泰卦、否卦的详细讲解
如何共建家园——泰卦、否卦、同人卦、大有卦解读
如何共建家园——泰卦、否卦、同人卦、大有卦解读一、泰卦解读◆泰：小往大来，吉亨。
《序卦传》说“履而泰然后安，故受之以泰。
泰者，通也”，意思是用礼仪治国治家必然安定祥和，国运亨通、家道兴旺，所以履卦的下一卦就是代表亨通兴旺的泰卦。
为什么用礼能够治国治家呢？这和法治有什么区别？要回答这个问题确实有点难，需要大家好好体会思考。
首先，法和礼都是人们日常行为的规范，强调法治和强调礼治都能富国强兵，但如果只强调法治而缺少礼治，这就好比是大家违反交通规则，出了安全事故，即使对肇事人员处罚得当，也造成了不可挽回的缺失，只能为后人提供教训。
只有同时加强礼治，使人们从思想上认识到什么是该做，什么是不该做的，这才是最高境界。
如果只强调礼治而不强调法治，那么就会有许多人为了最大利益而不遵守礼法，甚至以武犯禁、以文乱法的程度。
这就如同交通规则虽然存在，但违反之人每天都有，如果不实行惩罚规则将成为一纸空文。
因为闯红灯毕竟可以节省时间，如果不处罚，将会有许多人因此而效法。
国不兴、家不旺，其根本原因是内部矛盾太多，只要坚持礼治、法治二手抓，则能人必然发挥作用，国家必然强盛、家庭必然兴旺，这就是人心齐泰山移。
这样一个蒸蒸日上的社会，必将导致许多平民通过努力而成为官员或贵族。
所以，“小往大来”一方面指事情由小将会壮大，更主要的一方面指小人升为大人。
注意前面章节说过，这个小人并不是坏人，而是指没有地位之人，大人也是指有地位之人，一派吉祥之气。
当然，阴险之人在这样的大环境下也会有所收敛。
从卦象上看，泰卦为上坤下乾，乾为天为君子为健为阳气，坤为地为小人为顺为阴气，阳气轻扬其志上行、阴气下沉其志下行，阴阳交融而万物亨通，所以彖辞说“天地交而万物通，上下交而志同”。
下经卦为内卦、上经卦为外卦，所以彖辞又说“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也”。
正因为君子道长、小人道消，所以这才符合天道，符合礼治法治的根本目的，乾动而上、坤静而下，相国相成各得其所宜，迎合万物生长，所以大象说“天地交，泰。
《易经》第十二卦【否卦】爻辞原文及白话翻译
《易经》第⼗⼆卦【否卦】⽘辞原⽂及⽩话翻译否卦：是《易经》六⼗四卦之第⼗⼆卦。
天地否（否卦）不交不通。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳⽓上升，阴⽓下降，天地不交，万物不通。
它们彼此为“综卦”，表明泰极⽽否，否极泰来，互为因果。
⼤往⼩来，闭塞不通；否极泰来，修德避难。
得此卦者，万物闭塞之象，上下不合，诸事不顺，凡事宜忍，须待时运好转⽽有为。
第⼗⼆卦天地否（否卦）不交不通。
下下之卦：运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。
事业：陷⼊逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。
受⼩⼈⼲扰⽽不得志，多挫折。
应坚持正道，勿与⼩⼈合流，团结志同道合者，⾃保以等待时机。
保持⾃信⼼，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。
经商：遇到强⼤的竞争对⼿，处于不利地位，信息不灵造成重⼤损失。
应格外⼩⼼谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再努⼒发展⾃⼰的事业。
求名：条件还不成熟，再努⼒⼀阵⼦，并得到他⼈的帮助，理想可以实现。
婚恋：容易出现节外⽣枝的事情，甚⾄发⽣挫折和变故，双⽅若都充满信⼼，好的结果会出现。
决策：本⼈聪慧，精明，勤奋努⼒，但不注意⼈际关系，加上⼩⼈的排斥，命运或遭厄运。
意志坚强，具有奋⽃精神，且克服了不⾜，尽管付出的代价很⾼，必能成全事业。
【原⽂】否：否之匪⼈，不利，君⼦贞；⼤往⼩来。
【⽩话】《否卦》象征闭塞：⼀个卦闭的社会，⼈们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君⼦必须坚守正道；这时强⼤者离去，弱⼩者到来。
【原⽂】《象》⽈：天地不交，“否”；君⼦以俭德辟难，不可荣以禄。
【⽩话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。
天在极⾼之处，地在极低之处，天地阴阳之间因⽽不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君⼦必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取⾼官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
