穆罕默德阿卜杜改良思想探析
2018_2019学年高中历史专题六穆罕默德(2)
专题六穆罕默德·阿里改革专题总结(六)一、全面认识穆罕默德·阿里改革1．背景(1)必要性：内忧外患①内忧：马木鲁克的反动统治，导致埃及国力衰弱②外患：法、英等国的入侵(2)可能性：阿里掌权，提供了政权保障2．目的(1)直接目的：富国强兵(2)根本目的：巩固封建专制统治和对外扩张3．内容(1)经济上：改变土地制度、发展农业、工业和商业(2)政治上：确立高度集权的中央集权(3)文化教育上：实行改革开放政策，学习西方的先进经验(五个方面)(4)军事上：改造旧军队，建立新式军队(五个方面)4．结果：19世纪40年代后期，以发展经济为核心的阿里改革宣告失败5．影响：(1)进步性：确立了统一的中央集权的国家体制，推动了埃及的近代化进程，壮大了埃及的国力，促进了埃及文化的繁荣(2)局限性：政权的封建性和扩张性，激化了社会矛盾，动摇了政权的根基6．性质：地主阶级自上而下实行的，有利于埃及向近代化发展，但未对生产关系和政治体制进行根本性改造的改革运动7．特点：(1)同残余的马木鲁克势力和宗教长老阶层斗争，扫除改革障碍(2)内容全面，涉及经济、政治、文化教育、军事等方面，努力促进埃及的近代化8．阿里改革失败的原因9．教训(1)改革者要有敏锐的政治观察力，使改革政策具有针对性。
(2)改革者的决心是改革取得成果或成功的重要条件。
(3)改革要顺应历史发展潮流，要敢于从根本上改变落后的生产关系。
(4)改革中要注重广大人民的利益和要求，团结广大人民，保持社会稳定。
(5)战争是赢得民族独立的重要手段，但是，穷兵黩武会激化社会矛盾，损人不利己。
(6)作为落后国家奋发图强的改革运动，要时时防范国际敌对势力的干扰和破坏。
二、英法两国对埃及侵略特点和影响的不同1．法国：拿破仑军队侵占埃及，对埃及实行殖民统治。
这种统治客观上一定程度地打击了埃及的封建势力，传播了西方资产阶级思想和科学文化，对穆罕默德·阿里改革有一定的诱导作用。
穆罕默德改革与洋务运动的比较
相同点
不同点
背景
两国都面临欧美国家侵略的威胁和国内各种矛盾的激化
埃及处于长期动乱、分裂、割据的局面
目的
直接目的：富国强兵
根本目的：巩固封建专制统治
穆罕默德·阿里改革还为了对外扩张
推动者
是由最高统治者
洋务运动校、派遣留学生和创建军队
意义
经济上推进了近代化进程，经济、军事实力得到增强，客观上促进了资本主义的发展和西方资本主义的科学技术和思想文化的传播，推动了历史的进步
穆罕默德·阿里改革成效更大
穆罕默德·阿里改革更全面，涉及到政治，农业，土地和赋税各个方面
结果及原因
失败，根本原因都是由于政权的封建性
穆罕默德·阿里改革还有列强的插手和干涉政治上结束了埃及长期动乱、分裂、割据的局面，确立了统一的中央集权的国家体制。经济、军事实力的增强，壮大了国力，使之成为维护独立主权的坚强后盾。
性质
有利于近代化的封建改革
伊斯兰世界的先知穆罕默德
伊斯兰世界的先知穆罕默德伊斯兰教是世界上第二大宗教，伊斯兰世界的信徒们崇拜并追随着一位伟大的先知，他就是穆罕默德。
作为伊斯兰教的奠基者和核心人物，穆罕默德穿越了世纪，影响了数以亿计的人们。
本文将探讨穆罕默德的早年生活、宗教事业以及他对世界的影响。
穆罕默德，全名为穆罕默德·本·阿布杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔利卜·本·哈希姆，生于公元570年的麦加。
