莫里哀的伪君子
人教版高中语文选修戏曲第四章 《莫里哀与伪君子》讲义
第1页/共43页 案例一 课时详解
课时1详解
预习导引
课前思考
1.你了解莫里哀的生平与创作吗?
2.你知道法国17世纪的古典主义吗?你了解莫里哀的地位与影响吗?
3.你对喜剧有多少了解?
4.你知道《伪君子》的剧情梗概吗?
课前疑惑
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诵读文本·整体感知
文题解读
《伪君子》是莫里哀的代表作品，是他创作的最高成就，是古典主义性格喜剧的典范作者把深刻的思想内容和艺术形式成功的结合第2页/共43页 在一起，塑造了一个具有社会概括性的艺术形象——达尔杜弗——伪君子。作品描写流落巴黎的破落贵族达尔杜弗披着天主教徒的外衣，干尽图财害命的坏事。该剧不仅深刻地揭露了法国贵族社会的伪善和黑暗，还一针见血地指出了宗教的欺骗性和危害性。《伪君子》是具有强烈战斗性的喜剧，因而被禁演长达五年之久，创作于1664年,1669年才上演取得了空前的成功。甚至在以后的几个世纪里，人们对这部喜剧的兴趣经久不衰。从1680—1934年共演出了2262场，可以看出它的影响。
典型形象
达尔杜弗是文学史上伪君子的典型，是一个宗教骗子.无赖，他伪善、狡黠、狠毒。伪善是他的主导性格，作者用这个形象高度地概括了伪善行为的一切方面，概括了伪善的手段，目的，危害。所以伪善的化身是伪君子的典型。首先，他善于把世人尊敬的东西当作工具，骗取人们的信任，作为他达到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一个破落贵族，穷得连买一双鞋的钱都没有，多年来在各城市流浪所以他了解当时社会上的真正的虔诚的教士是受人尊敬的。于是他利用了人们的这种宗教心理，在教堂门前扮成了一个虔诚的信士，做起了宗教骗子的勾当。从他为自己选择的这个“职业”来看，说明这个人是有头脑很狡诈的。他每天在教堂中祷告，一会儿长叹，一会儿闭月沉思，甚至用嘴吻着地把圣水送给析祷的人，以引起人们的住意。确实他的做法感动了奥尔贡。奥尔贡出来的时候给了他一把钱，但达尔杜弗马第3页/共43页 上说，“太多了，一半已经多了”。“并当着奥尔贡的面把钱施给穷人”，他就是用这种办法骗服了奥尔贡的信任。把他接进了自己的家，为他实现罪恶目的走出了第一步:其次，这些并不是他的最终目的，为了实现他最终目的，他一到奥尔贡家便采取了一切伪善者惯用的两面派的手段。他出场的第一句话就是对仆人说:倘使“有人来看我，就说我把募来的钱分给囚犯去了”。其实他并没有去。所以他的出场就是一个骗子的形象。他表面上苦修节改，实际上贪吃贪喝。他经常把自己装扮成一个对尘世荣华毫不动心的苦行者。用餐时总是谦让个没完没了，总是说只要一点就够了，但实际上他是一个贪图物质享受的酒肉之徒，正如女仆道丽娜说的。“一顿饭他就很虔城地吃两只鸡，外带切成细末的羊腿。一个人能吃六个人的饭。然后一种甜查的睡意紧缠着他，一离开饭桌他就会回到卧房。猛地一下躺在暖暖活活的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。”第二天吃早饭时，又“喝了四大口葡蓝酒”。作者紧紧抓住他的表里不一的虚伪行为，把这个修士的嘴脸刻画得惟妙惟肖。更能体现他两面派本质的是他自已扮成道德高尚抛弃人间的一切情欲的“圣人”。