对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查语言学历史
参加姓氏研究会发言稿
参加姓氏研究会发言稿恭敬的各位领导、专家、学者，大家好！我很荣幸能够在这次姓氏研究会上发言，我将就姓氏的起源、演变和研究方法等方面进行探讨和分享。
一、姓氏的起源与演变1.1 姓氏的定义和作用姓氏是人们在社会生活中所使用的代表自己家族、血缘关系的名字，它具有标识个体身份、传承家族文化的重要作用。
1.2 姓氏的起源姓氏的起源可以追溯到古代社会的部落制度和氏族制度。
在人口增多、社会分工日益细化的过程中，人们逐渐形成为了以姓氏来区分个体身份的习惯。
1.3 姓氏的演变姓氏在漫长的历史进程中经历了多次变迁和演变。
由于人口迁移、文化交流、政治变革等原因，姓氏的形成、消亡和改变是一个复杂而多样化的过程。
二、姓氏研究的方法与途径2.1 姓氏学的学科特点姓氏学是一门综合性的学科，它涉及语言学、人类学、历史学、社会学等多个学科的知识，需要运用不同的研究方法来探索姓氏的内涵和外延。
2.2 姓氏研究的方法2.2.1 语言学方法通过对姓氏的音韵、字义、构词规律等方面的研究，可以揭示姓氏的语言特点和文化内涵。
2.2.2 历史学方法通过对姓氏在历史时期的分布、变迁和演化进行研究，可以了解姓氏与历史事件、社会变革的关系。
2.2.3 社会学方法通过对姓氏在社会结构、社会阶层、社会关系等方面的研究，可以揭示姓氏在社会生活中的作用和影响。
三、姓氏研究的意义与应用3.1 文化传承与认同姓氏作为家族文化的重要组成部份，通过姓氏研究可以加深对家族文化的认同和传承，促进家族凝结力和认同感的形成。
3.2 社会发展与变迁姓氏研究可以从一个侧面反映社会的发展和变迁，对于了解社会结构、人口迁移、文化交流等方面具有重要的参考价值。
3.3 个体身份与社会地位姓氏作为个体身份的标识，通过姓氏研究可以了解个体在社会中的地位和身份认同，对于个体自我认知和社会交往具有重要意义。
四、姓氏研究的展望与挑战4.1 展望随着社会的发展和科技的进步，姓氏研究将更加深入和全面，研究方法和手段将更加多样化和精细化，为人们提供更多关于姓氏的知识和信息。
中国姓氏的姓氏学与人类学研究
中国姓氏的姓氏学与人类学研究中国姓氏的研究是人类学一个重要的分支，它涉及到对人类社会、历史和文化的研究。
在中国，姓氏是人们的身份标识，承载着族谱、家族传承和社会地位等多重意义。
因此，深入研究中国姓氏既有助于了解人类社会的发展演变，也能揭示中国文化的精髓。
姓氏学，也被称为姓学，是对姓氏的起源、发展、命名规律、文化内涵等进行系统的研究。
它与人类学的关系密切，因为姓氏是人类社会的重要组成部分。
姓氏学的研究方法可以从人类学的视角出发，运用历史考证、语言学、人类遗传学等多学科交叉的研究方法，深入分析姓氏的起源、迁移和变迁。
在中国，姓氏的起源有着悠久而丰富的历史。
据史书记载，最早的姓氏可以追溯到四千多年前的商代，如姜姓、姚姓等。
随着历史的演进，姓氏逐渐丰富和多样化。
到了秦汉时期，望族明确姓氏家族，百姓分男姓和女姓，形成了以氏族法则为基础的姓氏制度。
随后，隋、唐、宋等时期也出现了许多姓氏著作，如《百家姓》等。
姓氏的演变是姓氏学研究的重点之一。
姓氏在长期的历史发展中，受到了多种因素的影响，如地理、人口迁移、婚姻制度、文化交流等。
研究者通过对姓氏在不同时期的变化和扩散规律的追踪，可以揭示这些背后的社会、经济、文化变迁。
姓氏的命名规律也是姓氏学研究的重要内容。
姓氏的命名通常与人的特点、祖先、地域等有关。
比如，一些姓氏与人的职业、行业直接相关，如“张”姓可能与手艺人有关；还有一些姓氏与地域联系紧密，如“京”姓可能与京城有关。
通过对姓氏命名规律的研究，可以深入了解当时社会的组织结构和文化特征。
姓氏学的研究对人类学的发展具有重要意义。
姓氏承载着一个人的家族历史、文化传承和社会地位，通过对姓氏的研究，可以向我们展示人类社会的多样性和变迁。
姓氏学的研究也可以帮助我们探索人类群体的起源、分布和演变，揭示人类的族群关系和遗传图谱。
总之，中国姓氏的姓氏学与人类学的研究是互相交叉的，通过深入研究姓氏的起源、演变、命名规律，我们可以更好地了解中国文化和人类社会的发展演进。
姓氏研究报告
姓氏研究报告姓氏是一个家庭或一个社会单元的名称，是人类社会中最重要的符号之一。
从姓氏的词源和变化过程可以了解到当时的社会制度、文化、语言等情况，因此对姓氏的研究对于了解人类社会的发展和变迁具有重要的意义。