他是一位阿拉伯商人，孤儿的穆罕默德在他的叔父和祖父的照顾下长大。
早年，他并没有接受过正规的教育，但他卓越的领导才能和正直的品格使得他成为人们尊敬和追随的对象。
在穆罕默德成年后，他开始在商业领域经商，但他对社会上的不公平和虚伪感到深深的不满。
他常常离开城市，到山洞中反思人类的意义和生活的目标。
据伊斯兰教的传统，公元610年，当穆罕默德在麦加山洞中进行沉思时，他突然接受了来自天堂的启示，这标志着伊斯兰教的开始。
从那时起，穆罕默德被认为是真主阐述教义并传递神圣信息的先知。
穆罕默德接收到的信息被整理成了伊斯兰教的圣经《古兰经》。
《古兰经》被穆斯林视为真主的直接话语，也是伊斯兰教法以及信仰和道德指导的基础。
穆罕默德逐渐开始传播伊斯兰教义，尝试影响他人的信仰观念和行为方式。
随着时间的推移，他赢得了追随者的大量支持，成立了伊斯兰世界中第一个国家，即麦地那。
穆罕默德的传教工作极大地改变了世界的面貌。
伊斯兰教的基本教义在这一过程中广泛传播，无数人们被它所吸引，加入了伊斯兰教。
由于穆罕默德的努力，伊斯兰世界迅速扩张并成为一个重要的文化和宗教中心。
伊斯兰文明的影响逐渐延伸到中亚、北非、西班牙等地，产生了许多伟大的文化和科学成就。
在伊斯兰世界中，穆罕默德被普遍尊称为“先知”。
然而，穆罕默德的影响不仅仅局限于伊斯兰世界。
他也对全球范围内的政治、文化和社会产生了深远的影响。
穆罕默德坚信伊斯兰教是最合适的宗教体系，他积极宣传宽容、公正和平等的教义。
穆罕默德阿里改革内容影响ppt课件
9
英、法等国的殖民入侵，民族危机严重（外患） 原因： • 1、埃及战略地位优越，自然资源丰富；
• 2、18世纪中后期，埃及国力衰弱，局势动荡
• 3、18世纪末19世纪初，已进行工业革命的法、 英加紧对埃及的殖民扩张。
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1798年 法军侵 入开罗11
拿破仑对埃及的殖民统治 （1798-1801）（了解）
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（2）南征苏丹 起因：改革全 面展开，急需 财力、人力； 东伐战争的损 耗和诱惑。
结果：历时2 年，阿里的 统治区域扩 大；财源、 兵源没有解 决。
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（3）西讨希腊
起因：希腊人 民起义，奥斯 曼帝国无力控 制局势；叙利 亚、克里特岛 的诱惑
结果：英、 法、俄干涉， 失败。阿里 第一次对外 战争受挫。
内忧外患内忧外患富国强兵巩固封建统治富国强兵巩固封建统治最终失贤最终失贤引迚了西斱先迚的科学技术和文化引迚了西斱先迚的科学技术和文化客观上促迚了资本主义的发展推客观上促迚了资本主义的发展推相同相同穆罕默德穆罕默德阿里改革较全面阿里改革较全面中国洋务运劢侧重亍工业国防教中国洋务运劢侧重亍工业国防教育改革更丌彻底改革更丌彻底30一穆罕默德阿里的对外扩张11第一阶段第一阶段1811181118311831年
——穆罕默德·阿里 这些反映了阿里怎样的改革思想？
一、大力发展经济 一、 一、土地制度改革
（一）土地制度改革
1、打击马木路克，没收他们的土地