而实际上却是一个灵魂肮脏，卑鄙无耻的淫棍。当他看到女仆道丽娜穿着低胸的衣服时，他马上拿出一块手帕递给她说:“啊!我的上帝，我求您了，在说话之前先给我拿着这条手绢。”盖上你的胸脯。我看不下去：像这样的情形，败坏人心，引起有罪的思想。”仿佛他是一个没有欲望的圣徒。而她马上尖锐地反击他:“原来您这样经不起诱感，肉身子对您起着这么大的作用?说实话，我不知道您心里热烘烘的，在冒什么东西，可是我呀,简第4页/共43页 直麻本不仁，我可以从头到脚看您光着。您浑身上下的皮，别想动得了我的心。”从这句话分析，实质上他是个经不起肉体的诱惑满脑子淫乱的思想的色棍。所以，他自己的这种表演也暴露他内心的龌蹉。另外他对奥尔贡年轻妻子艾耳密尔的勾引更是暴露出他卑邮的灵魂，使他虚伪的假面具和贪色的本性暴露得淋漓尽致。他不但想当玛丽亚娜的丈夫，并且对年轻漂亮的艾耳密尔也垂涎欲滴,不顾廉耻进行勾引，说什么“上天给了您一副美丽的脸，谁看了也目夺神移，您是完美的造物，我看在眼里，就不能不赞美造物主；您是造物主最美的自画像，我心里不能不感到热烈的爱。起初我怕这种私情是魔鬼的奇袭,甚至于把您看成我修道的障碍，下定决心回避，可是最后，哦!真个销魂的美人，我认识到了这种痴情不就那样要不得，安排妥贴，就能适应廉耻，我也就能随心所欲，成其好事。”这时他还是口口声声以上帝作为幌子，但当艾耳密尔要他注意自己教士身份并表示怕得罪上帝时，他马上表白说:“一件坏事只是在被人嚷嚷得满城风雨时才称其为环事。一声不响的过失不算过失。”我们看他只在意坏事必领瞒过世人。最后他干脆撕下自己的伪装说:“上帝在我算不了一回事，如果你指出上帝来反对我的愿望，那么索性拔去这样一个障碍吧!”在这里我们可以看到，为了满足他的肉欲，这个伪君子竟赤棵棵地把上帝一脚踢开，遮着布也干脆不要了。作者在这里讽刺的笔锋已经达到了惊人的尖锐，把他的这种两面派的嘴脸刻画得非常深刻。他表面上慷慨仁慈。一开始在教堂门口奥尔贡给他钱，他立刻分给穷人，但实际上他非常凶狠贪婪，最后竞要吞噬奥尔贡的全部财产。他对待朋第5页/共43页 友也是如此。奥尔贡待他如上宾，引为知己，对他可谓恩重如山。他也称他为恩人。背后却要占恩人的妻子，霸占恩人的财产，置恩人于死地。对待宗教上帝也是如此，在教堂里他“时时刻刻、毕恭毕敬吻着地”，用这种表演表现他是虔诚的教徒，但当艾耳密尔以上帝名义拒绝他时，他就完全撕掉了这块招牌，露出真面目。
《伪君子》赏析
伪君子》赏析
典主义文学是 17 世纪欧洲主要的文学思潮，提倡理理性，遵循秩序，是新兴资产阶级 与封建贵族互相妥协的结果。莫里哀是 17 世纪法国最有威望的古典主义者，也是世界上数 一数二的戏剧大师。
一、莫里哀的生平
莫里哀原名让-巴蒂斯特•波克兰，从小生活在富裕的资产阶级环境中，博闻强识，有 很丰富的外省出游经历， 不能不说这样的人生经历给他以后的喜剧创作提供了丰富多彩的素 材。作为法国的喜剧大师，古典主义的文学巨匠， 莫里哀留下了不少不朽的文学作品。 他的 作品中，最具艺术成就得要数喜剧，他也被视为法国现实主义喜剧的首创者， 《可笑的女才
子》是其第一部成功的喜剧作品，而莫里哀最优秀的喜剧作品则是《伪君子》 。莫里哀对文
学发展所作的杰出贡献，获得了许多文学家和思想家的高度评价。圣•艾如尔孟说： “莫里
