红楼梦是冒襄写的南明史
中考名著重点知识梳理：《红楼梦》
中考名著重点知识梳理：《红楼梦》创作背景《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。
这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。
曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。
曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。
但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。
回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。
晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。
《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。
创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。
在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。
据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。
因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。
祖上九死一生创下这份家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。
曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。
一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。
何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。
曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。
作者简介曹雪芹（约1715-约1763年），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十三岁时迁回北京。
曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子，约生于1724年）。
【历史典故】《红楼梦》作者是冒辟疆红学家称曾有63个作者
【历史典故】《红楼梦》作者是冒辟疆？红学家称曾有63个作者导读：冒辟疆和曹雪芹，都是大众并不陌生的清代文化名人。
冒辟疆是明代四公子之一，复社的重要成员，曾经在明朝危亡关头与友人发布《留都防乱公揭》，指斥阮大铖等祸国殃民的阉党余孽。
冒辟疆曾经在南京生活过，结识了秦淮名妓董小宛。
明朝亡国后，冒辟疆与董小宛回到故乡如皋水绘园隐居。
最近，有媒体报道，《红楼梦》的作者并非曹雪芹，而是明末清初的风流才子冒辟疆(冒襄)，并且列举出N多论据。
这个说法在微博上经过一些大V转发后，引起了轰动。
金陵晚报记者为此采访了南京红学家进行求证。
贾宝玉原型是冒辟疆?冒辟疆和曹雪芹，都是大众并不陌生的清代文化名人。
冒辟疆是明代四公子之一，复社的重要成员，曾经在明朝危亡关头与友人发布《留都防乱公揭》，指斥阮大铖等祸国殃民的阉党余孽。
冒辟疆曾经在南京生活过，结识了秦淮名妓董小宛。
明朝亡国后，冒辟疆与董小宛回到故乡如皋水绘园隐居。
从大观园的设计原型、水绘园收藏的石头、董小宛的经历、冒家的戏班、董小宛擅长厨艺、《红楼梦》里出现的“如皋方言”等诸多方面，如皋的文史研究者进行了深入考证，他们认为，《红楼梦》的真正作者不是曹雪芹，而是冒辟疆。
甚至冒辟疆是以自己为原型，创造了“贾宝玉”，而林黛玉的原型，则是董小宛。
举一个例子说，如皋冒家分为东府西福，中间是水绘园，而《红楼梦》中的宁国府荣国府也是“两府一园”的格局。
很多文人都是“《红楼梦》作者”冒辟疆才是《红楼梦》的真正作者，这个说法“石破天惊”，引起了网友的好奇。