歼灭马木路克残余势力，没收他们的土地。
2、打击宗教势力，消除宗教对政治的影响。
20
3、改革赋税制度与土地制度
（1）1814年颁布法令，废除包税制，包税地全部收 归国有。
1805年，穆罕默德·阿里王朝建立，一场划时代的Байду номын сангаас改革开始了。改革使几个世纪停滞不前的埃及社会向 前迈进了一大步，使埃及成为地中海东部最强大的国 家。这次改革无论在埃及还是非洲历史上，都具有重 要意义。
穆罕默德·阿卜杜改良思想探析
杜便是 这场时代 变革潮流中耀 眼的先锋 ，他立 志解放思
想， 创制完美理智 ； 革新伊斯兰教 ． 使穆 斯林 享受最美好 的 生 活。史料显示 ， 阿 卜 杜经历 ＿ ｒ 年幼求学期 、 和苏菲大师相
处 的 日子 、与 阿 富 汗 尼 （ Ｊ ａ ｍ ａ ｌ ｕ — Ｄ ｉ ｎ ａ ｌ ～ Ａ ｆ ｇ ｈ ａ ｎ ｉ ， １ ８ ３ ８ —
・
２２ ・
（ 西北 民族大学外同语学 院， 汁肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ３ ０ ）
【 摘
要 】埃及近 代社 会改革家穆罕默德 ・ 阿ｌ 、 杜提 出了一 系列社会维新理念 ， 并在诸 多领域 予以实施 、 由于 Ｉ ９
世 纪特殊的社会环境 ， 他 的社会改 良理念 未受到普遍的认可， 却唤醒 了人们追 求进 步的意识 ， 对近现代以来的阿拉伯
伊 斯 兰世 界近代 社会改 良奠 基 者穆罕 默德 ・ 阿 卜杜 （ Ｍｕ ｈ ａ ｍ ｍ ａ ｄ Ａ ｔ ） ｄ ｕ ｂ ， １ ８ ４ ９ — １ ９ ０ ５ 。简称 阿 卜 ， 下同。） 与梁 启超 （ １ ８ ７ ３ — １ ９ ２ ９ ） 属 同代人 ， 提Ｈ Ｊ 的改 良理 念对 民族 兴旺 发达 、 国家 富强 昌盛 有极大的作用 。同内学 界对阿 卜 杜的 研究始于 ２ Ｏ世纪 』 二 半叶， 留学埃及 的马坚（ １ ９ ０ ６ — １ ９ ７ ８ ） 先 生等将其《 伊斯兰教一神论大纲》 译介给 闻内读者。 ８ ０年代 中期对他的研究陆续展开 。在倡导创新 社会之 时 ， 探究 其改 良理念不啻 具有非凡 的意义 ， 更能为人们开 展创 新提 供 可鉴 的震贵经验。
明人 士 。
背诵《 古 兰经》 。古老 的教学方式让 他难 以接受课程 内容 ，
关于中东国家现代化问题的思考
关于中东国家现代化问题的思考王铁铮2013-2-17 10:33:19 来源：《西亚非洲》(京)2007年2期作者简介：王铁铮，西北大学中东研究所所长、教授、博士生导师(西安710069)。
内容提要：近代以来，中东伊斯兰国家经历了3次大规模社会变革和现代化运动的高潮，但几乎都没有达到预期目标。
这些变革和运动遭遇到的挫折与失败取决于内外多种因素。
笔者认为，(1)伊斯兰世界迄今尚未真正出现比较彻底的宗教改革，一直没有从根本上解决困扰它们的一系列宗教难题；(2)中东多数国家的经济和政治结构仍处在缓慢变革时期，尚未完成由传统社会向现代社会的转型；(3)中东国家应对内外矛盾和冲突的能力极其脆弱，难于主宰自身发展的命运。
综上可以认为，中东国家依然处在现代化初级阶段，它们的文明演进和现代化任重道远。
关键词：中东伊斯兰国家现代化反思现代化是世界范围的一种不可避免的时代潮流，它既是人类社会谋求进步的必由之路，也是世界各国文明演进的方向。