哀是本世纪的妙手， 法兰西人民一直在想念， 也将永远在想念， 对他所模仿的那些古人来说， 假如他们能起死回生的话，他会是不可模拟的。 ”①-伏尔泰指出， 《伪君子》揭露了伪君子的
所有丑陋面，对当时的社会风气的净化以及人们的自觉产生了积极的影响。
二、《伪君子》评析
1、 创作手法上遵循“三一律”创作原则
“三一律” 创作原则是古典主义时期特别被看重的一套喜剧结构理论， 情节、时间、地
点必须保持“整一” ：一个故事；戏剧的行动必须发生在一天之内；只能有一个地点。
《伪君子》虽是一部五幕三十一场的长剧，但它仍是在“三一律”的指导下完成的：第 一幕第三场中克雷央特等奥尔贡只是为了道一句“早安” ，这表明故事开始于早晨，结尾第 五幕第四场郑直先生对桃丽娜说： “早安， 我的亲爱的大姊” ，可见已是第二日清晨， 故事发 生在一昼夜之内，符合“三一律”对时间的要求。此外，故事的发生、发展、高潮、结局的 地点都是在富商奥尔贡家中， 这个也符合“三一律” 对一个地点的要求。 同时， 在情节方面， 整个戏剧都是围绕揭露达尔杜弗的伪善面目这一主题展开的， 这也完全契合 “三一律” 关于
《伪君子》（合集五篇）
《伪君子》（合集五篇）
第一篇：《伪君子》
《伪君子》（节选）（Le Tartuffe）喜剧，1664——1669
[法国]莫里哀（Molière，1662——1673）
[导读]
莫里哀（1662——1673），原名让·巴缔斯·波克兰（Jean
Baptiste Poquelin），法国古典主义时期最伟大的喜剧家。他于1622年1月15日出生于巴黎，其父是宫廷的室内装饰师，用钱买了一个“王室侍从”的头衔。莫里哀从小酷爱戏剧，他从贵族学校毕业后，就同几个志同道朋友一起在巴黎组织了“光耀剧团”，并亲自扮演悲剧中的主角。然而，剧团不久便因演出失败而倒闭，莫里哀为此还被债主送进监狱，父亲将他赎出后，他不认输，又加入另一个剧团，在法国各地巡回演出达十三年之久，终于锻炼成为一个优秀的喜剧作家兼喜剧演员。1658年，他率领剧团到巴黎献艺，得到国王路易十四的赏识，从此留在巴黎。莫里哀身兼剧团的老板、编剧、导演、演员，带领剧团在激烈的竞争中脱颖而出，为广大观众献上一出出精彩的喜剧。紧张的生活严重地损害了他的健康，1673年2月17日，他强忍病痛主演完自己创作的剧本《无病呻吟》后便与世长辞了。因为他未曾忏悔，没有放弃其“渎神的”职业，所以不能安葬在正式的墓地。但是布瓦洛和拉封丹等莫里哀的生前好友却手持火炬走在送葬队伍的最前列，后面跟着一大群热爱他的戏迷。
莫里哀一生中共创作了30多部剧，还写过几首诗，其中讽刺喜剧的成就最为突出，比较重要的有：《可笑的女才子》（Les Précieuses
ridicules，1659）、《丈夫学堂》（LˊEcole des maris，1661）、《太太学堂》（L'Ecole des femmes，1662）、《伪君子》（Le
Tartuffe，1664——1669）、《唐璜》（Don Juan，1665）、《恨世者》（Le Misanthrope，1666）、《屈打成医》（Le Médecin
浅析莫里哀在《伪君子》中所体现的古典主义时期的理性困境
浅析莫里哀在《伪君子》中所体现的古典主义时期的理性困境
发布时间：2021-08-03T16:21:17.140Z 来源：《教育学文摘》2021年3月第9期 作者： 郑静
