中华民族共同体的形成与发展
中华民族共同体的形成和发展
中华民族共同体的形成和发展
中华民族共同体的形成和发展是一个历史的长期过程。
大约在公元前221年的秦始皇统一中国之后，中原地区的不同民族逐渐形成了一个统一的中华民族。
在接下来的几千年里，中华民族经历了多次王朝的更替和民族的迁徙，形成了较为稳定的民族边界和文化传统。
中华民族的形成和发展是在长期的文化交流、融合和互动中完成的。
中国的不同民族和地区之间，通过婚姻、贸易、移民等方式进行了深入的交流，共同创造了丰富多样的文化。
例如汉族与苗族、壮族等少数民族之间的文化交融。
在政治和社会制度方面，中华民族共同体的形成和发展也具有重要意义。
中国古代历朝历代基本上保持了统一的中央集权制度，这一制度确保了中央政权的稳定和统一，有利于中华民族的形成和发展。
中国历史上的战争和外族入侵，也是中华民族共同体形成和发展过程中的重要因素。
中国历史上经历了多次战争和外族入侵，这些战争和入侵激起了民族主义情绪，加强了中华民族的凝聚力。
在当代中国，中华民族共同体的形成和发展仍然在继续。
中国政府推行的民族团结政策，鼓励各民族进行文化交流和社会融合，促进了中华民族共同体的进一步发展。
总之，中华民族共同体的形成和发展是一个长期的历史过程。
在文化交流、政治制度、战争和入侵等多方面的因素影响下，中华民族形成了一个比较稳定的共同体，这对于中国的发展和稳定具有重要意义。
中华民族共同体的形成和发展
中华民族共同体的形成和发展【中华民族共同体的形成和发展】序在人类发展的长河中，民族是一种重要的社会群体。
而中华民族作为世界上最大的民族之一，其形成和发展历经了漫长而复杂的过程。
本文将从历史、文化和地理等多个维度，全面评估中华民族共同体的形成和发展，并探讨其重要意义。
一、历史背景的铸就1. 远古时期的族群融合：作为中华民族的基石，远古时期的华夏族群通过经济、文化和政治交流加强了彼此之间的联系，为后来的共同体奠定了基础。
2. 考古发现的证据：从史前文化遗址中的器物、文字和图案等方面，我们可以看到古代华夏人类群体逐渐形成统一的文化符号，显示出共同体形成的初步迹象。
二、文化传承的凝聚力1. 传统价值的影响：中华民族共同体的形成与儒家文化、孔子的思想以及道德观念等密不可分。
这些价值观对于维系中华民族的凝聚力起到了重要作用。
2. 文化瑰宝的传承：中华文化拥有悠久的传统，如《诗经》、《论语》等文化瑰宝自古以来广泛传播着中华民族独特的精神风貌，加深了民众的共同认同感。
三、地理环境的独特性1. 共同的地理环境：中华民族共同体的形成与中国独特的地理环境密切相关。
长江黄河等大河的孕育作用、秦岭淮河一线的自然屏障等因素，促进了中华民族的统一发展。
2. 地理区域的融合：中国作为一个庞大的国土单位，不同地域间的交流互动在形成共同体意识方面发挥了重要作用。
四、意义与价值1. 国家的稳定与繁荣：中华民族共同体的形成和发展是国家的根本所在，只有强大的共同体意识才能使国家在风雨飘摇的时刻保持稳定，迎来繁荣发展。
2. 民族文化的传承与创新：中华民族共同体的形成和发展为民族文化的传承与创新提供了重要的土壤和动力，促进了民族文化的繁荣与发展。
3. 世界和平与发展：中华民族作为世界上最大的民族之一，共同体的形成不仅对中国，也对世界和平与发展产生着深远的影响。
结语中华民族共同体的形成和发展通过历史、文化和地理等多个维度的交叉互动，维系了中华民族的凝聚力，推动了民族文化的传承与创新，也为国家的稳定与繁荣，以及世界和平与发展做出了重要贡献。
中华民族共同体意识的世界意义
中华民族共同体意识的世界意义中华民族共同体意识的世界意义一、背景介绍1. 中华民族共同体意识是指中华民族在历史文化认同、民族认同和价值观念等方面形成的一种共同的意识形态和精神凝聚力。
2. 世界意义指的是中华民族共同体意识对世界的影响和意义。
二、中华民族共同体意识的形成和发展1. 民族历史和文化传统的影响：在长期的历史发展过程中，中华民族在文化、宗教、价值观念等方面形成了独特的民族认同和共同体意识。
2. 社会发展和国家建设的推动：新中国成立以来，特别是改革开放以后，中国的经济快速发展，社会稳定和民族团结得到了进一步加强和发展，中华民族共同体意识也逐渐得到了提升和强化。
三、中华民族共同体意识的世界意义1. 在和谐世界建设中的作用：中华民族共同体意识不仅仅在国内有重要意义，同时也对推动世界和平、促进各国合作与共赢起到了积极的作用。
2. 在民族关系和国际交流中的意义：中华民族共同体意识的提升和发展，对于加强各民族之间的团结，促进国际间的合作以及维护世界和平都有着积极的推动作用。
