曾国藩看一个家庭的兴败只看三个地方
曾国藩：八字三不信，八本三致祥
曾国藩：⼋字三不信，⼋本三致祥所欲常常告诫诸弟与⼦侄者，惟星冈公之⼋字、三不信及余之⼋本三致祥⽽已。
⼋字⽈：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”也。
三不信⽈：“药医也，地仙也，僧巫也”。
⼋本⽈“读书以训诂为本，作诗⽂以声调为本，事亲以得欢⼼为本，养⽣以少恼怒为本，⽴⾝以不妄⾔为本，居家以不晏起为本，做官以不爱钱为本，⾏军以不扰民为本”。
三致祥⽈：“孝致祥，勤致祥，恕致祥”。
摘⾃《曾国藩家书》咸丰⼗⼀年（公元1851年）三⽉初四曾国藩在军情紧急之时，他还不忘写信叮嘱诸弟：“家中⽆论⽼少男妇，总以习勤劳为第⼀义，谦谨为第⼆义。
劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此⽣矣。
” 曾国藩修⾝治家的思想，应该说基于其⽗祖。
曾家是中国传统社会耕读家庭的典型。
曾国藩继承了祖⽗、⽗母倔强刚毅的性格，⼜将他们拙诚、仁孝、勤劳的品格发扬光⼤。
曾家的家规家训在曾的祖⽗曾⽟屏时已粗具形态。
曾⽟屏要求家⼈必须遵守家规：“男⼦耕读，⼥必纺织。
”耕，是⽣存根本；读，乃⼊仕阶梯。
耕读之家须以“读”求取功名，以“男耕⼥织”维持⽣计。
曾⽟屏要求家⼈须谨⾏⼋件事：读书、种菜、饲鱼、养猪、早起、洒扫、祭祖、敦亲睦邻；疏远六种⼈：风⽔先⽣、算命之⼠、医⽣、和尚、巫道及寄寓他⼈家中者。
曾国藩曾说：⼦弟之贤与不贤，六分本于天⽣，四分由于家教。
我家代代皆有世德明训，特别是星冈公之教，尤应谨守牢记。
他将祖⽗祖⽗曾⽟屏的家规，编成⼋句话： 书蔬鱼猪，考早扫宝；常说常⾏，⼋者都好；地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。
并告诫家⼈：此⼋好六恼者，我家世世守之，永为家训。
⼦孙虽愚，亦必略有范围也。
后来，曾国藩将“⼋好”归结为⼋个字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝，后⼈戏称为“⼋宝饭”；⼜将“六恼”归结为三不信：不信者为“药医也，地仙也，僧巫也”。
曾国藩说：“吾⽗⽵亭公之教⼈，则专重孝字，其少壮敬亲，暮年爱亲，出于⾄诚，故吾纂墓志，仅叙'孝’之⼀事。
吾祖星冈公之教⼈，则有⼋字、三不信。
七年级上家的意味
课后练习
2 “世界再大，也要回家……”，你认为世界再大，也要回家的理由是什么？ （） （1）家是我们身心的寄居之所 （2）我们的成长离不开家庭的哺育和支持 （3）家中的亲情是激励我们奋斗拼搏的动力，是我们心灵的依靠 （4）家是我们心灵的港湾
A（1）（3）（4） B（1）（2）（4） C（2）（3）（4） D（1）（2）（3）（4）
妈妈：你们仨的学费一直涨个没完，我和你们老爸决定取（休息娱乐功能） 消今年暑假旅游。 （消费功能）
小雪：我买辅导书的钱不能给我少了啊！
刘星：还好妈妈已经过了生育的年（龄人了口！生不产然功我能的）足球不 知道要去哪里找了！
小雨：爸爸妈妈，冰箱里冰淇（淋抚一育定赡不养能功少能，）否则你们老 了就没人养你们了！
学习新知
中国人的“家”
以实际行动孝敬父母 尽孝在当下。孝敬双亲
长辈，关爱家人，不仅仅是 长大成人以后的事，从现在 开始，我们就应该用行动表 达孝敬之心。
如何孝敬父母？
• ①心里上想着父母，理解关心父母； • ②行动上帮助父母，为父母分忧； • ③学习上，好好学习，让父母高兴； • ④孝敬父母，尽在当下，从日常生活的小事做起。
探究与分享
1类似的“碰撞”，在你的生活中 有吗？请选择两三件，记录下来。
2 想起这些，你心里的感受是怎样 的？
烦恼的不只是我们—《一份杂志上的两封信》
不知什么时候开始，我突然觉得自己家的空间变小了。难道是我的个 子长高了，才会觉得家里的天花板给了我一种压抑感？我也说不清楚， 反正我觉得自己越来越像一只关在笼子里的小鸟一样——不自由！
案例
▪ 1、周明自从上了初中变得让家人捉摸不透。妈妈过问他的学习情 况，本打算像上小学时一样辅导他做作业。可儿子却说：“我都上 初中了，以后你别管我了不行吗？”总把她往外推。过了三四天， 妈妈没有再理他，他又说了：“你就知道看电视，也不关心我的学 习，我有一道题不会做，你快来帮我看看啊！”
关于劳动是如何创造美好生活结合事例【三篇】
关于劳动是如何创造美好生活结合事例【三篇】劳动是如何创造美好生活结合事例篇1同学们，你们知道吗?劳动创造了人类，劳动创造了文明，劳动创造了奇迹。
我们的祖先经过劳动锻炼立直了脊梁，双手脱离了地面，双脚迈出了山洞，森林。
在华夏每一寸土地上，他们从用肢体语言对话，结绳记事，到开荒种地，制造劳动工具、生活用品。
终于，陶罐、瓷器盛满了华夏辉煌的历史。
有人对劳动的理解就是谋生，做家务。