有一位微博大V转发后，有数千人跟着转发，有网友认为，“冒辟疆说”有一些道理，曹雪芹的著作权要受质疑了。
《金陵晚报》记者为此采访了南京著名红学家严中先生。
“这不奇怪，从《红楼梦》问世以来，已经有六十多个‘作者’了!”严中对此付之一笑。
严中先生介绍，从清乾隆五十年开始，综合各种说法，除了曹雪芹，还有63人也被各种研究者认为是《红楼梦》的作者。
《红楼梦》讲的是哪个朝代的故事
《红楼梦》讲的是哪个朝代的故事《红楼梦》讲的是哪个朝代的故事⼀直以为《红楼梦》讲的是发⽣在清朝的故事。
今天跟同事⼀起坐着喝茶，顺⼿拿起桌边的⼀份报纸，看到了有关新版《红楼梦》电视剧的报道，于是便说起了这次改版的得与失。
同事说“《红楼梦》讲的是哪个朝代的事呀？”我说“清朝呀”。
她说“那电视⾥的⼈物穿的不是清朝的⾐服嘛”，我搜索记忆中的情节，⼒争，没有结论，于是我说上⽹查吧，以为这是很简单的⼀件事。
没想到，上⽹⼀查，才知道，这还真是⼀个⽆解的论题。
作者内⼼写的是清朝初年的事情，但是因为当时⽂字狱的盛⾏，只好模糊朝代，从对薛蟠的介绍：“祖籍南京，寄居西京。
”当时的西京是京城，⽽西京在历史上是长安，应该是指唐朝。
但是，从服装上讲，⼜应该是明朝。
从贾政最后接到的奏折上看，提到洋枪、⽕药的⾛私，⼜应该是清朝。
另外作品中多次提到贾母戴眼镜，眼镜应该是清朝才从西洋传过来的。
总之，曹雪芹因为避免当时的⽂字狱，尽量在模糊朝代！暗⽰着清朝,但不是清朝，为的是避讳时政。
在风俗、服饰等⽅⾯采取了各个朝代的揉和。
他可以跨越时空，跨越地域，打破规律。
⽐如写京城，⽵林、炕同在，⽵⼦本是南⽅之物，炕本是北⽅之物，他就可以同在。
你不能较真，因为，曹雪芹写书，全篇没提⼀个字北京，千万不要把京城理解为北京。
他提“南、北”时不提“京”，提“京”时不提“南、北”。
⽐如黛⽟回南，不说回南京。
哪个朝代也不是,他只能影射当朝(清代),但是他不敢明写,你只看故事情节就⾏了，书中有些是清代的东西，有些是明代的东西，如果细抠根，是不符的，⽭盾的。
⽐如说，关于地点的问题。
有很多南⽅的事物、景物（江宁），还有炕，是北⽅的事物。
不要在这些细枝末节上纠缠。
《红楼梦》背景果真是乾隆年间么近⽇，在⽹上读到⼀篇署名陈传坤的⽂章《论红楼背景在乾隆年间》，⽂章考证分析得如何，⾃有读者公论，本不拟加以评论。
但有个⽹名青⽊的先⽣，在看了笔者的《红楼历史⼗讲》等两本书后，据说“深感疑窦”，于是未经陈传坤先⽣授权，便在⽹上“冒昧”地转载了陈先⽣这篇⽂章。
红楼梦是哪个朝代的故事作者是谁
红楼梦是哪个朝代的故事作者是谁《红楼梦》并没有交代朝代，是虚构的，严格来说就是个空架构的故事。
曹雪芹是清代的，硬说红楼梦是有朝代的话，清代当背景是比较合适的。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
《红楼梦》作者简介曹雪芹（约1715—约1763）是清代著名小说家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。
曹雪芹祖籍辽宁省辽阳市，出生地为江宁（今江苏南京），先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。
《红楼梦》是曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的心血之作，今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于曹雪芹的手笔，后40回则为高鹗所续写。
高鹗（约1738-约1815年）是清代文学家，字兰墅，一字云士。
因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。
汉军黄旗内务府人，祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。
《红楼梦》内容简介《红楼梦》以贾，史，王，薛四大亲族为环境，以环绕事关贾府家事好处的贾稀玉人的生活道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的紧张斗争为经过主线，以贾稀玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内部实质意义，经过对以贾府为代表的封建亲族没落过程的具有活力描写，而深刻地揭发和批判了封建社会形态种种黑魆魆和腐朽，进一步指出了封建社会形态已经到达"运终权尽"的季世，并走向全部被灭的历史发展方向。
