论傈僳族形成、发展过程中的民族迁徙

这一时期，傈僳族历史传说中的人物“括木必”，∞
地区。 二、民族迁徙对傈僳族形成、发展之影响 （一）民族形成
唐代南诏统一战争及其之后与吐蕃的战争， 使得“施蛮”、“顺蛮…‘长挥蛮”被迫举族迁徙。从 “乌蛮本种”逐渐演变分化为“乌蛮之后”、“乌蛮 别种”。其后，除了一部分为数不多的人口被迁徙 他方而分别融入居住地主体民族之外，尚居住于 铁桥上下的“本乌蛮种”中的以上诸族群，他们有 着共同的族源、共同的历史命运、共同的居住区 域、共同的文化特征，为以后逐渐融合为一个民族
化，即“栗粟”与“怒”的区别中可知，这两个有着 共同渊源的族群间的文化差异明显，正是由于自
粟人因为周边族群关系变化而由被压迫者、被利 用者转换成为族群关系中拥有更多政治权力的压 迫者的过程：因为“强矢毒弩”，栗粟人征服了金沙
江、澜沧江流域的西番，驱赶走了摆夷、征服了怒
江“卢蛮”后裔和白蛮支系勒墨人。栗粟人在带来
金沙江流域较为先进的生产生活技术的同时，也
开始了他们对怒江诸族群统治的历史，并在怒江 区域族群互动中占据了优势地位。最终成为这一 地区的强势民族和主体民族。 清代延续着明以来的状况，有学者这样描述 “傈僳族本来也是受压迫民族，但由于大量进入怒 江，人口越来越多，他们中的一部分逐渐成了怒、 曲两江的征服者。”∞史载雍正年间欺凌怒子、俅子 （今独龙族）的“栗粟”有两部分：一是维西栗粟。 维西自唐代以来是栗粟分布的核心区域，清代维
共同体奠定了基础。
正是受纳西族木氏土司与吐蕃战争影响被迫迁徙 澜沧江再到怒江史实中的英雄。——明代栗粟人 的举族迁徙已经是“施蛮”、“顺蛮”后裔的第二次 大规模西迁了。
（三）清代僳僳族反压迫中的再次西迁
到了元代，唐代的施蛮、顺蛮包括长裤蛮皆 涵盖在“卢蛮”之下。从族源看，金沙江流域的 傈僳族先民到明代已明确称为栗粟，而怒江流域 的则仍然称为“卢蛮”，他们皆同源于唐代六诏 中的洱海北部的“三浪诏”。南诏的统一战争． 将“三浪诏”的主体部分迁徙到铁桥上下金沙江 流域的广大地区。其后，一部分向东迁徙到永 胜、宁蒗，另一部分向西迁到澜沧江流域，再到
压迫导致栗粟民众起义，进而引发第二次栗粟人
１６世纪在金沙江流域的“栗粟”由于逃避民 族战争大规模迁徙到怒江，基于共同的族源、共同 的文化特征，福贡一带的部分“卢蛮”与后来迁到 这里的这部分人有了更多的文化互动，相互影响 而成为“栗粟”一部分。同时，因为耕地、猎场被后 来者栗粟所占有，一部分“卢蛮”被迫退居山区与 外界接触较少，保留着较多的民族传统文化成分 而仍然称为“卢”或“怒”。其后两个族群分别发 展，但是由于栗粟人口多，势力大，文化的影响力 也相对更大一些，不断有怒族逐渐融人傈僳族之 中。发生了同属于“卢蛮”的栗粟蛮与怒蛮的再次 交融。下图即为傈僳族民族形成、发展的历史脉
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其冲的就是自唐代以来生息于此的傈僳族先民。 此时，栗粟人因居住的地理位置以及“善用弩，发 无虚矢”、“性枭雄，能远视……＠’的特殊山地战 斗力而被木氏土司所青睐，屡屡成为马前卒。但 他们并没有得到应有的待遇，为了民族的生存，迫 不得已迁徙到澜沧江，但依然被吐蕃军队追杀。只 好继续向西迁徙，翻越碧罗雪山来到怒江流域。