[导读] 文学作品总能直接或间接反映作者的思想，《伪君子》是莫里哀的代表作之一，在法国文学史乃至世界文学史上占有重要地位
郑静
成都信息工程大学 汉语言文学181班
摘要：文学作品总能直接或间接反映作者的思想，《伪君子》是莫里哀的代表作之一，在法国文学史乃至世界文学史上占有重要地位。《伪君子》诞生于古典主义王权理性备受推崇的年代，作品难免带有王权理性的色彩，作者通过《伪君子》表达自己的理性困境。关
于剧作本身的研究已经很多，但笔者发现对于莫里哀本人在作品中体现出的对于时代局限的态度探讨较少。拟通过对文本的简单梳理和理
性困境的讨论，希望对读者阅读《伪君子》一文有些许帮助。
关键词：莫里哀 《伪君子》王权理性 理性困境
一、《伪君子》文本背景及概要
《伪君子》被后世誉为法兰西喜剧最高成就，它的创作时值君主专制在法国确立并发展，这部作品讲述了一个伪宗教人士进入一个法国富商家庭行骗最后被捕的故事。作品因其讽刺意味，冒犯到了当时贵族与教会的利益，遭到强烈反对，几度禁演，为取得上演权利，莫
里哀数次修改剧本，向国王提交了第三份陈情表，最终获准公开演出。
作品产生在路易十四统治时期，虽然路易十四是一个虔诚的基督教徒，认为他的统治是上帝赋予他的权利，但是当时，罗马教廷在全面、大肆地宣扬教皇至上，威胁着王权，宗教主权凌驾于王权之上。路易十四亲政后，提出“君权神授”、“朕即国家”，实施“一个君主、一
种信仰”的绝对君主制。他认为要获得无上的权力，就必须摆脱教会对王权的控制，统一法国宗教，加强对国民的思想控制，禁止宗教自
由。
上述的君主专制背景是古典主义的基础。为了维护政治统治，必须加强对国家思想文化的控制。在《伪君子》中，我们可以清晰地看到古典主义的痕迹。虽然莫里哀是一个有着民间性的剧作家，但他并不能完全摆脱古典王权理性的束缚。在《伪君子》中，有两个地方可
《伪君子简答题》
《伪君子简答题》
1、莫里哀的《伪君子》是如何揭露答尔丢夫的真面目的？
莫里哀在这部喜剧中着重塑造了伪君子的典型性格——伪善，逐层深入地剥开答尔丢夫的伪装，揭露出他的宗教骗子的真面目的。喜剧首先剥开他苦行僧的伪装，揭露他贪吃贪喝又贪睡，从不拒绝世俗的享受。接着通过他在桃丽娜面前耍手帕的细节，以及他追逐欧米尔的行为，揭露了他好色的本性。然后一步步揭露出他贪财、不信上帝和凶狠毒辣的真面目。答尔丢夫要置奧尔恭于死地，只是由于国王的英明才使奥尔恭一家免遭毒手。答尔丢夫是一个披着宗教外衣进行欺骗和掠夺的恶棍。通过这一形象，莫里哀深刻揭露了宗教骗子的危害性。
2、莫里哀是如何深入揭露“达尔杜弗”的伪君子形象的？
答:首先，莫里哀以简捷的笔法揭露了达尔杜弗的表里不一，指出这个声称“把世上一切都看成粪土不如”的骗子，贪吃贪喝又贪睡，从不拒绝世俗享受。
继而通过他在桃丽娜面前耍手帕的行动，一针见血地揭露了他好色的本性。
然后让他逐层剥下伪装，他打着宗教虔诚的幌子混进奥尔恭家中，目的却是霸占别人的妻女，夺取别人的财产。
最后，当他的假面被撕破后，他的行动和奥尔恭一家所面临的灾难，更显示了这个伪善者的危害性，起到振聋发聩的作用。
通过这一形象，莫里哀深刻揭露了教会和贵族.上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻和贪婪，突出地批判宗教伪善的欺骗性和危害性。
莫里哀伪君子浅析
