西游记的史观
《西游记》中的文化底蕴与历史知识
西游记中的文化底蕴与历史知识《西游记》是中国古代四大名著之一，是中国古代文学的瑰宝。
它以其丰富的文化底蕴和深厚的历史知识而为人所称赞。
本文将从不同角度探讨《西游记》中所包含的文化底蕴和历史知识。
1. 文化底蕴1.1 佛教文化《西游记》中涉及了广泛的佛教元素，包括佛陀传说、佛家哲学思想等。
其中最具代表性的是主角孙悟空，他修成了伟大的佛法高僧，并通过战胜妖精来保护人类。
此外，悟空也体现了佛教中追求自我超越和解放的理念。
1.2 道家思想道家思想在《西游记》中也有明显的影响。
其中唐僧作为取经人，扮演着一个尽职尽责、勇往直前且坚守信仰的形象。
这体现了道家追求心灵境界升华的思想。
1.3 儒家伦理在《西游记》中，师徒四人之间的关系体现了儒家伦理观念。
唐僧作为师父，他对孙悟空、猪八戒和沙僧的教育和引导也是延续了传统的儒家关系模式。
2. 历史知识2.1 唐朝历史《西游记》基于唐朝时期的历史背景展开，其中出现了不少历史事件和人物。
比如，在取经途中，主要角色会遭遇到各种各样的仙魔妖怪，这些都是根据当时流行的民间传说、神话故事而来。
2.2 地理知识《西游记》描绘了唐朝时期的地理环境。
主要角色穿越山川河流、走过平原丘陵，经过大江大海等各种地形。
读者可以通过阅读《西游记》加深对当时中国地理知识的了解。
2.3 社会风貌《西游记》中也融入了社会风俗习惯和宫廷生活等元素。
读者可以通过书中描写的场景来感受古代中国社会的风貌，了解古代文化。
总结起来，《西游记》同时蕴含了佛教文化、道家思想和儒家伦理等多种文化元素，并以唐朝为背景展开，在其中穿插了丰富的历史知识。
阅读《西游记》不仅能够享受到精彩的故事和幽默的对白，还能够深入了解中国古代文化和历史背景。
西游记追求真理的不朽传世之作
西游记追求真理的不朽传世之作《西游记》追求真理的不朽传世之作《西游记》是中国古代文学中一部不朽的作品，它以其独特的魅力和深刻的意义吸引了世界各地的读者。
本文将探讨《西游记》追求真理的主题，揭示其在文学史上的重要地位。
一、《西游记》的创作背景和主题《西游记》是明代文学家吴承恩创作的一部小说。
它主要描写了唐朝时期僧人玄奘师徒四人历经艰险的西天取经之旅。
作品以神魔斗法、仙佛降世等形象描绘了东方神秘的世界观，深受读者喜爱。
《西游记》的主题之一是追求真理。
玄奘师徒四人为了取得佛经，不惧艰险，途经山河崎岖，抵御各种挑战和诱惑。
他们的勇气和决心展示了对真理的追求与坚持。
通过他们的经历，小说向读者传达了对于真知的渴望和追求不朽智慧的可贵精神。
二、《西游记》中的道与佛在《西游记》中，道教和佛教被赋予了深刻的内涵，也展现出追求真理的不同路径。
道教的代表形象是唐僧师父，他代表了道教追求长生不老和修身养性的思想。
由于师父的坚持，四位徒弟乌鸦大师、猪八戒、沙悟净和孙悟空受到了师父的启发，并在旅途中逐渐成长。
佛教的代表形象是孙悟空，他身具神通，广知天下事。
他虽然有些狂傲，但渴望得到更高层次的智慧，最终从观音菩萨那里得到救赎。
他转变了他的目标，并成为唐僧取经之路上最坚定的支持者。
通过这两个角色的对比，作者向读者展示了追求真理的不同方式和道路，并试图告诉读者，只有正道才能真正实现智慧的追求与获得。
三、《西游记》的道德观与人性探索《西游记》对人性的探索是其另一个重要主题之一。
小说中的角色都有各自的优点和缺点，正邪有别，善恶对立。