（二）民族文化发展 从唐代的记载就可以看出，经历南诏兼并战 争之后，傈僳族先民分布就比较广泛了，并且在历 史长河中一直处于迁徙状态，不断与其他民族杂 处、交往，由此导致傈僳族内部呈现出了文化多样
性的特征。
①（乾隆）（永北府志＞。卷二十五。 ②也有称之为“蒙必”或“术必扒”，是明代西迁粟粟中众多部落头人的综合体。 ③高志英。《傈僳族的跨界迁徙与生汁方式变迁＞．‘中国农业大学学报（杜科版）＞，２０１０年第３期。 ④李智环，（傈僳族人口分布及形成原因分析＞。‘四＂Ｉ民族学院学报＞２０ｌＯ年第５期。 ２
山彝族自治州西昌一带。
唐代是云南历史发展的重要阶段，尤其在南
诏兼并战争及其之后的南诏与吐蕃战争时期，傈
综上，在唐代滇西北长期频繁的民族战争中， “施蛮”、“顺蛮”及“长裤蛮”先是聚居地被南诏占
领而被迫迁徙铁桥之上，其后又被吐蕃封为王，再 后又属于南诏管辖范围之内，部族被分解迁徙。
僳族先民走上了历史舞台．史书中出现了其先民
各自保留和不断创造的传统文化、吸收的包括汉
进行抢掠的；二是怒江栗粟，即由福贡北上贡山的 栗粟。他们是最早在明代磨些木氏土司与吐蕃战 争期间迁徙到怒江流域福贡、碧江地区的栗粟人。
三、傈僳族民族迁徙之原因分析
笔者将傈僳族在形成、发展过程中经历的几 次大规模迁徙的原因归为以下四类，即战争因素、 民族压迫、经济资源因素以及宗教因素等。 其一，战争因素。唐代，南诏统一战争，使居
怒江流域。
自明代以来，汉族人口大量移民到云南。到 清代，栗粟人居住的历来“蛮多汉少”的滇西北地 区，同样有大量的汉族人涌人。汉族人口的增加， 以及清代中央王朝势力的深入，统治者对当地民 众信仰体系的限制和取缔，加之随后发生的盘剥、 欺凌事件，导致当地少数民族与汉族及其官员的 矛盾与冲突。最突出的一次是嘉庆年闻的栗粟人 起义。关于这次起义，《滇系事略》中有这样的记 载：“嘉庆四年（１７９９年）已未，八月癸亥，维西力 些藤绯蟀纠众作乱，总督琅公驻剑川，集兵剿之， 愈年始授首，余从就抚。”其中，恒乍绷（即藤蚱蟀） 与括木必一样。也是傈僳族历史上对其民族发展 产生重要影响的人物，但与后者具有更多的传说 成分相比，恒乍绷则更为真实。——清统治者的
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Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｐａｎｚｈｉｈｕａ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
２０１１年１０月
Ｏｃｔ．２０ｌｌ
・金沙江文化・
论傈僳族形成、发展过程中的民族迁徙
李智环
（云南民族大学，云南昆明６５００３１）
摘要本文通过分析文献资料，对历史上傈僳族几次规模较大的迁徙活动做归纳阐述，同时就其对傈僳族 民族形成和发展过程中产生的深远影响进行剖析，兼而讨论战争、经济、宗教以及政策等多种因素在傈僳族举 族迁徙中发挥的重要作用。 关键词 傈僳族；民族迁徙；民族形成与发展
是从一个侧面诉说着战争地人民的苦难，而首当
ｌ基金项目】本文为２０１０年度教育部人文社会科学青年基金项目。云南贫困山地民族的民族认同与国家认同研究——以傈僳族为例”
（项目批准号：ＩＯＹＪＣ８５００１３）的阶段性成果。 ①尤中，‘云南民族史）．１７７页．云南大学出版社，１９９４。
⑦明代对傈僳族称为“粟粟”、“力些”。
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文化在内地的其他文化的因素各不相同。