四、个人观点和理解1. 中华民族共同体意识的提升和发展，是中华民族在现代社会中实现伟大复兴的必然要求，同时也是为了实现世界的和平与繁荣所作出的积极贡献。
2. 中华民族共同体意识不仅仅是一种民族意识，更是一种积极向上的价值追求和精神凝聚力，有着积极的社会意义和历史意义。
五、总结与回顾1. 中华民族共同体意识的世界意义是多方面的，不仅仅是对中华民族自身的意义，更是对世界的意义，对和谐共生的人类命运共同体的建设有着深远的意义。
2. 我们应该珍视中华民族共同体意识的提升和发展，为实现国家的繁荣富强和世界的和平与发展做出积极的努力与贡献。
结束语中华民族共同体意识的世界意义不仅体现在国家和民族层面上，更是一个全球化时代的共同关注和追求。
希望我们能够加深对中华民族共同体意识世界意义的认识和理解，为建设和谐世界做出更多的积极努力。
中华民族共同体意识的世界意义体现在多个方面，包括对全球和平与稳定的促进、对世界民族关系的改善和国际交流的加强等。
中华民族共同体的形成和发展过程
中华民族共同体的形成和发展过程
形成：中华民族共同体形成早于民族区域自治制度。
发展：古代以迄现代特定的时空界限，中华民族作为共同体经历了由“自在”到自觉”的发展过程。
就中华民族多元一体格局而言，中华民族共同体演绎了我国五千年文明史的厚重；就中华民族伟大复兴历程而言，其见证了在中国共产党领导下，中国特色社会主义实践历程的光彩夺目。
提出：习近平总书记中央第二次新疆工作座谈会提出“牢固树立中华民族共同体意识”，到中央民族工作会议提出“积极培养中华民族共同体意识”，再到党的十九大提出“铸牢中华民族共同体意识”。
中华民族共同体：是指以中国为主要区域，形成的具有中华民族历史文化联系、稳定经济活动特征和心理素质的民族综合体，主要包括在政治、经济、文化、生活方式等方面。
性质：中华各族人民在长期历史发展中以中国为主要区域，形成的具有历史文化联系、稳定经济活动特征和心理素质的民族综合体总结：中华民族共同体的形成和发展，经历了漫长的历史过程和艰辛的奋斗历程，在统一的多民族国家形态中孕育生长、成熟壮大，结成了多元一体大家庭。
虽然家庭成员各有其名，但都属于中华民族，这说明中华民族共同体意识是巩固新型民族关系的思想基础，维护国家统一是中华民族共同体形成发展的根本保障。
试论经济学视角下中华民族共同体的形成与发展
广西民族研究2022年第6期（总第168期）试论经济学视角下中华民族共同体的形成与发展*黄基鑫【摘要】自古以来，中华民族共同体是由于复杂的地理环境与多元的经济类型，形成了农牧互补格局的分工，在经济的强大动力下，各民族在交换中逐渐形成交往，由于中华文化博大精深、兼容并蓄的特点，各民族形成了对中华文化的认同，并在相互渗透中进一步发展了中华文化，形成强大的凝聚力和认同感，促进各民族源源不断地加入到中华民族共同体，并在这个过程中实现了向更高一级的人类社会文明形态的迈进和发展，促进了经济一体化的发展。
最终，各民族凝聚成为统一而不可分割的中华民族共同体。
【关键词】中华民族；共同体；经济学视角；发展历程【作者】黄基鑫，中央民族大学管理学院副教授。
北京，100081。
【中图分类号】D633【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X （2022）06-0063-0010中华民族的发展历史从远古时期起开始孕育，并一直发展延续至今，历经人类社会不同形态的发展时期，中华民族的发展历史未曾中断。
在中国数千年的历史中，涌现过为数众多的民族，经过长期的历史发展，共同创造了中华民族的历史与文化，一直朝着形成具有多元统一体性质的中华民族共同体不断发展。
本文从中华民族共同体客观的事实结果出发，基于分工与交换、规模与范围、认同与发展等经济学视角，追溯自古以来中华民族共同体的起源、基础、动力的发展历程，以民族经济学作为中华民族共同体认同的一种解说进行研究，提炼出中华民族共同体形成与发展的理论逻辑和客观规律，即“经济居先—文化认同—经济一体”，中华各民族通过从经济联系到交往交流，从交往交流到文化认同，从文化认同到经济一体的路径，从经济学视角探索中华民族共同体的形成与发展。
一、分工与交换的经济学视角：从农牧互补格局到多元一体格局亚当·斯密认为劳动分工是生产效率提高的主要原因，［1］12~13促进分工演进和推动分工深化，这是提高生产力的关键。
深学细悟铸牢中华民族共同体意识重大意义
深学细悟铸牢中华民族共同体意识重大意义一、背景介绍1.1 中华民族共同体意识的兴起与发展中华民族共同体意识是指我国各民族在共同的历史文化传统和民族性格的基础上形成的一种对中华民族整体利益和命运的认同感和归属感，具有强烈的团结力和凝聚力。