搞劳动又累又脏，哪有什么美?那么劳动它的美在哪里呢?一只漂亮的花公鸡总感到自己很漂亮，到处找人比美。
可是啄木鸟忙着捉虫，小蜜蜂忙着采蜜，老黄牛忙着耕田，大家都没有时间跟它比，最后，漂亮的花公鸡只好灰溜溜的回家了，回家后花公鸡明白了：外在美不是真正的美，只有在劳动中才能创造美，才能奉献美好、自信，勤劳才是人们所需要的，它才是最美的!衣食住行是人类生活的基本需求，满足衣食住行的基本途径是劳动。
劳动过程汇聚了人类的智慧和力量，有着深刻的文化内涵。
在人类历史的长河中，中华民族的祖先通过劳动创造了辉煌灿烂的文化，中国也因此成为四大文明古国之一。
中华文明源远流长，延绵不绝，是世界上唯一没有中断过文明的国家，一直影响到今天的生活。
它离不开我们的祖先辛勤劳动，离不开炎黄子孙长期的艰苦创造和劳动积淀，中华文明也因此更加丰富多彩，博大精深。
新中国成立以来，特别改革开放以来，在中国领导下，全国人民辛勤劳动，努力改变后面貌，生活发生了翻天覆地的变化，通过劳动城乡居民的生活水平逐步提高，社会的飞速发展，生活质量不断提高。
这一切的变化，都是社会主义建设成就的重要体现，是全国人民辛勤劳动的结果，劳动推动了科学技术的发展，彻底改变了我们的生活，使人们许许多多的梦想变成现实。
我们发现，劳动是一个大魔术师，能变幻出多姿多彩的世间万物，积淀成源远流长的人类文化，描绘出神奇美妙的艺术世界。
你会发现，劳动是我们最好的伙伴，劳动帮助我们强身健体，让我们的心灵更加清澈，让我们的头脑充满智慧，让我们的双手能“点石成金”。
曾国藩家书 经典摘录
《曾国藩传》经典摘录曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽，重要的一点，与他的理论水平是分不开的。
我们在读他留下来的文字时，发觉了很有意思的一点，那就是他使用一些数字表述，将深奥的理论寓于浅显的告白中，富含哲理，提炼归纳非常经典，即使时至今日仍不失其参考借鉴价值。
随便举一例，他说：“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
”我们评析一下，这段话粗看文采飞扬，再看哲味悠然，细思让人莞尔。
不是吗？人生的乐事或许我们从来没弄清过，他老夫子弄清了，乃此三乐也。
曾国藩使用数字将这样的箴言表达出来，内容非常之多。
他在咸丰九年十一月初二日的日记中说道：日来，每思吾身，能于十“三”字者用功，尚不失晚年进境。
十“三”字者，谓三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。
他于同治四年正月初二日的日记后留了一个附记也写了一段这样的话：三忌三薄三知三乐三不三经三史三子三集三实八本八常八德八败八国八源八理八文八考八书以上这些“三”和“八”条目其实就是他自己对这些格言警句的归总，他时时以这些文字来反省和约束自己，以自己的实际行动来完善自我教育和人格修养，这些，不但，让他成就了不朽的事业，也给后世留下了一笔宝贵的精神财富。
我们研究曾国藩，不能脱离“古为今用”的思想，要吸收他优秀的东西，有选择地继承传统文化中的精华。
让每个人去把洋洋数千万字的《曾国藩全集》读完，可能不大可能，但要记住他这些极具经典性的数字箴言，却是很容易的。
读着这些箴言，弄懂了他的内涵，我们对曾氏也就有了进一步的了解。
更重要的一点，他这些数字箴言，一直到现在，我们尚可资利用。
他涉及的内容非常广泛，现在，我们就从修身、治家、为政治事、相人、艺文、求学、养生等方面来分析学习一下他的数字箴言。
修身曾国藩的修身类箴言是很多的，人们称他为“理学大师”，被公认为是中国传统文化最后一位集大成者，他的修身哲学具有中国儒家的典型特点，从下面这些修身的数字箴言中就可以看出来，读透他。
曾国藩为人--圆融之道
曾国藩为人--圆融之道曾国藩为人-- 圆融之道原文地址：曾国藩为人--圆融之道作者：觉之即忘曾国藩认为：天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
因此，处世也必须刚柔并用，以圆融为做人的基本原则。
圆融是一种做人的智慧，它告诉我们要根据客观情况审时度势，凡事留有余地，把握好事物的度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况都能游刃有余。
1、刚柔并济方可成事曾国藩语录：天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
译文：天地间的规则，在于刚柔并济，不可以偏废任何一方，太柔软则没有力量，太刚硬则容易折断。
曾国藩认为，只有自立自强才能成就大事。
他指出，自古帝王将相，没有不是从自立自强做起，即成为圣贤的，他们也各有自立自强的方法，因而才能够独立不惧，坚定不移。
纵观历史上诸多圣王贤相、功臣名将、圣贤哲人，他们之所以获得成功，就是他们身上不乏刚毅挺拔之气，这是一种超凡脱俗的气概，一种势不可挡的力量，一种坚不可摧的自信。