本报告将引述最新的姓氏研究，并引用专家的观点，从历史、文化、语言等角度全面分析姓氏的变迁及其背后的历史文化原因。
一、姓氏的历史与文化姓氏作为人类社会最古老的文化现象之一，其历史可以追溯到公元前2000年左右的古代中国。
在古代西方，姓氏起源于欧洲中世纪的封建社会，起初只是为了区分不同的家族，后来逐渐演变成特定的社会等级和阶层的标志。
以英国为例，中世纪时期，英格兰被诺曼底公爵威廉一世统治，威廉一世在其统治下为了确保统治的稳定性而要求每个人都有一个固定的姓名，这就是英国姓氏的发源。
而在中国，姓氏的起源比欧洲要更早。
姓氏最早出现在中国周朝时期，起初只是作为父亲的代名词来使用，后来逐渐演变成代表一个家族的标志。
中国姓氏有着丰富的文化内涵，不同的姓氏代表了不同的地域、族群、文化和历史背景，因此姓氏的研究可以反映出中国文化的绵延和多元性。
二、姓氏的语言学研究姓氏的语言学研究主要涉及语言的音韵、结构和语义等方面，旨在揭示姓氏的形成和变迁与语言的演化过程之间的关系。
最新的研究表明，中国姓氏的发音多数来源于人体各器官的名称，如“毛”、“脾”、“鼻”、“目”等姓氏。
这些姓氏反映了古代中国人的物象思维方式和生命观念，是研究中国古代社会和文化的重要依据。
在欧洲，姓氏的语言学研究涉及多种语言和方言，考察姓氏名称的演化和形态变化。
例如，在英语中，姓氏中的“son”（意为“儿子”）后缀常常表明父亲和儿子之间的关系，如“Johnson”（“约翰的儿子”）三、姓氏的社会文化背景姓氏的变迁与发展受到社会文化背景的影响，不同的历史时期和文化背景下，姓氏的流变有着不同的特点。
例如，19世纪下半叶的中国，姓氏更替现象达到了空前的程度，大量的家族和姓氏灭绝，新的姓氏和家族不断涌现。
中国姓氏的姓氏学与语言学研究
中国姓氏的姓氏学与语言学研究中国姓氏是中国文化的独特标志之一，因为它涉及到人们的个人身份和家庭关系。
在这篇文章中，我们将探讨中国姓氏的姓氏学和语言学研究。
一、中国姓氏的起源中国姓氏的起源可以追溯到几千年前的古代中国。
根据一些研究，中国姓氏的形成主要有三个原因。
首先，它是古代社会组织结构的一种反映，人们通过姓氏来区分自己的家族和血缘关系。
其次，姓氏也是祖先崇拜的表现，人们相信通过沿用祖先的姓氏，可以继承祖先的荣誉和福祉。
最后，姓氏还是一种社会地位的象征，高贵的家族通常会有特定的姓氏，而平民则有另外的姓氏。
二、姓氏学研究姓氏学是研究姓氏的学科，它主要包括姓氏的起源、发展、分布和变化等内容。
通过姓氏学的研究，我们可以了解到不同姓氏的历史渊源、族群迁徙和文化交流等信息。
在中国，姓氏学的研究可以追溯到古代。
早在《尚书》、《左传》等古代文献中，就有关于姓氏起源和意义的记载。
现代姓氏学的研究主要通过对姓氏的文字形态、音韵特点和地理分布进行分析，从而揭示不同姓氏之间的关系和起源。
三、姓氏与族群中国是一个多民族国家，不同民族通常有着不同的姓氏。
姓氏与族群之间的关系是姓氏学研究的重要内容之一。
通过比较不同民族的姓氏，我们可以了解到不同民族的文化特点和历史传承。
在中国的汉族人中，最常见的姓氏是“李”、“王”、“张”等。
这些姓氏通常都有着悠久的历史，代表着不同的家族和族群。
而在少数民族中，姓氏的特点也不同，例如蒙古族的姓氏大多与动物名称相关。
四、姓氏与语言学姓氏学与语言学之间有着密切的联系。
姓氏通常是特定语言中的词汇，通过对姓氏的语言学研究，我们可以了解到亲缘关系、地理起源和历史变迁等信息。
值得注意的是，中国姓氏中常见的姓氏多为单字姓氏，这与汉字语言的特点有关。
汉字是一种表意文字，每个字都有独特的意义。
因此，汉字语言中的姓氏通常都是由一个字组成的。
五、姓氏的变化与传承随着社会的发展和变迁，人们的姓氏也会发生变化。
姓氏的变化可以通过几种途径实现，例如婚姻、移民和改名等。
姓氏怎么来的？你知道么？先收藏,讲给孩子听。
姓氏怎么来的？你知道么？先收藏，讲给孩子听。
中国姓氏文化历史悠久，内涵丰富。
在今天这个越来越工业化的社会里，它似乎没有多少它曾经具有的意义了。
但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。
作为代表每个人及其家族的一种符号，姓氏，是姓和氏的合称，在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。
