希腊罗马文化的联系与差异剖析

希腊罗马文化的区别与联系

古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明，是西方文化的摇篮，对欧洲甚至整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立了罗马文化。这二者之间，既有联系，又有区别。

一、政治方面

1、政治体制

古希腊经历了从君主个人统治到贵族统治再到全体公民集体统

治的制度演变。根据各城邦公民在公民大会中参政权利的大小，城邦政体主要有君主制、贵族制、民主制、寡头制和僭主制等类型，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。在希腊，“公民是自己的主人”。这种“主权在民”的政治生活状况，再加上城邦规模狭小的自然条件，使得希腊城邦出现了直接民主制度。

古罗马摆脱了君主制后建立了共和国。在罗马初创的王政时期，罗马政体是由执政官、公民大会和元老院三部分组成。这是一种寡头政治，少数贵族控制着权力，这是一种贵族共和国，而不是真正的民主制。随着罗马的扩张和疆域的扩大，处于无权状态的平民越来越多，他们为了获得政治权利进行了长期不懈的斗争。在此基础上建立的罗马共和制形成了一种具有相互钳制又相互配合的制度，使得政体各组成部分实行相互监督制成为可能。最终，罗马共和国转变为罗马帝国，实行君主专制制度。

2、国家形式

古希腊更大意义上是一个地理概念，始终是一个小国林立的城邦世界。从公元前8世纪到前6世纪的200年间，由于希腊商业活动的发展和殖民扩张，在从拜占庭和小亚细亚一直到高卢海岸和西班牙南部的广大地区，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。各个城邦之间虽然是分散的并且长期独立自治，但是却都保持着希腊文化的一种基本精神素质，各城邦之间也能够保持一种平等共处的“国际关系”。

古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。

3、文明拓展方式

古希腊是通过殖民建立新的城邦。古希腊的很多城邦都有过大规模的海外殖民活动，通过殖民，吸收外部文明来拓展希腊文明。

古罗马则是在继承希腊文明的同时，通过不断地兼并战争扩大疆域，吸收外部文明，拓展罗马文明。

4、政治文明贡献：古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。希腊城邦本身就是公民集体联合的国家组织，因此尽管政体存在差异，但都不同程度地实行民主政治。民主制下每个公民都是国家最高权力机关公民大会的成员，各级官职向全体公民开放。近代西方资产阶级学者提出的三权分立和民享、民有、民治等思想，都来自当时的希腊文明。雅典是希腊各城邦中实行民主政治的典型，是希腊民主政体的发源地，它所创立的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式为后世继承和发展。罗马法是罗马政治文明中最伟大的成就，它是世界

史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律体系。它不仅严格界定了法律主体的权利和义务，而且阐明了相关的法理，为人们提供了行使权利和承担义务的法律依据，是现代资本主义法制的先声。

二、法律方面

古希腊并没有出现象罗马帝国那样发达的法律制度和专业的法

学家集团，它的许多有关法律基本问题的探讨包含在古希腊的哲学、伦理、政治思想以至文学中。

古罗马的罗马法是世界古代法律中内容最丰富，体系最完善，影响最广泛的法律。罗马共和国在公元前450年左右制定和颁布了罗马历史上的第一部成文法典——《十二铜表法》。罗马的法律从内容上看，已经广泛地涉及民法、商法、刑法等诸多领域；从法律规范的范围来看，可分为公民法、万民法和自然法。

罗马法体系完整、法理精深、内涵丰富，它的出现是人类历史上的一件重大事件。它所确立的一些基本原则、法律观念等是具有划时代意义的，并且为近代社会所继承和接受。拿破仑时期颁布的《法国民法典》、英国的《权利法案》、美国的《1787年宪法》等，都以罗马法中的理论为基础。罗马法的影响还波及到亚洲，19世纪末20世纪初，日本、中国清末和民国时期的民法，都受到罗马法的影响。我国现行的《民法通则》和《继承法》，也在一定程度上借鉴了罗马法的原则。

三、宗教方面

公元前2世纪以后，随着希腊文化的潜移默化的影响，罗马宗

教在形式上越来越具有希腊化的色彩，但是在实质上，罗马宗教却始终也未能超出冷漠而浅薄的实用主义窠臼。对于罗马人来说现实的国家义务和法权关系就是宗教的最高宗旨，神只不过是国家的傀儡。

