己的无能。
要知道，在绝对强大的事实面前再有力的个体思想也如萤火与之皓月，变的渺小无比。
鲁迅先生就是如此，面对逐渐衰败、日渐黑暗的社会，他多么想用他的力量去改变，可是现实却给了他多个无情的耳光。
少年鲁迅深刻感受到了世态的炎凉，人生的阴暗面，过早的体会到了人情冷暖，看透了上流社会人物的虚伪与堕落，对于封建科举制度的吃人罪恶有了切身的感受。
我仿佛看到先生一样的一点萤火在深邃的无边的黑暗中苦苦挣扎。
这是一段痛苦而真实的人生经历。
为了生存和发展，少年鲁迅不得不更多的为自己个人的前途和命运而奔波，虽然这其中的许多人生选择多是被迫的、无奈的。
对此，鲁迅先生并不讳言。
也正是由于这一段痛苦的人生财富使得少年鲁迅迅速成长、成熟起来。
当先生被亲戚称为“乞食者”时，“我于是决心回家”，“决心”二字包含了少年鲁迅无限辛酸和强烈的自尊；当学费也无法筹措时，少年鲁迅宁愿流离他乡也不愿做幕友和商人，“自强自立，有强烈反抗精神”精彩人生必备性格初见端倪。
我看鲁迅先生-议论文-高二
我看鲁迅先生-议论文-高二我看鲁迅先生-议论文-高二在学习、工作生活中，大家肯定对论文都不陌生吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。
你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家收集的我看鲁迅先生-议论文-高二，希望能够帮助到大家。
古往今来，很多高考考生都会由衷的发表感叹：一怕作文；二怕文言文；三怕鲁迅先生的文章。
很小的时候就开始学习鲁迅先生的文章的，从《三味书屋》到《藤野先生》再到现在的《药》，算算大概也有五六个年头了：以前年纪还太小，不能完全明白文章的韵味，只是人云亦云地跟着老师说，说当时社会的黑暗，说人性的丑恶。
可是，现在自己也真的能够明白那是一个多么黑暗的社会，心中有恨，恨民众的麻木，很人性的.冷漠，更恨自己没有生在当时，也同样为医国医民奉献热血与青春。
鲁迅先生就是这样一个用笔来拯救中国的人，当他看到中国留学生在看到中国情节时鼓起掌来时，他依然无故的选择了弃医从文；他所面对的社会是我们所不能想像的，是那样的阴暗、凄清与恐怖，可他仍义无反顾地用笔在写，用心在呐喊。
虽然曾经也有过彷徨，但内心的信念最终战胜了一切。
也许最难过的不是“醉生梦死”的麻木，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，“唯我独醒”这是一种何等的寂寞啊！能够战胜孤独的人也许才是真证的勇者，想到这不禁让我对鲁迅先生肃然起敬。
在先生的众多文章巾我是最喜欢《朝花夕拾》这本散文集子，这里的文章大多都是记述鲁迅先生幼年时期的生活，故事平淡，却让人感到一种淡淡的温暖，一种家的温暖。
这里没有杀戮，没有争斗，有的只是那平缓的心境。
这也许是一种趋利避害的天性，让我总是不由得去偏爱那些舒适祥和的文章。
这就是鲁迅先生，当全中国人民仍处在朦胧黑暗之中时，鲁迅却振臂高呼，以他"横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛"的伟大人格，用不懈的努力，以求拯救中国人民。
他经受磨难，却给后人留下了不朽的真理。
关于鲁迅的议论文（精选76篇）
关于鲁迅的议论文（精选76篇）鲁迅的议论文篇1二十多年前。
一九六三年，我过一捻叫《摄记》的小说，发表在《人民文学》月刊上。
后来还被译成英文，介绍到国外去了。
但是，这捻小说里有个知识性的错误，我在很久以后才发现。
这是个描写一位优秀教师教育孩子的故事。
其中，那位老师说了这样一段话：“这孩子好奇心盛，勇敢，自尊心很强。
同时，也顽皮，好惹事生非。
对待这种孩子必须细心，就像给麦子间苗，稍一大意，就会把麦苗当杂草拔掉。
”这段话有什么错误呢？农村小朋友一看就会知道：麦子是不用间苗的！可是，那时我还从来没有下过乡，只是听到过有“间苗”一说，就顺笔写了个“给麦子间苗”。
那年夏天，我随北京农村文化工作队下乡演出。
这天有个爱好文学的小伙子，特地跑到我的住处，向我指出了上述的错误，并建议把“给麦子间苗”改为“给谷子间苗”。
当时有位《北京口报》的记者在场，他认为这件事很能说明“搞创作必须深入生活”的道理；经我同意后，他写了一篇做《青年社员给作家提意见》的短文，发表在报纸上。
是的。
这件事的确具体地说明了“深入生活”的重要性；同时，不是也能说明知识对于写作的重要性吗？伶迅先生当年在给一个叫颜黎民的文学青年的信里，就曾经语重心长地嘱咐他：“专看文学书，也不好的。
