41易经详解-损卦
《易经》第四十一卦损卦详解山泽损艮上兑下
《易经》第四⼗⼀卦损卦详解⼭泽损⾉上兑下兑为泽，⾉为⼭，泽在⼭下。
泽卑⼭⾼，以泽之⾃损以增⼭⾼，所以损象征减损。
减损之时，只要⼼存诚信，就会获得吉祥⽽没有什么灾难；只要守持正固，就利于有所前往。
损之道只要⼼诚，微薄之物也可以奉献出来，但须合时。
损卦，⼭泽损卦，原⽂《损》：有孚，元吉，⽆咎。
可贞，利有攸往。
曷之⽤？⼆簋可⽤享。
《彖》⽈：损，损下益上，其道上⾏。
损⽽有孚，元吉，⽆咎，可贞，利有攸往，曷之⽤？⼆簋可⽤享。
⼆簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕⾏。
《象》⽈：⼭下有泽，损。
君⼦以惩忿窒欲。
初九，已事遄往，⽆咎。
酌损之。
《象》⽈：“已事遄往”，尚合志也。
九⼆，利贞。
征凶，弗损，益之。
《象》⽈：“九⼆利贞”，中以为志也。
六三，三⼈⾏则损⼀⼈，⼀⼈⾏则得其友。
《象》⽈：“⼀⼈⾏”，“三”则疑也。
六四，损其疾，使遄有喜，⽆咎。
《象》⽈：“损其疾”，亦可喜也。
六五，或益之⼗朋之龟，弗克违，元吉。
《象》⽈：六五元吉，⾃上祐也。
上九，弗损，益之，⽆咎，贞吉，利有攸往，得⾂⽆家。
《象》⽈：“弗损，益之”，⼤得志也。
损卦，（⽩话详解）：损卦卦象，⼭泽损卦的象征意义损卦，这个卦是异卦相叠。
上卦为⾉，下卦为兑，⾉为⼭；兑为泽。
兑下⾉上，说明⼭下有泽。
泽⽔由下向上渗透，滋润⼭上万物⽣长，但是却使泽⽔减少。
所以兑下⾉上这⼀卦被命名为含有减少之意的“损”。
从另⼀个⾓度来看，⾉上兑下，⼭上泽下，意味着⼤泽浸蚀⼭根。
损下益上，治理国家，过度会损伤国基。
应损则损，但必量⼒、适度。
少损⽽益最佳。
损卦象征着损益相间，损中有益，益中有损。
⼆者之间，不可不慎重对待。
损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必有所失，故受之以损。
”解卦在缓和了困难之后，⼀定会因松懈⽽造成损失，所以接着就出现了损卦。
《象》中对本卦的解释是：⼭下有泽，损；君⼦以惩忿窒欲。
这⾥指出：损卦的卦象是兑（泽）下⾉（⼭）上，为⼭下有湖泽之表象，湖泽因为滋润⼭上的万物⽽减损⾃⼰，这就是损卦的含义。
易经六十四卦详解
易经六十四卦详解一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。
乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。
二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。
但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。
三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。
但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。
四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚就需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。
五．需——（卦形：坎下乾下）此卦象征需要，生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。
否则就要吃亏。
六．讼——（卦形：乾上坎下）讼既是争讼；争讼就是打官司，官司对双方都不利，遇事恃强争胜，结果必然凶险。
七．师——（卦形：坤上坎下）此卦为师卦；此卦意味着在柔顺的外表之下，埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。
八．比——（卦形：坎上坤下）此卦为比卦；象征大家相亲相爱，和睦吉祥。
如果看到别人团结和睦，心里不安才过去团结的人，必然有凶险。
九．小畜——（卦形：巽上乾下）此卦为小畜卦；表示企图旺盛，但力量不足，需要休养生息。
十．履——（卦形：乾上兑下）此卦的卦辞为：履虎尾，不咥人，亨。