从罗马建立之初，宗教就被当做一种重要的手段来推进这个新生国家的发展。到了共和国中期以后，由于希腊文化日益加深的影响，罗马的杂乱无章的神灵世界才开始朝着系统化的方向发展。这种系统化的改造工作基本上是按照希腊神话的体系而进行的。

在希腊，宗教生活与文艺生活是融为一体的，奥林匹克竞技会、戏剧表演以及其他各种文艺体育活动同时也就是盛大的宗教集会，宗教生活寓于世俗性的娱乐活动之中。然而在罗马，宗教生活与文艺生活是完全隔绝的，它倒是更紧密地与政治生活联系在一起。宗教的功能不在于增进人们对于生活的热爱，而在于维护现实的政治秩序和加强法律的威严。就这一点而言，罗马的宗教可以说是开创了宗教的政治功能，使宗教由一种理想性的憧憬变成了一种现实性的规范。罗马人对神的崇敬，说到底只是以神作为手段来达到具体的世俗目的。

希腊人热爱神，罗马人服从神。希腊宗教促进了人们的精神自由和审美品位，罗马宗教则维护了社会秩序和道德风尚。希腊人在宗教态度上是虔诚的，罗马人在宗教态度上则是势利的。希腊宗教所具有的艺术化情调，导致了文学和哲学等优雅高深的意识形态的兴盛。罗马宗教所具有的功利化特点虽然无助于意识形态的繁荣，却促进了民族的统一和国家的强大。随着罗马帝国版图的拓展，它的宗教来源也逐渐远远地超出了希腊世界的范围。

四、思想方面

民族精神是一种深层的文化形态，它表现的是文化共同体，也就是民族群体的心态。因为古希腊语古罗马的社会现状不一，所以导致其心态上和品格上有所差异。前者活泼、奔放、善辩、崇尚智慧、爱好自由和理想纸媒，但又有点多情、散漫和不切实际；而后者严肃、质朴、贱人、勇敢、虔敬、爱国。手机，但又有些固执、粗暴、缺乏想象力。前者崇尚的是乐感文化，长于创造性的理论思考，而后者则忙于文治武功的实践。所谓上层建筑决定其社会的思想潮流果真如此。

五、文学方面

古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗，如《荷马史诗》。一般说来，古希腊文学是从荷马史诗开始的。希腊的文学倾向于个人主义，以日常生活、爱情故事、都市百态为主题，关心城邦政治与社会道德。古希腊文学的最高成就当是古希腊悲剧。代表古希腊悲剧最高成就的三位不朽的诗人是：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。他们的代表作分别是《被缚的普罗米修斯》、《奥狄浦斯王》和《美狄亚》。

埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯罗马的文学一直到很晚的时候才产生，古罗马的文化主要是继承和模仿希腊文化而逐渐发展起来的，相对更为复杂。古罗马文学崇尚文治武功，对人的力量的崇拜常常表现为对政治与军事之辉煌业绩的追求，由此又演化成对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。因而，古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任概念，在审美品格上更趋向于庄严和崇高的风格。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。建国之后的古罗马崇尚武力，追求社会与国家、法律与集权的强盛与完美，其文学具有更强的理性精神和功利意识，具有庄严崇高的气质，却也缺少希腊文学生动活泼的灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫。到第一次布匿战争之后，一位在罗马担任家庭教师的希腊奴隶用拉丁文翻译了荷马的《奥德修纪》，从此拉开了拉丁文学的序幕，罗马文学在共和国的最后数十年间进入了辉煌的发展阶段。

六、艺术方面

希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的；罗马艺术是实用主义的、享乐的、功利的、强调个性的、宏伟壮丽的。

1、雕刻

在艺术方面，西方美术传统中，古希腊和古罗马文化占有十分重要的地位，可以说整个西方雕塑的传统发源于这两大文明。

古希腊的雕塑是对人本身的一种超越，希腊神话的丰富素材是其生长的沃土，发展出神这种更理想更完美的艺术形象，但最终还是对人体之美的赞叹。而古罗马的雕塑艺术则更为现实，被上流社会垄断，所以其作品多为罗马皇帝或战争中的英雄。希腊的雕刻，无论是菲迪亚斯的“处女雅典娜”，还是亚历山德罗斯的“断臂的维纳斯”，都有着栩栩如生的神态和曼妙有致的身姿。希腊雕刻非常注重理想化的成分，追求艺术上的完美。