《红楼梦》以领导权贵社会形态为核心图画，非常真实地，具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存。
全书规模宏伟，结构严密谨慎，人物具有活力，语言优美，这个之外还有一点表面化的艺术独特的地方，值当后人品尝，检定。
红楼梦主要人物介绍贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，贾政与王夫人之次子，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。
红楼梦讲的是哪个朝代
红楼梦讲的是哪个朝代《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。
红楼梦讲的是哪个朝代？下面跟着小编一起去看看吧。
解答一：作者内心写的是清朝初年的事情，但是因为当时文字狱的盛行，只好模糊朝代，从对薛蟠的介绍：“祖籍南京，寄居西京。
”当时的西京是京城，而西京在历史上是长安，应该是指唐朝。
但是，从服装上讲，又应该是明朝。
从贾政最后接到的奏折上看，提到洋枪、火药的走s，又应该是清朝。
另外作品中多次提到贾母戴眼镜，眼镜应该是清朝才从西洋传过来的。
总之，曹雪芹因为避免当时的文字狱，尽量在模糊朝代！暗示着清朝，但不是清朝，为的是避讳时政。
在风俗、服饰等方面采取了各个朝代的揉和。
他可以跨越时空，跨越地域，打破规律。
比如写京城，竹林、炕同在，竹子本是南方之物，炕本是北方之物，他就可以同在。
你不能较真，因为，曹雪芹写书，全篇没提一个字北京，千万不要把京城理解为北京。
他提“南、北”时不提“京”，提“京”时不提“南、北”。
比如黛玉回南，不说回南京。
哪个朝代也不是，他只能影射当朝(清代)，但是他不敢明写，你只看故事情节就行了，书中有些是清代的东西，有些是明代的东西，如果细抠根，是不符的，矛盾的。
比如说，关于地点的问题。
有很多南方的事物、景物（江宁），还有炕，是北方的事物。
不要在这些细枝末节上纠缠。
解答二：最有可能是清朝，但书中并未明确是哪个朝代。
推测朝代背景:清朝、明朝等。
①原因及分析：当时正是大兴文字狱的`时期。
有人就猜想，为了保护生命安全，就把一些容易被他人视为敏感内容的人和事，都选用隐晦的方式来表达。
这或许是没有点明时代背景的原因之一。
②“清朝”说：一书所反映的是清代康熙、雍正、时代的社会生活画面，正是历史上的所谓盛世，其实在王朝鼎盛的背后存在着种种的矛盾，也隐藏着重重的危机。
书里很多地方都带有鲜明的时代色彩，比如、玻璃、汪洽烟，这些西洋五品都是清朝中期大量涌入中国的。
红楼梦创作背景历史
简说《红楼梦》作者、写作背景及成书过程（上）刘一心在2007-3-13 下午8:55 发表于学术研究提要《简说》与近百年来红学研究的主流结论不同。
《红楼梦》是一部藉言情演绎政治的小说，是康熙时代的著名文人、皇上密臣曹寅（号雪樵、雪芹）以当朝戏剧大师洪升的《石头记》为题，创作的《金陵十二钗》。
只因当时的政治原因，未敢问世。
后经其子曹頫、其孙曹天佑（即被误认为'曹雪芹'者）整理，及赵执信的协助运筹。
在乾隆时期，先以《脂砚斋评批石头记》之名，将前八十回抄本问世；最终以《红楼梦》之名，由程伟元、高鹗全本百廿回刊印，流传至今。
从洪升构思《石头记传奇》起，前前后后历时百余年，故曰"百年红楼"。
题外话笔者只是一位对《红楼梦》感兴趣的工程技术人员，只因对当今'红学考据'的主流'结论'有所怀疑，对《红楼梦》作者及写作背景、成书过程，另外做过各种'猜想'；二○○三年，一场大病之后，无所事事，于是就将从前关于《红楼梦》的一些想法，翻腾一遍，觉得《红楼梦》有可能是当今所说的'曹雪芹'其人，抄袭了他的爷爷－－康熙朝曹寅的家藏旧作'；而将这一'猜想'，深究一番。
无奈由于笔者的'底子'太薄，古文、历史知识贫乏。
托福今天的网络技术，以及前人的大量考据资料，尚可勉强'经营'。
从第一篇《曹雪芹真假辨》，到如今，已是的第四个年头，写了长长短短不足百篇。
自以为这个'猜想'至少在逻辑上也算通顺。
但是，由于对一个问题的认识需要有一个逐层发见的过程，往往后面的文章又否定了前面的看法，也比较凌乱。
本打算用《百年沧桑红楼一梦》的逻辑框图作为结语。
