关于王道文化

关于王道文化此前，我知道中国有“王道文化”之说，并且现在台湾、港澳（香港、澳门）很多学者研究“王道文化” 极有兴趣，而且日本学者一直没有停止过“王道文化” 的研究和传播，我们在一些反映抗战的文学作品中就听说过“王道乐土”一词，就是日本人说的。

但是，因为在中国大陆有关这方面的研究和传播非常有限，以至于我们接触有限，我就一直没有搞清“王道文化” 的真正意思，处于一种是是非非的似懂非懂状态。

查找的资料中也很难找到能够令我信服的权威资料，有的说王道文化是“儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。

”有的说“王道者，主宰之道；王者文化是主宰者的文化”。

越是这样一种似懂非懂的感觉越发使我对“王道文化”感到好奇，于是就留心寻找相关资料。

2014年9月2日，台湾中华文化总会会长刘兆玄先生在清华大学开讲，讲述中华文化与可持续发展的关系，阐明了王道文化是中国领导世界的根基。

刘先生的对“王道文化”的解释与孙中山先生的“大亚洲主义”基本一致。

由此看来，台湾学者对“王道文化”研究，是以孙中山先生的概念为依据的。

现根据媒体转发的刘兆玄先生的演讲内容整理如下：一、关于王道文化的概念为什么是王道？孟子说：“以力假仁者弱，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大”，就是国行仁政不在大小，几十米就可以开始了，但是他也是说：“千里之国……齐有其地……齐有其民……行仁政而王，犹反手耳。

”如果大国行王的话，易如反掌的意思，我们今天的问题是如何既大且王。

其实我们看看一个王道的思维、多元的思维当中，其实不同层次的人不同性质的事情他有不同的设计来执行民主，只是太困难，这个讲话很容易，这样的制度设计非常困难。

企业比较简单。

在零和关系中王道很难实现，但企业不见得都是零和，不见得是你死我亡，如果能够共创更大的大饼的时候，分饼的时候有更大的格局跟气度的时候，其实王道是可以实现的，可以造成王道的企业。

也许我们要不同的思维来考虑法律，重新考虑先的现代的这个道德跟理性，来处理这个互联网时代网络时代里面的限制资本，不正常不正义的快速累积的问题，加入一些强制性的公益观念，这是法律的学者不能去偷懒的一件事情。

如果把王道的这个东西用在经济上的时候，它是发展的文明，最后把王道用在社会上它是正义的文明。

所以你有了生态的文明，有了发展的文明，那种可持续发展。

这一个文明，是中国中华文化对世界文明做最大贡献的点，我觉得可持续发展才会落实。

二、21世纪是中国的世纪，中国领导世界不靠战争，要靠王道文化今年6月份，在台北有一件蛮大的事情，就是有一个叫唐奖的教育基金会，大企业家尹衍梁先生，他捐了一笔钱给他们。

这在台湾被称作是台湾的诺贝尔奖。

唐奖，这个奖金是全球最高的一个奖，大概有一百六七十万美金一个奖。

这个奖是跟诺贝尔奖完全错开的，它不再给物理化学这些奖，它给的第一个奖是可持续发展，台湾叫有序发展，第二个奖是给生物技术，第三个奖是给法治，第四个奖是给汉学，这是对我们这个华人世界里面来讲，是有特别意义的四个奖。

可持续发展的这个奖第一届呢就给了联合国布伦特兰报告的主持人，布伦特兰女士，她是挪威的前总理，她是这个报告的提出者，对20世纪末一个很重要的一个思考、一个论述，就是所谓的可持续发展，来表彰她对于这个可持续发展的一些创新的理念，实践方面推行的一些努力，我觉得这个是当之无愧的。

这个学说，基本是由三个支柱所构成的，就是经济的发展与环境生态的保护以及社会正义这之间怎么取得一个最后的平衡，假设不能够平衡的话呢，它虽然可以希望推动一段时间，但是难以持久，也就是说在经济，就跟环境之间要求可存活的空间，经济跟社会之间要找到公平点，社会可承受，那么公平的可存活的可承受的交集，就是可持续，这是最简单的一个注解。