中东社会变革和现代化运动的三次高潮近代以来，在中东伊斯兰国家中，曾出现3次社会变革和现代化运动的高潮。
第一次高潮(奥斯曼帝国后期)1719年，艾哈迈德二世(1703～1730年)首开效仿西方的现代化改革先河。
此后，历经谢里姆三世(1789～1807年)的“新秩序”改革、麦哈迈德二世(1809～1839年)的“新军重建”改革，阿卜杜勒•麦吉德(1839～1861年)和阿卜杜勒•阿齐兹(1861～1876年)的“坦齐马特”改革。
奥斯曼帝国后期百余年的改革是奥斯曼帝国在民族危机关头，统治集团中的改革派和有识之士从不同层面作出的反应。
其宗旨在于寻求救亡图存、强国富民之路。
他们意识到伊斯兰传统已不足以与西方现代化先进军事技术抗衡，要想使帝国再度强盛，必须借助西方式的军事改革，进而发展为政治、经济、法律、教育和社会文化生活的改革。
①伴随奥斯曼帝国后期改革的还有穆罕默德•阿里于1812～1849年在埃及实施的变革，埃及的变革同样涉及政治、军事、经济和文化等诸多领域。
穆罕默德改革
特点 影响
应向西方寻找发展的钥匙。 真正的独立需要有一支能够抵 抗西方入侵的现代化军队，而现代 化军队需要建立起现代化工业，以 提供必要的军事装备。 ——穆罕默德· 阿里
(三)穆罕默德· 阿里的崛起
1、崛起的背景 ——三次开罗起义 2、过程——1805年取得政权 3、严峻的内外形势——必要性 消除马木路克和长老阶层对政权的威胁
二、改革的内容
目的
内容
影响
二、改革的内容
目的 富国 强兵， 巩固 封建 统治
内容
影响
二、改革的内容
目的 富国 强兵， 巩固 经济 封建 统治
内容
影响
二、改革的内容
目的
内容
改革土地制度
影响
富国 进行农业改革 强兵， 巩固 经济 发展工业 封建 统治 发展商业和对 外贸易
二、改革的内容
目的
内容
(二)法国和英国的殖民入侵
目的： 过程 特点 影响
(二)法国和英国的殖民入侵
目的：英法两国为争夺欧洲霸权和殖民霸权 过程 特点 影响
法国的入侵和拿破仑的殖民政策 英国的入侵
(二)法国和英国的殖民入侵
拿破仑军队侵占埃及，对埃及实行殖 民统治，这种统治客观上一定程度打 击了埃及的封建势力，传播了西方资 产阶级思想和科学文化，对穆罕默 德· 阿里改革有一定的诱导作用。 英国与法国争夺埃及，为达到侵略埃及 的目的，英国往往联合奥斯曼帝国或扶 持马木路克势力，英国的侵略是穆罕默 德· 阿里改革失败最主要的外部因素。
第六单元 穆罕默德· 阿里改革
简史：埃及是世界四大文明古国之一。BC３２０年出
现奴隶制的统一国家，BC５２５年为波斯人征服，成为 波斯帝国的一个行省。BC３３２年左右，希腊马其顿国 王亚历山大打败波斯人，建立了希腊—马其顿人的统治。 BC３０年罗马执政屋大维出兵侵入埃及，从此罗马统治 达６００余年，公元６４０年阿拉伯人侵入，在埃及推 行“阿拉伯化”。１５１７年被土耳其人征服，成为奥 斯曼帝国的行省。１７９８—１８０１年，法国拿破仑 入侵并统治３年。１８８２年英国军队占领埃及。１９ １４年，英国宣布埃为英的“保护国”。１９２２年２ 月２８日，英被迫承认埃及为独立国家，但保留对国防、 外交、少数民族等问题的处置权。直到１９５６年英国 军队撤出苏伊士运河区。１９５８年２月，埃及同叙利 亚联合成立阿拉伯联合共和国。
浅析瓦哈比派对现代沙特政权早期的影响