【原⽂】初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
【⽩话】初六，拔起⼀把茅草，只见它们的根连在⼀起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。
易经六十四卦之泰卦详解
易经六⼗四卦之泰卦详解易经泰卦：⾏动变⾰的辩证法【原⽂】（乾下坤上）泰①：⼩去⼤来②初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。
征,吉。
九⼆：包荒(5)，⽤冯河(6)，不遐遗(7)。
朋亡，上尚于中⾏(8)。
九三：⽆平不陂(9)，⽆去不复。
艰贞(10)，⽆咎。
勿恤，其孚(11)于⾷，有福。
六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。
六五：帝⼄回妹(15)，以祉(16)，元吉。
上六：城复于隍(17)，勿⽤师，⾃⾢告命。
贞吝。
⾃⾢告命。
贞吝【释义】①泰是本卦标题问题。
泰的意义是交通以及畅，卦象为⽰意地的“坤”以及⽰意天的“乾”相叠加，以⽰陰陽交通以及畅。
全卦内容重要讲对待峙⾯的彼此转化。
②⼩去⼤来：掉往的⼩，获上的⼤。
③茅茹：⼀种可作红⾊染料的草。
(4)汇：品种。
(5)包：⽤作“枹”，指枹⽠。
荒：空。
包荒：将枹⽠挖空（⽤来绑在⾝上渡河）。
(6)冯（ping）⽤作“淜”，徒步过河鸣淜。
(7)不遐：不⾄于。
遗：下降，下沉。
(8)上尚：获上副⼿。
中⾏：中途，半路上。
(9)陂：斜坡。
(10)艰：通“旱”。
艰贞：占问旱灾。
(11)孚：置信。
其孚于⾷：置信粮⾷不可问题。
(12)翩翩：⽤作“谝谝”，意义是巧语善辩，说流⾔。
(13)富：⽤作“福”。
不富：遭殃。
以：拖累。
(14)戒：警备。
孚：俘虏。
(15)帝⼄：殷代着末第⼆个帝王，纣王的⽗亲。
回：嫁。
妹：奼⼥。
(16)祉（ZhT）：福。
以祉:有福，上福；隍：没有⽔的护城濠（有⽔的护城濠鸣池）。
【解释】泰卦：由⼩利转为⼤利，利市。
初九：拔掉落茅茄草，按它的品种特征来鉴别。
⾏⼊，。
九⼆：把匏⽠挖空，⽤它来渡河，不⾄于下沉。
财物丧掉了，半路上⼜获上别⼈副⼿。
九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出分间隔尽划分终回要返归。
占问旱情，没有灾难。
不⽤郁悒，置信会有粮⾷吃，会有福泽。
六四：骗⼈说流⾔，使左近的⼈⼀同遭殃，没有提防，还有⼈成为了俘虏。
六五：殷王帝⼄把⼥⼉嫁给周⽂王，因此上福，⼤吉⼤利。
《易经》否、泰两卦智慧之管理应用
《周易》八八六十四卦中，“否、泰”两卦是非常有名的卦，有个成语叫“否极泰来”就是源自于此。
“否、泰”卦中可生发“刚柔之道、沟通和合之道、亲贤远佞之道”，运用于企业经营、管理之中。
内刚而外柔；而“否”卦则恰恰相反，是三个阳爻在外、三个阴爻在内，内柔而外刚。
所谓内刚外柔，要求我们进德修业、为人处事既能对内刚健、精勤、进取，又能与外界人、事、物包容相通、和谐相处，所以才会处世无碍，通达有成。
所谓外刚内柔就是对内软弱、慵懒、散堕，对外与人、事、物相处逞强斗狠、刚愎自用、思维僵化，所以就很容易树敌，内在无发展动力，外在又处处碰壁，出现闭塞、阻滞也是必然的。
我们学习“泰、否”两卦，首先就要从中学习到刚柔之道并将其运用到企业经营、管理过程之中：在管理方略上，要坚持“刚性的制度和柔性的文化”两条线并重。
要重视制度、机制、流程和规范的建设，这是公司治理的骨架，同时更要重视公司风气、氛围的营造和员工观念的引导、道德的培养等企业文化的建设。
刚性的制度是用来“内守”的，软性的文化是用来“外攻”的。
所谓的制度“内守”，是指在用制度规范、约束员工的行为之前，先用风气、氛围、文化等软因素以“春风化雨，润物无声”的方式去引领和影响，从而达到“不战而屈人之兵”，即不靠武治、而靠人文化成的效果。
对于人文教化达不到效果的人员、事项和环节，再运用制度的力量去治理；制度是用来守底线的，上乘的管理一定是走心的管理让人自知、自觉、自律的管理；制度虽然可以约束行为但不一定能营销人的内心。
所谓的文化“外攻”是把一般认为处于内在的文化因素发挥到外在，让其处于“攻势”，充分发挥其主动引领和化育的作用。
