从曾国藩家书看中国家庭教育
曾国藩家书心得体会
曾国藩家书心得体会
曾国藩是中国清朝时期的一位重要官员和思想家，被誉为“中
国近代文明的奠基人之一”。
他的家书成为了中国文化中的经典之作，对后人的学习和思考起到了重要的推动作用。
在读了曾国藩的家书之后，我深深感受到了他对家庭、教育、
人生哲学等方面的思考和关注。
首先，曾国藩十分重视家庭的作用。
他认为，孝顺是家庭的核心，家庭幸福需要孝顺这一基础，而孝行反过来又能促使家庭更
加和睦和美满。
曾国藩在家书中常常对儿子们强调“做人要有敬畏
之心，感恩之心”，这体现出了他对家庭价值观和道德标准的重视。
其次，曾国藩十分注重教育。
他认为，教育是一切事业的基础，也是家庭关系的根本。
他常常教育子孙们要读书、学习，培养自
己的品格和能力，而勤奋、自律也是他经常强调的教育意义。
此外，曾国藩还关注了很多与人生哲学相关的问题。
比如，他
经常提到“处事应有恒心”、“知不足，然后能自反”，意在告诫后人
要坚持不懈地追求目标，同时也要认清自己的局限和不足，勇于改进自己。
综合起来，通过阅读曾国藩的家书，我可以说受益匪浅。
他的思想观念和教育理念仍然具有很强的现实意义，在当代家庭和教育中仍能引导我们更好地面对挑战、追求卓越。
从《曾国藩家训》中学教育孩子
从《曾国藩家训》中学教育孩子在现代社会，教育孩子成为了一项重要的任务和责任。
家庭教育的方式和方法也越来越多样化。
而《曾国藩家训》作为一部经典的教育书籍，提供了许多有益的指导与启示，适用于当今家庭教育中。
首先，曾国藩家训强调教育的基本价值观。
在教育孩子时，我们应该树立正确的价值观念，并将其内化为自己的行为准则。
这样才能为孩子树立正确的人生观、价值观，使其成为品德高尚、有责任感的人。
其次，曾国藩家训强调培养孩子的学习能力。
在当今的社会变革和知识爆炸背景下，孩子的学习能力成为了非常重要的素质。
我们应该从小培养孩子的学习兴趣，教会他们学习的方法和技巧，激发他们的求知欲望，从而让他们具备良好的学习能力和自主学习的能力。
此外，曾国藩家训中提到了培养孩子的良好品行与性格。
作为家长，我们应该注重培养孩子的品德教育，强调诚实守信、友善宽容、勇于承担责任等良好品行。
同时，也要注重培养孩子的自信心，使他们具备坚韧不拔、乐观向上的性格。
最后，曾国藩家训强调父母自身的榜样作用。
父母是孩子最早的榜样与引导者。
我们应该注重自己的修养与成长，注重培养自己的责任感、爱心和智慧。
只有通过自身的示范和引导，才能更好地教育子女，让他们成为有益于社会进步的人才。
总的来说，从《曾国藩家训》中学习教育孩子的方法与理念，对于现代家庭教育有着深远的意义。
我们要注重培养孩子的价值观、学习能力、良好品行与性格，并且以身作则，成为孩子的良师益友。
只有这样，我们才能够为孩子的成长与发展提供坚实的支持与指导。
让我们借助《曾国藩家训》中的启示，共同努力，打造和谐幸福的家庭。
《曾国藩家书》对当代家庭教育的方法论启示
《曾国藩家书》对当代家庭教育的方法论启示
一、以身垂范，不用诲言之谆谆。
父母是孩子认识世界获取知识的第一所学校，父母的一言一行、举止风范，营造出围绕孩子的家
庭环境，潜移默化地影响着他们。
教育家马卡连科说：“不要以为只有你同孩子谈话、命令他、训斥他的时候，才是教育”。
生活中的时时刻刻，你怎么处理事情、怎么对待别人、怎么对待工作、怎样吃穿用度、怎么说话甚至怎样笑，对他的影响都比命令他、训斥他有力得多。
曾国藩正是以身垂范，春风化雨，使子侄浸润其中，自然而成贤子弟。
那么，他是如何做好自己、影响子侄的呢？
二、虑事以细，孝在其中。
曾国藩于道光十九年离家至咸丰二年八月母丧归家，在这政务繁忙的13年共写了将近100封家信，每一封信都言辞恳切、恭敬谨慎。
其最令人敬佩的是每封信都会将京城家事细细讲述，如个人身体状况、生病与否、病情怎样；家中经济情况如何、开支是否有度、对同乡所施援手；孙儿辈读书是否用功、纪泽《郑风》《古诗十九首》已读毕等琐碎之事，哪怕是“曾孙最好写字，散学后在其母房间，多写至更初犹不肯睡，骂亦不止”等细节也不放过，皆一一道来，不嫌繁琐，为的是以此宽慰万里之外的双亲对自己及家人的牵挂和担忧。
《曾国藩家书》中的家庭教育与人格塑造
