陋室铭全文解释及译文
陋室铭全文解释及译文
《陋室铭》全文解读
1. 甲光向日金鳞开，角龙立马守横台。
甲光：明亮的阳光。
金鳞：古代用黄金制成的鳞片，形容光亮。
角龙：传说中的神话蛇，又称角蛇。
守横：横梁上坐，横梁是房屋顶部的承重结构，多用来比喻高位。
此句言唱自己的生活虽然简陋，但心境高远，志存高远。
2. 花雨蒋丝污后妆，凤辇五云横战场。
花雨：下着花瓣，指美丽的风景。
蒋丝：美人的名字。
污：人们翩翩起舞之后脏得已经无法保持美丽。
后妆：化妆之后。
凤辇：古代帝王出行所坐的车辇，这里为比喻美丽的景象。
五云：五色云彩。
战场：五彩缤纷的景象。
此句意为外表的美丽和繁华，都不可靠，自己宁愿清贫朴实。
3. 幽冥新下是橙香，冷更新作白牙长。
幽冥：寂静。此指自己的居所。
橙香：佛教用橙子来熏香。
新下：初生。
白牙：象征着纯洁。
长：生长。
此句意为自己的生活虽然简陋，但纯洁无暇。
4. 瓦冷轻穿五绝皂，树深坏护四台王。 瓦冷：古居屋顶。
轻穿：系着。
五绝皂：带着五彩丝绳。
树深：树林深处。
坏护：天然的保护。
四台王：房屋四角的梁柱。
此句意为生活虽然清贫，却有自然的保护。
5. 疏烟或染或冬阳，一明将尽几荒忙。
疏烟：微薄的云烟。
或染：也或者被。
冬阳：寒冷的阳光。
一明：太阳一出。
几荒：多次溃荒，经济困境。
忙：快速变化。
此句意为光阴如梭，时间如流水般匆忙。
6. 知音无著一丝线，回首天涯孤桧傍。
知音：知己。
著：系着。
丝线：一丝的纽带。
孤桧：孤独的树。
傍：倚靠。
此句意为知音难觅，孤独是常态。
7. 宴羽旆可悲风颤，阿武爽为豪看狂。
宴：观看。
羽旆：古代车旗。 悲风颤：羽旆在风中颤动。
阿武爽：众多有好风采的人。
豪看狂：慷慨激昂地观看，挥舞相似狂人。
此句意为有志气的人看起来猛烈，行动大胆。
《陋室铭》译文
光芒照耀着高悬的太阳，金色的鳞片映照出华丽的景象，神龙昂首挺立，守卫在宽广的梁柱上。
由于繁花捣满了地面，美人忙不迭地一边梳妆一边绽放笑颜，仙鸟战车在五彩云霞中翩翩起舞。
在幽静的住所中，橙香飘然而来，清晨的露珠洗刷着自然的面庞，使之更加神清气爽。
灰瓦冷冽，细绳披挂，错落有序的树林给予我们坚实的保护，房屋四角的梁柱牢固而耐用。
微薄的烟雾或者是淡淡的冬阳，照亮着这荒凉的岁月，驱散着过往的繁华，引领着未来的变迁。
然而，即便发现了知音，也无法系紧一丝纽带；回首天际，孤立在空旷的树旁。
众人观看飘扬的车旗，觉得是风急拂动，实则是豪情之士豁达而挥洒自如。
《陋室铭》评论
《陋室铭》是一篇富有哲理的文学名篇，以简练而富有神韵的语言展现出了作者超越物质，追求精神境界的高尚品质。作者通过对陋室的描绘，表达了自己对尘世浮华的超然态度，以及对于心灵自由和高尚品质的追求。这篇文章不仅在形式上别具一格，而且在思想内涵上更为深刻。其主题是超越物质欲望，追求精神自由。
《陋室铭》节奏明快，字句简练，表达丰富而精深。一方面，作者在表达自己超越物欲的理想品质时，通过对陋室的描绘，以及对世间繁华景象的反思，展示了对尘世浮华的淡泊超脱；另一方面，作者通过对自然景色的描绘，再现了心境清寂而超然的意境。这样的表达，使文章充满了超脱与洒脱的生命力，以及对精神品质的追求。
总的来说，《陋室铭》以其深邃的思想内涵和独特的艺术风格，体现了谢灵运诗人追求清高境界的气节品性，代表了中国古代文学中超然脱俗的精神追求。其对于物欲与精神境界的对比表现，对于人生的价值和意义的关怀，是一篇值得仔细品味的佳作，具有广泛的教育意义和人文价值。 综上所述，《陋室铭》是一篇深邃而高远的名篇，以其精妙的语言和欲望的舒展中展现出对尘世浮华的超然态度和追求精神自由的高远品质。其对于世俗和精神境界的反思，为我们呈现出一幅追求真正的幸福和生命的意义的美好画卷。
陋室铭原文及翻译赏析
陋室铭原文及翻译赏析
陋室铭原文及翻译赏析
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风，下面就是小编整理的陋室铭原文及翻译赏析，一起来看一下吧。
陋室铭
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文及注释
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
注释
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
《陋室铭》原文及注释翻译
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
译文
山不在于高，只要有仙人居住就会出名;水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的富哦经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢?