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-1 “伪善”与“假装”
——莫里哀《伪君子》浅析
食、财、色，人之所欲，对其的追求也是本性使然。试想若是一个普通人的生活中没有对这些的需求，那么上亿年的人类进化给予咱们的味觉感知能力，从原始社会演变到现代社会带给咱们创造财富的能力，和人类大脑不断进化形成的对美的追求都将变得没有任何意义。但就是这些人类最低级的东西、这看似的“天赋人权”往往最能揭露一个人的本性。
在莫里哀的笔下，“伪君子”达尔杜弗就是一个活生生的现实夸张后的缩影。在奥尔恭及其母亲的眼中，达尔杜弗是一个苦行僧人，是一个对钱财毫不在意之人，更是一个对性避之千里的谦谦君子。在奥尔恭及其母亲的眼前，达尔杜弗确实是这样做的，而人又是喜欢目睹为实的，所以奥尔恭眼中的达尔杜弗就是这样一个可以成为全家精神导师之人。奥尔恭没有错，他只是“例行了一个普通人的公事”——仁慈的相信了他人，也相信了自己的眼睛。若是对“看到的好人”都充满无端的猜疑那么这个社会将会是何等的不可信赖。而达尔杜弗却在导演着一切，他深知自己是一个“有欲求的人”，而且是一个在失去以后想取得更多的人，但他还要表现出对这些身外之物满不在意，当这种“假装”成了其取得利益的手腕时，“假装”就变成了“伪善”。他是在利用人们的仁慈和自己表现给某些人的仁慈去欺骗、去获取，乃至是去霸占，得手以后再在这些人的身上踩两脚以揭露其真实的身份，因为无论是好事仍是恶事，“成功者”都会有一种炫耀的百度文库 - 好好学习，天天向上
-2 渴求，有一种取得认证的需求。
其实戏剧中的演员只有两个，一个是“伪君子”达尔杜弗，另一个是他的“合作者”——奥尔恭和他的母亲，至于其余的人物角色，在必然程度上就是观众，他们的作用就是让作品的观众有参与其中的机缘，想一想他们的语言、行为，不都是咱们在观看这部作品时想说的和想做的吗？
其实咱们不可是一个观众，生活中咱们是不是也与达尔杜弗有过某些的契合呢？伪！假装也是人作为生物的本能性表现，只不过咱们在精神上的假装和假装的水平让其它的生物惭愧不已算了。可是当你的“假装”超出了自我保护的范围而具有解决性时，就应该受到谴责和惩罚了。
《伪君子》戏作赏析
《伪君子》戏作赏析
概要：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”莫里哀在《伪君子》中以理性的哲学为照妖镜，照出了伪善的丑恶嘴脸，又无奈地将王权视作权力的象征，将这一利剑刺向了伪善的外壳，以迎合路易十四彰显王权威严的需求。他戴着镣铐跳舞，舞出了个人理性的自由灵魂，也舞出了绝对王权的无奈感伤。
《伪君子》是法国喜剧作家莫里哀创作的戏剧作品。讲述了伪装圣洁的教会骗子答丢夫混进富商奥尔恭家中，企图勾引其妻子，夺取其家财，最后真相败露，答丢夫锒铛入狱，奥尔恭幡然醒悟，一家人皆大欢喜的故事。
在《伪君子》剧中，剧作家莫里哀试图提供一面照妖镜以揭開狰狞的伪善面目，但在与利剑的交锋中，利剑之无穷威力却似乎使照妖镜失去了原有的光芒。
一、伪善的照妖镜：理性的哲学
十六七世纪之交，倡导人文主义思想的文艺复兴运动呈现了衰退之势，个性解放的过度追求导致道德失范、情欲泛滥的现象发生，使这一时代陷入了混乱与无序之中。因而，笛卡尔宣布了理性主义的诞生，尊崇理性成为了对文艺复兴后期的一种反拨。他宣称：“那种正确地判断和辨别真假的能力，实际上也就是我们称之为良知或理性的那种东西。”作为真假的标尺，理性的哲学便是伪善的照妖镜，它能够使人们作出正确的推断，辨别真诚与虚伪，显出伪善的丑恶面目。