米隆他只制作铜像,虽然他也制

作神和英雄的雕像,他的名声主

要来自于他对运动员的表现,革

命性的带来了更加粗犷的姿势和

和完美的协调,连接了部分和整

体。掷铁饼者，公元前5世纪米

隆的青铜原件的罗马大理石复制

品，出土于意大利罗马蒂沃利附

近的哈德良庄园。现藏于伦敦，

大英博物馆。

命运三女神原是帕特农神庙正面

山墙上右角末端的高浮雕。题材

来自希腊神话。现存的这三个女

神的雕像，头部和四肢都已失去，

但那健美的身躯，恬静而潇洒的

姿态，仍给人以极其优美的形象。

这尊雕像的构思非常新颖，作者

将底座制成一艘战舰的船头，胜

利女神从天而降，飞立船头，引

导着舰队乘风破浪勇往直前。它

既符合纪念一场海战胜利的需

要，又形象地表达了战斗胜利的

主题。

它塑造了一个体格健壮、充满朝

气的青年战士的形象，体现了古

希腊人在希波战争胜利后对英勇

保卫国家的战士们的崇敬心情。

而古罗马的雕刻就不同了，他追求的是人物的本来面貌，为此，甚至不惜把刻画对象的丑陋之处也展示出来，所以它很真实，具有明显的写实风格。罗马雕塑多以人物肖像为主，通常以大理石为材料，

同时也注重宏大建筑物局部的精雕细琢，罗马的艺术风格典型的表现了罗马民族的务实、功利、凝重和恢弘等特点。应该说，古希腊人对自然有一种本能的谦卑，古罗马人则振奋于他们的军威、他们的版图，因而处处渴望体现出一种帝国的霸气与征服欲。古罗马人的艺术主要不是想展现像希腊那样的美和优雅，而是要竭力表达他的力量与威仪。古罗马雕塑艺术对西方文明的突出贡献，正在于它对于古希腊雕塑艺术传统的继承和发扬光大。罗马雕刻，特别是人物肖像雕刻，侧重表现个性和对真实人物的再现，在揭示人物的个性和表现人物丰富的内心世界方面超过了希腊雕像。二者的共同点是追求一种和谐的理想美。 《奥古斯都立像》是古罗马宫廷肖像的范例。雕刻以艺术的手法表现了罗马历史上的第一位皇帝屋大维的帝王形象。

《卡拉古拉像》是一尊人物胸像，对人物个性的刻画尤为鲜明。

《马可·奥勒留骑马像》是古罗马流传下来的唯一一尊青铜骑马

像。雕像充分显示了骑在马背上

的罗马皇帝奥勒留的英姿威严。

2、建筑

古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。古希腊的建筑以神庙建筑最为发达，多偏重于神庙建筑的特点不同，对后世影响最大的是它的非常完美的建筑形式。古希腊三大柱式：多利亚式（男性柱），帕特浓神庙、波塞冬神庙；爱奥尼亚式（女性柱），雅典卫城的胜利女神庙；科林斯柱式，雅典的宙斯神庙。

帕特农神庙是雅典卫城主体建

筑，为歌颂雅典战胜波斯侵略者

的胜利而建。设计人为伊克梯诺

和卡里克利特。

阿波罗神庙。位于希腊中部德尔

菲。阿波罗神庙始建于公元前6

世纪，后因破坏重修。德尔菲以

阿波罗神庙的神谕著称。神谕由

神庙里的一个女祭司作声示意，

由一个祭司加以解释。希腊人有

疑难问题，常来此地求得神的启

示。神庙周围还有剧场、体育场

等。每年在这里举行盛大的祭神

仪式、体育竞赛、戏剧演出和音

乐会等活动。

波塞冬神庙建于444BC，与雅典著

名的帕特农神庙。现存的16根

pillars，都为有名的多利克柱

式。那是希腊三大经典柱式之一。

波塞冬神庙临海而立。它的建材

和设计，使它从海上看，显得很

显眼。所以很远就能看得见。这

给古代航船很大的帮助。

古罗马继承了希腊的柱式艺术，并把它和券拱结构结合创造了券柱式，增加了建筑的空间层次，使罗马的建筑物在艺术风格上显得更为华丽。罗马时期的建筑种类繁多，有道路、剧场、神庙、广场、凯旋门、纪念柱、引水道、浴室等。在道路建筑方面，无人能与罗马人相媲美。西方谚语“条条大道通罗马”是对罗马人道路建设规模化和网络化的实际写照。罗马的建筑更多的表现为凯旋门、斗兽场、皇宫和下水道系统等实用性的世俗作品，在建筑风格上偏好于圆形拱门和圆顶殿宇。