浅析瓦哈比派对现代沙特政权早期的影响作者：高艳芳来源：《青年文学家》2013年第27期摘要：18世纪，阿拉伯半岛展开了一场纯洁伊斯兰教的宗教运动。
在这一背景下，穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜谢赫创立了瓦哈比主义。
同时，德尔伊亚埃米尔穆罕默德·本·沙特统治半岛的思想急剧膨胀，二者各取所需很快建立了政教联盟——促进了现代沙特政权的建立，瓦哈比教义成为沙特建国的思想精髓。
关键词：瓦哈比；建国；影响[中图分类号]：B968 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-27--01瓦哈比运动，不仅是一场纯洁伊斯兰信仰的宗教运动，而且是一场反抗外族奴役压迫的民族复兴运动。
【1】在这一运动中发展壮大的瓦哈比派，为现代沙特王国政权的建立起到了意识形态的凝聚作用。
一、瓦哈比派概述18世纪上半叶，阿拉伯半岛处于一片混乱、黑暗之中，加之土耳其的入侵，促使半岛居民的民族意识觉醒。
一些爱国穆斯林改良者手举各大旗帜纷纷为民族复兴出谋划策。
穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜作为改良者也加入复兴运动的潮流。
他批判到，伊斯兰教已经偏离了原来的轨道，一些教义、仪式走向堕落。
他指出，正是这种腐败和堕落，才导致半岛的混乱和分裂，阻碍了半岛走向团结和统一，直接造成土耳其人的入侵。
【2】因此，他决定从回归伊斯兰教本身入手，纯洁人们的思想，进而改革社会。
开始，瓦哈卜传教就遭到麦加乌里玛的抗议、谋害，为生存求助于沙特酋长。
此时的沙特早已皈依瓦哈比派。
双方很快形成政教联盟，瓦哈卜在沙特的保护下传教。
不久，瓦哈卜的教义超越了纳季德地区，向四面八方传播开来，瓦哈比运动的群众基础逐渐形成。
沙特家族也将瓦哈比教义奉为唯一信仰来囊括四邻、开拓疆土，先后统一了纳季德，占领了利雅得，夺取了盖西姆、布赖达，占据了半岛中部和东部的广大地区，甚至入侵伊拉克。
政教联盟帮助沙特家族建立了第一、第二沙特国家。
伊斯兰教的兴起穆罕默德的宗教改革
伊斯兰教的兴起穆罕默德的宗教改革伊斯兰教的兴起：穆罕默德的宗教改革伊斯兰教是世界三大宗教之一，也是人类历史上最年轻的宗教之一。
它起源于7世纪的阿拉伯地区，在穆罕默德的领导下经历了一次深刻的宗教改革，从而迅速传播开来，成为世界各地广泛信奉的宗教。
本文将探讨伊斯兰教的兴起及其背后的宗教改革。
一、伊斯兰教的起源与穆罕默德伊斯兰教起源于公元6世纪末的阿拉伯半岛。
当时，阿拉伯半岛上存在着多神教和一些异教信仰，但社会动荡、道德败坏等问题也开始引起人们的思考。
就在这个背景下，穆罕默德成为了伊斯兰教的创始人和领袖。
穆罕默德（570-632年），是一位商人兼先知。
他在40岁时担任先知的职务，并开始传播一种新的宗教观念，即伊斯兰教。
他声称自己接受了真主（阿拉）的启示，并将其传达给了其他人。
穆罕默德的教义强调只有一个真主，他是宇宙万物的创造者和统治者，人们应该忠于他并依循他的教导。
这种宗教观念的提出对当时的社会产生了深远的影响。
二、宗教改革的主要内容穆罕默德的宗教改革主要包括以下几个方面：1. 强调一神论：伊斯兰教坚信只有一个真主，所有人都应该忠于他并按照他的教义行事。
这一观念与当时阿拉伯社会的多神教信仰形成鲜明对比。
