丧葬礼仪

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出殡前的情形
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有土葬，火葬。悬葬
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高山族的
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 8 船葬 中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。 船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地， 主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形， 史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年 间。近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上 下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部 刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称 “敝艇”,湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬 系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。考 古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大 笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处,上有木 板为盖。
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 5 塔葬 葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源 于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵 文St□pa或巴利文th□po。塔葬法有三： ①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。 ②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为 “灵塔”的“塔瓶”之内。 ③在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。 在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠 胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和 樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置 于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤 柔软如生。

（5）送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后， 一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。 初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路” 仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。 送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由 长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须 痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情， 不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也 要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 3 水葬 葬式之一。中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立 前实行这种葬法。西藏地区的藏族多数实行天葬，唯凶亡者和 一些传染病亡者被贬用水葬；另一些地区的藏族因地处草原， 缺乏燃料，除农奴主行火葬、天葬外，一般也行水葬。水葬有 固定的场地，多设在江河急流处。人死后，请□嘛念经，由司 水葬者或近亲，将尸体屈肢捆扎，背至水葬场，在其前胸缚一 巨石沉水。死者生前的穿戴用物归司水葬者所得，其余的财产 半数交地方封建政权，半数交寺庙。由于治丧待客花费大，许 多人因而负债，有些家庭甚至破产。
（8）辞灵
殡日午后，将死者灵魂自家中送 走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同 进行。（9）送盘缠 这是活人为死人即将归 于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用 等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的 牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。 随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。

（10）出殡 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出 殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠 仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺 材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜 车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材 抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起 行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一 圈摔碎，谓之“摔老盆”。然后由庄邻们组成的杠 子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时 帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟 地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲 属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 7 树葬 葬式之一。亦称“风葬”。具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝 架成鸟巢状或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上 建造窝棚状小屋，将死者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国 东北、西南等地区曾有这种葬俗。《魏书?失韦传》、《北史?契丹 传》、《龙沙纪略》等史籍对此均有记述。中华人民共和国成立后， 在一些少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。赫哲族猎人行猎 而死，即就地取树干制成圆木棺,在四棵位置成方形的大树树杈上架以 横木,上铺树枝，将死者木棺置其上。西藏珞巴族用树枝、竹子、芭蕉 叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。鄂伦春族过去将死者 棺材置于离地面约 2米高的树桩上。对树葬习俗的产生，有的认为同 游猎经济有关；有的认为是远古人类“巢居”生活在葬俗上的反映， 他们基于灵魂不灭的观念，认为人们在生之时既然栖息于树上，死后 到另一世界也同样要过树居生活。
（4）着孝
孝布白色，。儿子剃头，戴斜角 孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳 拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执 柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶 褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。 侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊 客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙 婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一 律戴平角孝帽。
（6）报丧
此地叫“对信”。出殡前一日早， 主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路 排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人 手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接 待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前 往吊丧，俗称“吊纸”.
（7）请灵与送灵
夫妇二人如有一人已死亡， 出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。 事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文， 孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文， 焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。 先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧 家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。 殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰 “送灵”。因为后死者随之也要归茔。
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 2 崖葬 在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，是风葬即露天葬的一 种。其中，最为著名的是江西龙虎山悬棺崖葬，其为古越文化的遗迹， 亦是现存最为完整的崖葬。近期，关注龙虎山微博，有机会亲临龙虎 山，探寻绝密悬棺之谜。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、 汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国 的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广 西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅 等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区 北麓至金沙江边，台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型：①将葬具 放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩 葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔 钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 6 土葬 葬式之一。是世界上各民族普遍采用的一种葬式。又称 “埋葬”。研究者认为，这种葬式是人类有了原始宗教观念的 一种表现。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族(家族) 成员合葬的。原始公社时期，氏族均有固定的墓地。奴隶社会、 封建社会的家族（宗族），通常也有固定的墓葬场。土葬一般 均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰，甚 至还有以人殉葬的。最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地表 搁置死者，然后垒以土石，或掘一浅坑埋葬。随着社会的发展， 土葬衍变为多种形式。
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 4 火葬 葬式之一。以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。 中国早在春秋、战国时期， 氐羌人就行火葬。《太平御览》卷 七引《庄子》佚文载:“羌人死,燔而扬其灰。”这与其所从事的 游牧经济生活有关。至今，四川茂汶以北地区的羌族仍行火葬。 在族源上与古羌人有关的藏、□、纳西、拉祜、哈尼、普米、 怒等族在历史上也行火葬，现在仍有部分地区保持此种习俗。 在西藏，活佛、上层□嘛和部落头人死后行火葬。因民族和地 区不同，火葬的仪式和方法也不尽一致。四川、云南大小凉山 □族火葬时，凶死者骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍 加掩盖。拉祜族火葬时，将死者及其生前使用的生产、生活用 具一起火化。普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场， 用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后 收骨灰送往高山的骨灰洞中。

（2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，儿女一定要陪护 身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死 后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应 当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属， 病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与 初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人 梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时， 死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰 “噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小 面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一 黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰 “老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行 吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年 岁相等。
中国 丧葬礼仪
八大丧葬方式
各族人民的丧葬礼仪 一般丧葬流程和事项
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 1 天葬 中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。亦称“鸟 葬”。葬前,将死者放在屋内角落处停一至数日,请□嘛念经一 次。葬时，尸体忌从房门抬出，只能从窗口运出； 如住楼上， 可用绳索吊下。 天葬是习惯形成的。专司天葬者将尸体用畜驮 或背扛方式，运至天葬场。碎尸时，焚柏枝，烟缕升起，群鹰 趋烟而至争相啄食。尸骨以食尽为吉祥，若有残余，送葬亲友 则将其焚化。死者用过的器物和穿戴， 归司天葬人所得。 □ 嘛教认为，天葬符合释迦牟尼传记中所说的“舍身救虎”精神， 死者的灵魂也可以随鹰升天，得到来世的幸福。除藏族外，中 国的部分裕固族和少数门巴族也行此种葬俗。