可是20多年看，经济的发展、环境的保护，应该找到更好的平衡点了，其实是有相当的成就，相当的发展，尤其是在国家里面做的相当的好，这几年来我常常来大陆，觉得其实中国在这方面也有很大的进步。

可是第三支柱，社会正义，不管是国内还是国际都遇到一些瓶颈，可以说20年来乏善可陈，用一些数字看，其实是开始恶化，那有人就开始提，那么是不是这里面欠缺一个第四根支柱，就是文化，文化的多样性是不是应该放进去，就像我们讲的生物的多样性一样，但是经过思考以后，觉得文化不是第四根支柱，文化是这三技支柱的基础，它是在底下。

我们回顾一下20世纪，著名的英国历史学家汤因比曾经预言，21世纪是中国人的世纪。

我们都知道19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，我们看一看对于人类文明的构建上面来说，英国在19世纪的时候就做了不得了的贡献，提到几个名字，法拉第、麦克斯韦尔到达尔文，提这个名字大家就已经五体投地了，这是科学上的贡献。

英国是工业革命的先驱，有议会的建制、现代教育、法治、金融甚至于医疗体系，这些都是一等一先进的制度，这些在对世界文明是有很大的贡献。

20世纪的美国也如此，他平民化的民主政治，鼓励创意，勇于创新敢于冒险，登陆月球，这些科技网络发展曾经是全人类大家要圆一个美国梦的热土，所以他在20世纪有非常重大的贡献。

那么21世纪的中国是怎样的，假设汤因比的看法是有他的见地，我们必须从这个地方来问出一个问题，那么中国的崛起成为经济大国，中国经济崛起直接跳到G2，那么确实是一个经济大国，但它作为一个文化大国，对人类文明的贡献是我们思考的问题，在哪里？那么汤因比说，20世纪的时候人类思维像极了战国时候，就大家打成一团，21世纪人类文明的困境很明确地说，要从东方的特别讲儒家思想、讲佛法里面来寻求解答，你看这个是刚好很有趣的，孔孟讲仁义忠恕大乘讲真诚慈悲。

那么我曾经在很多场合里面，这两三年来提中华文化文艺复兴的想法，从传统文化当中寻求精髓，跟21世纪主流思想的结合，那么我也特别希望能够提出一个新的普世价值，从王道这两个字来切入，我为什么会写《王道剑》，其实这跟这个王道的思想是有关系的，希望在历史武侠小说当中带一些讯息，有些内容。

为什么是王道？孟子说：“以力假仁者弱，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大”，就是国行仁政不在大小，几十米就可以开始了，但是他也是说：“千里之国……齐有其地……齐有其民……行仁政而王，犹反手耳。

”如果大国行王的话，易如反掌的意思，我们今天的问题是如何既大且王。

今天中国是一个大国，我们要问大国实行王道是怎么样，那么今天的中国是大国，我在这里就要提一下，孙中山先生在他死前的几个月（他是1925年3月12号在北平的铁狮子胡同过世），他在1923年的年底就是上北京来的时候，经过日本，他在神户做一个演讲，就是讲大亚洲主义，以王道为基础，他跟日本人讲，他说：“你们现在有了欧美的霸道文化，也懂得亚洲的王道文化的本质，从今以后对世界文化的前途，究竟是做西方霸道的文化的鹰犬还是做东方王道的干城，就在你们日本国民去详审慎探。

”可是为什么孙中山对日本人讲，为什么日本打赢了日俄战争，在一战里面又是一个战胜国这一点，它确实是这样的。

那么孙中山高估了它对王道文化的理解，他其实是有深切的一个期待的，所以当时落空了。

今天中国的兴起可以有什么特殊的地方，我们看两千年为什么王道文化不能够实现，现在来看王道有什么意义？孟子讲了以后，那是因为大国都不支持这个事情，大国为什么不支持？我们要看孟子去劝齐宣王，他是当时的霸主，听完他的话以后，就觉得我每天都在做你讲的相反的事情，这样我才有今天（的霸主地位），这些都是用战争得来。

