善财童子五十三参的故事

善财童子五十三参的故事善财童子五十三参的故事龙华----缘若序，文殊指南缘起凡是去过寺院的人，常可见到在观世音菩萨像的两旁，站立着一对青年男女金像。

那位女青年是娑竭罗龙王的女儿，我们称她龙女。

当她八岁的时候，已经智慧通达，善根成熟，就在“法华会”上，当众示现成了佛。

另一位男青年是“华严会”上的著名人物，名叫善财童子，是福城中一位长者的儿子。

他们俩都是青年居士学佛的榜样。

善财童子五十三参①善知识②，是一支美丽动人的故事，它出典在《大方广佛华严经》卷六十二至卷八十，“入法界品”第三十九中。

经文虽冗长而深奥，但故事的内容，对广大学佛青年来说，却是很有教育意义和现实意义。

为了普及和弘扬善财童子“五十三参”虚心好学的精神，我试把有关经文，节录其主要内容，尽可能用通俗的白话文，以讲故事方式，供奉给当代佛教青年居士。

传奇善财虽示现为一童子身，但从以下两点来看，他却非同一般，应是一位有来历的大菩萨。

首先，当善财初入母胎的时候，在他的家里，从地自然涌出七宝楼阁；在家宅内所有器皿中、库房内，也都自然充满种种财宝。

因为出现了这些传奇的瑞象，福城的人们都称他善财。

其次，善财能遇上文殊师利菩萨，并在文殊的关怀指引下，先后参访了五十四位善知识，其中有观世音菩萨、普贤菩萨和弥勒菩萨等几位大菩萨，他都能一一亲自见到，接受教导。

这些也是我们凡夫所望尘莫及的。

听法有段时间，文殊师利菩萨来到福城东·庄严幢娑罗林·大塔庙处。

——这里也曾是往昔诸佛修道、居住、教化过的地方。

福城的人们，听说文殊师利菩萨将在这里讲《普照法界经》时，都从福城中出来，云集在大截庙处。

这位善财童子，也同来听经。

文殊师利菩萨已知道这位童子，在往昔供养过诸佛，并已深种善根，也具足广大的信解；又常喜欢亲近一切善知识，身语意业都是清净的，没有一点过失。

知道他是净修菩萨道、求一切智慧的“法器”；他那清净的心，犹如虚空，什么染污都没有了，只是回向无上正等正觉，所以对他来说，一切一切都已无所障碍了。

这时，文殊师利菩萨观察了善财的因缘之后，便安慰他，为他开示、譬喻，并演说一切佛法。

鼓励在文殊师利菩萨为善财童子及一切大众说法完毕之后，对善财说：众生能发无上觉心的，就已经很难了，假如发心以后，继续要求修学菩萨行的，那更是不容易了。

像你这样要决心成就佛智，确是非常难得，我希望你能参访更多的、真正的善知识，虚心地向他们请求开示，勿生疲懈，勿生厌足。

据经上所说，他曾先后参访过五十多位善知识，其中有比丘、长者、居士、婆罗门、童男、童女等，更有大菩萨。

由于他虚心好学，收获是非常丰富的。

后来，善财童子五十三参，就成为佛教中的千古佳话。

指引文殊师利菩萨对善财说：从这里向南去，有一国土，名叫胜乐，在那里有一座妙峰山，山中有一位比丘，名叫德云。

你可以到那里去请教他，怎样修学菩萨行?他将为你详细解说。

善财童子听罢文殊师利菩萨的指引后，悲欣交集，恋恋不舍，告辞而退，径向南方走去，寻访他的第一位善知识。

[注一]善财童子第五十参，有两位善知识—一德生童子和有德童女。

所以他实际参了五十四位善知识。

[注二]善知识简义为明师。

善知识有五种：①知道认识世间因果，而令众生修行断除习气。

②厌恶世乐，而欣乐涅槃．⑧有大悲心修六度行。

④以无相的智慧令众生修行。

⑤令众生无有障碍，修行圆满普贤行愿。

第一参德云比丘善财童子自告别了文殊师利菩萨以后，直向南行，到达胜乐国，登上妙峰山。

为了寻访这位行踪不定的德云比丘，善财童子经过七昼夜，终于见到德云比丘在另一个山头上徐步经行。

①善财童子前去向德云比丘顶礼、右绕②后说：“圣者，我早已发了无上正等正觉的心，可是我还不知道菩萨应怎样学修菩萨行?乃至怎样从普贤的大行中，很快得到圆满?我曾听文殊师利菩萨为我介绍说，你圣者善能诱导教诲于我，令我修菩萨行。