一些科技界的朋友不愿去读那些如同嚼腊的数十万字的考据长文；建议将猜想的结果，简述一番。
想来合情合理，也本应如此。
于是就再补上本篇。
作为《框图》的文字说明。
冒襄是否为《红楼梦》作者
冒襄是否为《红楼梦》作者作者：万克菊来源：《青年时代》2017年第32期摘要：清中叶，小说《红楼梦》的出现，标志着中国古典小说发展到了高峰。
这部小说一出现，就引起了很大的反响：关于脂砚斋评论的研究，乃至到稍后“索隐派”洋洋洒洒的长篇附会……一方面说明了人们对《红楼梦》研究的高度重视，另一方面也表明关于小说，确实存在一些问题与争议。
有人就提出了“《红楼梦》作者是冒襄”这一说法，并罗列了多条所谓的“证据”……对于一部经典著作，秉持一种探索精神是很好的，但是过度穿凿附会地求索小说所影射的历史人物或政治事件，就会偏离原著，走向一条毫不相干的道路。
关键词：《红楼梦》；作者；冒襄冒襄是明末四大公子之一，复社的重要成员，明亡后义不仕清，与秦淮名妓董小宛归隐如皋水绘园，成就了一段佳话，而就有人根据这一历史提出了“冒襄为《红楼梦》作者”，并随之发表了多篇文章，冒廉泉先生，即冒襄的后人于2011年在互联网上发表了文章提出了冒襄是《红楼梦》作者。
这些文章总共提出了几十条证据，现将其合并如下，并做逐条分析：一、作者的朝代文章指出，《红楼梦》第二回贾雨村和冷子兴谈天时说道：“如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。
”1这段话中在谈及唐伯虎时用了一个“近日”，冒先生就认为只有明代或明末清初之人才会将元代明代视为近日，同时又指出小说中的服饰、发型全部是明代的，因而作者是明末清初人。
关于小说的写作朝代，其实已有很多文章研究讨论过，并指出了很多文本中的证据，徐铁生先生的《作者冒襄说驳议》认为《红楼梦》应是乾隆年代的作品。
文中举了很多例子，比如宝玉看时间用的一只的金表，据记载，乾隆年间才有“进贡”和贸易记载“怀表”，因此宝玉的怀表只能是在乾隆，不可能提前。
《红楼梦》实写南明灭亡史是真的“风月宝鉴”
《红楼梦》实写南明灭亡史是真的“风月宝鉴”这个明朝的皇帝大名也叫朱明，朱楼来代表大明朝，朱从字面上是红的意思，所以朱楼梦便是《红楼梦》。
明王朝一个轮回而朱，明朝是火的，属火属水，朱楼梦，水国营，正好是活水相对，红楼就是朱楼，怡红公子看到红就喜欢，其实是看到朱就喜欢，看到男儿就浊臭逼人。
其实是指看到清朝就感觉臭。
明朝灭亡的多惨烈啊，这个由李自成张献忠作乱，后有满清大屠杀加之天灾瘟疫，尤其是朱元璋的子孙后代，被农民军追杀了，又被满清刨根，明末清初那些悲惨画面，那场景正是万艳同悲。
这么一段血泪史史书没有记载，因为历史向来是胜利者书写的，这大清国当年当然不会记载自己杀人的历史。
第一夫人的观书人看起来都是十年前。
最后书写完了，眼泪也哭干了，终于将那一段被掩盖的血泪史隐藏在了《红楼梦》。
谁知道80回后依然被朝廷封杀，使得后人更难加以发掘。
于200年后的胡适将《红楼梦》解读成了江宁织造，曹寅。
血泪红楼竟然就这样变成了曹家传，甚至还成了满清皇宫，天下事竟然如此，夫复何言，唯有再酌一杯风露，与万艳同悲千红一哭。
《红楼梦》为什么要叫石头记？《红楼梦》原本叫石头记，书中他已经交代了书的来，空空道人，因空见色，由色生情，入色自悟空，随易名为情僧，改石头记为情僧录，吾欲封其曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，传承目录分出章回则题曰金陵十二钗，有朋友说叫石头记很好理解，因为这个故事就记载在那块大圆石上，石头记说的就是石头上记录的。
唉，这个说的太好，我也是这么想的，但是我觉得呢，这个只是字面上的意思，因为那不是在一块普通的原石，那是女娲补天，剩下的石头，那是幻化成通灵宝玉，在富贵场中温柔乡里，经历了一场梦幻的石头，这个故事可以说是这块石头的自传，除此之外石头还有什么所指也不着急，我们在第二回就找到答案了，我们来看一下。
我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过，东是宁国府街西是荣国府。
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解密红楼梦 (石头记)— 2015 (1)芹言采其芹。
――《詩·小雅·采菽》采菽采菽，筐之筥之。
君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。