1.2 深学细悟的概念和要求深学细悟，是指对待事物认真思考、深入学习，并在思考的基础上做出理性决策的过程。
对中华民族共同体意识来说，深学细悟就是深入理解和认同中华民族的共同价值观和道德规范，细心思考和解决民族团结和繁荣发展中的问题。
二、中华民族共同体意识的重大意义2.1 增强全民族团结中华民族共同体意识的形成能够促进各民族之间的团结与互助，增强民族间的认同感和归属感，有利于巩固我国特色社会主义制度和国家统一。
2.2 提升国际地位和竞争力强大的中华民族共同体意识是中华民族维护国家利益和捍卫民族尊严的重要保障，也是我国在国际社会中的声望和地位的重要标志。
2.3 促进经济社会发展中华民族共同体意识的加强对推动经济社会发展有着积极的意义，可以凝聚全国人民的智慧和力量，形成强大的奋斗共识和行动合力，推进全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的国繁荣。
三、深学细悟对铸牢中华民族共同体意识的重要作用3.1 提高对中华民族共同体意识的认同感深学细悟可以让人们更加深入地了解和认同中华民族的共同价值观和精神追求，增强对中华民族共同体的认同感。
3.2 增强对中华民族共同体意识的自觉性深学细悟有助于人们树立正确的历史观、民族观和国家观，在日常生活中自觉维护和践行中华民族共同体的利益。
3.3 强化对中华民族共同体意识的践行行动深学细悟能够激发人们内心深处的民族自豪感和责任感，推动全体人民积极投身实现中华民族伟大复兴的国繁荣。
四、深学细悟铸牢中华民族共同体意识的路径和途径4.1 提高教育水平，加强民族团结教育教育是深学细悟铸牢中华民族共同体意识的首要途径，要加强民族团结教育，培育和弘扬中华民族共同体意识。
中华民族共同体学一级学科
中华民族共同体学一级学科“中华民族共同体学一级学科”的主题是中华民族共同体学。
中华民族共同体学是一个涉及中华民族的历史、文化、社会、经济、政治等多个领域的学科，旨在研究和探讨中华民族共同体的形成、发展、特征、机制、价值观等方面的问题。
本文将围绕这一主题，逐步展开说明。
一、中华民族共同体的形成与发展1.中华民族的形成：介绍中华民族的形成及其历史渊源，包括先秦时期的诸夏、汉族统一的形成、中原文化的传播和影响等。
2.中华民族共同体的发展：描述中华民族共同体从封建社会到民主时代的发展历程，包括社会制度的变迁、经济形态的演变、文化传承的过程等。
二、中华民族共同体的特征与机制1.文化共同体特征：分析中华民族共同体的文化特征，如共同的历史记忆、语言文字、宗教信仰、道德伦理等。
2.政治共同体机制：介绍中华民族共同体的政治机制，包括统一的国家制度、各级政府组织、一国两制、民族自治等。
3.经济共同体机制：讨论中华民族共同体的经济机制，如统一的市场、共同的产业链、贸易合作与援助、发展道路选择等。
三、中华民族共同体的价值观与认同1.思想观念的共同体：探讨中华民族共同体的思想观念，如忠诚、孝道、民主平等、包容互助等价值。
2.地域认同与文化认同：分析中华民族共同体的地域认同和文化认同，如中央与地方的关系、民族文化的传承等。
3.历史记忆与民族认同：探讨中华民族共同体的历史记忆与民族认同，如历史事件的解读、历史人物的认同等。
四、中华民族共同体学的价值与意义1.学科建设与研究方法：介绍中华民族共同体学学科建设的基本理论、研究方法及学科资源的建设。
2.强国富民与民族团结的挑战：讨论中华民族共同体学在面对强国富民和民族团结的挑战时的作用和意义。
3.构建和谐社会与国家统一的路径：探讨中华民族共同体学在构建和谐社会和实现国家统一的路径和战略。
总结：通过对中华民族共同体学的介绍，我们可以更全面、更深入地了解中华民族共同体的形成、发展、特征、机制、价值观等方面。
中华民族文化共同体的内涵、形成及历史演变
总第224期‘北京社会科学“2021年第12期本文二维码单篇扫描下载中华民族文化共同体的内涵、形成及历史演变余冬林㊀傅才武[收稿日期]㊀2021-07-09[作者简介]㊀余冬林(1972 ),男,湖北浠水人,中南民族大学马克思主义学院教授;傅才武(1966 ),男,湖北崇阳人,武汉大学国家文化发展研究院教授㊂[基金项目]㊀国家重点研发计划项目(2017YFB1400400) 服务价值与文化传播评估理论与技术㊂[摘㊀要]㊀中华民族文化共同体在复杂多变的国际竞争㊁全面建设社会主义现代化强国中的地位和作用日益重要㊂它是在 和而不同 