在自然界，风看似柔弱、看似无形但它却有摧枯拉朽、横扫一切的力量；在人身上，思想和观念看似无形，但它却是影响人的行为与发展最重要的因素，人根本的改变是从思想改变开始，人层次性的提升也是从思维提升开始；在组织中，作风、氛围、文化看似无形，但它却是凝聚人《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
试谈《易经》泰否卦
试谈《易经》泰否卦————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：说说“泰然”泰然，泰的样子。
泰的样子是怎么样的？一言难尽。
不过一说到泰，我们都知道此中有好的意境，如：持盈保泰、国泰民安、泰然自若等。
几个月前电视旅游台开播《泰学》。
泰亦成学说，我收看了这节目。
原来是曾仕强教授以他的方式、借用生活事例解读《老子》和《易经》的一些卦。
《易经》中有“泰卦”，但《老子》与《泰学》有关系吗？虽曾教授对此未作细说，但我理解是有的。
老子的道，无为而治，治而安，安的环境是泰，安泰；另，不通不为道，道亦通泰。
“一阴一阳之谓道”。
泰在《易》为卦，上坤下乾。
坤为老阴，乾为老阳，阴阳重叠。
外表中虚而柔顺，内里刚正而有底气。
看其卦身，既有安的形，又有通的象，而这形象里更包含着道的理。
有一定《易经》常识的人都知其然，但明其所以，须放下现有的观念，回到朴素的自然思维。
昔圣人观天察地，类物比拟；通过象数的变化，发现了宇宙万物的运行轨迹，并以简易的符号推演验算，总结出一套动态的预测方式，以利生产实践。
然而，术从于道，道在阴阳不测，不测之测——有本事的人在其或然性中窥视天机，顺势作事而为天下共主。
远古的伏羲、神农就是这样的人，他们的经验哲学在用中不断完善，还薪火相传地留与后世。
我们今天学习《易经》也该从感性到理性，如果总以物理性的科学头脑来分析，恐怕会离经背道……道见于有，始于无。
在我国的民间相传中，宇宙源起混沌的状态。
有位叫盘古氏的神人在此应运而生，他觉得这样的环境难以生存，于是用自己与生俱来的玉斧，劈开这个处境。
一分为二，只见清气上升，浊气下坠，逐渐形成天地两端……清气上升为天，浊气下坠为地，天是阳，地属阴；不了解这些，是无法领略《易经》的智慧。
我们都是聪明人不必追究有没有盘古氏这个神人，大可将他理解为宇宙本然的力量。
朋友，中国文化最大的特点是类比，而不是现代概念上的逻辑。
20140423 第十讲 周易泰否卦解
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
休否，大人吉：居于尊位能休止否道者，只有大 人。 其亡其亡，系于苞桑：孔颖达曰：“苞，本也。 凡物系于桑之苞本，则牢固也。”君子处道消之 时，应有“其亡其亡”之忧患意识，方会有系于 苞桑之固，而无倾危之险也。系辞曰：危者安其 位者也，亡者保其存者也· · · · · · ，是故君子安而不忘 危，存而不忘亡。奋斗是为后人也是为自己啊！ 事业、家庭皆应如此。 九四是为领导堵漏洞的实干家。九五应支持他， 不能看到漏洞没有了，就得意忘形。要认识到问 题的严重性。大跃进。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
译文：拔出茅草而根系相连，因为它们志 趣相投，前往做事是吉利的。 茹，根连之貌。汇，类也。 拔出茅草而根系相连，为何？这是因为它 们同类相连。他们（三阳）共同的志向是 前行息阴。初九欲上，2、3相随，同类相 从。况内健而外顺。上坤顺，下应乾健， 成天地相同、阴阳合和之状。 《象传》曰：“拔茅征吉，志在外也。”
上九：倾否，先否后喜。
译文：结束闭塞的局面，先闭塞而后喜悦 倾否：闭塞倾倒，即结束闭塞的意思。倾， 倾倒。 泰卦以阴柔处泰之终，故不能保泰，所以， 泰就变成否了。 先否后喜：否卦以阳刚处否之终，故卒能 倾否，而否复为泰。 （元）胡炳文：否泰反复，天乎？人也。
总结：
下三爻阴柔处否。初审时度势，休养生息， 贞吉。六二包容顺承而获吉，然小人可， 君子不可。三处阳位，不做阳事，包容为 非、而不动，致辱。 上三爻负载济民休否之职责，九四无咎， 九五休否而通。在否之时，需明确自己的职责，才 能从闭塞走向通泰。由否走向通泰的关键 是同人。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
译文：翩然应下，遂于近邻一同不富，但彼此没有警惕和 抱怨，因为都心怀信诚。 翩翩：飞鸟之貌，飘飞的样子。说文：翩，疾飞也。 不富以其邻：阴为虚，阳为食。上三爻皆阴，联袂下应三 阳，是虚而无实，以谦虚接乎下。 不戒以孚：虽然上三皆应下三而失实不富，但彼此并不戒 备猜疑，而是同心同德，心怀信诚，下应求阳。 象传曰;翩翩不富，皆失实也；不戒以孚，中心愿也。 此爻表达六四的诚信、坦荡、无私。君子坦荡荡。
《易经》-泰卦