又何予之？玄衮及黼觱沸槛泉，言采其芹。
君子来朝，言观其旂。
其旂淠淠，鸾声嘒嘒。
载骖载驷，君子所届赤芾在股，邪幅在下。
彼交匪纾，天子所予。
乐只君子，天子命之。
乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。
乐只君子，殿天子之邦。
乐只君子，万福攸同。
平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚维之。
乐只君子，天子葵之。
乐只君子，福禄膍之。
优哉游哉，亦是戾矣。
薄采其芹。
――《詩·魯頌·泮水》《毛传》：“泮水，泮宫之水也。
天子辟雍，诸侯泮宫。
”《释文》：“泮宫，诸侯之学也。
”菜之美者,雲夢之芹。
――《呂氏春秋·本味》《序意篇》: “凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也，上揆之天、下验之地、中审之人，若此，则是非可不可无所遁矣。
”《当赏》: “民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。
四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。
人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主。
主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣。
””《本生》: “夫水之性清，土者抇之，故不得清。
人之性寿，物者抇之，故不得寿。
物也者，所以养性也，非所以性养也。
今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。
不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。
若此，则每动无不败。
以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。
三者国有一焉，无幸必亡。
” 由养生到治国，事出一理。
《似顺》：“事多似倒而顺，多似顺而倒。
有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。
至长反短，至短反长，天之道也。
”《吕氏春秋》的十二纪是全书重点，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。
每纪15篇，加序为六十一篇。
在“法天地”的基础记十二月令，十二纪象征“大圜”的天，《春纪》主要论养生，《夏纪》论教学及音乐，《秋纪》关于军事，《冬纪》谈人伦。
虽非字字珠玑但也价值不凡，后人常以春秋文章指代历史记录。
芹菹 (jū)兔醢(hǎi)――《周禮·醢人》邀兄到敝齋一飲,不知可納芹意否?――《红楼梦》第一回甄士隐对贾雨村言诸位是否能读懂我书中内里真正的意思呢？（南宋）李煜后庭花破子玉树后庭前，瑶草妆镜边，去年花不老，今年月又圆。
莫教偏，和月和花，天教长少年。
李后主，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。
彭城（今江苏徐州）人。
开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。
后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。
李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。
精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。
千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词，被称为“千古词帝”。
（南朝）陈叔宝玉树后庭花丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
花开花落不长久，落红满地归寂中。
陈后主建了临春、结绮、望仙三阁，金屋藏娇张、孔妃。
后隋文帝大将韩擒虎攻破建康朱雀门，俘获陈后主和张丽华，陈亡。
结绮，为张丽华所居。
陈叔宝自居临春阁。