文化机制的作用下由中华诸族在特定时空下共同创造的以各种承载历史记忆和集体意识的文化符号为表征,以各种蕴含价值观念㊁思维方式等的文化基因为内核的具有中华精神气质的共同体㊂在其形成的过程中,文化生成机制㊁文化竞争与调适机制以及结构化机制发挥着重要作用㊂鸦片战争以前,中华民族文化共同体始终深蕴着一种执著的本位精神,虽然曾经多次受到游牧文化㊁海洋 工商业文化的冲击,但是并未造成双向性的优化组合㊂鸦片战争以后,中华民族文化共同体逐步走上民族的㊁科学的㊁大众的轨道,从而实现了自身的蜕变和新生㊂[关键词]㊀中华民族;文化共同体;内涵;形成;演变[中图分类号]㊀G02㊀㊀[文章编号]㊀1002-3054(2021)12-0004-09[文献标识码]㊀A[DOI ]㊀10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.211201㊀㊀一㊁引言㊀㊀ 文化是一种由特定的社会群体创造的想象和意义的集合㊂这些可能是一致的㊁分离的㊁重叠的㊁争论的㊁连续的或者间断的㊂ [1]正是借助文化,人们才能够将万象纷纭的外在世界整理出一个条理,从而在人的 认知意向 与客观世界之间达成协定㊂[2]文化在整个国家系统中,无论是对内凝聚或消解国家的凝聚力㊁树立或打破国家政治的合法性,还是定位国家在国际体系中的地位以至确立和伸张自己的国家利益,都发挥着 序参量 的作用㊂[3]中华民族文化共同体是以共同的语言文字㊁历史记忆㊁传统价值观和共同心理特征等为纽带组成的民族文化有机体㊂[4] 通过一个历史和命运的共同体,记忆可以保存鲜活,行动可以保持光荣㊂因为,只有在共享一条历史与准家庭纽带的世代更迭中,个人才有希望在这个纯粹地域视野的时代获得不朽的感觉㊂ [5]进入21世纪以来,随着全球化的加速推进,文化经济化㊁经济文化化的深入发展,文化的 无意识的传承 被4中华民族文化共同体的内涵㊁形成及历史演变有意识的创造 (文化的生产与再生产)所取代,[6]中华民族文化共同体在复杂多变的国际竞争㊁全面建设社会主义现代化强国中的地位和作用日益重要㊂因此有必要对中华民族文化共同体的内涵㊁形成及其历史演变进行较为系统深入的梳理和分析㊂㊀㊀二、中华民族文化共同体的内涵㊀㊀ 民族 作为整词首见于‘南齐书“的 民族弗格 ㊂这里的民族,不是从体质人类学而是从文化人类学的角度而言的,一如 内华夏㊁外夷狄 ㊂近代意义的 民族 则较早出现于‘东西洋考每月统记传“(1837)的‘约书亚降迦南国“中㊂[7]伴随着 民族国家 观念的勃兴,日制 民族 一词传入中国㊂经由孙中山的阐发(如1905年的‘民报发刊词“等), 民族 一词在辛亥革命后广泛使用㊂新中国成立后,这一语词以斯大林的定义为正统,并经由随后的一系列反思与批评,最后基于民族工作实际和认识论的高度形成了科学的判断: 民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体㊂一般来说,民族在历史渊源㊁生产方式㊁语言㊁文化㊁风俗习惯以及心理认同等方面具有共同特征㊂ [8]中华民族形成很早,但民族意识较为淡薄㊂换言之,古代的中华民族是一个 自在 而非 自觉 的民族实体㊂[9]清末民初是中国近代民族主义的兴起阶段㊂[10]正是在这一民族自我意识觉醒的时期, 中华民族 的概念应运而生㊂ 中华民族 一词大约最早见于梁启超的‘论中国学术思想变迁之大势“(1902)㊂清末民国学者杨度则指出: 中华之名词,不仅非一地域之国名,亦且非一血统之种名,乃为一文化之族名㊂ [11]也就是说,中华民族既不是基于地域认同,也不是基于血缘认同,而是基于文化认同而形成的㊂辛亥革命后,孙中山㊁黄兴等倡导 五族共和 ,资产阶级革命派的 中华 内涵逐渐扩大㊂1912年1月5日孙中山发布‘对外宣言书“,首次以政府文件的形式肯定 中华民族 的称谓㊂[12]后李大钊等著文阐发其义, 中华民族 逐步确定为中国诸族之总称㊂中华民族是 一体 层次的民族(国族),是构成现代国家的基本要素和前提之一㊂关于 共同体 概念,马克思从个体发展的三大阶段(即人对人的依赖㊁人对物的依赖以及人的自由全面发展)来阐发其发展阶段和类型, 只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由 [13]㊂当然,马克思只是在一般意义上使用 共同体 这一语词,并未给出一个科学严谨的定义㊂1887年,德国社会学家斐迪南㊃滕尼斯出版了‘共同体和社会“,从时间维度㊁自发与否等角度对二者进行区分, 共同体是古老的,社会是新的,不管作为事实还是名称,皆如此 , 共同体是持久的和真正的共同生活,社会只不过是一种暂时的和表面的共同生活㊂因此,共同体本身应该被理解为一种生机勃勃的有机体,而社会应该被理解为一种机械的聚合和人工制品㊂ [14]美国社会学家罗伯特㊃帕克及其主导的芝加哥学派又赋予其地域性含义㊂ 共同体 经历了从德文的Gemeinschaft,到英文的community,再到中文的 共同体 和 社区 的语词漫长旅行,直到当下高引用的重要政治语汇的演变㊂[15]文化共同体,即是基于共同或者相似的价值观念和文化心理定式而形成的社会群体,是一种特定文化观念和精神追求反映在组织层面上的有机统一体㊂文化共同体属于人类社会共同体中的高级形式,本质上是一种精神共同体㊂滕尼斯认为,精神共同体是人类最高形式的共同体: 精神共同体在同从前的各种共同体的结合中,可以被理解为真正的人的和最高形式的共同体㊂ [16]中华民族共同体是一个复杂而多元的系统,由政治共同体㊁经济共同体㊁文化共同体㊁社会共同体和生态共同体等子系统构成㊂文化共同体是中华民族共同体的核心,是中华各民族的精神5‘北京社会科学“㊀2021年第12期家园,正如习近平总书记所指出的, 我们灿烂的文化是各民族共同创造的㊂中华文化是各民族文化的集大成㊂ [17]中华民族文化共同体在漫长的历史长河中形成了自身的独特性, 华夏民族与国家在演进和互动中,形成古代中国自己的历史发展道路和特有的民族认同与国家认同的同一性传统,并由此导致华夏民族意识和国家意识在历史发展中相互交叉㊁合一的特殊性㊂ [18]这种民族认同与国家认同的同一性根源于中华文化及其价值之轴㊂ 文化不仅表现一个民族的外在风貌,而且是它内在的 灵魂 ㊂一个民族的成员的思维方式与行为方式,都受其文化模式的制约 [19]㊂因此,就实质而言,中华民族文化共同体是一个建立在共同的历史渊源㊁共同的现实利益和共同的未来愿景之上的荣辱与共的命运共同体㊂在中华民族文化共同体中,最为稳定但却隐含着的是文化基因㊂所谓文化基因,即 文化全息基元 ,它高度地浓缩了一个民族整个文化系统此后发展的全部文化信息㊂人类文化的发展昭示,现代文化的构建是在文化传统与当代意识的对接㊁涵化与演绎中实现的,这种构建又无不遵循着 文化重演律 ㊂所谓文化重演,就是一个民族(或国家)的一些文化基因在某种社会条件与文化氛围下被激活,从而推动着这一民族(或国家)文化在 返本开新 的轨道上曲折前进㊂[20]那些尚未被激活的文化基因依然在这一文化系统中 沉睡 ,等待着历史的契机㊂人类文化的基因是在公元前800年到公元前200年的 轴心时代 基本形成的㊂从时间上看,春秋战国时期是中华文化基因的形成时期㊂从空间上看,独具特色的诸地域文化在 和而不同 的机制下既 百家争鸣 又融汇超越,共同塑造了中华文化海纳百川的包容品格和博大精神㊂从生成机制上看,中华文化基因是在春秋战国时期特定的地理环境㊁经济土壤㊁社会组织和政治制度合成的 结构 下形成的,而拥有自由意志的中华先民在其中发挥了主体作用㊂从整体看来,这一时期黄河文明和长江文明的南北耦合是中华文化基因生成及其承传不坠的深层动力㊂在融天㊁地㊁人于一炉的宏观思维方式的导引下,在探讨人与自然㊁人与社会以及身与心关系的过程中,逐渐凝结形成了各种文化基因:对待国家与民族, 舍生取义 陈力就列 等;对待人民, 民为邦本 敬德保民 等;对待人的主观能动性,强调 赞天地之化育 与天地参 等;处理国际关系上, 亲仁善邻 协和万邦修文德以来远人 等;处理人与自然的关系上, 天人合一 道法自然 等;处理人际关系上, 忠恕 兼爱 中庸 五伦说 等;处理身心关系上,强调内省,涵养德性,变化气质,如 三省吾身 等;处理知行关系上, 通经致用 知行合一 等;处理义利关系上, 谋道不谋食 正其义不谋其利 等㊂此外, 有无相生 等朴素辩证法思想也值得关注㊂这些文化基因交相推引互相作用,共同构成了中华民族文化共同体的深层结构㊂任何事物要获得人的感知和认知,就必须建构起自身的符号系统,把自身符号融入人类活动之中㊂符号是 能指 和 所指 的结合体,一旦产生就具有 解释项 的功能㊂[21]人通过符号沟通交流㊁找寻自身意义以及建构整个经验的与观念的世界㊂ 人与动物的根本差异在于,动物只能对信号作出条件反射,人则能把这些信号改造成有自觉意义的符号,并运用符号创造文化㊂文化无非是人的外化㊁对象化,无非是符号活动的现实化和具体化㊂ [22]民族符号是民族文化共同体的基本要素㊂由于人们对一个民族共同体的感知往往也是从这个民族特有的符号开始,因此,构造出既能反映本民族独特的历史文化印迹又能彰显本民族共有的精神心理特征的民族符号就成为民族文化共同体得以确立的前提㊂[23]民族文化符号既是一个民族的思维方式㊁价值观念以及审美情趣等的外在表现形式,又是表达民族情感和传承民族文化的主要载体㊂它具有多种形式,包括图像符号㊁结构6中华民族文化共同体的内涵㊁形成及历史演变形式符号㊁风俗习惯符号㊁礼仪符号等㊂[24]综上可知,中华民族文化共同体是在 