这就是人们常说的“刚”。
刚是一个人的骨架，靠着这副骨架人才能站立于世，才能克服大量的困难险阻，才能超越常人战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌，才能使人体生命之潜能无限地释放出来。
人若无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。
刚，是人类生命运动中最大的源泉，否则，生命则变得无动力、无价值、无意义。
曾国藩自幼便受到祖父“做人以‘懦弱无刚’四字为大耻”的训导，因此，曾国藩认为“倔强”二字不可少，功业文章都必须有这两个字贯穿其中，否则会一事无成。
他早年在京城做官时，甘愿与那些名气大、地位高的人争斗，就具备了挺然持立不畏强敌的精神，他也因此而处处受排挤，经常成为舆论讽喻的中心，遭遇了诸多曲折磨难。
他在实践中逐渐认识到过刚则易折，易折则无以达到自强之目的。
他在秉承祖训的基础上，又根据自己的亲身体会总结出：只有刚柔相济，才能达到自立自强之目的。
人不能只具备“骨架”，还要具备“血肉”，只有如此才能成为一个充满活力的人，才会具有光彩照人的生命旅程。
曾国藩《冰鉴》相人术
曾国藩《冰鉴》相人术原文地址：曾国藩《冰鉴》相人术作者：大宗师曾国藩《冰鉴》曾国藩相术口诀邪正看耳鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。
“山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
译文：俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米,仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。
”这个精华，用在人身上,就是一个人的内在精神状态。
俗话义说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。
”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。
像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。
作为以文为主的读书人，=,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。
精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。
门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。
两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
译文：古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时,一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。
“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。
要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。
曾国藩9种识人之术
曾国藩9种识人之术
1.以貌取人：曾国藩认为相貌可以反映一个人的气质和性格，因此他会通过观察对方的相貌来判断其为人之道和操守。
2. 观其言行：曾国藩认为言行是了解一个人的最好方式，因此他会通过对方的言谈举止来了解其为人处事的态度和水平。
3. 观其谈吐：曾国藩认为一个人的谈吐可以反映其文化素养和修养水平，因此他会通过对方的言语表达方式和词汇使用来了解其素养和水平。
4. 观其交友：曾国藩认为一个人的交友可以反映其为人处事的态度和品德，因此他会通过对方的交友圈子来了解其为人品格。
5. 观其行为：曾国藩认为一个人的行为可以反映其为人处事的态度和品德，因此他会通过对方的行为举止来了解其为人为官的能力和道德标准。
6. 观其交往：曾国藩认为一个人的交往可以反映其为人处事的态度和品德，因此他会通过对方的交往方式和交往对象来了解其为人为官的能力和道德标准。
7. 观其教育：曾国藩认为一个人的教育可以反映其为人处事的态度和能力，因此他会通过对方的教育背景和学历来了解其为人处事的能力和素养。
8. 观其才干：曾国藩认为一个人的才干可以反映其为人处事的能力和素养，因此他会通过对方的工作经验和业绩来了解其为人处事的能力和素养。
9. 观其信仰：曾国藩认为一个人的信仰可以反映其为人处事的态度和品德，因此他会通过对方的信仰背景和信仰理念来了解其为人为官的能力和道德标准。
曾国藩故居及家史课件(敏艳)
二、走进曾国藩故居
（一）故居富厚堂