曾国藩家书中的家庭教育与人格塑造曾国藩是清朝末年的一位杰出的政治家和军事家，他在为政治家而奋斗的同时，也以一名细致入微的父亲而闻名。
《曾国藩家书》记录了他对子女的教育指导和人格塑造。
通过深入研究这些信件，我们可以从中学习到许多关于家庭教育和人格培养的宝贵经验。
1. 父母身教的重要性曾国藩强调父母应以身作则，并通过自己的言行来影响孩子。
他在书中提到：「孩子是用眼看父母成长起来的，所以父母首先要有良好的品德榜样。
」只有通过正确的行为示范，父母才能将正确价值观传递给下一代。
2. 教育目标与方式曾国藩认为家庭教育应注重培养孩子们正确的人生态度和道德品质。
他鼓励孩子们努力学习，尊重长辈，并树立正确自我评价的意识。
同时，他也强调注重孩子们的兴趣和个人发展，并鼓励他们积极参与社会公益活动。
3. 学习方法和技巧曾国藩在信中还提供了一些关于学习方法和技巧的建议。
他鼓励孩子们注重思考，将知识应用到实际生活中，并建议他们记笔记、总结经验以提高学习效果。
此外，他还教导孩子们如何坚持不懈地学习，面对困难时不气馁。
4. 良好品德的培养曾国藩非常注重培养孩子们的品德修养。
他鼓励孩子们做一个有责任心、勤奋好学、宽容待人和正直忠诚的人。
通过纪律训练、道德教育和例行操练等手段，他帮助孩子们树立正确的价值观并培养出良好的品质。
5. 家庭教育与社会影响最后，在《曾国藩家书》中，我们可以看到家庭教育对于孩子未来发展和社会影响的重要性。
曾国藩鼓励孩子们不仅关注自己的成就，还要为社会做出贡献，以实现个人与社会的良性互动。
综上所述，曾国藩家书中探讨了家庭教育和人格塑造的重要性，并提供了一些实用的方法和技巧。
通过学习他的经验，我们可以更好地理解如何培养出有品德和责任感的下一代，并为他们打下坚实的思想基础。
这对于家庭、社会以及整个国家都是至关重要的。
通过对曾国藩家书赏析 谈谈你对中国古代家庭教育方式的认识
通过对曾国藩家书赏析谈谈你对中国古代家庭教育方式的认识中国古代家庭教育一直被认为是严格而严谨的，曾国藩是中国古代家庭教育的代表人物之一，他的家书内容丰富而深刻，受到了后人的广泛赞誉。
通过对曾国藩家书的赏析，我们可以更好地了解中国古代家庭教育的方式，以及其中蕴含的思想和价值观。
本文将通过对曾国藩家书的赏析，探讨中国古代家庭教育的方式，并对其进行评析。
一、曾国藩家书的内容与特点曾国藩的家书内容丰富多样，涵盖了对子女的教育、对家庭的治理、对国家的忠诚等方面的教导。
在他的家书中，不仅包含了对于子女的苛刻教诲，还有对于家庭和国家的深刻思考和规划。
这些家书不仅展现出了曾国藩严格而细致的教育方式，还展现出了他的家国情怀和责任感。
可以说，曾国藩家书是中国古代家庭教育方式的一个缩影，其中蕴含的教育理念和家庭观念对后人具有重要的启示意义。
二、中国古代家庭教育的方式中国古代家庭教育以儒家思想为主导，强调道德修养和家国情怀。
在曾国藩的家书中，我们可以看到他对子女的教育非常严格。
他强调要使子女“律己体道，立身行己，不可有庸言”。
他认为子女应该虚心谨慎，勤奋好学，顺应时代的变化，胸怀家国天下，始终不忘国家和民族的利益。
这种教育方式与儒家提倡的“仁、义、礼、智”等思想密切相关。
在中国古代家庭教育中，家长往往会以身作则，通过自己的言传身教来影响子女的品德和行为，以培养他们对家庭和国家的责任感和忠诚感。
三、中国古代家庭教育的思想与价值观中国古代家庭教育强调家庭的和谐与稳定，注重培养子女的道德品质和责任感。
曾国藩在家书中提到“不干亲僻，不去世疏”，强调要以亲近的人为重，要关心家人的生活和健康。
这种家庭观念与儒家思想中的“孝道”密切相关，体现了儒家文化中重视家庭生活的传统。
此外，中国古代家庭教育还强调孩子的品行和学业，注重培养孩子的德育和智育，以期望他们成为对社会有益的人才。
四、对中国古代家庭教育方式的评析中国古代家庭教育方式以其独特的思想和方式在中国传统文化中占据着重要的地位。
从《曾国藩家书》看曾国藩的家庭教育思想
兰台世界2012·3月下旬………………………………………………………………………………………………………………………………………………………学、藏修与息游结合起来，以巩固所学。
正业、藏修是指学校教授的每个学生必须要学习正课，在当时主要是指琴瑟、诗文、礼仪等。