古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。
姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、遗传学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学，为我们了解中华文明打开了一扇方便的窗口。
姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。
●姓氏概况现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。
有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。
其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。
姓氏的形成各有不同的历史过程。
同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。
异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。
唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的姓记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。
中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。
发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。
华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。
这十个姓占华人人口40%，约四亿人。
第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。
占华人人口10%以上。
第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。
占华人人口10%。
接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。
姓氏的研究报告范文
姓氏的研究报告范文摘要：本文旨在对姓氏进行深入研究，探究姓氏的起源、发展和演变等方面的内容。
通过收集和分析大量的姓氏数据，结合历史、人口学和语言学等相关学科的理论知识，本文得出了一些关于姓氏的重要结论，并对姓氏在社会、文化和个人认同方面的作用进行了探讨。
第一部分：引言姓氏作为人们生活中的重要元素，在社会交往、身份认同和文化传承等方面都发挥着关键的作用。
然而，对于姓氏的研究相对较少，尤其是在社会科学领域。
因此，本研究旨在填补这一空白，并对姓氏进行深入的探究。
第二部分：起源与发展姓氏的起源可以追溯到古代，是人类社会发展的产物。
在古代，姓氏是用来区分不同家族或氏族的方式，同时也是社会层级和身份的象征。
随着时间的推移，人口的增长和迁移，姓氏也逐渐发展成为区分个体身份的标志。
例如，在古代中国，姓氏来自于祖先的名字、身份地位或居住地等因素。
第三部分：姓氏的演变姓氏的演变是一个动态的过程，受到地理、历史和语言等多种因素的影响。
在历史的长河中，姓氏可能因为人口迁移、政治变迁或文化交流而发生变化。
同时，姓氏还可能因为人们的选择、改名或其他原因而产生变化。
例如，在一些国家和地区，姓氏的拼写和发音可能会发生变化，同时也存在相同或相似的姓氏在不同的地区或语言中具有不同的意义和用法。
第四部分：姓氏的社会作用第五部分：姓氏的文化作用姓氏作为一种文化符号，对于文化传承、社会习俗和价值观念等方面都产生着深远的影响。
一些姓氏具有特定的文化意义和象征，可以反映出一个家族或社会群体的历史、传统和价值观。
在一些文化中，姓氏还与宗教信仰、神话传说和英雄人物等相关联，对于培养和传承文化记忆和认同感具有积极的作用。
第六部分：结论通过对姓氏的研究，我们可以更好地理解人类社会的发展和变迁。
姓氏不仅是人类社会中的重要因素，也是个体身份认同和文化传承的重要组成部分。
通过深入研究姓氏，我们可以更好地认识和理解社会、文化和个体之间的相互关系。
在未来的研究中，我们还可以进一步探索姓氏与遗传学、心理学和社会学等学科的关联，为人类社会提供更全面的了解和认识。
