陋室铭爱莲说译文字词解释
《木兰诗》《陋室铭》《爱莲说》原文及翻译
《木兰诗》唧jī唧复唧唧;木兰当户织..不闻机杼zhù声;惟闻女叹息.. 问女何所思;问女何所忆..女亦无所思;女亦无所忆..昨夜见军帖tiě;可汗kèhán大点兵..军书十二卷;卷卷有爷名..阿爷无大儿;木兰无长兄..愿为wèi市鞍ān马;从此替爷征..东市买骏马;西市买鞍鞯jiān;南市买辔pèi头;北市买长鞭..旦辞爷娘去;暮宿黄河边..不闻爷娘唤女声;但闻黄河流水鸣溅溅jiān jiān..旦辞黄河去;暮至黑山头..不闻爷娘唤女声;但闻燕山胡骑jì鸣啾啾jiūjiū..万里赴戎róng机;关山度若飞..朔shuò气传金柝tuò;寒光照铁衣..将军百战死;壮士十年归..归来见天子;天子坐明堂..策勋十二转;赏赐百千强qiáng..可汗问所欲;木兰不用尚书郎;愿驰千里足;送儿还故乡..爷娘闻女来;出郭相扶将jiāng；阿姊zǐ闻妹来;当户理红妆；小弟闻姊来;磨刀霍霍huòhuò向猪羊..开我东阁门;坐我西阁床..脱我战时袍;著zhuó我旧时裳cháng..当窗理云鬓bìn;对镜帖tiē花黄..出门看火伴;火伴皆惊惶..同行十二年;不知木兰是女郎..雄兔脚扑朔;雌兔眼迷离；双兔傍bàng地走;安能辨我是雄雌译文叹息声一声接着一声传出;木兰对着房门织布..听不见织布机织布的声音;只听见木兰在叹息..问木兰在想什么问木兰在惦记什么木兰答道我也没有在想什么;也没有在惦记什么..昨天晚上看见征兵文书;知道君主在大规模征兵;那么多卷征兵文册;每一卷上都有父亲的名字..父亲没有大儿子;木兰我没有兄长;木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹;就开始替代父亲去征战..在集市各处购买马具..第二天早晨离开父母;晚上宿营在黄河边;听不见父母呼唤女儿的声音;只能听到黄河水流水声..第二天早晨离开黄河上路;晚上到达黑山头;听不见父母呼唤女儿的声音;只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声..不远万里奔赴战场;翻越重重山峰就像飞起来那样迅速..北方的寒气中传来打更声;月光映照着战士们的铠甲..将士们身经百战;有的为国捐躯;有的转战多年胜利归来..胜利归来朝见天子;天子坐在殿堂论功行赏..给木兰记很大的功勋;得到的赏赐有千百金还有余..天子问木兰有什么要求;木兰说不愿做尚书郎;希望骑上千里马;回到故乡..父母听说女儿回来了;互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了;对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了;忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊..每间房都打开了门进去看看;脱去打仗时穿的战袍;穿上以前女孩子的衣裳;当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发;对着镜子在面部贴上装饰物..走出去看一起打仗的伙伴;伙伴们很吃惊;都说我们同行数年之久;竟然不知木兰是女孩..提着兔子耳朵悬在半空中时雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着;所以容易分辨..雄雌两兔一起并排跑;怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢《陋室铭》作者：刘禹锡山不在高;有仙则名..水不在深;有龙则灵..斯是陋室;惟吾德馨..苔痕上阶绿;草色入帘青..谈笑有鸿儒;往来无白丁..可以调素琴;阅金经..无丝竹之乱耳;无案牍之劳形..南阳诸葛庐;西蜀子云亭..孔子云：“何陋之有”译文山不在于高;有了神仙就出名..水不在于深;有了龙就显得有了灵气..这是简陋的房子;只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋了..长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱;映入帘中..到这里谈笑的都是知识渊博的大学者;交往的没有知识浅薄的人;可以弹奏不加装饰的古琴;阅读佛经..没有奏乐的声音扰乱双耳;没有官府的公文使身体劳累..南阳有诸葛亮的草庐;西蜀有扬子云的亭子..孔子说：有什么简陋的呢《爱莲说》作者：周敦颐水陆草木之花;可爱者甚蕃..晋陶渊明独爱菊..自李唐来;世人盛爱牡丹..予独爱莲之出淤泥而不染;濯清涟而不妖;中通外直;不蔓不枝;香远益清;亭亭净植;可远观而不可亵玩焉..予谓菊;花之隐逸者也；牡丹;花之富贵者也；莲;花之君子者也..噫菊之爱;陶后鲜有闻；莲之爱;同予者何人牡丹之爱;宜乎众矣..译文水上和陆地上草本木本的花中;可以喜爱的有很多..晋代陶渊明唯独喜爱菊花..自从唐朝以来;世上的人们很喜爱牡丹..我唯独喜欢莲花;它从淤泥中生长出来;却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后;却不显得妖媚..它的茎中间是贯通的;外形是笔直的;不生枝蔓;不长枝节..香气传播得越远越清幽;它笔直洁净地立在那里;人们可以远远地观赏它们;却不可靠近去玩弄它..我认为;菊花;是花中的隐士；牡丹;是花中的富贵的花；莲花;是花中的君子..唉感叹词;在此作助词;以加重语气..对于菊花的喜爱;在陶渊明之后就很少听说了..对于莲花的喜爱;像我一样的还有什么人对于牡丹的喜爱;人该是很多了..。
陋室铭和爱莲说的原文和翻译
陋室铭和爱莲说的原文和翻译《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”【译文】：山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”《爱莲说》原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】：水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花；从唐朝以来，世人很喜爱牡丹；我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连,不枝枝节节, 香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里。
可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄呢。
我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。
《陋室铭》和《爱莲说》翻译
《陋室铭》和《爱莲说》翻译《陋室铭》和《爱莲说》翻译《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
以下是小编收集整理的《陋室铭》和《爱莲说》翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