（三）民族关系
在唐代，“顺蛮”、“施蛮”与“长挥蛮”的命运 相同，先是在聚居地所建立的北部“三浪诏”被南 诏灭亡，领地遭吞并而部族被分解，主体部分被迫 迁徙至铁桥之上，另有一部分迁居到永昌。迁徙 铁桥的主体部分曾被吐蕃封为王，再后又属于南 诏管辖范围之内。南诏建立铁桥节度之后，施蛮 和顺蛮的王族与部族再次被分解，主体部分留居 铁桥上下，王族则分别被迁徙到白崖（顺蛮王族迁 由于木氏土司与吐蕃的战争而使“卢蛮”（被 称为“栗粟”）大量迁徙更为西部的地区，并与唐代 就迁居于此的另一支“卢蛮”后裔——“怒人”（怒 子）同处于一个区域，但二者之间的文化差异性却
河一带。
认为，施蛮部落唐时分布在铁桥西南的剑川到铁
桥西北的维西至福贡、贡山一带。∞而《蛮书・名 类》称：“顺蛮，本乌蛮种类，初与施蛮部落参居剑、
共诸川。”同时，《蛮书》有“剑寻城，皆施蛮、顺蛮 部落今所居之地”——可以看出，施蛮、顺蛮“参 居”于同一区域之内即“大施贼、小施赕、剑寻赕”。 也就是今天洱源县的邓川、剑川直至鹤庆一带。 ＜蛮书》中还有施蛮、顺蛮居住于罗眉川的记载，所 谓“罗眉ＪＩｌ载“长挥蛮，本乌蛮之后。 ……南诏既破剑、浪，遂迁其部落，与施、顺诸蛮 居，养给之”。说明长裨蛮的居住地、族源、服饰皆 与施蛮、顺蛮相近。关于栗粟两姓蛮，唐樊绰的
络图：固
西迁的高潮。到了清代后期，经过几次大规模的 迁徙。栗粟人口及经济、文化重心西移至澜沧江以
西的怒江流域。
到民国时期，傈僳族的迁徙则有了向北和向 缅甸推进的新特点。而到１９６０年中缅划界前后。 因当时曾一度错误执行宗教政策与民族政策，导 致大批中国傈僳族外流到缅甸北部地区。傈僳族 在缅甸境内逐代繁衍，到２０１０年，缅甸傈僳族人 口已经达到５０万，加上通过缅甸到泰国、印度等 地的傈僳族，国外傈僳族人口已约等同于中国傈 僳族。总之，回栗粟西迁从时间延续到中华人民共 和国成立为止，从空间上延续到今天的缅甸北部
住在今天洱源县、剑川县、鹤庆县的“三浪诏”的施
（Ⅸ云南傈僳族及贡山、福贡社会调查报告）．５页．西南民族学院图书馆。１９８６。
⑦肖迎。‘清末夏瑚对怒江少数民族地区的经营思想＞，载《思想战线＞，１９９８（１１）。
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蛮、顺蛮、长裤蛮举族迁徙到铁桥上下。掀开了历 史上西迁的序幕。明嘉靖至万历年间，丽江土司 与西藏封建统治集团之间爆发了长达８０余年的
西栗粟头人即是翻越碧罗雪山到怒、俅两江地区
元代以来两地自然环境和社会环境不同，保留和 不断重塑的传统文化不同所致。虽然民族融合与 分化过程是复杂的，导致分化的因素也是多样的。 但主要表现则在分化后的民族间文化差异性上。 清代直至民国，因“本族向无部落，迁移无定， 与各夷族杂居，每因环境而与他族发展关系，所以 形成黑傈僳、白傈僳、花傈僳三支系。”∞这三个支 系的名称主要是因为过去所穿麻布衣服的颜色不 同。但实际上，更主要的是保持其民族传统文化 与受周围民族文化影响多寡之不同。所谓“白傈 僳”，就是接受汉文化比较多而保留传统文化比较 少的傈僳支系，也应该是清代文献记载中称为“熟 栗粟”的那部分靠近内地的傈僳族。“花傈僳”与 之相似，而“黑傈僳”的情况则相反。也就是说， “黑傈僳”、“花傈僳”、“白傈僳”和“生傈僳”、“熟 傈僳”的称谓的出现。是在文化互动过程中，他们