富厚堂座落在双峰县荷叶镇（旧属湘乡）， 始建于清同治四年（公元1865年）。整个建 筑像北京四合院结构，包括门前的半月塘、 门楼、八本堂主楼和公记、朴记、方记3座 藏书楼、荷花池、后山的鸟鹤楼、棋亭、存 朴亭，还有咸丰七年曾国藩亲手在家营建的 思云馆等等，颇具园林风格，总占地面积4 万多平方米，建筑面积1万平方米。富厚堂 的精华部分是藏书楼，曾藏书达30多万卷， 系我国保存完好的最大的私家藏书楼之一。
一是慎独则心里平静 自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里 既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除 恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无 从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心， 所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自 我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对 质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。 人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰 然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自 强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
（四）曾国藩（曾国藩家训）如何 教育“官二代”
晚清名臣曾国藩对后代的教育也相当重视。咸丰六 年(1856年)九月二十九日，他写信给九岁的儿子曾 纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官， 但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可 以处乐，可以处约。此君子也。”教育九岁的儿子 要成为“读书明理之君子”，这样的期许较之一般 的俭朴教育显得境界更高。 而后，曾大人直接教育儿子如何做：“尔年尚幼， 切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰……尔读书写字不 可间断，早晨要早起……尔宜举止端庄，言不妄发， 则入德之基也。”读书与做人，实质是相容并包的。 通观曾国藩的一生，其言传身教对于曾氏家族的儿 孙成才，以及家族可持续发展都奠定了扎实基础， 值得今人借鉴。
曾国藩十大识人技巧
曾国藩十大识人技巧曾国藩是明末清初的一位著名官员、军事家和文化名人，也是中国历史上一位杰出的政治家、军事家和文化家。
他在史书中被称为“曾侯乙”，以其深谋远虑和高超的治理能力在历史上留下了卓越的业绩。
曾国藩不但在政治、文化和军事领域上都有着卓越的成就，而且他的“识人择善，用人慎不误”的处事风格，更是颇有名气。
在这种背景下，本文将讨论“曾国藩十大识人技巧”。
一、眼观六路，耳听八方曾国藩在训练自己的识人能力时，极为注重开发自己的感官，特别是眼睛和耳朵。
他常常眼观六路、耳听八方，这样就可以及时发现身边的优秀之人，从而引导他们加入自己的团队。
二、认真分析身边的人物曾国藩在分析身边的人时，善于从人的受教育程度、文化素养、职业能力和性格特点等方面对人进行分析。
这使他能够迅速了解每个人的优点和缺点，从而在使用人才时更加得心应手。
三、重视团队精神曾国藩在使用人才时非常注重团队精神，他通过改变管理方式和理念，寻求符合其要求的人才，通过团队精神的培养，不断地加强团队发展的实力。
四、对接触到的每一个人给予尊重曾国藩显然是一位十分尊重他人的人，他不仅会对自己的下属、同事等团队成员给予尊重，还会对所有接触到的人给予同等的待遇。
无论是进入国门办事的使节、还是偶然路过的行人，曾国藩都会以同样尊重的态度对待他们。
五、追求真诚和诚信曾国藩在使用人才时是非常追求真诚和诚信的人，他认为一个人的诚信度是最根本也是最重要的。
因此，在使用人才的过程中，他往往要求人们要诚实，不欺瞒，把工作能力真实地呈现出来。
六、崇尚专业知识曾国藩非常崇尚专业知识，并深刻认识到，只有掌握了足够的专业知识，才能够在工作中胸有成竹。
他倾向于选拔那些在专业领域有卓越表现的人，并鼓励和赞赏那些不断学习的人。
七、关注人才的思维方式曾国藩认为，一个人的思维方式、习惯以及态度能够非常明确地表露出一个人的性格和才干，他会密切关注每个人的思维模式，思考方式和思维习惯，从中分析出该人的优势和缺陷。
曾国藩识人术：谨记这三条识人口诀,以心鉴人,看人一看一个准