表示踩了老虎尾巴，却没有受到伤害，可以亨通。
十一．泰——（卦形：坤上乾下）此卦象征万事如意。
卜得此卦无论干什么事必然亨通。
十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦与泰卦相反。
表示天地不通，万事隔绝的景象。
不吉已然到了极点。
十三．同人——（卦形：乾上离下）表示要团结众人，才能夺取胜利。
十四．大有——（卦形：离上乾下）此卦象征君子高高在上，拥有天下。
拥有天下就必须虚怀若谷，不可骄傲伤人，否则不吉。
十五．谦——（卦形：坤上艮下）谦就是谦逊；谦虚就可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识，得以成功。
易经六十四卦第四十一卦：损卦正解－山泽损（艮上兑下）
易经六⼗四卦第四⼗⼀卦：损卦正解－⼭泽损（⾉上兑下）⼭泽损卦地位：⽼阳｜⼈位：⽼阴｜天位：少阴｜错卦：泽⼭咸｜综卦：风雷益｜交互卦：地雷复错卦；泽⼭咸。
综卦；风雷益。
交互卦；上坤下震成；地雷复。
地位；⽼阳。
⼈位；⽼阴。
天位；少阳。
缓必有所失，故受之以损；序卦传；缓必有所失，故受之以损；序卦传；崔觐⽈：宥罪缓死，失之于侥幸，有损于政刑，故⾔缓必有所失，故受之以损者也。
损：有孚，元吉，⽆咎，可贞，利有攸往？曷之⽤，⼆簋可⽤享。
彖⽈：损，损下益上，其道上⾏。
损⽽有孚，元吉，⽆咎，可贞，利有攸往。
曷之⽤⼆簋？可⽤享；⼆簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕⾏。
象⽈：⼭下有泽，损；君⼦以惩忿窒欲。
损⾉上兑下程传：《损·序卦》：“解者缓也，缓必有所失，故受之以损。
”纵缓则必有所失，失则损也，《损》所以继《解》也。
为卦⾉上兑下，⼭体⾼，泽体程传：深，下深则上益⾼，为损下益上之义。
⼜泽在⼭下，其⽓上通，润及草⽊百物，是损下⽽益上也。
⼜下为兑说，三⽘皆上应，是说以奉上，亦损下益上之义。
⼜下兑之成兑，由六三之变也，上⾉之成⾉，⾃上九之变也，三本刚⽽成柔，上本柔⽽成刚，亦损下益上之义。
损上⽽益于下则为益，取下⽽益于上则为损，在⼈上者，施其泽以及下则益也，取其下以⾃厚则损也。
譬诸垒⼟，损于上以培厚其基本，则上下安固矣，岂⾮益乎。
取于下以增上之⾼，则危坠⾄矣，岂⾮损乎。
故损者，损下益上之义，益则反是。
损，有孚，元吉，⽆咎，可贞，利有攸往。
朱熹:“损”，减省也。
为卦损下卦上画之阳，益上卦上画之阴。
损兑泽之深，益⾉⼭之⾼。
损下益上，损内益外，剥民奉君之象，所以为损也。
损所当损，⽽有孚信，则其占当有此下四者之应矣。
程传：“损”，减损也。
凡损抑其过以就义理，皆损之道也。
损之道必有孚诚，谓⾄诚顺于理也。
损⽽顺理，则⼤善⽽“吉”，所损⽆过差，“可贞”固常⾏，⽽利有所往也。
⼈之所损，或过或不及，或不常，皆不合正理，⾮有孚也。
《易经》第四十一卦损卦详解山泽损艮上兑下
《易经》第四十一卦损卦详解山泽损艮上兑下
损卦，又称剥落卦，是由艮上兑下组成的。
艮代表山，兑代表泽，山泽相遇，山体遭受侵蚀和剥落，因此得名损卦。
损卦的卦辞：损，有孚，元吉，无所利有攸往，曷之用，二簋可用享。
损卦的卦辞解析：
损，意为削弱、减损。
在这个卦中，有一个基本的命题：损，有信誉，最终是吉祥的，在这个命题的意义上，增加损失是必须的，但是为了一个更好的未来，是值得承受的。
如果你遵循这样的信念，并且把这样的信念付之实施，就会带来无限的好处，也就是“元吉”，在所有的方面都有通畅，而不是有利的方面。
在一些方面的上升，但同时也有一些损失和付出。
因此，在有攸往的情况下，即使面对一些负面的情况，也要坚持不懈地前进。
在这个位置上，对于两个簋的祭品的供应是相同的，这意味着无论你在哪个位置，都要以同样的决心和信念做出同样的努力，才能实现最终的目标。
在损卦的阴爻（艮）中，代表着一个新的无垠的山峰正在形成。
在损卦的阳爻（兑）中，代表着泽水汇聚成一股新的力量，涌向山峰。
这是一个相互依存、相互交错而又相互作用的过程，重点在于让两种力量互相作用、相互依存。
在人际关系或工作中，我们也需要相互信任、相互支持、相互协作，才能够创造更好的结果。