居学与息游则是指学生课外的爱好、活动、作业与练习。
《学记》强调时教必有正业，退息必有居学。
要将课内学习和课外自修自习有机地结合起来，认为课外的自修自习对于巩固正课学习以及加深正课的理解有着非常重要的作用。
“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。
”[3]37-38《学记》认为若是课外不用功练习乐器，课内就学不好乐；若是课外不练习歌咏，课内就无法深刻地理解诗；若是课外不练习洒扫进退应对这些杂事，课内就无法很好地学习礼。
操缦、博依、杂服都属退而息时的居学，平时加强它们的练习，则能对安弦、安诗、安礼等正业的学习起促进作用。
课外的自修练习需要在课内学习的指导下展开，但要达到技巧熟练炉火纯青并成为一种良好的学习习惯，则主要还是依靠学生在课外的自修练习。
课外自修自习在教学过程中，作为与正课相配合的必要组成部分，两者之间是相辅相成、相互促进的。
在藏时可以修其业，在息时可以游其艺，避免僵硬刻板读死书、死读书的方式。
以居学促进正业的学习，使学习变得更为有趣、生动。
在娱乐活动的同时进行学习，学生会在学习时产生深厚的兴趣，从而产生学习的动力，使学习成为学生内在的需要，学习更加主动、深入，养成良好的学习态度和习惯。
即使是离开了旁人的督促，也不会改变已经巩固形成的学习习惯和志趣。
在此过程中，学生学到的不仅是丰富的知识，更重要的是学会了将学习与实践相结合，学习到将知识运用于实际的操作之中的能力。
3.学不躐等。
《学记》还认为不能超越次第，要按照一定的顺序，循序渐进地进行系统性的学习。
《学记》中提出学不躐等，主张学习应该是从简单易懂的开始入手，遵循先易后难、先简及繁、由抽象到具体的原则，运用循序渐进、逐步提高的教育方式，学生只有在掌握好基础知识的前提下，才能进行下一步的学习，使学生感到自己不断地在进步，产生成就感并从中获得学习的乐趣，由乐学而产生良性的循环。
浅谈曾国藩家庭教育思想及对现代家庭教育的启示
浅谈曾国藩家庭教育思想及对现代家庭教育的启示浅谈曾国藩的家庭教育思想及对现代家庭教育的启示白泥中学陈琪[论文摘要]一个人思想的形成和发展，受到来自个体内在的多种因素和外部因素的影响。
曾国藩的家庭教育思想，其形成和发展有着深刻而复杂的历史、文化和家庭的渊源。
既深受中国传统文化和家训的影响：“修身、齐家、治国、平天下”；又深受湖湘文化的熏陶：“任性刚直”、“好勇崇俭”、“气太强”等，逐渐形成其独特的家庭教育思想。
研究曾国藩家庭教育思想，有利于我们辩证地认识和把握曾国藩家庭教育思想，启迪和促进现代家庭教育的不断发展和完善。
【关键词】曾国藩家庭教育思想文化现代教育概论：曾国藩作为一代鸿儒深受中国传统文化的熏陶，其道德文章、为官治军可谓卓绝一世，特别是他行之有效的家庭教育为后世所传颂。
曾国藩家庭教育思想包括了丰富的内容:教育其兄弟子侄志存高远,不断读书学习知识以明事理,讲礼仪知荣辱,协调处理好多方面关系等等.这些思想充分融合了曾国藩的为人处世的原则，也充分体现他对儒学的传承和发展，形成其独具特色的家庭教育思想，突出表现在:\孝\、\严\、\勤\、\俭\、\和\等等。
反思现代家庭教育，越来越趋于功利化、实用化,忽视道德教育和伦理教育,使教育的内容出现了偏差,致使人性冷淡。
此外，除骄戒傲和自克自省，自立自强。
对于曾国藩的教育伦理思想无疑是一个值得借鉴的宝贵思想资源。
正文：一、曾国藩家庭教育思想的渊源（一）中国传统文化的积淀与影响曾国藩自幼好学，经、史、子、集无不涉猎，从其求学历程中，我们就可以了解到曾国藩获取传统文化之精深，接触面之广博，实属罕见。
曾国藩具有深厚的历史文化底蕴，尤其是对“三大显学”钻研极深。
儒家自强不息、刚健有为的积极入世精神及“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的社会责任感和历史使命感；道家的全身保生，避让退守之道；墨家的勤劳节约之学，都深深地濡染并引导着曾国藩的人生，并进而成为曾国藩家训思想的重要精神养料，影响着他对家人的训教，“儒墨道”之思想在其家训中得到灵活的运用。
曾国藩家训对现代家庭教育的借鉴意义