英国在19世纪的霸主是战争造成的，20世纪的美国的霸主可以说是整个一百年来都是用战争打出来的，那么今天两千多年终于有一个大国出现不是用战争造成的，大家想这个问题，现在中国的崛起不是战争造成的，很多因素是我今天的主题，那么这是一个两千年来一个特别的机缘，这个大国的崛起不靠战争。

可是，两千年来第一个不是靠战争的大国，它是不是就是一个实行王道的大国呢？这里边有太多困难的问题，很不容易解决的问题，新的政治经济体制，新的分配体系，要己所不欲勿施于人，天人合一有序发展，这些东西是王道的思想，只是经济的大国还不够，你要考虑到这些问题。

三、民主不等于投票，王道思维是多元辩证思维那么很多东西都是孟子时代没有的，科技，那时候没有网络；生态，生态那个时候孟子知道没有像今天这样的危机，那么没有全球化的问题，没有国际霸权的问题，也没有那么严重的社会正义的问题。

我在台湾讲这个时候就遇到挑战，第一个就是说你要复古，其实不是，我举一个例子，就讲“养”这个字，老有所终，壮有所用，幼有所长，这是大家都耳熟能详，老的也不用养，壮的也不用养，幼也不用养，为什么，有小康啊，已经到了小康的时候，70岁的可以穿丝衣服吃肉了，那谁要养？今天去查一查，所有的国家全部包括大陆，包括中国，你去查查，所有的社会福利定义其实就是“鳏寡孤独”（孟子语），就是残障跟独居老人。

是不是在今天一个社会，尤其到两岸都是老年人的社会，每一个在座的人，你都有年长的父母在，你都已经过了中年他们还在，所以这个中年上面要管下有下面的，你的孙子出来的时候他还在，我们这些问题靠政府靠社会制度没有办法真正解决。

我在大陆讲的时候，有人说你是封建八股，为统治者做背书。

讲王道等于是“民为贵，社稷次之，君为轻”，是不是在做这种，这里面其实是一个非常严谨的辩证，这是一个很简单的最原始的一个理念，君不可忠则忠于国，国不可忠则忠于民，民不可忠则忠于志、忠于事。

这几十年来人民是很可怕的，所以这是一个辩证，社稷其实在中间，这个我觉得是很了不起，两千年前了不起的，不是随便讲讲。

我们再看这个老话，大道之行也天下为公，我们讲民主最原始的民主就是选贤与能，台湾实行民主这么多年，我回过头来看是什么，要找人才，两种方法，考试或科举，推荐，那考试大于推荐的时候就一试定终身，这不好。

如果推荐大于考试的时候就走后门。

还有就是民主投票，好像在台湾民主就等于投票，这里面很多问题，有的老百姓呢，这个里面不一定说他笨，他是被愚弄，有民粹，他们要靠媒体，所以媒体就可以去操控，每天听的消息是完全相反的满天飞。

所以这个时候呢，其实我们看看一个王道的思维、多元的思维当中，其实不同层次的人不同性质的事情他有不同的设计来执行民主，只是太困难，这个讲话很容易，这样的制度设计非常困难，我回过头来看，比如说在台湾实行民主这么多年了，当然有成就，一定有很不错的地方，可是你看每一次选完不管是选总统选完了以后，在过去是有很多诟病，有人给钱去买票，现在这个现象已经没有了，过去很简单，他给你钱，这边放一个给你看一下，你拿了钱不投的话，就跟你算帐，现在这种现象给他看也没用，就是大家不吃这一套了，这是一个进步。

制度非常进步，台湾小，投票投完了以后早上8点开始投，下午4点就开票，晚上7点结果就出来了，出来了以后是什么，失败的人会带着他的团队向大家鞠躬，说我们努力的不够，有愧于支持我们的人，从制度上来看的话，完美。