传统丧葬礼仪
丧葬礼仪
各族人民的丧葬礼仪
陕西志丹丧葬礼仪
蒙古族丧葬礼仪
瑶族民间丧葬礼仪
出殡前的情形
瑶族民间丧葬礼仪
客家族丧葬礼仪
放河灯
彝族丧葬礼仪
彝族
苗族丧葬礼仪
蒙古族丧葬礼仪
东乡族丧葬礼仪
侗族丧葬礼仪
有土葬，火葬。悬葬
土家族丧葬礼仪
哈萨克族的丧葬礼仪
高山族丧葬礼仪
高山族的
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 8 船葬 中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。 船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地， 主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形， 史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年 间。近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上 下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部 刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称 “敝艇”,湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬 系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。考 古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大 笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处,上有木 板为盖。
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 5 塔葬 葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源 于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵 文St□pa或巴利文th□po。塔葬法有三： ①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。 ②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为 “灵塔”的“塔瓶”之内。 ③在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。 在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠 胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和 樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置 于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤 柔软如生。
丧葬礼仪
丧葬礼仪现在新丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。
第一节：第一天一、穿寿衣人病危时，绝气之前，先穿寿衣。
夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。
两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。
二、烧背褡先人在灵床上咽下最后一口气，儿女把事先准备好的背褡搭在门槛上（背褡内装纸钱元宝），点火烧之。
同时念叨：金童玉女，前来背褡，西去路上，好生伺候。
并呼唤亡人（爹、娘）看好钱褡，该用就用，该花就花，千万不要委屈自己。
一路走好，仙界去安家。
待烧完背褡后方可举哀痛哭。
三、丢噙口钱噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。
四、放饼子和麸子亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。
走到恶狗山，饼子撒两边。
”使死者在去阴司的路上一路平安。
五、系绊脚绳人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。
到辞灵或入殓时，再解开去掉。
六、盖蒙脸纸用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。
因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。
七、放隐身草隐身草就是一把谷草，呈三角形放在灵床前面。
八、烧倒头纸意为给死者送钱，亲人痛哭一场。
九、做倒头面做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。
十、点长明灯在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。
十一、挂衣服在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，下葬时烧掉。
十二、放粮食棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。
十三、剪岁数纸按死者岁数，有多少岁就剪多少对，用死者拐棍挂在胡同口，男左女右，以示家中亡人，街坊邻居前来吊纸。
第二天晚上辞灵时烧掉，换上一方形白布。
十四、做孝服孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。
十五、搭灵棚在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。
正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。
殡葬礼俗及流程范文
殡葬礼俗及流程范文一、丧家接受各种祭奠品，包括纸钱、祭品等。
二、守灵1.丧家在家中上香，设有照片或遗像供奉，常常配有鲜花。
2.丧家供奉白米、水果、点心等食品，为逝者的亡灵提供食物。
3.丧家上香、焚烧纸钱，以求逝者得到超度。
三、殡仪馆入殓1.逝者遗体送到殡仪馆，由专业人员进行处理、洗净，穿上整齐的寿衣。
2.常常由丧家亲属陪同坐在逝者遗体旁守灵，焚烧纸钱以供奉逝者。
3.通常，在逝者迎殡出殡的前一天晚上进行火化。
四、迎灵1.灵堂准备：家中悬挂白纸或吊挂白布，设有逝者的照片或遗像，并供奉鲜花与点心。
2.亲友吊唁：亲友到灵堂吊唁，向丧家表达哀悼之情，表示对逝者的尊敬和回忆。
五、出殡1.声挽歌舞：在出殡时，由一些专业的哀歌舞队在前引路。
2.仪仗队：由一些戴着白纸帽子、身穿白色斗篷的人组成，簇拥搬运灵柩的车队前进。