只有在相互信任和支持的基础上，才能够通过相互依存和共同努力，达到更高的目标。
《易经》导读（八十六）——第41卦《损》卦（下）
《易经》导读（八十六）——第41卦《损》卦（下）【原文】六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
【注释】(1)损其疾，使遄有喜，无咎：“疾”，指六四思恋初九所致“相思之疾”。
此谓六四柔正得位，处艮之始，与初相应。
初九能自损已遄往，己以正道速纳阳刚，阴阳相会，同志斯来，无复“企子”之疾，故曰“损其疾”。
疾何可久？速乃有喜，乃无咎，故曰“使遄有喜，无咎”。
【译文】六四，尽快减损克服自身的弱点，将会有喜庆马上到来，没有过失。
《象传》说：“尽快减损克服自身的弱点”，因为六四以阴柔居处比较尊贵的地位，尽量减损克服自身的弱点，等待接受阳刚的助益，会是十分可喜的事情。
【解说】第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。
阴爻，表示客方被动。
客方消极被动，减少客方受到损失，“损其疾”。
抓住机遇，迅速行动，会有收获，“使遄有喜”。
如果这么做，就对了，“无咎”。
第四爻是阴爻在阴位，当位；表明客方消极被动有可能是主方发展的机遇，是潜在的对主方有利因素；与一阳有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动获取利益，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方利用客方消极被动的机会是应当的，所以爻辞说“无咎”。
从卦象上看，“六四”以阴居阴，阳刚严重不足，因以“疾”喻指其无刚之弊。
在互《震》（九二、六三、六四）之中，《震》为决躁，引申为犹豫不决的毛病。
“损其疾”就是减损自己的柔弱而益之以阳刚，才会有喜庆的事。
“六四”需要相应的“初九”增益其阳刚。
“初九”是刚毅的君子，“六四”是阴柔的小人，在品格上有缺点。
所以，要以“初九”的优点减损“六四”的缺点。
不过，应当急速，在积恶不深时，就加以纠正，才会有可喜的结果，不会有灾难发生。
“六四”阴爻居柔位，得到“初九”阳刚的正应。
“六四”自损其疾的行为，促使“初九”迅速前来帮助他，所以“初九”言“事遄”，“六四”也言“事遄”。
这当然是可喜之事。
所以爻辞说“有喜，无咎”。
这一爻强调：乐于克服自身的弱点；以损增益，行动必须迅速。
《易经六十四卦注解》第41卦【损】山泽损艮上兑下
《易经六十四卦注解》第41卦【损】山泽损艮上兑下损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享；二簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
讲议篇第四十一卦山泽损问前程：就一定好多人要你帮，但系唔好摆个大佬款，应该适可而止，但系如果你想搵人帮你，就未必会有帮手，所以尽可能唔好求人，问婚姻：后一段一方迁就另一方面的姻缘，问结婚就好快成功，问离婚就唔岩卦义，因为呢一卦唔系各自为政，而系肯自己蚀底少少都唔计较，所以问离婚唔成功，问事业：合作做野就较为好ｄ，打工就唔使转工，因为卦象系保持现状好ｄ。
初九：问前程：表示呢人做野好热心，好有冲劲，现在做野好顺利，但系唔好冲动，因为呢一爻的缺点系太冲动，问婚姻：系一段好好的姻缘，问结婚就情投意合，好快成功，问离婚就唔会成功，问事业：合作就一定好，反而独资就辛苦，打工就唔好转工，唔好睇见己事遄往就放低现在份工，转第二份。
九二：问前程：表示来问卦的人面面俱圆，好够手段，现在做乜野都好顺利，问婚姻：系一段好好的姻缘，问结婚就好快成功，问离婚就唔成功，因为呢一爻系讲究圆滑而唔损害自己的，所以无理由离婚，问事业：伓作同独资做野都好，因为做生意讲究面面俱圆，打工就唔主张转工。
六三：问前程：做任何野最好就系唔好埋堆，埋亲堆都无好结果，问婚姻：就系一段好专一的姻缘，因为绝对唔会有第三者，问结婚就好快，问离婚就唔成功，问事业：合作就无乜好结果，独资就有人帮，打工就唔赞成转工，更加唔赞成班人转工。
损己利人的大德之损——解读《易经损卦》