《易经》-泰卦说到泰卦⼀般⼈都觉得这是个好卦，安泰、三阳开泰、处之泰然，都有和谐吉利之意思。
⾸先来看看泰卦卦辞:⼩往⼤来，吉亨。
易经⾥凡事⼩的都是讲阴⽘，⼤的都是阳⽘。
因为阳以天为代表，阴以地为代表。
天圆地⽅，⽆边⽆际的天覆盖⼴阔的地，所以天⼤地⼩。
从性质上看热胀冷缩，会膨胀的为阳，会收缩的为阴。
我们再来看泰卦的卦象，下卦为乾上卦为坤。
按理说天应该⾼⾼在上，地应该谦卑居下的，这⾥怎么地骑在天的头上撒野呢？道理其实很简单:热⽓上升，冷⽓下降。
阴阳交汇（交泰），万物勃发，天下太平。
⼩往⼤来:指的是纯阴下降，纯阳上升的景象。
阴阳交泰，万物勃发，天下太平，当然吉利亨通。
如果天在上，地在下就成了阴阳不交，天地不通的否卦了。
泰卦彖辞：泰，⼩往⼤来，吉亨，则是天地交⽽万物通也，上下交⽽意思是说天地相交，吉祥亨通，就是天地合⽽万物⽣长⽣⽣不息的景象；上下交⽽其志同也:意思是说上⾯的⼈和下⾯的⼈⼼往⼀处想，劲往⼀处使，志同道合，上下齐⼼。
内阳⽽外阴，内健⽽外顺:泰卦卦象，内（下）卦为乾，外（上）为坤，乾代表刚健，坤代表柔顺。
内君⼦⽽外⼩⼈:指的是泰卦要求我们做⼀个内⼼有原则，处事能变通的君⼦。
君⼦道长，⼩⼈道消也:泰卦把三个阳⽘⽐喻为君⼦，三个阴⽘⽐喻为⼩⼈。
旨在说明⼩⼈君⼦并不是绝对的，阴阳变化刚刚调和是很少见的，常态是阴盛阳衰或者阳盛阴弱。
坏⼈也可以做好事，君⼦再怎么努⼒也可能伤害到其它⼈。
天地交合，多做君⼦少为⼩⼈⽐较好。
《序卦传》:履⽽泰，然后安，固受之以泰。
泰的意思就是安。
只要君⼦使得⼩⼈不安，那君⼦也不像君⼦了。
往往我们都埋怨⼩⼈不争⽓、胡作⾮为，⼩⼈太坏，却不知道⼀味打压⼩⼈，标榜⾃⼰是君⼦的⼈，就是⼩⼈。
君⼦更多的是理解并帮助⼩⼈⾛出困境，⼤家和谐相处，这样才是安泰，要通泰才能平安。
泰卦⼤象:天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地相交才会⽣发万物，这是天地交泰的好处。
天地交合之后，以财成天地之道，指的是天地相交就开始产⽣出很多变化，⼈们只有在各种错综复杂的问题中，顺应天道⾃然，⾛合适的路。
易经中最好的卦是泰卦泰卦的主要释义和象意
易经中最好的卦是泰卦泰卦的主要释义和象意天象垂示：阳春三月万物处于旺盛的生长期，只要对之有很小的付出秋天就会有很大的收获，所以在泰应多行动。
泰卦揭示的大环境是：社会与事物处于由小向大逐渐兴旺壮大的天下太平这一大好环境，但不是说在盛世中所有人或组织都处于兴旺发达中，盛中亦有衰逆，在面对天下太平的大好形势时，作为有能力的人或组织应抓住良好时机发展自己，富达后要不忘周济衰弱者，作为衰弱的个人或组织在面对天下太平的大好形势时，应礼待新生力量，不要嫉妒阻碍新生力量的成长，更不可妄为强压有益于人类的新生力量发展，只有这样大家才能和睦共处，久享太平。
泰卦揭示的主要内容是：提醒人们在旺盛期在顺境中应注意哪些主要问题。
一、原文①卦形：②卦名：泰③卦辞：泰：小往大来，吉亨。
④爻辞：初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
二、原文中的主要字词注音与释义，及本卦中所含单经卦及其在本卦中的主要象意泰：安定，平安，升达，盛大。
亨：畅通，顺达，亨通。
拔：把陷在某种东西里边的部分取出来。
茅：野草。
茹：野菜。
包：通刨，转意开垦，扩充，发展。
冯河：有力有财有智的历史人物。
遐：通暇，意闲余。
不遐遗：不遗余力。
朋：金钱财富。
朋亡：失去金钱财富。
尚：崇尚，亦通上。
中行：行为不偏急不偏慢，不偏上不偏下，不过热不过冷等适中行为。
陂( bāi )：陡陂，不平。
恤( xù )：忧虑，担心。
戒：惧怕，防犯。
孚：信任，信服，诚实，守信。
于：在，给。
于食有福：在饮食方面有福气，给别人食物给别人最需要的帮助就会有福气。
翩翩：鸟在空中轻松愉快飞翔的样子，转意轻松愉快。
不富以其邻：以自己现在状况与其他邻居相比没有他们富有。
帝乙：商纣王父亲，帝乙在位时已进入衰败，执政时间为公元前1090年前后的26年。
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▪ 翩翩：鸟飞貌。 ▪ 不富：在《周易》中专指阴爻。
▪ 【译文】
▪ 六四 翩翩飞翔，因为其邻居而不富有，无需 相互防备，因为大家都有诚信。
▪ 《象辞》说：“翩翩，不富”，都不殷实。 “不戒以孚”,是大家的衷心所愿。
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14
▪ 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