先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变得连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也糊涂，所以希望你们不要放弃科学，一味钻在文学里。
”鲁迅先生的这段话，对于小朋友们学习作文也很有指导意义。
作文同样需要知识，不光为了不出“给麦子间苗”那样的笑话，更重要的是为了丰富作文材料，充实文章内容。
我们写文章，离不开社会生活知识和自然科学知识。
比如北京的小朋友描写颐和园的景色吧，就得有一点关于颐和园的历史知识，还得有一点儿关于园中各种树木、花草以及庭院建筑的知识，这样文章才能写得饱满、生动，叫人爱读。
否则，你就只能“含糊写景，空洞抒情”了！文章是表达思想的。
初中鲁迅作品的教学论文
初中鲁迅作品的教学论文鲁迅的作品中充满了坚韧的战斗精神、爱国主义精神。
对于中学生，能够从整体上感悟，把握鲁迅精神，与文化大师进行对话，是充盈学生精神世界的文化大餐之一，有助于学生养成真挚的充满人性的品格。
对于当下的中学生语文学习来说，鲁迅作品有利于学生阅读、反思，有利于写作能力的提高和艺术品味的涵养；对未来的发展来说，学生能通过鲁迅作品了解历史、社会和人生，感受社会的变化和语言的声音。
初中语文课本共收录了鲁迅的9篇文章：其中有两篇选自《野草》（《风筝》《雪》），三篇选自《朝花夕拾》（《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》），三篇选自《呐喊》（《社戏》《故乡》《孔乙己》），一篇选自《且介亭杂文》（《中国人失掉自信力了吗》），其中阅读课文（除了文言文、诗歌、写作之外的课文）总数为108篇，鲁迅作品约占7%。
从这个比例来看，鲁迅作品可算是中学语文阅读教学中的重头戏，直接影响着中学语文教学的整体水平。
从作品的体裁上看，几乎涉及鲁迅创作的所有方面。
可见，鲁迅的作品在中学语文教学中具有重要的价值与地位。
为了更好地挖掘鲁迅作品的深层文化意蕴与感受作品当中的诗意，鲁迅作品一般在中学语文课上是精读课文，是属于阅读教学。
根据新课程标准的基本精神，语文学习必须强调和协调知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观的相互渗透和协调发展，我们可以从中了解到中学语文课堂孜孜以求的鲁迅作品教学目标包括：领略有意味的表现形式和丰富的人文内涵。
对于鲁迅作品，茅盾评论说：“在中国文坛上，鲁迅君常常是创造新形式的先锋。
”这些“新形式”，除了独特的叙事方式外，当然还包括他特有的语言风格。
其语言结构的繁复、修饰语的叠加、标点符号的活用，都是同时代作家所不可比拟的。
这一点在选入中学语文教材的诸多篇目中，都能感受得到。
例如，《故乡》中少年闰土与中年闰土话语方式的对照，《孔乙己》中孔乙己表现出来的失语症等等。
这一表现形式就是要广大教师带领学生去感受的。
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浅谈鲁迅和胡适
张昆昱计算机与通信工程学院13级中加6班20136156
这两位文坛巨匠，与我相比，实在高出不止千千万，我且以一介书生的小视角来浅谈一下两位先生，希望已故两位先生不会介意后生的失礼。
鲁迅先生在中国的文坛地位远远高于胡适先生，但凡了解中国的同学对两位都不陌生，但是很多人对于后者只是处于知道有这么一个人的阶段，对于其生平却不知一二。
学习了本门课程，老师不拘一格的讲课风格吸引了我去对二人做个小小的比较。
首先，我们可以对比一下两位。
对文化事业的贡献上看，胡适的功绩是不可抹杀的，鲁胡二人也是各有千秋。
一般说来，胡适开风气的作用更大，而鲁迅则更深刻。
对于胡适在学术文艺上的成绩，学者们的评价很不一致。
近今大陆上的某些学者，对胡适的学术成就大加推崇，认为他在鲁迅之上，而台湾的新儒家，则直斥其浅薄，别的国学家也一直在对他进行暗批。
但从对文化事业的贡献上看，胡适的功绩是不可抹杀的，鲁胡二人也是各有千秋。
一般说来，胡适开风气的作用更大，而鲁迅则更深刻。
在为人处世上，鲁迅与胡适确有不同。
一般说来，胡适比较随和、宽容，而鲁迅则较为顶真、急切。
这两种性格各有优缺点。
很多人会说，你这不是等同于没说吗？其实，客观的评价两个人物，我们不能简简单单得出孰高孰低的结论。
常言“金无赤足，人无完人”不是没有根据的。
言归正传，我在这里不是要否定鲁迅先生的成就，也不是要替胡适伸冤，只是想公平的评价一下两人而已。
胡适适是在现代文化史上有重大贡献的人物，同时也是开创性的人物。