注释
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
陋室铭文言文原文翻译
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
翻译：
陋室铭
译文：
山不一定要很高，只要有仙人居住，就会有名声。水不一定要很深，只要有龙潜藏，就会有灵气。这个简陋的房间，只因我的品德高尚而散发出香气。青苔痕迹爬满了台阶，绿色蔓延到窗帘里。在这里谈笑的都是博学之士，来往的没有无知的俗人。可以弹奏简单的琴曲，阅读佛经。没有丝竹乐器的嘈杂声扰乱耳朵，没有文书文件的繁琐劳累身体。这里就像南阳的诸葛庐，西蜀的子云亭。孔子曾经说过：“有什么简陋的呢？”
在这篇《陋室铭》中，作者刘禹锡通过对陋室的描绘，表达了自己对于高洁品德的追求和对世俗纷扰的超脱。他认为，山的高低、水的深浅并不重要，重要的是是否有仙人、龙的存在，这象征着人的品德和才能。陋室虽然简陋，但只要居住者的品德高尚，便能散发出馨香。
文章中的“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘了陋室周围的自然景色，给人以宁静、清新的感觉。而“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则表现了作者与志同道合的人交往，不受世俗之人的干扰。在陋室中，作者可以“调素琴，阅金经”，享受简朴而高雅的生活。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句，反映了作者对于纷扰世界的排斥，追求心灵的宁静。而“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”则是对古代贤人隐居之地的赞美，表达了作者对于隐逸生活的向往。
最后，作者引用孔子的话“何陋之有？”来强调，真正的陋室不在于外在的简陋，而在于居住者的品德和内心的修养。这篇《陋室铭》以其深刻的内涵和优美的文笔，成为了中国文学史上的名篇。
《陋室铭》课文翻译
《陋室铭》课文翻译
《陋室铭》课文翻译
《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。下面是小编为你带来的《陋室铭》课文翻译，欢迎阅读。
【原文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【译文】
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【注释】
[1]选自《全唐文》卷六八。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫铭，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
[2]有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。名，出名。
【注评】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。则：副词，就．名：名声，名望；这里活用为动词，是出名、著名的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。灵：神灵，灵异；这里活用为动词，是有灵异的意思，也是名词在副词后活用为动词。先设两个比喻，以引出陋室。
斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。斯：代词，这。陋：简陋，狭小。惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。惟：副词，只是；用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。馨，香气；这里指品德高尚。引出陋室，突出惟吾德馨。
【简析】
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译
《陋室铭》为唐代诗人刘禹锡所作，聚描写、抒情、议论于一体，通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。小编今天推荐给大家的是陋室铭原文及翻译，仅供参考，希望对大家有用。关注pincai网获得更多内容。
陋室铭原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
陋室铭翻译
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的`房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
刘禹锡《陋室铭》译文注释及考点分析
陋室铭
刘禹锡（唐代）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
注释
陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
《陋室铭》原文及译文
《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇骈体铭文，全文共81字，通过赞美自己的简陋居室，表达了作者志行高洁、安贫乐道、不与世俗同流合污的意趣。这篇文章作于刘禹锡被贬至安徽和州期间，当时他因参与王叔文的“永贞革新”失败后，被贬为和州刺史。在和州，刘禹锡经历了多次住所的变动，最终被安置在一间非常狭小的屋子里。面对这样的境遇，刘禹锡写下了这篇《陋室铭》，以表达自己的心境和对道德品质的追求。
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人居住就出名。水不一定要深，有龙居住就有灵气。这虽是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说笑来往的都是学识渊博的人，没有浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的官府公文劳累身心。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
这篇文章通过对陋室的描写，展现了刘禹锡的高尚品德和超脱世俗的情怀，同时也反映了他对于当时社会风气的批判和对个人品德的坚持。通过引用古代贤人的居所，刘禹锡表达了自己以古代贤人为榜样，追求高尚道德品质的决心。
《陋室铭》原文翻译及赏析
《陋室铭》原文翻译及赏析
《陋室铭》原文翻译及赏析
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。下面是小编带来的《陋室铭》原文翻译及赏析，希望对你有帮助。
《陋室铭》原文翻译及赏析 篇1
【原文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？
【翻译】
山不一定在于高，有仙人居住就出名。水不一定在于深，有龙就能成为灵异的水了。这是间简陋的房子，只因我有美好的品德而闻名。青苔碧绿，爬上了台阶，草色青葱映入帘里。在一起谈笑的都是渊博的学者，彼此往来的没不识字的人。可以弹奏素朴的古琴，也可以浏览珍贵的佛经。这里没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文劳累我的身心。这犹如南阳诸葛亮的草庐，又像西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【赏析】
一、内容梳理段落层次内容大意课文中心
（一）说明陋室之所以值得称颂，关键是身居陋室的人人品高尚。
（二）写陋室的环境、交往的人物和安贫乐道等，表达了室主人的高洁。
（三）归纳全文，说明陋室不陋。通过对陋室的描绘，表现了主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
二、重点字词句 1、常用词理解
（1）无丝竹之乱耳“丝竹”文中译为“音乐”。这是根据修辞借代手法翻译的。乐器中的琴类都是用丝线作弦的，笛子是用竹子做管的。
（2）无案牍之劳形“形”古义译作“身体”。
2、多义词辨义
（1）形罔不因势象形（形体。《核舟记》）
往借，不与，归而形诸梦（表现，流露。《黄生借书说》）
魏武将见匈奴使，自以形陋（相貌。《世说新语三则》）
（2）之无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（用在主语和谓语之间，取消句子独立性）
陋室铭原文、翻译及赏析、拼音版及朗读
陋室铭原文、翻译及赏析、拼音版及朗读
译文山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于，动词。
一词多义1、之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
2、往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
词类活用1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句： 山不在高，有仙则名。水不在深，有 《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
陋室铭翻译加注释
陋室铭翻译加注释
陋室铭翻译加注释
《陋室铭》表现了作者不愿与世俗同流合污的心声和不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵的高尚品德。以下是小编整理的《陋室铭》译文以及注释，供同学们学习。
《陋室铭》原文：
作者：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
《陋室铭》译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
《陋室铭》注释
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。