和而不同 文化机制的作用下由中华诸族在特定时空下共同创造的以各种承载历史记忆和集体意识的文化符号为表征,以各种蕴含价值观念㊁思维方式等的文化基因为内核的具有中华精神气质的共同体㊂当然, 一体包含多元,多元组成一体,一体离不开多元,多元也离不开一体,一体是主线和方向,多元是要素和动力,两者辩证统一㊂ [25]㊀㊀三、中华民族文化共同体的形成㊀㊀在中华民族文化共同体的生成㊁发展以及定型过程中,发挥着重要作用主要有以下三大机制:文化生成机制㊁文化竞争与调适机制以及结构化机制㊂中华民族拥有一个较之其他古文化更为辽阔的发展基地,复杂的地理形势是文化多样化发展的空间条件;辽阔的疆域为文化中心转移提供了纵深腹地㊂在中华民族文化共同体的生成阶段,地理空间和生态环境为物质生产㊁精神生产以及自身生产提供了基础条件㊂人的理性(包括认识㊁思维㊁意志和实践等)在参与对自然界的加工㊁改造过程中,创造出包括工具㊁技术㊁生产方式等一套生产条件,形成了经济系统,进而创造出提供协作㊁秩序㊁目标的社会组织系统㊂在改造自然和改造社会的过程中,人的理性逐步发展出一种社会成员公认的共同价值系统和符号系统,以及与一定的经济结构和社会结构相协调的观念系统㊂在这一过程中,既包括自然物在人的理性的作用下转化为人造物( 自然的人化 ),又包括人的理性在实践过程中得以塑造,这就是 自然和社会的内化 ㊂在 人化 与 内化 双向互动中,分布于中华大地不同区域的族群分别完成了自身文化模式的建构,在此基础上不同类型的文化共同体逐渐生成,并在不同的发展路径上演进㊂也就是说,中华诸族逐渐建立起自己的符号系统㊂符号构造的过程也就是安德森所反复强调的 想象 的过程㊂[26]在这一阶段,个体的文化认同发挥着积极作用㊂文化认同是文化身份或自我意识的自觉和把握,是个体基于某一特定文化观念和心理定式融入某一民族(族群)的过程,也是个体自我身份意识的确定与定位的过程㊂对于个体来说,文化认同的过程包含着从低到高的三个阶段: 首先是承认,承认一种文化的合理性,合法性㊂这种承认 本身既包含了对特定文化价值指向的认可;其次是接受, 接受 表明了个体与某一种文化价值之间的同一性;再次是融入, 融入 是文化认同的最高境界,为此而做出必要的文化改变,甚至是发挥积极的作用去创造㊂ [27]当然,民族(族群)往往通过某些文化符号来追溯民族历史,唤起和强化他们的集体性记忆,从而激活那些刻写于民族文化深处的历史共同感和历史宿命感,同时,也催生了民族之 我者 与 他者 的心理间隔与文化区分 基于民族自尊心和自豪感的独一无二的排他性 不断把非我族类 他者 化㊂[28]毋庸置疑,个体的文化认同还存在利益驱动的因素㊂当认同主体的主体性需求和利益得到满足,认同主体便会认同客体㊂反之,认同便不能产生㊂在这些主体性需求中,最重要的就是安全㊂文化共同体 要比其他形式的共同生活更有助于个体的自我确认 ,[29]也更有助于个体安全和集体安全的保障㊂在文化发展阶段,文化竞争与调适机制发挥着主导作用㊂不同民族(族群)的文化共同体各具特色㊂这些基于或血缘或地缘或宗教等的初级形态的文化共同体是中华民族文化共同体构成的基础,它规定着中华诸族文化的不同演进路径㊂不同民族(族群)的文化共同体,与政治经济系统相互作用,借助于政治结盟㊁军事征服㊁经济联合㊁文化渗透以及其他手段,形成一种竞争和调适机制㊂竞争是推动文化系统演进的动力,效率则提供文化系统演进的方向㊂文化竞争之所以得以实现,在于不同层次的文化有高低势位之分㊂在不同文化共同体的交流交融的过程中,同7‘北京社会科学“㊀2021年第12期势位的文化相互竞争和交流,而高势位文化向低势位文化区域流动,低势位文化吸收㊁受容高势位文化,发展成为新的文化体系㊂当然,在对高势位文化吸收改造后,低势位文化也有可能进行逆输入 ,使文化领域的竞争形成多层次和多种形态㊂在中华民族文化共同体定型阶段,文化结构化机制发挥着主导作用㊂经历了文化生成㊁文化竞争和调适后,中华民族的主权版图㊁生态环境基本确立,政治经济系统㊁文化行业系统基本确定,在这些文化生态构件基本结构化后,认同系统也逐步结构定型㊂在这一过程中,不仅不同形态的共同体的文化发生整合,而且文化共同体本身也发生整合(如不同的族群整合为一体化的国族或主体民族)㊂在这种整合过程中,文化的认同系统发挥着积极作用,它悄无声息地弥合此前留下种种罅隙,从而使得不同文化共同体之间的关联更加紧密㊂发散于其他系统之中并弥合系统内部和系统之间罅隙的认同系统在中华民族文化共同体结构化过程中发挥着关键作用㊂当然,中华民族文化共同体一经形成便具有相对的独立性,能够一定程度上独立于生态系统和经济政治系统自我循环,并反作用于自然 