克莱昂特在劝阻奥尔贡分清虚伪虔诚时，就道出了理性的作用：“多数人生来也真古怪！你从来看不见他们行中常之道。理智对于他们，天地太小;不管是什么性格，他们做起事来，一定超越它的疆界。”他认为，如果人们做事不偏不倚，就能不受诱惑，分清真假本质。由反面观之，奥尔贡对达尔杜弗言听计从、不顾人伦的行为事实上完全丧失了人的理智。
剧中，桃丽娜、艾耳密尔、克莱昂特以及国王便是通过这一照妖镜看清了达尔杜弗的嘴脸，将他的伪装撕破。桃丽娜在剧中最先看透了达尔杜弗的伪善本质，以辛辣讽刺的口吻揭露他虚伪的本性。当达尔杜弗让她赶紧用手帕遮起胸部时，她直言反驳，令他哑口无言。她还曾劝大密斯不要过分激动，可见她意识到了达尔杜弗工于心计，通过强硬的手段去对付他反倒会弄巧成拙。因此，桃丽娜既不会对他示软，又不过度惹其反击，通过“说反话”达到目的。艾耳密尔在丈夫执迷不悟、甚至想要将儿子赶出家门时挺身而出，设计向奥尔贡证实达尔杜弗的伪善。她将丈夫藏到了桌子下，在其主动挑拨下，达尔杜弗原形毕露。
从《伪君子》的喜剧结尾看其悲剧内涵
从《伪君子》的喜剧结尾看其悲剧内涵
摘要：《伪君子》是法国喜剧作家莫里哀的作品，它不仅是戏剧史上的巅峰之作，而且也开启了莫里哀以手中之笔批判社会现实问题、反封建反宗教统治的全盛时期。本文要从作者的经历和创作背景、《伪君子》的内容简介和禁演情况、剧中悲剧性的因素、结局的艺术特色等几方面入手来写，虽然是一个大团圆的结局，但是其中的悲剧色彩却是极其浓厚的。
关键词：悲剧 《伪君子》莫里哀
该戏剧讲述答尔丢夫混进奥尔恭家中，企图勾引其妻子，夺取其家财，最后真相败露，答丢夫锒铛入狱，奥尔恭幡然醒悟，一家人皆大欢喜的故事。
一、作者的简介及创作背景
1、作者生平经历
莫里哀（1622—1673），十七世纪法国古典主义戏剧的代表作家。作为一个喜剧大师，他为法国戏剧带来了世界性的声誉。在欧洲戏剧史上，他的剧作作为法国喜剧繁荣的最高标志，他的名字同莎士比亚一样飞遍了全世界。[1]
莫里哀出生在一个商人兼宫廷工匠的家庭中，童年时期就对戏剧非常感兴趣。大学毕业后，莫里哀一人组织了一个剧团。由于缺乏经验，剧团并不好做，一直负债，最后锒铛入狱，剧团因此也解散了。莫里哀出狱后加入了查理·杜非朗的巡回剧团，他走遍了法国各个地方。1658年，他为路易十四的首场演出就获得了成功，被皇帝允许留在巴黎并随时为宫廷演剧。在这之后，莫里哀的创作达到了高峰时期。1673年，莫里哀去世了。因为教会的阻挠，他的葬礼冷冷清清。
2、作者创作意图
莫里哀虽然是古典主义的喜剧作家，但是却从先辈法国人文主义者那里继承了很多优秀的思想和传统。他的戏剧揭露和讽刺封建势力以及憎侣阶层的虚伪等，他对资产阶级中腐朽无知的人物也严厉地予以鞭挞。十七世纪六十年代，伪善的教会组织“圣休会”在法国上层很时髦，这些披着宗教外衣的所谓“圣徒”专门欺诈甚至坑害虔信宗教的教徒。[2]莫里哀把答尔丢夫这种伪君子揭露出来，正是因为对教会这种揭示，损害了教会的利益，所以剧本被禁止演出了。过了几年，经过了多次修改才以现在的形式流传了下来。因此，可以看出《伪君子》在当时法国的影响。奥尔恭妻舅克雷央特的一段台词，可以说是整部剧作思想的檄文：“......算了吧，你们那些个话一点也吓不到我，.....我是决不受你们那些伪君子的愚弄的。世上有的是假虔徒，正如有的是假勇士一样我们知道在光荣的路上，真勇士不见得就是那些嚷叫最凶的人，而我们应该步步效仿的那些真正的善良虔徒也并非那些皱眉蹩额鬼脸装得十足的人。真的，你就不辨别一下什么叫做伪善，什么叫做虔诚吗？”[3]