关于姓氏研究报告资料整理
关于姓氏研究报告资料整理姓氏研究是对人类姓氏起源、变迁和分布等方面进行系统研究的学科，它涉及历史学、人类学、语言学、社会学等多个学科的知识和方法。
以下是关于姓氏研究的报告资料整理：1. 姓氏起源：姓氏起源的研究可以追溯到古代社会，当时人们为了区分彼此的身份和血缘关系，开始使用姓氏。
姓氏可以来源于宗族、地理名称、职业、外来文化等多种因素。
2. 姓氏变迁：姓氏在历史长河中会发生各种变迁，包括姓氏的拼音、发音、书写形式等方面的变化。
姓氏的变迁往往与历史的变迁、社会的变化以及人口的迁徙等因素有关。
3. 姓氏分布：姓氏的分布可以揭示一个地区或一个族群的人口迁移和交流情况。
通过对姓氏分布的研究，可以了解人口的聚集和分散情况，对社会人口学和人类移民研究具有很大的意义。
4. 姓氏地理学：姓氏地理学是姓氏研究的重要分支领域，它研究姓氏在地理空间上的分布和变化规律。
姓氏地理学利用地理信息系统的方法，结合历史地理学和社会地理学的理论和方法，对姓氏在地理空间上的传承和演变进行深入研究。
5. 姓氏学术机构和数据库：目前，世界各地都有一些姓氏学术机构和姓氏数据库，用于收集、整理和研究姓氏资料。
这些机构和数据库为研究者提供了便捷的数据资源，推动了姓氏研究的发展。
6. 姓氏遗传学：姓氏遗传学是通过遗传学的方法研究姓氏的遗传特征和族群关系。
通过对姓氏的Y染色体和mtDNA等遗传标记进行分析，可以揭示不同姓氏之间的遗传联系，对人类进化和遗传多样性的研究具有重要意义。
姓氏研究作为一门跨学科的学科，不仅可以揭示人类社会和人口的历史变迁，还可以为遗传学、人类学等其他学科的研究提供重要参考。
通过深入研究姓氏，我们可以更好地了解人类的起源和发展，促进人类社会的和谐和共同进步。
姓氏简谈
姓：《辞海》
（1）标志家族系统的称号 ） （2）子，子孙 ） 氏：（1）古代贵族标志宗族系统的称号，姓的支系（2）古对已 ）古代贵族标志宗族系统的称号，姓的支系（ ） 婚妇女的称呼（ ）古代世业职官称号（ ） 婚妇女的称呼（3）古代世业职官称号（4）远古传说人物国名或 国号（ ） 国号（5）古少数民族支系称号
姓氏
：
类型及变更
母系氏族的遗制 ：姬 姜 嬴 等，女性崇拜的反映 以动植物或其他自然风物 : 牛 马 羊 ， 李 花 叶 桑 ，江 金 石 等，图腾崇拜 封国采邑或官职爵位: 封国采邑或官职爵位 齐 楚 燕 韩 赵 卫 秦，太史 上官 出生居住地， 出生居住地，职业 ： 东方 西门 东郭 ，巫 卜 陶 以祖先族号谥号： 以祖先族号谥号： 唐 虞 夏 商 周 殷 ，文 武 昭 宣
姓氏的发展
三代之前，姓氏为二，男子称氏，妇人称姓、 三代之前，姓氏为二，男子称氏，妇人称姓、 三代之后姓氏合二为一，皆所以别婚姻， 三代之后姓氏合二为一，皆所以别婚姻，而以地望 明贵贱。 氏族略序》 明贵贱。-- 《通志 氏族略序》 的时候，人们有姓也有氏。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏 族发展的过程中，又衍生出“ 这个称号。 族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。 战 国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了， 国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的沦 为奴隶，表明贵族身份的氏，已无存在的必要。 为奴隶，表明贵族身份的氏，已无存在的必要。 秦汉以后姓氏不别 或称姓，或称氏，或称姓氏。 姓氏不别， 秦汉以后姓氏不别，或称姓，或称氏，或称姓氏。 西汉时期 姓和氏的区别微乎其微。 姓氏之称， 时期， 西汉时期，姓和氏的区别微乎其微。“姓氏之称， 自太史公始混而为一， 本纪》 自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰 姓赵氏’ 于汉高祖则曰‘姓刘氏’ 是也。 ‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。” 顾炎武《目知录》 此后， （顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而 为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏 为一，或言姓，或言氏，氏即姓， 时简单省事，也无贵贱之别， 时简单省事，也无贵贱之别，平民也从无姓到有 姓。 顾炎武：氏一传而可变，姓千万年而不变。 顾炎武：氏一传而可变，姓千万年而不变。