社会环境㊂㊀㊀四、中华民族文化共同体的历史演变㊀㊀诞生于在北半球中 低纬度带的中华民族文化共同体是世界上最古老的文化共同体之一,又是唯一赓续不断的文化共同体㊂这一共同体发生发展的文化生态可大体概括为:半封闭的大陆 海岸型的地理环境㊁家庭手工业与小农业相结合的自然经济并辅之以周边的游牧经济和家国同构的宗法 专制社会㊂由于地形㊁地貌和气候的繁复多样,中华民族文化共同体自其发生期便呈现出丰富多元的状态㊂较之其他古代文明更为辽阔的疆域㊁ 多元一体,南北耦合 的机制以及与其他文明中心相距遥远等,为文化共同体中心的转移创造了有利条件,从而有效地避免了覆灭于战争㊁灾害等的厄运㊂在相对封闭的大陆 海岸型的地理环境中独立发展起来的中华民族文化共同体,不仅较完整地保留了民族传统并绵延不绝,而且在不知不觉中染上了自我中心主义的痼疾㊂中华民族文化共同体之形成既有内在的渊源,又有外来的影响㊂20世纪以来的考古发现证明,旧石器时代的遗址分布在中国24个省市,新石器时代的遗址6000多个,遍布全国各处㊂显然,文化的发生并不是局限在黄河中游的狭小的地区,正如考古学家苏秉琦所言的满天星斗 [30]㊂父系氏族社会中期,黄帝族与炎帝族相争相汇并东渐,东夷族的西向扩张,苗蛮部落的北上,在中原地区形成了基于血缘融合的部落文化共同体㊂距今4000-5000年的中原地区,自然灾害㊁军事冲突频仍,产生了以尧㊁舜㊁禹部落为主体的部落联盟文化共同体㊂这一时期,黄河流域仰韶彩陶文化被龙山文化汲纳,是当时文化融合的一个生动例证㊂作为炎㊁黄两族胄裔的夏人㊁商人㊁周人相继进入文明时代,先后建立夏㊁商㊁周三个王朝,并与黄河中下游其他各部族相互融合,形成 华夏 族㊂华夏族共同体以夏人㊁商人㊁周人及东夷为主源,苗蛮㊁百越㊁戎狄为支源㊂[31]与此同时, 夷夏观念 萌芽并最终形成㊂人们将居于四周及文化上与内地文化不相同的民族称为 夷 ,并自称为 夏 或 华 ㊂[32]需要指出的是,夏国家与夏民族共同体同时产生,这种政治与民族的耦合互动关系,[18]在商㊁周时期进一步发展,形成了华夏民族共同体的宗族与民族合一㊁国家与民族同构的独有特征㊂当然,华夏民族文化共同体被打上了同样烙印㊂‘竹书纪年“载夏时 九夷来宾 九夷来御 等,不仅说明当时已有 夏 夷 族别之分野,而且说明华夏民族文化共同体与其他民族文化共同体之间的交流互动㊂殷周之际,华夏民族文化共同体的一个引人注目的嬗变就是从神本走向人本㊂王国维指出: 中国政治与文化之变革,莫剧于殷㊁周之8中华民族文化共同体的内涵㊁形成及历史演变际㊂ [33]葛兆光认为:殷商其实是中国知识㊁思想和信仰的主流,而周本是西隅小邦,它继承了殷商文化的一绪,同时也具有显著的西部特征㊂[34]与此同时,宗教观念也有了变化,即将此前未加分辨的人王先祖的世界与神的世界分开㊂[35]这样,人的血缘㊁主体性等得到重视,根植于此的礼乐文化在经历多次损益之后,深深地镌刻在华夏民族文化共同体之上,为这一共同体最终形成循天道㊁尚人文㊁远鬼神㊁近俗世㊁重伦常以及崇教化的伦理政治特征开辟了通道㊂[36]在夏㊁商㊁西周时期,华夏民族文化共同体通过交往㊁战争㊁迁徙㊁聚合等方式,不断与周边 四夷 共存互动,彼此吸收文化成分,逐渐达其志,通其欲 ㊂春秋战国时期,是中华文化史上的 轴心时代 ,华夏与戎狄蛮夷并峙㊂诸侯争霸的兼并战争中,不少周边少数民族逐渐华夏化,如东北的东胡族㊁齐鲁的东夷等㊂华夏民族文化共同体也积极吸收异质文化,如赵武灵王的 胡服骑射 等㊂在这一时期,华夏民族文化共同体渡过 南夷与北狄交,中国不绝如线 危机的事实,也充分说明了这一共同体内部具有十分强大的自我调节㊁应对挑战的机制㊂秦汉帝国的先后形成,使得萌芽于先秦的 大一统 观念更加深入人心并逐渐定型㊂政治的统一为文化的一统创造了条件,而文化的一统又反过来大大促进㊁巩固了政治的统一㊂此二者始终相辅相成,互为表里且互为因果,并形成一种顽强的再生机制㊂秦始皇一统天下后,凭借政权之力,采取 车同轨,书同文,行同伦 等措施,以雷霆之势横扫战国时期各区域衣冠㊁言语以及文字等之歧异,最终促成中华民族文化共同体雏形㊂西汉时期,张骞凿空西域使得中亚和西亚文化沿着丝绸之路的通道源源不断地传入中原㊂魏晋南北朝时期, 华夏之称逐渐演化为 中华 ㊂ 中华 这一观念首见于东晋刘宋时期的裴松之为‘三国志“所作的注语里㊂ [37]这一时期,中华民族文化共同体内部儒㊁玄㊁佛㊁道二学二教的相争相补,外部匈奴㊁鲜卑㊁羯㊁氐㊁羌等 胡 