曾国藩识人术：谨记这三条识人口诀，以心鉴人，看人一看一个准曾国藩说过：“宁可不识字，也要会识人。
”这句话的意思是，一个人就算不识字，但是只要勤劳肯干，就算做力气活，也能养家糊口。
但是一个人如果不懂得识人，哪怕自己再有本事，取得了成功，也可能会因为没有防人之心，而被坏人算计，落入别人的圈套。
很多人其实对识人术有误解，认为默默地观察别人，感觉是阴险的行径。
其实不然，为人处事的时候，把跟自己打交道的人看清楚，并不是为了去算计别人，而是为了保护好自己。
识人的时候，不怕自己没有经验，最怕的是心有偏见。
如果以貌取人，仅凭自己的喜好来判断一个人，肯定会看走眼。
最高明的识人术，从一个人的言谈举止，看穿它的内心和动机。
这就是以心鉴人的识人术：谨记这三条识人口诀，以心鉴人，看人一看一个准。
一、答应别人要求太随意的人，往往很少遵守信用。
我们识人的时候，并不需要把一个人的脾气秉性完全搞清楚，而且我们也做不到。
就算两个人朝夕相处，每天生活在一起，也会有很多不为人知的地方，是我们发现不了的。
所以识人的目的，是帮助我们判断一个人是否可信，能不能靠得住。
如果在生活中遇到随随便便就答应别人请求的人，千万不要轻信他。
有的人会问，这种人对朋友很热情，请他帮忙他也不会拒绝，对人很和善，给人一种放心的感觉，为什么不值得信任？这种人不管朋友关系远近，不管拜托他的事情难易，他都会马上答应下来。
但是他真的有能力、有精力去帮助别人做这么多事情么？答案是否定的。
既然做不到，还要答应别人，本身就说明他没有把朋友的事情放在心上，只是随口说说而已，是很不负责任的行为，最后很多事情都会不了了之，所以这种人不值得信任。
二、经常当面吹捧别人的人，背后也会说别人的坏话。
我们身边有一种人很吃香，经常在朋友圈里很混得开，他们的特点就是特别会说话，经常说一些花言巧语，让大家很开心，把他们当成知心朋友。
这种人跟大家相处的时候，会一直察言观色，一旦发现你的喜好，就顺着你的心思往下说，把你说到心花怒放，让你享受这种被人追捧的感觉。
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曾国藩：看一个家庭的兴败只看三个地方
第一看：
看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；
第二看：
看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；
第三看：
看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。
畅游史海，可以看到"盛不过三代"是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的"四条遗嘱"起到了决定性的作用。
四条遗嘱：
一是慎独则心里平静
自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道。
孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。
所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健
在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。
如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？
三是追求仁爱则人高兴
读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。
孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于"欲立立人，欲达达人"这几句话。
人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。
人有不高高兴兴地归附的吗？
四是参加劳动
如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，认为他是自食其力的人。
倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事.这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操
习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生钻研数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。
曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏"长盛不衰，代有人才"的遗愿，倘若曾国藩九泉有知，也定会捻须颔首微笑的。