我愿圣者大慈大悲为我宣说：菩萨是怎样能成就无上正等正觉的?德云比丘听到善财童子的来意后，赞叹说：“善哉!善哉!你这位善男子，已经发了无上正等正觉的道心，你又能请问诸菩萨所修的行门，你有这样的诚心，真是难能可贵啊!”德云比丘鼓励善财童子说：“这种不容易求得的菩萨行，你能求得；这种不容易求得的菩萨境界，你也能求得；这种不容易求得的菩萨出离三界之道，你也能求得；这种不容易求得的菩萨清净道，你也能求得；这种不容易求得菩萨清净广大的心，你也能求得；这种不容易求得菩萨成就的神通，你也能求得；这种不容易求得菩萨示现的解脱门，你也能求得，这种不容易求得菩萨示现于世界的一切作业境界，你也能求得；这种不容易求得菩萨生死、涅槃门③，你也能求得；这种不容易求得菩萨观察“有为”④“无为”⑤，你也能求得明了；这种心无所著的智慧，就能速满普贤行愿。

”接着，德云比丘向善财童子介绍了自己所修的“忆念一切诸佛、智慧光明普见法门”，以及修学这些念佛法门⑥的方法和境界。

他说：“这一智慧光明普照的念佛法门，能使我常见到一切诸佛国土的种种宫殿，完全庄严的清净境界。

又有使一切众生念佛的法门，随顺一切众生心所欢喜的，完全令他们见到佛，而得到清净的妙道。

又有使众生安住于佛的十力中，而念佛法门能令众生证入佛的十力。

又有使众生安住在念佛法门，能见无量佛，听闻正法。

又有照耀诸法的念佛法门，能完全看见一切诸世界中，众生所造的业，平等无差别的诸佛大海。

又有证入不可见处的念佛法门，完全看见一切微细的境界中，诸佛自在神通的事情。

又有能住于诸劫中的念佛法门，在一切劫中，能常见到如来的所行所作，无有暂舍。

又有住于一切时念佛法门，在一切时都常见如来，和佛同住，不舍离的境界。

又有住于一切佛刹的念佛法门，在一切国土中，都看见佛身，相好光明超过一切，没有可以与之相比的境界，又有住于一切世的念佛法门，能随顺自心之所欲乐，而普遍见到三世诸佛的境界。

……其他还有住于一切境界的念佛法门、又有住于寂灭的念佛法门、又有住于远离的念佛法门、又有住于广大的念佛法门、又有住于微细的念佛法门、又有住于庄严的念佛法门、又有住于能事的念佛法门、又有住于自在心的念佛法门、又有住于自业的念佛法门、又有住于神变的念佛法门、又有住于虚空的念佛法门等等。

德云比丘认真而谦虚地说：“我只得到这忆念一切诸佛境界的三昧，以智慧光明普见一切诸佛的法门，但我岂能了解说一切诸菩萨无边的智慧和清净的行门呢?善男子，在南方有一个国家，名叫海门，在那里有一位圣人比丘，名叫海云。

这位比丘以观海为法门，以普眼法云润泽一切，你可以前去，请问他：菩萨应怎样学习菩萨行，修菩萨道?海云比丘能为你详细分别解说，令你发起广大善根因缘，海云比丘将会令你证入广大的助道位。