陋室铭朝代：唐代作者：刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？[作者简介]刘禹锡（772―842），字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，中唐诗人。
出仕后，其主张革新，被贬。
后复用，至礼部尚书。
《全唐诗》编其诗十二卷。
其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。
晚年与白居易酬唱颇多。
白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。
其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。
”他有写时事之作，如《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》等。
另外，他感世伤怀、托物寓情之作甚多，如《养鸷词》、《聚蚊谣》、《读张曲江集作》、《有獭吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等，都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。
他的怀古诗语言平易、意境深远。
如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等，皆为人们传诵，而尤为后人称道的是他学习民歌的成绩卓著，所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。
《短文两篇》原文及翻译
《短文两篇》原文及翻译文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
以下是小编整理的《短文两篇》原文及翻译，欢迎阅读！《陋室铭》作者：刘禹锡原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。
水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了，这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？《爱莲说》作者：周敦颐原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也。
牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译水上、地上各种草木的`花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。
（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！。
《木兰诗》《陋室铭》《爱莲说》原文及翻译
《木兰(mù lán)诗》唧(jī)唧复唧唧(jījī)，木兰当户织。
不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。
问女何所思(suǒ sī)，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（tiě），可汗(kè hán)（kè hán）大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰(mù lán)无长兄。
愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。
朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。
当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？【译文】叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵(zhēng bīng)文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
桃花源记·陋室铭·爱莲说字词翻译
怡然(
yí )
文意疏通 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪
作为 的 沿着
行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百
溪水的两岸
步，中无杂树，芳草鲜美，落英
别的，其它的
缤纷。
鲜嫩美丽 落花 繁多而错杂的样子
渔人甚
很
异之。
意动，对…… 感到惊奇
复前行， 欲
又，再 想要
穷
其林。
穷尽,走到尽头
文意疏通 东晋太元年间，武陵郡有个人把捕鱼作 为职业，（一天）他沿着溪流划船前行， （竟然）忘记了路程的远近。（他）忽然遇 到一片桃花林，（桃树）生长在溪水两岸， 长达几百步，中间没有其他的树，芳草鲜嫩 美丽，落花繁多而错杂。渔人对此感到 很诧异。又向前走，想走 到这片桃花林的尽头。
疏通文意 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙
出名、闻名
则灵。
灵异，有灵气
斯是陋室，
这
惟吾
只有鸿儒，往来
博学的人
无白丁。 丝竹
音乐声
可以调素琴，
弹
阅金经。无
佛经
没有什么学问的人
之
乱耳，无
案牍 之
公事文书
劳形。
使……劳累
主谓间 扰乱
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
有什么简陋的呢（宾语前置）
[译文]山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水 不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是简陋 的房子，只是我品德高尚（就不敢到简陋了）。苔 藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑 笑的是学问渊博的人，来来往往的没有学问粗鄙的 人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有 （嘈杂的）音乐声扰乱耳朵，也没有（成堆的）公 事文书使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐 ，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
短文两篇陋室铭爱莲说 翻译及理解性默写
短文两篇陋室铭唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
山不在高，有仙则名．．。
水不在深，有龙则灵．。
斯．是陋室，则：就名：著名，出名灵：灵异斯：这惟．吾德馨．。
苔痕上阶绿，惟：只馨：香气，指品德高尚只是我的品德好（就不感到简陋了）。
台痕碧绿，长上台阶，草色入帘青。
谈笑有鸿儒．．，往来无白丁。
可以调．素琴，草色青葱，映入帘里。
鸿儒：博学的人白丁：指没有学问的人。
调：调弄，弹素琴：不加装饰的琴阅金经．．。
无丝竹之乱．耳，无案．牍之劳．形。