曾国藩家训对现代家庭教育的借鉴意义曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，是晚清四大名臣之一。
不同时代的人们从不同的角度出发，对曾国藩作出过不同的评价。
然而无论是谁，只要认真读过《曾国藩家书》，就不得不叹服他那深邃的、极具特色的家教思想和家教实践。
这些对我们今天的家庭教育来说，也有很多可以借鉴的地方。
尤其在现在的社会转型期，在各种新思想交织碰撞的时代，对我们保持良好的家风和社会风气，乃至建设和谐社会来说都十分重要。
一、家训家风传家宝严谨的家训和淳朴的家风形成良好的家庭教育环境，有利于后代的健康成长。
曾国藩深谙此理。
他将治家之方提炼为“八个字”：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，又将其不喜欢的东西概括为“三不信”：“不信地仙、不信医药（注：指补药、保健药之类）、不信僧巫”，还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”、“三致祥”：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
“孝致祥，勤致祥，恕致祥。
”“八字”、“三不信”、“八本”、“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。
他认为“无论治世、乱世家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家。
”他谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。
曾国藩将家运、家风这些抽象的概念化为具体的事物，以便子弟操作。
他善于从家务劳动入手整饰家风，即使富贵及顶时，亦告诫子弟切不可丧失乡间以勤俭治家的根本。
同治三年，曾国藩夫人、女儿、媳妇来到安庆督署，他“共办纺车七架，每日纺声甚热闹。
”贵为总督家属，却要自纺棉纱；堂堂督署后院，终日响着纺车声，可见曾国藩治家之严与曾家家风之淳厚。
二、爱之以德不姑息爱子女是父母的天性，怎么爱，却是一门大学问。
曾国藩总结前人的经验教训，提出对子女“惟爱之以德，不欲爱之以姑息。
”对子女“教之以勤俭，劝之以习劳守朴”就是爱之以德；如果给子女“丰衣美食，俯仰如意”，就是爱之以姑息。
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从《曾国藩家书》看中国家庭教育
《曾国藩家书》问世以来为什么能得到广泛赞誉？
《曾国藩家书》本名《曾文正公家书》，全书十卷，是晚清名臣曾国藩去世后，其家人、弟子、亲友等搜集编纂的一部书信集。
曾国藩在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首，其生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更是大受欢迎。
早年认真地读过曾国藩的著作，尤其对《曾国藩家书》一书十分推崇。
1915年6月，在一封信中说道：“尝见《曾文正公家书》有云：‘吾阅性理书时，又好作文章；作文章时，又参以他务，以致百不一成。
’此言岂非金玉！”这是他借曾氏之语来表达自己今后治学要专心致志而不再兼营并骛的
决心。
还十分赞赏曾国藩那种反省求的自我修养方法，在给朋友写的信中就明确指出：“予于近人，独服曾文正。
”而当代著名学者南怀瑾在其《论语别裁》中也说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的有两套，其中之一就是《曾国藩家书》。
”
《曾国藩家书》之所以受到后世的推崇和赞誉，与其容和写作特点是分不开的。
《曾国藩家书》收录曾国藩在道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔
父母、诸弟、妻子及儿子辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，共约1500封。