▪ 无平不陂，无往不复：没有平地能无陂陡， 没有前行会不折返。
▪ 恤：担心。
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12
▪ 【译文】
▪ 九三 没有平地能永无陂陡，没有前行会永不 折返。在艰难困苦中守持正道就没有灾殃， 不用担心他没有诚信，在饮食方面有口福。
▪ 《象辞》说：“无往不复”，是因为天地之 间有边际。
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▪ 六四 翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
泰卦第十一
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▪ 《序卦》：“履而泰，然后安，故受之以泰。 泰者，通也。”
▪ 泰卦象征自然、社会的通泰、和顺
▪ 为何是吉卦？ ▪ 存在阴阳交感
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3
▪ 泰 小往大来，吉，亨。
乾阳为大 ▪ 坤阴为小
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▪ 十二消息卦
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▪ 【译文】 ▪ 泰卦 坤阴在上，乾阳在下，吉利，亨通。
▪ 【译文】
▪ 否卦 否卦所象征的状态不合乎人道，不利于 君子守正，乾阳在上，坤阴在下。
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▪ 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大 往小来。”则是天地不交而万物不通也，上 下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而
外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道 消也。
▪ 【译文】
▪ 《彖辞》说：“否之匪人，不利君子贞， 大往小来。”是说否卦是天地不交而万物不 通之象，上下相悖，天下就没有邦国。内卦 为阴而外卦为阳，内心柔顺而外行刚健，这 是亲近小人而疏远君子的象征。说明小人之 道在增长，君子之道在消减。
▪ 《象辞》说：“城复于隍”，反映出它的命运已转 乱。
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否卦第十二
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否卦与泰卦既是一对覆卦，也是一对反卦
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▪ 在“十二消息卦”卦中，否卦代表夏历的七 月（周历的五月）
▪ 否 否之匪人，不利君子贞，大往小来。
▪ 匪：非。 ▪ 大往：乾卦在上方。 ▪ 小来：坤卦在下方。
▪ 【译文】
▪ 九四 有天命就无灾殃，朋类依附福祉。
▪ 《象辞》说：“有命无咎”，因此矢志前行。
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▪ 九五 休否，大人吉。其亡其亡！系于苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正当也。
▪ 【译文】
▪ 初六 拔除根须牵连的茅草，把它们聚集在一 块，正道吉利，亨通。
▪ 《象辞》说：“拔茅”“征吉”，志向在君 王。
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▪ 六二 包承，小人吉，大人否，亨。 《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。
包承：包容、承受。
▪ 【译文】 ▪ 六二 包容承受，小人吉利，大人否闭，亨通。 ▪ 《象辞》说：“大人否，亨”，是因为群体
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7
▪ 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之 道，辅相天地之宜，以左右民。
后：指人君。 ▪ 财：通“裁”。 ▪ 宜：义。
▪ 【译文】