佛经丝竹：指奏乐的声音之：取消句子独立性乱：扰乱案牍：官府的公文劳：使劳累形：身体南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有．．．．？（它好比）南阳诸葛亮的茅屋，（又如）西蜀扬子云的亭子。
之：助词（这）有什么简陋的呢？理解性默写：1本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
诸葛庐子云亭2体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？本文手法：7最突出的艺术手法的比兴。
文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)。
爱莲说水陆草木之．花，可爱者甚蕃．。
晋陶渊明独．爱菊。
之：的蕃：fan2 多独：只自李唐来，世人盛．爱牡丹。
予独爱莲之．出淤泥而不染，自：自从非常之：取消句子独立性我惟独喜欢莲花从淤泥里长出来去不受沾染，而：表转折濯清涟．．．而不妖，中通外直，不蔓．不枝．，濯：洗经过清水洗涤却不显得妖艳（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节香远．益清，亭亭净植．，可远观而．不可亵．玩焉。
爱莲说--陋室铭-原文--翻译-书下注释
《爱莲说》总复习一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识1、作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
2、出处：本文选自《周元公集》。
3、体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
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陋室铭
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有”
山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。
这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。
苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。
往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。
可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。
没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。
这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。
正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢”
注释：
[1]斯、是：均为指示代词。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
[2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。
德馨(xīn新)：意指品行高洁。
馨：能散布到远方的香气。
[3]鸿儒：这里泛指博学之士。
[4]白丁：未得功名的平民。
这里借指不学无术之人。
[5]素琴：不加雕绘装饰的琴。
[6]金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广。
[7]丝竹：弦乐、管乐。
此处泛指乐器。
乱耳：使听力紊乱。
[8]案牍：官府人员日常处理的文件。
[9]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛老师出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
[10]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。
他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
[11]何陋之有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”。
《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何’子曰：‘君子居之，何陋之有’”
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。
它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。
香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。
）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
注释
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
盛：特别，十分。
甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多
独：只，唯独。
自：自从。
予（yú）:我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内
空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝
蔓，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝
蔓。
枝：名词用作动词，长枝
节。
香远益清：香气远播，更
加显得清芬。
远：遥远，空间距离大，
远播，远远的传送出去。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地
立在那里。
亭亭：耸立的
样子。
植：“植”通“直”，
立。
近：靠近，走近（形容词）。
可：只能。
亵(xiè)：亲近而不庄重。
玩:玩弄。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在
封建社会里，有些人不愿
意跟统治者同流合污，就
隐居避世;
君子：指品德高尚的人。
者：……的人或物。
随着
前面的名词而变化，例如：
“有黄鹤楼者”中的者意
思就是……建筑
噫:感叹词，相当于现在的
“啊”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词，的。
（一
说为“宾语提前的标志”）
鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的
还有什么人呢
宜乎众矣：（爱牡丹的）
人应该是很多了。
宜乎：
当然。
宜：应当。
众：多。
古今异义词
（亭亭净植）植：古义：立今义：种植
（宜乎众矣）宜：古义：当。
和乎连用，有当然的意思。
今义：合适，应当。