杜牧《台城曲》：门外韩擒虎，楼头张丽华。
苏轼《虢国夫人夜游图》:当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。
（一）历史背景及书名的由来与其作者（二）如何解读小说（三）详解书中人物金陵十二钗（四）大观园里的八院（五）小说人物与生活中原型（六）插图中所示的含义目连救母中国民间最受欢迎的佛教故事之一。
一再成为俗文学的题材。
它所强调的佛力救度和对地狱、饿鬼、畜生道的惨状的描述，也表达了民间信仰对佛教接受的程度和风貌。
随着盂兰盆会的盛行，目连救母的故事便广泛的在民间流传。
代表这种流行的，便是变相（佛经故事图画）和变文的流行。
唐人画目连变相者不只一家；而在变文方面，敦煌发现的目连救母变文就有十六则。
称为《大目干连冥间救母变文》。
这些变文是唐人所作，是历代目连戏曲中时代最早的，但这时的故事已有一些演变，添加了许多情节和描述。
在这个引申的故事里，佛陀的威神之力被极力强调，这是与原经不同的。
此外，变文中让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道。
对三恶道中的种种苦处极尽描绘之能事。
这也是变文的一大特色。
宋真宗时，曾明令禁止讲唱变文。
但目连救母的故事并没有随之销声匿迹。
现在可知的资料有元末明初的《目连救母出离地狱升天宝卷》；明·郑之珍有《目连救母行孝戏文》三卷（一百出），为元明最弘伟的传奇之一。
八仙过海各显神通道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，经过不断演化，在明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（东游记）里，才正式定型为后来的八仙。
与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，八仙均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，而且都有些缺点，分别代表了男女老幼、富贵贫贱，所以深受民众喜爱。
八仙各自有自己的宝物，叫暗八宝。
汉锺离总是袒胸露乳，手摇一把芭蕉扇。
曾遇“一人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖”的异人而得度，后传授吕“点石成金”的道法。
也因为此法，锺、吕受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。
锺离权写过一幅字，自称“天下都散汉锺离权”是自嘲“我锺离权乃是天下最大闲散之人”，为后人误解。
著作有《还丹歌》、《破迷正道歌》等。
吕洞宾原名吕喦（喦或作岩、巖）字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，唐德宗贞元人，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。
同时也是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、矿业之神、理发之神，亦有医神、武神与财神。
常背负宝剑，行侠仗义，但个性轻佻。
张果老唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，鹤发童颜，银须飘拂，常倒骑一只小白驴。
据说这头白驴，日行千里，不用吃也不用喝。
休息时把它折叠起来，要乘坐时对它吹口气，又变成了驴子。
中唐以后，逐渐被神话。
鱼鼓（木鱼）是他的宝器。
韩湘子字北渚，唐朝文学家韩愈的侄孙，爱吹笛子。
韩湘性好道术，自言“解造逡巡酒，能开顷刻花”是《酉阳杂俎》中提及能让牡丹变色的人。
道教音乐《天花引》，相传为他所作。
铁拐李相传名为李凝阳或称李洪水，或名李玄，小字拐儿，自号李孔目。
是个跛足的残疾人，葫芦不离身，酗酒成性。
有一说铁拐李乃西王母点化得道，自始位列仙班，封东华教主，授铁杖一根（后化龙）。
传说铁拐李能够护佑铁匠与乞丐。
何仙姑原名何琼，永州零陵人，是年轻貌美的女子，手持荷花。
其身世有多种说法，其中在流传比较多的传说中，何仙姑是何氏之女，十三岁时入山采茶，巧遇吕洞宾收为弟子，赐仙桃或仙枣，或服食云母粉，断五谷后成仙。
在各类传说中，何仙姑兼具仙女（麻姑）、道姑和女巫三重身份蓝采和是个有点才气的流浪汉，手捧花篮。