”善财童子在德云比丘处，学习到了“忆念一切诸佛境界、智慧光明普见法门”和指引后，即向德云比丘顶礼、右绕，然后告辞而退，去寻访他的第二位善知识。

******[注一]经行：是在一定的地方，绕圈回旋，来来去去散步，叫做经行。

这是为了防止坐禅时发生睡眠状。

经行又可养身疗病．《十诵律》：经行有五种利益：①轻健、②有力、③不病、④消食、⑤意坚固。

《三千威仪经》：有五处可经行，①闲处、②户前、③讲堂前、④塔下、⑤阁下。

[注二]右绕：佛教礼敬仪规之一，即围绕佛、尊者、塔右绕(即顺时针方向行走)一圈(或称匝)、三圈或百千圈，表示敬意。

[注三]生死门·涅槃门：不住涅槃是生死门，不住生死是涅槃门。

[注四]有为，原意为“造作”、“有所作为”，亦称“有为法”，与“无为”相对，泛指一切处于相互联系、生灭变化中的现象，以生、住、异、灭为其特征。

特指人的造作行为。

[注五]无为，亦称“无为法”。

与“有为”相对，指非因缘和合形成、无生灭变化的绝对存在。

原是“涅槃”的异名。

善财童子第二参海云比丘这时，善财童子专心致志，思惟善知识所教导的道理，没有其他的杂念，也没有其他妄想。

善财童子一步一步渐向南行，抵达海门国，来到海云比丘的道场，向海云比丘顶礼、右绕、合掌，一心恭敬的说：“你是世间上有大智慧的圣者，我在以前已经发无上正等正觉的心，我想证入一切无上大智慧之海，但我还不了解菩萨应怎样才能舍离世俗的“烦恼家”，而生到“佛家”，证得佛果？又怎样才能度脱生死的苦海，而证入佛的智慧之海？又怎样才能离开凡夫地，而证入如来地？又怎样才能断除生死的六尘流，而证入圣人的法性流呢？……”海云比丘首先问善财童子：“你已经发了无上正等正觉的心吗？”善财回答说：“圣者，是的，我在很久以前便发了无上正等正觉①的心。

”海云比丘赞叹说：“善男子，若一切众生不种善根，则不能发无上正等正觉心。

”接着告诫说：“发菩提心的人，要发大悲心来普救一切众生；要发大慈心来护佑一切世间；要发安乐心令一切众生除灭一切苦难；要发饶益心令一切众生离一切恶法；要发哀悯心守护那些怖畏恐惧的人们，要发无障碍心，舍离一切诸障碍；要发广大心，使一切法界都遍满；要发无边心，度量等虚空界，无处不到；……要发智慧心，普遍证入一切智慧大海的法门。

”接着海云比丘介绍他自己说：“善男子，我住在这海门国已经有十二年了。

我常以大海作为我修道的一种境界。

我常思惟大海的广大无量，我常思惟大海的甚深难测，我常思惟大海渐次深广，我常思惟大海无量众宝奇妙庄严，我常思惟大海水色不同、不可思议，我常思惟大海无量众生在其中居住，我又思惟大海能容受种种大身的众生，我常思惟大海能受大云所下的雨，我常思惟大海不增不减。

”海云比丘说，我正在这样思惟的时候，就在海的下边，有一支大宝莲华忽然涌现，把大海全部弥覆盖住了。

那时，我看见这朵莲华上，有一位佛结双跏趺坐，这里的一切，都是不可思议。

这时，佛伸出右手，来摩我的顶，而为我宣说‘诸佛菩萨行光明普眼法门’（简称普眼法门），为我开示一切佛的境界，显示启发一切菩萨所修的诸行门。

我在这佛的道场里，住了一千二百年，专修这种普眼法门，受持读诵，忆念观察。

”海云比丘却谦虚地说：“善男子，我只知道这个普眼法门，但在所有的一切诸佛刹土中，大转正法轮，教化众生，我自己怎么能知道？怎么能宣说这一切诸大菩萨所修的行门，以及他们广大无边的功德呢？从我这地方向南走去，有六千多由旬，楞伽道旁有一乡村，名叫海岸，在那里有一位比丘，名叫善住。

善财童子，你可以到他那儿去请问他：菩萨是怎样修行清净的菩萨行？”这时，善财童子，向海云比丘头面礼足、右绕三匝，然后辞退，向南行去，寻找他的第三位善知识。

［注一］无上正等正觉：是音译“阿耨多罗三藐三菩提”的意译．旧译为“无上正遍觉”、“无上正遍知”等。

被认为能觉知佛教一切真理，并能如实了知一切事物，从而达到无所不知的一种智慧。

《大智度论》卷八十五：唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提，亦名“大菩提”。

大乘菩萨行的全部内容，就在成就此种觉悟。

善财童子第三参善住比丘一路上，善财童子一心专念善知识的教化，专念普眼法门，专念念佛的神通力。

……渐渐向南行去，来到楞伽道边，海岸村落的地方，他观察十方，求觅善住比丘。