损己利人的大德之损——解读《易经损卦》《损卦》是《易经》六十四卦之第四十一卦。
这个卦是异卦相叠。
上艮为山；下兑为泽。
山水相映，一派美景，而这美景是如何而来？《损卦》解出了答案；《损卦》的精义就是“损己利人”，是以下来帮助上，就是下卦的《乾》损一阳爻变为“泽”，而使上卦的《坤》增一阳爻变为“山”。
《乾》把自己“损”了，把大地变成了高山（成就了他人），其实也成就了自己（自己成了滋润万物的大泽）；《乾》为天的损，是大德之损，上智之损。
《损卦》是损下益上，下为内，为己，上为外，为人。
《损卦》也可以理解为损己利人。
损己利人是一种智慧，更是一种胸怀。
【原文】损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。
曷之用，二簋可用享。
【译文】在受到减损的时候，要以诚信为准则，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安宁，这样才有利于继续前行。
在受到损的时候，祭祀可以简单一些，但要诚心诚意。
【启示】能做到损己利人，就是“有孚”，然后就“元吉，无咎”，并且“可贞”。
以诚信态度与人交往，以己之能来帮助别人，所以“利有攸往”。
在受到损减的时候，祭祀可以简单一些，但是要诚心诚意（心到佛知，心诚则灵）——形式可以减损，但那颗诚实的、执着的、上进的心丝毫不能有所损减！【原文】初九：祀事遄往，无咎，酌损之。
【译文】停止自己所做的事急忙前往祀事，这样没有灾祸；可以适当减损一部分礼仪和供奉标准。
【启示】初爻处卦之始，即为谋事之始，是当困难解除之后，这时做事必然有些局促，因为能力有限，祭祀的礼仪和供奉都可以适当减损一些。
【原文】九二：利贞，征凶，弗损，益之。
【译文】九二得其中，利于贞正。
若不可损而损之，征凶；不损就是益。
【启示】守持中道，该损则损，不该损则不损；不损就是益。
这里讲了一个止损的哲理：不退就是进，不失即是得，不损就是益。
【原文】六三：三人行，则损一人。
一人行，则得其友。
【译文】三人同行，必有一个受损或者掉队。
而一人行，就会得到朋友的加入。
【启示】此爻说明，人众多了就会受损；而孤单的，反而会得到朋友的加入。
第四十一、四十二卦：损卦、益卦
第四十一、四十二卦：损卦、益卦展开全文41、损卦第四十一艮上兑下善人善己损卦从卦形上看，上卦是艮卦，为山为止，下卦是兑卦，是泽是悦。
山下之泽，犹如大山之德，既滋润万物亦滋润自身，犹如大山奉献的喜悦，既悦之于人又悦之于己，此乃善人亦善己；山土多而水少，泽土少而水多，山增益于泽而减损于己，同时亦悦于泽。
损，损失、受损等，损失自己而帮助别人，乃善行、行善是也。
初九已事遄往，无咎，酌损之。
意思为：停下自己的事情速去支援相助，没有过错，但要斟酌力量、减损适度。
遄：（chuán）迅速。
解析为：此为第一爻，阳爻阳位，居于下卦最下方，故有“初事”之象；与“六四”阴阳相应，故有“前往相助、支援”之象；与“九二”比肩相向于“六四”，故有“共同帮助”之象；帮助、援助、资助别人，故有“善良、向善、为善”“无咎”之象；初爻柔弱，又与“九二”相近不相亲，故有“酌损之”之象。
寓意为：别人有难，慷慨解囊，别人有求，伸手向援，帮人、助人、为人，乃为善，即：善良、行善、从善、向善、为善、善待等。
但是，帮助别人需量力而行，不可强己所难，即：善人，力所能及。
九二利贞，征凶，弗损益之。
意思为：守住纯正有利，过分追求则凶险，不能以伤害自己来帮助别人。
弗：（fú）不、不要。
解析为：此为第二爻，阳爻阴位，位居下卦中位，居中不持正，故有“过分逞强”之象；与“六五”阴阳相应，故有“利贞”之象；向上与“六三”阴阳相近相亲，而“六三”与上面两阴爻即三阴阳呈比肩之势，阴之太盛，故有“征凶”和“损益之”之象。
寓意为：帮助、援助别人即善人，要动机端正，坚守纯正，不可过度、过分追求，不要为善而善，更不要强己所难以损害自己为代价，帮助了别人回头还要别人来帮助自己，故善待别人，也要善待自己，即：善人，亦要善己。
六三友三人行则损一人，一人行则得其。
意思为：三个人同行，会因为其中两人背地同谋，而损害另外一个人。
一个人独自行旅，则可以获得增益。