在空间创造方面，罗马人在建筑中使用拱与柱式相结合的方式增

加建筑空间层次。建于公元118—128年间的哈德良万神殿反映

了罗马人的创新能力。在建筑史

上，如此跨度的穹顶是首次采用，

它在技术上的创新和结构上的完

美使其成为古代穹顶建筑的典

范。

凯旋门和纪念柱是罗马建筑的创新形式，是罗马统治者炫耀自己

战功的纪念性建筑，装饰性是凯

旋门建造的主要特征。著名的凯

旋门有建于公元81年的提图斯凯

旋门和建于公元312年的君士坦

丁凯旋门等。

剧场是罗马建筑的一个重要类型。最著名和最具代表性的是巨

人竞技场，该竞技场是希腊柱式

与罗马拱券建筑技术的结合

3、对待艺术的态度

在希腊人那里，生活就是艺术，人人对艺术都采取积极参与的态度。在希腊，力与美是直接联系在一起的。对于一个希腊人来说，最大的荣耀莫过于自己的儿子在竞技角逐中获胜。诗人、艺术家在希腊受到人们的普遍尊重，享有与战争中的英雄同样高的声誉。

在罗马，艺术和生活是分离的，生活被限制在国家、法、财产关系的范围中，艺术则是艺术家，主要是下等人和奴隶的活动。罗马人崇尚力，在他们眼里，力只有在与战争相联系时才是美的，力与美的联系是间接的，通过功利的中介而实现。罗马人在游艺方面只是旁观者，他们唯一关心的“艺术”就是战争和立法，至于娱乐性的竞技角逐则主要由奴隶、职业角斗士和死囚去干，他们只是采取一种高高在上的观赏态度。

七、哲学方面

希腊有着许多我们所熟悉的哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、普罗泰格拉……其哲学的最初思想来源于神话，开始于对自然的思考。希腊哲学家探索世界本源的工作，试图说明宇宙的根源，在进行一种还原工作。它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话的感性直观的神祗和扑朔迷离的“命运”。

罗马的哲学思想不过是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性主义与东方的神秘主义想杂糅，将一种来世论的悲观情调注入到哲学

中。一直到共和国末期，罗马都没有产生过一位自己的哲学家。罗马帝国时期屈指可数的几位知名哲学家不是沿袭了柏拉图主义，就是痴迷于斯多葛主义。对与罗马人来说，哲学是一门无聊的学问。

八、科学

希腊人喜欢探究事物的本原，罗马人却只是出于实用的目的才对科学感兴趣的，如天文学家托勒密所确立的“地球中心说”，凯撒修订的儒略历法，著名医生盖伦提出的血液循环及“动物元气”理论等。

除上述几点外，古希腊与古罗马的文明基调也不同，而这主要源自它们地理位置的差异所造成的各自文明形成初期对东方文化的汲收程度不同。还有它们的民族性格和文化理念不同，这一点也是比较容易理解的。譬如我们看现代的德国人和美国人，会发现他们的性格很是不同。德国人严谨理性、心细如尘，总给人一种深沉感，所以德国出了许多伟大的哲学家和科学家；美国人散漫随性、不拘小节，总让人想起放浪形骸的西部牛仔，但这种人的思维往往毫无羁绊、天马行空、极富创见，于是美国出了许多成功的商人、政客和演员。

尽管希腊文化与罗马文化有着一脉相承的沿袭关系，但也有差异。希腊文化是绚丽多彩的、感性的和精美的，罗马文化则始终具有一种单调乏味的片面性，充满了功利和粗鄙的特点。“光荣属于希腊，伟大属于罗马”。它们之间虽有联系又有差异，但都是文明学习西方历史的源头。