姓氏的历史和研究报告
姓氏的历史和研究报告姓氏，作为一个家族血脉传承的标识，承载着丰富的历史文化内涵。
它不仅是区分个体的符号，更是反映社会结构、民族融合和文化传承的重要元素。
在远古时期，人类最初并没有姓氏。
随着社会的发展，人们为了区分不同的族群和部落，逐渐形成了姓氏的概念。
姓氏的起源多种多样，主要有以下几种方式：以图腾为姓是较为古老的一种方式。
在原始社会，部落往往将某种动物、植物或自然现象视为自己的保护神，也就是图腾。
这些图腾逐渐演变成了部落的姓氏。
以居住地为姓也是常见的形式。
比如居住在山谷边的人可能以“谷”为姓，住在河边的则可能姓“河”。
还有以职业为姓的情况。
例如，从事陶制工作的人可能姓“陶”，善于制作弓箭的就姓“弓”。
此外，还有以祖先的名字、封号等为姓的。
姓氏的发展经历了漫长的历史过程。
在先秦时期，姓氏的使用有着严格的规定，一般只有贵族才有姓氏，平民百姓大多没有。
到了秦汉时期，随着封建制度的逐渐确立，姓氏开始普及，平民也拥有了自己的姓氏。
在姓氏的演变过程中，还出现了许多改姓的情况。
有的是因为避祸而改姓，有的是被皇帝赐姓，还有的是因为民族融合而改变姓氏。
例如，历史上不少少数民族在融入中原文化的过程中，采用了汉姓。
姓氏的分布也具有一定的地域特点。
在不同的地区，某些姓氏会相对集中。
这与历史上的人口迁徙、政治变迁等因素密切相关。
比如，在南方的某些地区，“陈”“林”等姓氏较为常见；而在北方，“王”“李”等姓氏则更为普遍。
姓氏还反映了家族的传承和发展。
在中国传统文化中，家族观念非常浓厚，姓氏成为了维系家族关系的重要纽带。
通过姓氏，可以追溯家族的渊源和历史，了解家族的兴衰荣辱。
在现代社会，姓氏虽然不再像过去那样具有严格的等级区分和社会意义，但它依然是人们身份认同和文化传承的重要组成部分。
许多家族还会编修族谱，记录家族的发展历程和成员信息，以传承家族文化。
同时，姓氏也在一定程度上影响着人们的社交和心理。
相同姓氏的人在初次相识时，往往会因为姓氏而产生一种亲近感。
百家姓的由来
百家姓的由来本文是关于百家姓的由来，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
【姓氏来历】中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。
在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
由图腾演变为姓的传说很多。
据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。
又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。
透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。
那时是母族社会，只知有母，不知有父。
所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。
据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。
不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。
妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。
许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。
在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。
传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。
氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。
周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。