解析为：此为第三爻，阴爻阳位，不正，故有“心怀叵测”之象；与上面两阴爻共同形成三阴爻“比肩”之势，故有“三人行”之象；与“九二”成“阴居阳”即承居之势，故有“损一人” （九二）之象；与“上九”阴阳相应，故有“一人行则得其”亦即“独善”之象。
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山泽损
【原文】损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享。
【译文】损卦：有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固，适宜有所前往。
要使用什么？二簋（gui，古代的盛器）就可以用来献祭。
【解读】
1、损卦是下兑上艮，亦即“山泽损”。
《序卦》说：“缓必有所失，故受之以损。
解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着出现了损卦。
2、损卦是损下益上，下为内，为己，上为外，为人。
能做到损己利人，表示“有孚”，然后就“元吉，无咎”，并且“可贞”。
以诚信态度与人交往，以己之能来帮助别人，所以说“利有攸往”。
3、“曷（he）”为何，“曷之用”是问如何表现这种诚信。
“二簋（gui，古代的盛器）”是供品中最简单的，“簋”为内圆外方的祭器，用以存放黍（shu）稷（ji）谷梁。
心中真诚而供品简单，鬼神也会欣然接受。
【原文】《彖》曰：损，损下益上，其道上行。
损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享；二簋应有时。
损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
【译文】《彖传》说：损卦，减损下方而增益上方，它采取向上走的路。
损卦有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。
适宜有所前往。
要使用什么？二簋（gui，古代的盛器）就可以用来献祭。
使用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者而增益柔顺者也要配合时机。
减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。
【解读】
1、由“损下益上”一语可知，损卦（山泽损）是泰卦（地天泰，第十一卦）所变，亦即泰卦的初九成为上九，使其他各爻下降一位，亦即下卦少了一个阳爻而使上卦多了一个阳爻，阳爻大阴爻小，所以是“损下益上”若是损上益下，则是下一卦益卦了。
为了益上，所以说“其道上行”关键在于“损而有孚（fu,信用）”一语，以减损来表示诚信，亦即肯定损己利人的美德。
2、“二簋（gui，古代的盛器）可用享”固然肯定了真诚不可或缺，但并不表示繁复盛大的礼仪可以弃置。
这要取决于时机。
正如“损下益上”所展现的“损刚益柔”也须考量时机。
万物的消长，原本就是“与时偕行”，自然界的盈虚是自己如此，而人间的损益则要靠智能了。
【原文】《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
【译文】《象传》说：山下有沼泽，这就是损卦。
君子由此领悟，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。
【解读】
1、损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，亦即“山下有泽”泽水可
以润山，并且，泽越深，山就显得越高。
2、君子由“损下益上”体认了修养的方法，就是“惩忿窒欲”。
愤怒最易使人冲动，因而失去理性，做出各种后悔的事。
孔子在学生请教如何“辨惑”时，特别指出：一朝之忿（气愤），忘其身以及其亲，非惑与？（由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？）（论语•颜渊》）至于嗜欲，则是指出于个人私心的欲念，最易因而损人利己者。
君子要杜绝的是这种欲，而不是其他正常的欲望。
【原文】初九：已事遄往，无咎，酌损之。
《象》曰：已事遄（chuan,往来频繁）往，尚合志也。