六、丧葬1.灵柩安放：将灵柩安放在丧车上，由家属和亲友一起举行最后的送别仪式，祈求逝者一路走好。
2.祭奠仪式：在坟地或骨灰安放处，举行祭祀、跪拜、献花、烧纸钱等仪式，以示尊敬和纪念。
3.随葬品：一些地区还会将逝者的随身物品或纪念品放入坟墓或骨灰盒中。
七、后事处理1.收祭品：家属收回全部祭品、纸钱等。
2.交付灵位：灵位交付给丧家，将逝者的名字刻在墓碑上或墓地石碑上，以纪念逝者。
八、祭祀与守孝1.祭祀：在逝者去世一周年、三周年、五周年、七周年等纪念日上，举行祭祀仪式。
2.守孝：亲属期间原则上需要守孝一年，期间禁止打扮得过于靓丽或戴任何装饰品。
以上是中国传统的殡葬礼俗及流程。
随着时代的变迁，一些现代化的方式也逐渐被融入其中，以满足人们对逝者仪式的多样化需求。
但传统的殡葬仍然占据主流地位，因为它们代表着尊重逝者和传承家族传统的重要价值观。
丧葬礼仪
丧葬礼仪1、搬铺（有的地方叫调床）在亲人临近死亡时，将病人由卧房移至中堂临时铺设的软床上，称“搬铺”。
被搬铺者已知将离人世，召唤家人留遗言，分配遗物，嘱咐家人预备办理后事。
男移中堂左侧，女移右侧。
未成年人夭折，不移。
家有长辈，亦不移中堂而移侧屋。
2、送终老年人病危时，儿女都要在面前日夜守候谓之“送终”。
死前给男老人理发，一般是剃光头，妇女不剃头，只将头发梳整齐。
穿好寿衣，戴好帽子（哥在世不能戴帽）、穿好鞋袜（弟在世不能穿鞋，只穿袜子）等。
一方面因为死后胳膊、腿硬不好穿，另一方面按迷信说法，死后穿就“赤着身子去了”，亲属会感到十分内疚的。
咽气后，眼睛、口闭合不好的，再帮其合好。
口里含着拴着红头绳的铜钱。
把红头绳挽成圈，按男左女右的规矩挂在死者耳朵上。
“口中含宝”寓吉祥意，谓之“噙口钱”。
用白纸盖在脸上叫“蒙脸纸”。
这时在脚脖子套条麻绳叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，入殓时解开。
用手帕包着“打狗饼子”装在死者的袖筒里。
门上贴上白纸，男先死，白纸贴在左边门上，女先死，白纸贴在右边大门上。
死者年龄多大，就用多少根谷草扎成草把，放在死者床头前叉开，叫“隐身草”。
头面前面以碟、盏盛油放灯芯点燃为灯，称“长明灯”。
再放上一个阴瓶子，外面用高粱秆做框、纸糊的四方框灯罩挡风。
3、喊路老人咽气后，把以上这些物件整备好后，孝子应立即到大门前路口烧纸喊路。
让亲邻中高嗓门的一人喊：“×××明光大路向西南”。
意思是让老人的灵魂赴西南极乐世界。
连喊三声后，全家人才能大哭，又曰“举丧”。
在老盆里烧纸（老盆底钻三个洞）砍好哀棍，砍哀棍时，要注意选好一支较长柳树的枝，够所有孝子用的，粗头是老大的，依次截取，一根比一根长一点，干儿最后，全部用白纸剪穗子糊上，糊好白幡，曰招魂幡。
死一位糊一杆，死两位糊两杆。
4、戴孝比死者小的平辈、晚辈都要戴孝。
孝子（包括儿媳）戴重孝（布最好是粗麻布），并腰系辫好的麻绳，束顶帽外束麻绳坯子，塞上棉花，男左女右，意思是堵耳眼，不闻他事，专心守丧。
中国人死后的规矩
中国人死后的规矩
中国的传统观念中，人死后的规矩包括以下几个方面，但在不同地区和文化背景下可能会有不同的表现形式和细节。
1.停尸仪式：在被移到正屋明间的灵床上，亲属们守护逝者度过
生命的最后时刻，这个过程被称为“停丧”。
2.报丧仪式：通过发送信号告知亲友和村民，以通知他们有人去
世的消息。
3.招魂、送魂仪式：在一些地区，人们认为死者的魂魄可能会迷
失方向，因此需要通过特定的仪式将其引导回家。
4.“做七”仪式：这是一种传统的丧葬仪式，通常持续七七四十
九天，以纪念逝者。
5.吊唁仪式：参与者通常会携带衣物或其他礼物，并附上写有哀
悼话语的纸条。
6.入殓仪式：分为“小殓”和“大殓”，前者指穿上寿衣，后者
则是将尸体放入棺材。
7.丧服仪式：家庭成员穿着特定颜色的服装，以此表达对逝者的
哀悼之情。
8.出丧择日仪式：根据迷信说法，选择合适的日子下葬，以确保
逝者的灵魂得以安宁。
中国传统葬礼
中国传统葬礼中国传统葬礼编辑老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"，是葬礼的第一步。
目录1送终2报丧3入殓4守铺5搁棺6居丧7吊唁8接三9出殡10落葬11居丧1送终编辑老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"。
送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。
有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。
在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。
因为民俗以为人若在床上死。
灵魂就会被吊在床中，无法超度。
有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。
夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。
如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。
在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧落气纸"。
此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。
人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
2报丧编辑死者咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。
报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。
3入殓编辑死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。
民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。
有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。
在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。
传统丧葬礼俗
传统丧葬礼俗丧葬1、送终老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"。
送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。
有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。
在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。
因为民俗以为人若在床上死。
灵魂就会被吊在床中，无法超度。
有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。
夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。