▪ 《象辞》说：“天地交感，为通泰之象。 人君因而按天地的道理来制定政策，按天地 的所宜去采取措施，以便管理民众。
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8
▪ 初九 拔茅茹，以其汇，征吉。 《象》曰：“拔茅”“征吉”，志在外也。
不相混杂。
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24
▪ 六三，包羞。 《象》曰：“包羞”，位不当也。
▪ 包羞：包含羞辱。
▪ 【译文】 ▪ 六三 包含羞辱。 ▪ 《象辞》说：“包羞”，是因为居位不当。
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25
▪ 九四 有命无咎，畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。
▪ 命：天命。 ▪ 畴：同道、朋类。 ▪ 离：附离。 ▪ 祗：福祉。
▪ 茅：茅草。 ▪ 茹：根系相牵貌。 ▪ 汇：相集。 ▪ 征：进行下去。
▪ 【译文】
▪ 初九 拔除拔茅”“征吉”，志向在外
面。
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9
▪ 九二 包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于 中行。 《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以 光大也。
▪ 归妹：嫁女。
▪ 《周易》中的记事之辞：
▪ 王亥“丧羊（或牛）于易”（雷天大壮卦和火山旅 卦）
▪ “震用伐鬼力，有赏于大国”（火水未济卦）
▪ “高宗伐鬼方”（水火既济卦）
▪ “康侯用锡马蕃庶”（火地晋卦）
▪ “王用享于岐山”(地风升卦)
▪ “箕子之明夷”(地火明夷整理卦ppt）
15
▪ 【译文】
▪ 六五 帝乙嫁女，因为有福气而大吉大利。
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21
▪ 《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟 难，不可荣以禄。
▪ 俭：收敛。 ▪ 辟：同“避”。
▪ 【译文】 ▪ 《象辞》说：天地没有交感，就是否。君
子应当收敛才华以躲避灾祸，不可以贪图荣 华、追求厚禄。
整理ppt
22
▪ 初六 拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅”“贞吉”，志在君也。
包荒：包容宏大。 ▪ 冯河：涉水。 ▪ 朋：朋贝（货币）。
▪
整理ppt
10
▪ 【译文】
▪ 九二 包容宏大，以此气度渡河，泅出不远便 有物落水，结果丢失了货币，然而这样做还 是崇尚于中行之道的表现。
▪ 《象辞》说：“包荒”，“得尚于中行”， 是九二之得的光大。
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▪ 九三 无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤 其孚，于食有福。 《象》曰：“无往不复”，天地际也。
▪ 《象辞》说：“以祉元吉”，是因为奉行中 道而得行所愿。
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▪ 上六 城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。 《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
▪ 复：同覆，倾倒。 ▪ 隍：护城濠。 ▪ 邑：城邑，这里指国都。
▪ 【译文】
▪ 上六 城墙倾倒在护城濠里，不宜出动军队，应当 在都城里发号施令。正道遇到了艰难。
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▪ 《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。” 则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。 君子道长，小人道消也。
▪ 【译文】 ▪ 《彖辞》说：“泰，小往大来。吉，亨。”
也就是说天地交感而万物通泰，意味着上下 沟通而心志相同。内卦为阳而外卦为阴，内 心刚健而外行顺从，这是亲近君子而疏远小 人的象征。说明君子之道在增长，小人之道 在消损。