族文化纷至沓来,游牧民族的胡文化与农耕民族的汉文化开始了大规模冲突与融汇,使得文化更趋于多元走向,意识形态结构呈现激烈动荡的态势㊂隋唐时期,国力强盛,政治稳定,经济繁荣,中华民族文化共同体以更加博大的胸怀和更加开放的心态,吸收并消化着来自南亚次大陆的佛学㊁音乐㊁舞蹈㊁绘画㊁雕塑等㊂繁荣昌盛的唐朝是中古世界的文化中心,正如诗人王维所吟咏的那样: 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒㊂ [38]自两汉之际传入中国的佛教,于此时蔚为大观并结出中国化大小乘佛教的硕果㊂ 发端于中晚唐及五代,成熟于宋㊁明的新儒学,则从佛学中吸取了思辨营养, [39]这一事实展现了中外文化互相涵化的态势㊂中华民族文化共同体不仅吸收㊁消化了佛学,而且进行了创造性转化,并于7-8世纪将中国化的佛学输出到东北亚㊁东南亚㊂宋辽(西)夏金元时期,东亚大陆成为民族文化的大熔炉㊂这一时期,中原华夏与周边少数民族政权战和不断㊂战争是民族文化融合的强力催化剂㊂[40]在这民族关系极为复杂尖锐的时期,中华民族文化发生了从唐型文化向宋型文化的深刻转型,内省性格逐渐形成并日益凸显㊂由于北方的游牧文化与中原的农耕文化的碰撞和融合,使得整体文化呈现出多元激荡的趋向㊂政治的㊁军事的㊁民族的冲突,往往作为一种形式上的对抗,促进着深刻的文化交融,在征战中取得节节胜利的契丹㊁党项羌㊁女真及蒙古族,便在这种文化大交融中被潜移默化,终于步入他们祖先曾多次践履的征服者被征服的轨道㊂[41]明清时期,国家统一,各民族㊁各地区之间,经济㊁文化的联系更加密切,中华民族的一体性日益加强㊂不过,正当世界走向海权时代,全球开始由分散走向整体之际,处于明朝的中华民族文化共同体却在郑和七下西洋后 弃海向陆 ,逐渐跌入停滞的陷阱,置身于全球化的工9。
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中华民族共同体的形成与发展中华民族共同体是指由中国各个民族共同构成的一个统一整体，它是中国历史的重要构成部分，也是中国特色社会主义伟大事业的坚实基础。
本文将从历史、文化和现实的角度探讨中华民族共同体的形成与发展。
一、历史背景下的共同体形成
1.1 多民族交融的历史概述
中国历史上，各民族之间的接触和交流已有几千年的历史。
远古时期，不同民族之间的融合主要体现在婚姻、贸易和文化交流等方面，如丝绸之路的形成使东西方文明得以交流。
而在政治上，各朝代都以统一整个中国大陆为目标，这种统一意识也促进了中华民族共同体的形成。
1.2 祖国内涵的构建与维护
中华民族共同体的形成离不开对中华民族的共同认同和认同感。
在历史的进程中，中国人民始终强调“中华民族是一个整体”的观念，不论是中央政府还是地方政府都将中国大陆视为祖国的一部分。
同时，宣传和教育也起到了积极的作用，不断强化人们对中华民族共同体的认同感。
二、文化融合与多元发展
2.1 文化交流促进共同体形成
文化是中华民族共同体形成的重要因素。
中国大陆上各个民族都有自己独特的文化传统和习俗，而在长期的交往中，这些文化得到了相互的借鉴和影响。
例如，汉、藏、维吾尔等少数民族的传统文化在中华民族共同体中发挥了重要作用。
而中国传统的思想和道德观念也深入影响了各个民族，使他们在价值观上形成共识。
2.2 文化多元性的保护与发展
在中华民族共同体建设中，保护各民族自己的传统文化，提供条件使之能够得到发展十分重要。
中央政府颁布了一系列保护少数民族文化的法规和政策，为少数民族的文化传统提供了保障。
在新时代，政府还积极推动各个民族之间的文化交流和合作，通过举办各类文化活动加强文化的多元性发展。
三、现实挑战下的共同体发展
3.1 新形势下的共同利益认同
在经济全球化的浪潮下，中华民族共同体面临着新的挑战和机遇。
中国政府提出了人类命运共同体的理念，以开放的心态和合作精神共同应对全球性问题。
在面对外部压力时，中华民族共同体的形成和发展成为了维护中国领土主权和民族尊严的重要力量。
3.2 民族团结与社会稳定
中华民族共同体的稳定发展离不开各民族之间的团结与合作。
中国政府强调民族平等和民族团结的重要性，并采取一系列措施加强各民
族之间的交流和协作。
同时，加强民族团结意识的培养和教育也是提高中华民族共同体凝聚力和稳定性的重要手段。
总结
中华民族共同体的形成与发展是中国历史进程中的重要组成部分。
多民族的交融和文化的融合促进了中华民族共同体的形成。
在现实挑战下，中华民族共同体的发展面临新的机遇和挑战，需要不断加强民族团结和合作意识，以维护中华民族的整体利益和尊严，推动中国特色社会主义事业的持续发展。