花篮里包罗万象，神秘莫测，芳香袭人，能广通神明，驱除邪灵。
他的年龄和性别未知。
传说他是貌似少女的男童，道教一些经典的说法是兼具男女之特征，也就是阴阳结合，后骑鹤而去，在八仙里属于神龙见首不见尾的神秘人物。
曹国舅姓曹名佾，字景休，常居徐州，相传为宋朝开国功臣曹彬之孙、仁宗时曹皇后之兄弟，人称“大国舅”。
后被钟、吕点化，他使用玉板(笏)。
在民间有传说，“大国舅”曹景休的弟弟“小国舅”曹景植因贪慕一名秀才妻子的美色，把秀才绞死，强占其妻。
秀才的冤魂向开封府府尹包拯托梦，于是包拯查究此案。
一般道教宫观都有供奉八仙的地方，而神明庙会也有八仙出现。
相传八仙会定期赴西王母蟠桃会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术，如年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧等常见的的祝寿题材，民间酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》戏目。
真所谓：俚语村言庙会神鬼因果，妙语仙音空庭天花乱坠。
李清照醉花阴（史湘云）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
（一）历史背景及书名的由来与其作者三百多年来有很多人读红楼梦，民国起研究这部谜书更是变成了潮流，形成不同的学派。
众说纷纭，各抒己见，但至少有一点是被所有的读者和红学研究者认可的：红楼梦小说是一曲两歌。
胡适先生是把对红楼梦研究导向今天这种局面的关键人物，他从曹姓着手推断并找了个叫曹寅的人，以他的生活的年份来推测小说中隐藏的另一曲。
他的论断被大部分近代红学研究者接受。
但是并不是所有的人都认可这一推论，一直有反对的声音出现，包括蔡元培先生。
只是因为胡适先生的名气和声望，加上暂时无人能提出更合适及有力证据来反驳他的推断，使得持异议者的观点在红楼梦作者是曹寅这个问题上得不到伸张。
以“曹寅”作为红楼梦的作者而引出的清朝的太子争位失败之曲，疑问是很多的:首先，无论当时还是后世对康熙的评价还是非常高的，若是说的是他还坐在皇帝的位置上对自己儿子的太子之位两废两立，那也不过是清朝皇室自己本身的内部矛盾。
若说他的出身是清太子的包衣得忠于自己的主子，那康熙更是他最大的主子，他背着着正主花十年时间“忠心耿耿”为主子的儿子向主子鸣冤叫屈岂不是咄咄怪事？事事都有因果，若作者是曹寅，那他的动机是什么? 包衣做了官还是奴才，破家又如何，因谋反或贪贿掉脑袋根本没人同情。
值得如此大费周章？君要臣死，都无法喊冤，连史书上会不会留下一笔都是未知数。
太子本身又是何德何能，让一位名不经传的文人冒着生命危险和生活的窘迫，为他倾尽十年心血写出这本传世奇文?若按曹寅身世臆测，家中有入宫做皇妃的人，而发生如小说里从头至尾的“哭、泪、离、死、悲、叹”巨变，至少涉及上千人大事件的话，为何正史野史都很难找到相应的记录，哪怕是传闻来对应呢? 况且在曹寅生活同期清朝并无大规模包衣出身的官府人家满门被诛杀、或类似有高门大户的名人文士看破红尘投入空门之事。
若真是一两家太子谋逆所受的牵连也不会超过前明的方孝孺。
中国人在使用量词上是有共识的，以“成百上千”来形容数量在百到千之间，而“成千上万”就是非同寻常的的数字了，既然找不到比“方孝孺一百多口人的株连十族”惨案，没有发生过上万人因此而死去的事情，何以成为“千红一窟 (哭)”? 贾宝玉又做了什么颠覆性的、大逆不道的事被冠以“混世魔王”？小说十年才成，中间五易其稿，各种版本加上许多脂批，而曹寅周围的亲朋好友都一概默默无闻，毫不知情？为何找不到一点点蛛丝马迹？所有的这些从逻辑上来讲根本解释不通。
更何况小说里那么多插图的人物服饰都属于明朝的打扮，无论如何也难以圆上作者的身份。
红楼梦被误读的原因是错误地断言曹寅是小说的作者，并按他的身世来臆测红楼梦的内涵。
因此而敷演出的诸多红楼梦解读版本，不是这里就是那里，总是不能完全解释得通全文。
既然所有人都认可作者是把自身的经历投射到小说的人物身上，那要想真正读懂红楼梦，前提是确定它真正的作者。
红楼梦 (石头记) 现世于清朝初期，具体时间及作者的真实身份，由于当时的历史背景和作者与知情者的刻意隐匿而引发了诸多的猜测，因此使得这本以情爱为幌子记录历史血腥变迁的小说变成了纯粹豪门恩怨与多角恋。