【译文】
初九：办成了事就赶快前往，没有灾难。
要酌量减损。
《象传》说：办成了事就赶快前往，是因为与上位者心意相合。
【解读】
1、初九居损卦初位，它原是泰卦（地天卦，第十一卦）的九二降下一位所成，亦即泰卦的初九去益上，才造成了损卦（山泽损）。
所谓“已事”，即指办成此一损卦之事。
不过，初九在损卦之初，要做损下益上之事，必须“酌损之”不可过度与过量。
2、初九的“遄（chuan,往来频繁）往”（遄为速），是因为与六四阴阳正应，是“尚合志也”, 所以“无咎”。
【原文】九二：利贞，征凶，弗损益之。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
【译文】
九二：适宜正固，前进有凶祸。
不要减损，就有增益。
《象传》说：九二适宜正固，是因为以居中为其心意。
【解读】
1、在损卦中，上九已经“损下益上”了，初九要“酌损”九二要“弗损”。
九二的“弗损”是说不要自损，如此才可上济六五阴柔之君，亦即所益为六五。
2、九二在下卦中，是应损的部分，所以说“征凶”。
反之，则是“利贞”因为它得居中位，又有六五正应。
【原文】六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
【译文】
六三：三人一起行走，就会减去一人。
一人行走，就会得到友伴。
《象传》说：一人行走，因为三人会引起猜疑。
【解读】
1、六三居上下卦之际，对于泰卦变为损卦有所观察。
泰卦（地天泰）下乾上坤，皆为三个同性爻走在一起。
一变而为损卦（山泽损）就是新的局面，亦即“三人行，则损一人，一人行，则得其友”。
上九有六四、六五为友，六三有初九、九二为友。
异性相处为“友”, 同性则为“朋”。
2、“一人行，三则疑也”此语显示《易经》肯定阴阳二元相对相成的原理。
《系辞下》谈到此爻，说：天地絪緼（yinyun），万物化
醇。
男女构精，万物化生。
《易》曰：‘三人行，则损一人；一人行，则得其友。
’言致一也。
阴阳会合是二合一的组合，此为万物生成变迁的原则。
【原文】六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
【译文】
六四：减损他的疾病，让他赶快有喜庆，没有灾难。
《象传》说：减损他的疾病，也是值得欢喜的。
【解读】
1、六四在互震（九二、六三、六四）中，震为决躁，引申为犹疑不定之疾。
损卦为损下益上，六四阴爻居柔位，有待支持，在上卦中，等着下卦来增益，其“疾”可知。
2、六四有初九正应，“可喜”而“无咎”。
初九的“遄往”，对六四则为“使遄（chuan,往来频繁）有喜”。
【原文】六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
【译文】
六五：有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝，最为吉祥。
《象传》说：六五最为吉祥，是因为从上位者得到保佑。
【解读】
1、“朋”，古人以贝为货币，一串五贝，两串为朋。
“十朋之龟”为价值不菲的宝龟。
由象上看，六五下有九二正应，上有上九可以相
承，而从九二到上九（山泽损）形成一个大的离卦, 离为龟（大离卦）。
六五又在互坤（六三、六四、六五）中，坤为地，而十为地数，并且这个互坤形同两串贝，是为朋，所以说“十朋之龟”。
2、六五的元吉，除了与九二阴阳正应之外，主要是有上九之损下益上，形成“自上佑”的局面。
【原文】上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
【译文】
上九：不是减损，而要增益，没有灾难，正固吉祥。
适宜有所前往，得到臣民而没有自己的家。
《象传》说：不是减损而要增益，是为了充分实现自己的心意。
【解读】
1、上九居损卦终位，表现了损而益之的风范。
现在上卦为艮，艮为止，可以“弗损”，但依然“益之”。
这是“大得志也”，所以“无咎”,“贞吉”。
2、上九是从初九来到上位的，所以说它“利有攸往”。
它位居上九，下临互坤（六三、六四、六五），坤为众，为臣民，它离开原先泰卦的下乾，等于离开自己的家，所以说是“得臣无家”。