他是白话文运动的先锋，他的“易卜生主义”影响很大。
在“五四”时期，鲁迅与胡适是同一营垒中的人。
大革命失败后，鲁迅对国民党的专制与屠杀给予激烈的批判，而胡适也对国民党钳制舆论、扼杀思想自由提出公开声讨，在这方面他们都是五四的传人。
晚年的鲁迅倾向左翼，卷入左联的活动，胡适与国民党的关系更是千丝万缕，但他们都没有加入政党。
从思想气质上说，两人十分不同。
在学术上，胡适引入规范，告诉大家现代学术要按照什么方式和方法做，影响深远。
鲁迅的学术研究充满洞见，但他更强调的是不断打破规范，总是怀疑这些极易体制化的知识具有压迫性。
胡适是典型的现代化派，相信历史的进步，文章平易流畅，气质上是乐观的。
鲁迅与胡适一样对传统展开批评，但没有胡适的那种乐观气息和十分的自信。
原因大致有两点，一个是他在反对传统的时候，总是觉得自己的灵魂里也中了传统的毒，想要摆脱而不能，所以他的文化批评和文明批评的矛头所向也对着自己，只是别人不大察觉而已。
鲁迅对传统的批评中有一种胡适所没有的切肤之痛。
另一个是他虽然以进化论的观念批判传统，但并不认为现代的国家比过去的国家更开明。
大约是在1907年，鲁迅以西方为例说，君主专制打破了宗教专制，法国大革命打破了君主专制，倡导民主自由，实行多数统治，一人专制尚有反抗的余地，多数专制很可能比独夫专制还要恐怖。
他赞成革命，赞成立宪制，但是他对这些所谓的“现代”从来不迷信。
1929年，他对冯雪峰说，我也不要去你们未来的黄金世界，因为那里还会有将叛徒处刑的吧。
他是在
左翼对他的围剿中、也是在他对左翼的反抗中成为一个真正的左翼的。
1908年，鲁迅写了篇文章叫《破恶声论》。
在这篇文章中，他说现在有两种“恶声”，一种说你现在要成为“世界人”，用现在的话说，都全球化了，还谈什么文化、民族或者其他的东西？另一种说你现在要成为“国民”，因为现在这个时代正是民族主义的时代。
鲁迅说这两者都是“恶声”，因为这些说法中没有人的自觉、没有人自身的独特性，无非是鹦鹉学舌而已。
他说这是“万喙同鸣”，用他晚年的一篇文章的题目就是“无声的中国”。
“无声”不是没有声音，而是吵吵嚷嚷，都说差不多的、自以为绝对正确的话。
这篇文章中有一个特别好的命题，叫做“伪士当去，迷信可存”，他说这是当务之急。
“伪士”就是那些每天抱着自以为进步或先进的观念的人，办洋务、搞改良、谈民主、论立宪、搞共和，左的流行他就左，右的流行他便右，全球化来了他就成了“世界人”，在民族主义潮流中他成了“国民”。
这些人是发不出自己声音的“伪士”。
他为什么又说“迷信可存”呢？迷信首先你要信，你不信不会迷，这里有一种对“真实感”的追求。
没有这种真实感，一切都是虚无的。
鲁迅批评名教，反对传统，但他竟然对“迷信”有这样的理解，他对“鬼”的世界有着隐秘的迷恋。
这些在胡适这样的典型的启蒙人物、现代化的倡导者身上大概是不会发生的。
我对“胡适还是鲁迅”的问题没有多少兴趣，因为这种二元对比本身多是将历史简化为一种单一立场和态度的产物。
其实，他们还不如直截了当地问：到底是改良好，还是革命好？到底是站在左边，还是站在右边？胡适是一个自由主义知识分子，一个现代化派，比较倾向于从国家的立场或智识阶级的立场来看这个社会，一点一滴地进步就好了。
鲁迅有一种很深的“从下面”看问题的视角，他对阶级问题的兴趣大概与这种视角有很大的关系。
大家都知道胡适是一个相信一点一滴改变的改良主义者。
鲁迅也赞成改良，但绝不排斥革命，也不排斥暴力革命。
北伐的时候，鲁迅给许广平写信说，改革最快的还是“火与剑”，还说孙文所以不能成功，是因为他没有“党军”。
但鲁迅所说的革命是一种真正的社会改造，而不是假借革命的名义的屠杀，先是老人杀青年，而后是青年也开始杀青年。
他期待通过这样一种革命消灭各种压迫形式，但对此却从来没有奢望。
他说的革命不是一场革命，而是“永远革命”。
一个革命者必须是“永远失败的革命者”，因为那些叫嚷着革命成功的人很快就会蜕化为新的统治秩序的守护人。
从80年代后期开始，尤其是90年代，整个社会思潮发生了很大的变化。
“告别革命”这个命题有道理，今天不再存在产生20世纪革命的那种社会条件了。
但“告别革命”的命题在许多人那里其实是一个“否定革命”的口号，除了否定全部的左翼传统之外，他们没有对革命得以产生的历史条件和思想前提给予认真的分析。
以这样的方式肯定胡适，贬低鲁迅，其历史观上的肤浅是不可避免的。
我们后人评价两人，好也罢，不好也罢，两个人依旧长眠于地下一言不发，中国对于他们无论哪一个都是祖国，从大的层面来看，无论是共产党还是国民党，谁是执政党，都代表的是我们国家的利益，这也是两岸未来能够和谐回归的基础。