如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。
在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧落气纸"。
此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。
人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
2、报丧死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。
报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。
3、入殓死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。
民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。
有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。
在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。
4、守铺死老家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。
死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
丧葬礼仪ppt课件
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 5 塔葬
葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源 于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵 文St□pa或巴利文th□po。塔葬法有三： ①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。 ②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为 “灵塔”的“塔瓶”之内。 ③在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。 在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠 胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和 樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置 于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤 柔软如生。
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 2 崖葬 在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，是风葬即露天葬的一 种。其中，最为著名的是江西龙虎山悬棺崖葬，其为古越文化的遗迹， 亦是现存最为完整的崖葬。近期，关注龙虎山微博，有机会亲临龙虎 山，探寻绝密悬棺之谜。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、 汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国 的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广 西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅 等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区 北麓至金沙江边，台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型：①将葬具 放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩 葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔 钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 3 水葬
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• 1.送终 • 2.报丧 • 3.入殓 • 4.守铺 • 5.搁棺 • 6.居丧 • 7.吊唁 • 8.接三 • 9.出殡 • 10.落葬 • 11.居丧
历代文献有极丰富的记载，从秦朝至清朝，皇帝及皇室成员的丧葬情况，越 来越复杂和排场，礼典备载，汗牛充栋。明、清时期的帝王丧葬之礼，作一典型进行说明和归纳， 用以代表整个封建时期的帝王丧礼情况。 明代皇帝丧礼，又称为大丧礼。整个治丧过程，可分为遗诏、部议和仪注三大部分。 清朝的皇帝丧仪，基本上沿袭了明制，但又结合了满族的一些风俗习惯和古代典礼中的制度。 皇帝驾崩的当天，将卤簿、大驾全部设齐。 大殓后，将大行皇帝的梓宫放在乾清官王、贝勒、贝子、公、公主、福晋等高级贵族人员各自回家 进行斋戒，政府各部院大臣和官员要到本衙门宿舍中集体住宿斋戒，不许回家。至于散闲官员，则 齐集于午门斋戒住宿。 斋戒期满以后， 王以下文武官员不准作乐，禁止丧服嫁娶活动。在京的军 民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素缟，一个月内不准嫁娶，一百天内不准作乐(即任何形式的文 化娱乐活动；主要是指文艺表演)，四十九天内不准屠宰，二十七天不准搞祈祷和报祭。服未除前， 文件票拟用蓝笔，文件一律用蓝色油墨印刷。京城自大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次。 第二天， 要在天安门前举行颁遗诏仪式。
• 葬礼 • 远古时代，殡葬极为简易，陵无坟丘建制。随着岁月的流逝，一些先 祖的葬地也就在人们的头脑中泯灭了。进入封建社会以后，人们为了 纪念在中华民族文明发展史上做出贡献的许多英雄人物，则根据传说 附会建筑许多纪念性的陵墓和陵庙，如河南推田的大吴(伏羲)陵、陕 西黄陵的黄帝陵、湖南县的炎帝陵、山东曲阜的少昊陵、河北高阳的 颛顼陵、山西临汾的尧陵湖南宁远的舜陵、浙江绍兴的禹陵等等，帝 王陵墓的出现，大约在战国中期。但由于当时诸侯割据争雄，人力物 力分散，陵墓都较狭小，未见有陵园建筑。秦始皇统一六国以后，秦 始皇陵在今陕西临潼，原名“丽山”或“骊山”，前后修建了四十年， 这种不惜耗费大量人力财力，为帝王修筑宏伟陵墓，以体现封建皇权 威严的做法，为历代封建王朝所沿袭。只有元代皇帝死后深埋，然后 纵使万马奔腾，消灭地面上的一切痕迹，使确切葬处成为永久的秘密， 这是遵照蒙古习俗，当系例外