2. 倡导道德观念：穆罕默德演讲和著作中经常强调道德规范的重要性，他鼓励人们遵守伊斯兰教义的道德规范，如诚实、尊重他人、关爱弱者等。
这也与当时道德沦丧的社会形成鲜明对比。
3. 启蒙教育：在宗教改革中，穆罕默德提倡知识的重要性，并呼吁人们通过学习来认识真主的意愿。
这种启蒙教育的观念引导了后来的伊斯兰教教育体系的建立。
4. 社会改革：穆罕默德还倡导社会平等和公正，主张贫富差距的缩小，批评社会上的不公和剥削行为。
他提倡对穷人和弱势群体的帮助和关怀，并通过改革来实现这些目标。
通过以上的宗教改革，穆罕默德成功地将伊斯兰教传播给了更多的人，并在短时间内形成了强大的影响力。
三、伊斯兰教的传播与扩展由于穆罕默德的卓越领导和宗教改革的激励，伊斯兰教很快在阿拉伯地区迅速传播开来。
穆罕默德二世的干涉主义与货币贬值政策研究
穆罕默德二世的干涉主义与货币贬值政策研究1. 引言1.1 穆罕默德二世的背景介绍穆罕默德二世，全名穆罕默德·本·拉希德·本·哈桑·埃尔·穆扎希姆·侯赛因阿尔·阿尔法萨尼，生于1946年8月15日，是摩洛哥的国王，于1999年7月30日即位。
他是阿卜杜勒哈米德·本·穆罕默德王子的长子，母亲是萨尔玛·本特·穆罕默德。
穆罕默德二世自小接受了良好的教育，在马里斯托学院和拉巴特法学院接受教育。
他还曾在布鲁塞尔自由大学攻读法学博士学位。
在即位后，穆罕默德二世致力于推动摩洛哥的现代化和经济发展，实施了一系列改革举措，包括提升国家的基础设施建设、促进教育和文化事业的发展、鼓励外商投资等。
作为摩洛哥的国王，穆罕默德二世在国内外都具有重要的地位和影响力。
他一直致力于维护国家的统一和稳定，促进摩洛哥与其他国家的合作关系。
穆罕默德二世在经济领域也颇有建树，他的干涉主义政策和货币贬值政策被认为是对摩洛哥经济发展的重要影响因素。
本文将对穆罕默德二世的这两项政策进行研究和分析，探讨其对经济和国家的影响。
1.2 研究目的研究目的是探究穆罕默德二世的干涉主义政策和货币贬值政策对经济和国家的影响，分析两者之间的关联性，评估这些政策对国家发展的效果，为今后的政策制定提供建议。
穆罕默德二世作为国家领导人，他的政策对于国家的经济稳定和发展有着重要的影响，因此深入研究其干涉主义和货币贬值政策的原因、目的和效果，对于更好地理解和评估其领导方式具有重要意义。
通过对穆罕默德二世政策的分析和评估，可以为未来领导人的政策制定提供经验教训和借鉴，帮助国家在经济发展和金融政策上做出更加明智和有效的决策。
2. 正文2.1 穆罕默德二世的干涉主义政策穆罕默德二世的干涉主义政策主要包括对国内经济的干预和控制，以及对外贸易和投资的干预。
在国内经济方面，穆罕默德二世采取了一系列措施来保护本国产业，限制外国商品的进口，并鼓励本国生产。
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穆罕默德·阿卜杜改良思想探析
马和斌
（西北民族大学外国语学院，甘肃兰州730030）
【摘要】埃及近代社会改革家穆罕默德·阿卜杜提出了一系列社会维新理念，并在诸多领域予以实施。
由于19
世纪特殊的社会环境，他的社会改良理念未受到普遍的认可，却唤醒了人们追求进步的意识，对近现代以来的阿拉伯乃至伊斯兰世界都有较大影响。
【关键词】穆罕默德·阿卜杜；社会改良；思想；影响【中图分类号】