而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。
另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。
以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
10.你您好是！从我何是种省渠前道中了学解生到。这为些总信结息常？州（姓）氏文化特点，故想打扰您几分钟，请您做一份调查 A.网问上卷，B.我书们本将及对谱您牒的上调C查.长结辈果那采听取说严D格.自保己密亲措身施参，与请过您或如实实地填考写察以过下问题，谢谢您的合作。 11.1您.请觉问得您自贵己姓家族中是否比较重视修缮族谱？（ ） A.非2.您常的重年视龄B是.比（较重）视 C.不重视 D.从来就没有听过修缮族谱 12.A您.1觉8岁得以自下己家B.族18中—谱26牒岁的C信.2息6—完3整5岁吗？D.（35—）45岁 E.45岁以上 A.完3.您整现B在.基的本文完化整程C度.不（完）整 D.根本就不知道谱牒 13.A您．家高族中中B的.大族专谱都C.是本有科谁D管.研理究？生是及如以何上管学理历？（ ） A．4.由您族对中您年家长族者姓保氏管来，源具及体迁要徙将情族况谱了置解于吗何？处（有）保管着决定。 B.由A.同了族解人B轮.略流知保一管二，C轮.不到了谁解保，管但时想就知将道族D谱.不置感于兴谁趣处 C.选5.您出知专道门有保关管于族您谱这的个人姓员氏的传说或名人故事吗？（ ） D.由A.族知长道负B责.略保知管一二 C.不知道，但想知道 D.不感兴趣 14.6现.你今们社宗会族，之你间觉是得怎姓么氏来重往要加吗强？联（系？）（ ） A.重A.要在，宗姓祠氏举是办祖宗先祠留活给动后B.人每的年传都统定期拜访族人 C.向族人发放宗族状况及通讯录 B.不7.您重对要您，这只个要姓自氏己的喜宗欢族就活好动，清不楚用吗太？在是意否有参加过宗族活动？（ ） C.重A.要非，常就清算楚自，己每换次一有个宗姓族，活始动终都都会是积原极姓参的加后人 D.无B.所清谓楚，但不经常参加，只是偶尔去 15.C您．如不何清看楚待，现从代未人参姓加氏过观念逐渐淡化的现象？（ ） A.很D.正不常关，心是时代不断进步的表现 B.不*8太.你接们受这，个姓姓氏氏是大我致国多的久传举统行观一念次宗祠活动？有哪些形式？ C.无*9所.举谓行，宗姓祠氏活只动是的一资个金符来号源？（ ） D.突A.破参传加统人是员我自们己应出追钱求B的.同组人组成员分工
石咏婕：ppt 陆贞安、徐鋆：采访 洪佳：论文报告 汤淑宁、冯钰、王雨晴、彭瑶：问卷调查
对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等 有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门 边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。姓的起源可以追溯到人类原始社会的 母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏 都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚， 同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步 摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父 系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶 级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出 现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是 文明的产物。
问卷调查结果
这次采访总的来说比较顺利，天气很冷，但是村
上的人很乐意接受我们的采访，并且给我们看了宗谱， 但是祠堂只有在清明节才开放，所以遗憾的是我们没能 看到祠堂内部。我们大概了解到湖蓉陆氏是北宋丞相陆 秀夫的后代。金兵入侵，他带着小皇帝逃亡，在这里落 户。这次采访锻炼了我们的综合实践能力.让我们受益 匪浅。