伪君子》赏析
《伪君子》赏析
典主义文学是17世纪欧洲主要的文学思潮，提倡理理性，遵循秩序，是新兴资产阶级与封建贵族互相妥协的结果。莫里哀是17世纪法国最有威望的古典主义者，也是世界上数一数二的戏剧大师。
一、莫里哀的生平
莫里哀原名让-巴蒂斯特﹒波克兰，从小生活在富裕的资产阶级环境中，博闻强识，有很丰富的外省出游经历，不能不说这样的人生经历给他以后的喜剧创作提供了丰富多彩的素材。作为法国的喜剧大师，古典主义的文学巨匠，莫里哀留下了不少不朽的文学作品。他的作品中，最具艺术成就得要数喜剧，他也被视为法国现实主义喜剧的首创者，《可笑的女才子》是其第一部成功的喜剧作品，而莫里哀最优秀的喜剧作品则是《伪君子》。莫里哀对文学发展所作的杰出贡献，获得了许多文学家和思想家的高度评价。圣﹒艾如尔孟说：“莫里哀是本世纪的妙手，法兰西人民一直在想念，也将永远在想念，对他所模仿的那些古人来说，假如他们能起死回生的话，他会是不可模拟的。”①-伏尔泰指出，《伪君子》揭露了伪君子的所有丑陋面，对当时的社会风气的净化以及人们的自觉产生了积极的影响。
二、《伪君子》评析
1、创作手法上遵循“三一律”创作原则
“三一律”创作原则是古典主义时期特别被看重的一套喜剧结构理论，情节、时间、地点必须保持“整一”：一个故事；戏剧的行动必须发生在一天之内；只能有一个地点。
《伪君子》虽是一部五幕三十一场的长剧，但它仍是在“三一律”的指导下完成的：第一幕第三场中克雷央特等奥尔贡只是为了道一句“早安”，这表明故事开始于早晨，结尾第五幕第四场郑直先生对桃丽娜说：“早安，我的亲爱的大姊”，可见已是第二日清晨，故事发生在一昼夜之内，符合“三一律”对时间的要求。此外，故事的发生、发展、高潮、结局的地点都是在富商奥尔贡家中，这个也符合“三一律”对一个地点的要求。同时，在情节方面，整个戏剧都是围绕揭露达尔杜弗的伪善面目这一主题展开的，这也完全契合“三一律”关于一个故事的要求。因此，《伪君子》是一部典型的古典主义著作。
达尔杜弗的人物形象
达尔杜弗是莫里哀古典主义喜剧《伪君子》中的中心人物。他的主要性格特点是伪善。他身为教士，平时在教堂里表现得极为虔诚，宣称整日不离《圣经》，以此骗取了奥尔贡和他的母亲的信任。其实虔诚只是他的外衣，他暗中觊觎着奥尔贡的财产和妻子。口头上他宣扬“苦行主义”，不离教鞭和苦行衣，但一顿饭他却能吃两只鹌鹑和半条羊腿，养得“又粗又胖，脸蛋子透亮”。他当众把募来的钱施舍给穷人，忏悔不该弄死一只跳蚤，似乎仁慈善良，骨子里却凶狠歹毒，事情败露后欲置恩人于死地。他假惺惺地表示不能看妇女袒胸露臂的装束，其实却是一个好色之徒，公然说：“私下里犯罪不叫犯罪”，“如果只有上天和我的爱情作对，去掉这一障碍，在我并不费事。”在他第一次被揭露时，他把自己骂得狗血淋头、一钱不值，从而骗取了奥尔贡的信任，他巧言令色，随机应变，其程度无以复加。这个形象的成功使得“达尔杜弗”成为伪君子的代名词。通过这个形象作者深刻地揭露了教会势力的虚伪性和欺骗性。