其容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学的方法指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，事无巨细，纤悉无遗，可谓曾国藩一生主要活动及其治政、治家、治学之道的生动反映，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。
比如修身方面，他终生以“拙诚”和“坚忍”行事，不仅在得意时谦虚谨慎，在失意时也不自暴自弃。
在教子方面，他主勤俭持家，睦邻友好，读书明理，希望自己的后代能够兢兢业业。
在用人方面，他以“仁孝”和“血诚”为原则，选拔经世致用的人才，并以“崇实黜浮”为用人标准，他的幕府人才辈出，其中就有鸿章、左宗棠这样的名臣。
在持家方面，他要求子弟秉承寒士家风，不能沾染纨绔习气，保持自身的耕读本色。
可见，这些书信无不渗透着曾国藩“修齐治平”的人生理想和亲身践行的实践精神。
再从该书的特点来看，这些书信虽为家书，却没有落入一般家书的窠臼，曾氏家书不论是写给祖父母、父母等长辈，还是写给弟弟或子侄等晚辈，从不草率敷衍，这是曾国藩严谨性格的体现。
同时，曾氏家书的容充实深邃，言之有物，极少简单报个平安即告结束，而且书信因对象不同而略有侧重：与长辈们多是问候和祝福之语，与弟弟们则是关于治学、理家、交友、为官等教诲之语，与儿子们则是有关治学和修
身的指导之语。
加之曾氏家书行文生动，语言真诚，因而颇具感染力。
还需指出的是，曾国藩专门写给两个儿子曾纪泽、曾纪鸿的书信，风格十分符合旧式家族中长辈对子女的规训教导之词，因此曾氏家人将这部分容单列出来，编成《曾国藩家训》二卷。
据曾纪泽出使英国时的日记，他在光绪十一年（1885）七八月间于伦敦郊外养病时，曾阅读过“文正公家书”与“家训”，这也是两书之名首次并列见诸记载。
《曾国藩家训》是中国家训的代表作，直到今日仍对中国家庭教育产生着影响。
《曾国藩家书》对今人的启示
《曾国藩家书》是曾国藩一生为人处世的经验总结，其中有很多思想对我们颇具启发意义。
首先是做官用人之道。
人们常说“为政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，那么为政要学曾国藩什么呢？曾国藩在家书中提到“做官最根本和最大的技巧就一个字：‘穷’字”。
又说“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败”。
勤俭节约是兴旺之本，骄奢懒惰是失败之源，能吃苦，敢于吃苦，乐于吃苦，才能成就一番事业。
此外，曾国藩还说：“办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多见几次，亲加察看，方能得其大概。
”对于选用人才的标准，曾氏也有自己的主。
他认为选拔人才时要‘以有操守而无官气，多条理而少大言为主”，“尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，
日久自有大效”。
曾国藩一生爱才，也善于发现和培养人才，后人曾用“自立立人自达达人”来形容他对鸿章的培养。
其次是治家之道。
自古以来，中国人就十分重视家庭教育，追求家庭的稳定、和睦、团结。
曾国藩深知“有国有家之兴，皆由克勤克俭所致”的道理，在家书中屡次叮嘱后辈要勤俭持家，避免奢华。
他说：“由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。
”他还说：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。
”他这么说也是这样做的，“所有衣服不值三百金”，还吩咐长子在自己逝世后只需将书籍运回家乡，其他随意处置。
曾国藩坚决反对为子购置产业，留给后人的只是耕读家风，他说：“将来若作外官，禄入较丰，自誓除廉俸之外不取一钱。
廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不畜积银钱为儿子衣食之需。
盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。