G511【文献标识码】A 【文章编号】1009-3036（2013）01-0022-02
【作者简介】马和斌（1964-），男，甘肃正宁人，西北民族大学外国语学院副教授，硕士研究生导师，主要从事研究阿拉
伯伊斯兰文化研究与教学。
伊斯兰世界近代社会改良奠基者穆罕默德·阿卜杜（Muhammad Abduh ，
1849-1905。
简称阿卜杜，下同。
）与梁启超（1873-1929）属同代人，提出的改良理念对民族兴旺发达、国家富强昌盛有极大的作用。
国内学界对阿卜杜的研究始于20世纪上半叶，留学埃及的马坚（1906-1978）先生等将其《伊斯兰教一神论大纲》译介给国内读者。
80年代中期对他的研究陆续展开。
在倡导创新型社会之时，探究其改良理念不啻具有非凡的意义，更能为人们开展创新提供可鉴的宝贵经验。
一、穆罕默德·阿卜杜的早期阅历
16世纪始，奥斯曼帝国（1299-1924）统治者的专制与独裁，人们思辨的权力和能力受到禁锢，伊斯兰世界思想领域无创新的任何想法。
步入近代，
抗击殖民反对独裁谋求民族独立的势头猛增，有志之士的革新热情高涨。
阿卜杜便是这场时代变革潮流中耀眼的先锋，他立志解放思想，创制完美理智；革新伊斯兰教，使穆斯林享受最美好的生活。
史料显示，阿卜杜经历了年幼求学期、和苏菲大师相处的日子、与阿富汗尼（Jamalu-Din al-Afghani ，1838-1897）相知、参与阿拉比（Ahmad Urabi ，1841-1911）运动、被流放的岁月、返回埃及等6个阶段。
1.1849年，阿卜杜出生于埃及一个中产阶级家庭，其祖父是村庄的头领。
7岁开始识字。
1862年他到清真寺背诵《古兰经》。
古老的教学方式让他难以接受课程内容，1865年弃学回家，专司农活。
遭其父亲反对，再次返回继续学习。
2.返回清真寺后，偶遇他父亲的舅舅。
这位心地善良、
博学睿智的苏菲大师通过晓喻人生价值，使他不再厌学。
1866年2月进入爱资哈尔大学（al-Azhar University ，简称爱大，下同。
），1877年毕业。
3.1871年阿富汗尼造访埃及，受聘为爱大的学生讲课。
阿卜杜结识他后，思想上发生了很大变化。
1877年阿卜杜成为达鲁·欧鲁姆的教师，除给学生讲授学校规定的教学任务，还试图给他们讲解西方文明史与人类文明史。
该举措是受阿富汗尼影响的反馈。
他与阿富汗尼成为并肩作战的革命挚友，帮助筹建“秘密祖国党”，提出“埃及是埃及人民的埃及”
的口号。
4.阿富汗尼在埃及的活动涉及到当时政坛的一些敏感问题，他受连累离开了讲台。
1880年7月他被聘为《埃及事件报》
第三编辑，3个月后出任总编辑。
1881年他组建埃及高等教育委员会，呼吁教育改良。
1882年9月，他因涉嫌参与阿拉比组织的反英殖民运动被囚3个月后，被流放至贝鲁特。
5.1883年年底，他受阿富汗尼之邀赴巴黎筹办《坚柄报》，宣传反殖民主张。
受法国当局限制后，于1885年他返回贝鲁特，为振兴阿拉伯民族继续做舆论宣传。
他在贝鲁特的皇家学校讲授伊本·西那（Ibn Sina ，980-1037）的哲学；编写《伊斯兰一神论大纲》讲义；在清真寺给穆斯林讲解《古兰经》。
其“理性”的解读方法也吸引了大批基督教开明人士。
6.1889年回到埃及，在司法部门工作。
从此，他开始了一系列改革。
1905年7月病故。
二、穆罕默德·阿卜杜改良理念概略