故立定此志决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。
”朴素真挚的话语流露出一个道理：真正的财富并不是金银田产，而是能有创造财富的本领；保证家道不衰不是广积钱财，而是去培养后人自强求进的学识和才华。
第三是治学之道。
曾国藩提出读书要有“三要”——有志，有识，有恒。
志存高远，就有奋力拼搏的动力和力争上游的
勇气；有识才会有自知之明，懂得有所为有所不为；有恒就会坚忍不拔，负重前行也义无反顾。
曾国藩一生都反对“读死书、死读书”的书呆子式学习，他认为单纯的死记硬背、生搬硬套只会越学越差，指出读书不仅要“勤思善问”，还要“经世致用”“匡救时弊”。
在这种思想下，第二次鸦片战争后，曾国藩将兴办洋务纳入经世体系，1861年设立军械所，中国近代第一所制造武器的兵工厂就此诞生；1863年中国自主研发的“黄鹄”号轮船试水成功；1865年至1866年他与鸿章在创办江南制造总局等军事工业；1867年又在江南制造总局增设翻译局和印书处，等等。
第四是治心之道。
曾国藩人称“曾三戒”，因为早在他年轻的时候就给自己立过“三戒”的规定——“戒多言”“戒忿怒”和“戒忮求”，通过这些戒律去规自己的行为，修身养性。
同时，曾国藩本人善于自省，在他的家书和日记中，“自省”占了很大的篇幅，对于自己的缺点，曾国藩敢于正视，敢于毫不隐讳地剖析自己。
这种治心之道值得我们学习。
说不尽的家书文化家书记录了时代的变迁，折射出不同家庭浓浓的亲情，是中国传统文化的重要组成部分。
著名的家书，如诸亮诫子书、孔融家书、渊明家书、板桥家书、曾国藩家书，以及现代的鲁迅两地书、胡适家书、闻一多家书、傅雷家书，等等，连绵数千年，承载着中华民族生生不息的血缘文化，构成了融世态、亲情、个性于一体的独特文化现象—
—家书文化。
“烽火连三月，家书抵万金”，“天涯海角众游子，亲人家书心贴心”这些名句，就是家书文化的极好写照。
纵观古今历史，家书文化所具有的价值主要表现在四个方面：
文化遗产价值。
家书是一笔重要的物质文化遗产，特别是近百年来，留下了大量的家书文献。
这些家书是人们进行信息和情感交流的原始物证，也是记录当时社会变迁的历史档案。
此外，家书还具有非物质文化遗产的属性。
作为一种信息沟通手段和情感交流方式，家书与生活密切相关，有着相对固定的书写格式、礼仪称谓、寄递送达等操作规，这符合国家关于非物质文化遗产的定义。
学术研究价值。
家书往往会见证一个时代的景象，这是家书独有的价值体现。
各个时期的家书，从侧面真实记录了当时的社会状况，为后人全面认识那个时代提供了新的视角。
此外，家书容的广泛性、真实性、情感性，不仅可以丰富重大历史事件，补充历史细节，还可以使那些尘封多年的个人史、家庭史和家族史浮出水面，还原那些被遗忘的历史人物和历史细节。
伦理教育价值。
许多家书不仅体现了写信人的胸怀抱负、情操气节、人格情趣，而且字里行间充满了父慈子孝、夫妻恩爱、兄友弟恭等情感，能够引导人们树立正确的人生观，培养优良的道德操守。
像长辈写给晚辈的信，体现了家书的家
庭教育功能；晚辈写给长辈的信，反映了传统的敬老美德；兄弟姐妹同学之间的信，表现了同辈人之间的相互关心、相互鼓励和共同进步。
文学艺术价值。
好的家书往往谙世态，显真情，语见哲理，文显，堪称文学佳作。
像傅雷家书因富有文学品味，又寓教于文，许多人都把它当作文学作品来欣赏。
另外，有些家书是用优美的方块字在特制信笺上写就的，书法和信笺的完美结合组成了一幅艺术品。
与有意写成的书法作品相比，家书里的书法更加率真、自然，体现了作者的性格。
然而，随着通讯手段的日新月异，、手机、E-mail、QQ等新型联络方式，正在不断地代替文字书信的功能，用纸笔写信的人少了，坚持写家书的人则更少了，这势必会削弱延续千百年的家书文化。
因此，早在2005年，费孝通、任继愈、季羡林等46位文化名人就联名发表了抢救民间家书的倡议。
其实，时代虽然发展，书写、对话工具有了变化，但只要我们有留住家书文化的意识，它就不会消失。
我们完全可以适应时代潮流，将“纸质家书”变为“电子家书”，将其用光盘或U盘保存起来，如此不但留住了亲情，还保存了历史，更传承了家书文化。
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