黑河学刊Heihe Journal 2013年1月总第186期第1期Jan.2013Serial No．186No．1
22··
□编辑／李培培
阿卜杜幼年时就对学校的教育不甚满意，而爱大的教育模式还是令他不悦。
彼时的许多宗教学者把穆斯林衰败时期遗留的思想认识当作伊斯兰本身，把没完没了的旁注、注释和文字游戏视为伊斯兰的精髓。
然而百姓对伊斯兰教的了解更是不着实际，于是他提出“以伊斯兰教改革推动社会改革”的设想，将人们对伊斯兰教固有且不合时宜的做法进行变革，还其本来面目。
从传统的禁锢中解放思想，以先贤们未对伊斯兰教经典理解出现分歧时的方式了解伊斯兰真谛，追溯包涵安拉赋予人类理智的伊斯兰教本源，避免产生理解缺陷及出现迷茫倾向，以维护人类生存的规律。
只有如此，
才能以诚恳的态度面对科学、提升探究宇宙秘密的本领、倡导尊重真理。
基于此，方能提高公民自身修养，推动社会事务改良。
可见，19世纪埃及百姓对伊斯兰教的理解与实践确实存在着一定亟待解决的问题。
即：传统占绝对的主导地位，权威地位突出。
有学者主张紧随前辈学者对伊斯兰精神之解读，崇尚权威之言辞，顺从前人的学说，不赞成创新。
过分迷信权威崇尚传统而使他们失去了思考的天性，面对与伊斯兰精神冲突的棘手难题无能为力。
此种状态最终将使“西化”取得胜利。
因此，提出还原伊斯兰真谛是自然又是必然的大事。
要达该目的，理性思维显得尤为重要。
理性思维是解放思想的前提，是遵循伊斯兰真理的有效策略。
阿卜杜指出以伊斯兰教经典为理论依据，坚信安拉是宇宙万物的主宰，提倡各民族平等，指出人应以智慧和美德优越于他人，认为精神和智慧是人类幸福的源泉，以全部的知识和学问教育全民族。
以先知时代纯正的信仰模式促使人们正确信仰伊斯兰教，摒弃当时社会中抑或存在的非伊斯兰精髓的信仰行为，通过提高信仰理论水平和实践能力提升道德修养，达到整个社会道德水准的提升。
经过深入调查研究，他将埃及民众划分为普通群体、职业群体和教育者群体，并根据不同层次的需求制订出不同的施教方案。
为进一步完善其施教方案，他注释《古兰经》、撰写《伊斯兰教一神论大纲》、对伊斯兰教法的理性说明与解读。
他还呼吁对爱大进行教育改革，制订新式教学大纲，增
添人文学科；提倡妇女应接受教育和受社会尊重；提出司法改革。
担任穆夫提期间，阿卜杜就穆斯林日常生活中所遇见的涉及伊斯兰教教法问题，依照经训的指导原则做了权威性的解释与说明。
他做出的法特瓦涉及清真寺公共财产、个人遗产的继承，与商业活动有关的经济问题达728个；结婚、离婚、生活开支、生育、哺乳、抚养等与家庭有关的问题100个；有关伤害与赔偿的29项；其他方面87项。
上述法特瓦中80%与家庭生活和经济相关。
此种改良与创新状况在当时的埃及称得上是绝对的大手笔。
三、结语
作为近代埃及社会改良家、教育家和思想家，阿卜杜思想的形成除秉承伊斯兰教传统思想外，还借鉴有利于社会进步与发展的西方启蒙观点。
人们对他的改良理念还抱有偏见，也因英殖民者、埃及总督、保守学者各怀己见与个人利益之缘故，其改革从表面上未取得胜利；但其改良举措却唤醒了民众的意识，自强自立，与愚昧斗争，向僵化开战；质疑传统，挑战权威；齐心协力反殖民，全民共同学文化；追求科学，倡导真理；革除陋习。
“追求真理、学习科学、崇尚理性”的理念，为后来亚非地区民族独立运动产生了积极影响。
葺
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