唐僧师父的慈悲和仁厚体现了慎独的品质，他将自己置于他人之上，不计较个人得失。
猪八戒的贪婪和愚蠢则体现了欲望和无知的一面。
关键是他们在旅途中都有机会反省自己并实现自我救赎。
《西游记》还通过一系列的愚人和妖魔的形象，探讨了人性的复杂性和多样性。
这些角色有时是善良无辜的，有时则是堕落邪恶的。
通过对这些角色的描绘，小说呈现出人性的种种弱点和缺点，旨在警示读者要正确看待人性的多样性。
西游记与时代共生的经典
西游记与时代共生的经典西游记是中国文学史上的经典之作，被公认为一部国粹。
无论是从文学价值还是历史意义上来看，它都是独一无二的。
作为一部具有传世价值的文学杰作，西游记在时代的不断进步与变迁中，也融入了时代的元素，与时代形成了共生关系。
本文将从不同角度分析西游记如何与时代共生，以及其经典之处。
一、西游记的历史背景西游记是明代作家吴承恩创作的一部神话小说，该小说是在明朝末年创作完成的。
当时社会变革积极推动着经济、社会的发展，人们的价值观念也发生了巨大的变化。
西游记所反映的是这个时代背景下的社会风貌和人们的精神追求。
二、西游记与佛教的结合西游记中的主要人物都与佛教有关，如孙悟空，他具有悟性和悟道的特点。
通过他的修行和成长，西游记揭示了佛教的中心思想：人人都有可能成佛。
这一思想与明代社会变革中充满希望和机遇的时代精神相契合。
西游记通过佛教的思想，传递了一种人人皆可成佛、人人都有机会改变命运的信念，与时代的民众追求自由、平等的心态高度契合。
三、西游记中的社会风貌西游记通过对唐朝社会风貌的描绘，展示了当时的政治、军事、经济和文化状况。
小说中描绘的王朝官府、封建贵族以及一些社会底层人物的形象，都体现出明代社会中的丑态和不幸。
这反映了作者对时代社会问题的关注，也让读者对社会不公和封建主义有了更为直观的认识。
四、西游记中的人物形象西游记中的主要角色具有鲜明生动的个性特点。
无论是孙悟空的机智和憨厚、猪八戒的贪吃和懒惰，还是沙和尚的忠诚和耐心，每个角色都有自己的特色与特点。
这些形象丰满的人物，不仅点亮了整个故事，也让读者可以从中找到自己的影子。
这些角色既是对现实中各种存在的真实反应，也是吴承恩对时代人性的思考和揣摩。
五、西游记中的历史意义西游记不仅仅是一部小说，它也是中国古代文化的一部重要组成部分。
通过对历史人物和事件的改编和虚构，西游记中融入了丰富的历史元素，扩大了人们对历史的了解和认识。
此外，西游记中所展现的对人性、社会、宇宙等问题的思考，也在一定程度上影响了后世文化的发展。
《西游记》的深度研读
《西游记》的深度研读
《西游记》是中国古代文学的经典之作，其深度研读需要从多个角度进行。
以下是对《西游记》的深度研读的一些方面：
1. 文学价值：《西游记》是中国古代文学的瑰宝，其独特的艺术风格、生动的人物形象、富有想象力的故事情节都体现了其文学价值。
通过对《西游记》的研读，可以深入了解中国古代文学的特色和魅力。
2. 历史文化价值：《西游记》是中国历史文化的重要载体，其中涉及的历史事件、文化习俗、宗教信仰等都反映了当时社会的风貌和价值观。
通过对《西游记》的研读，可以深入了解中国古代历史文化的特点和变迁。
3. 哲学思想：《西游记》蕴含着丰富的哲学思想，其中最为突出的是道家思想。
孙悟空等人物形象体现了道家思想中“无为而治”、“道法自然”等理念，同时也体现了对生命的尊重和对自然的敬畏。
通过对《西游记》的研读，可以深入了解道家思想对中国古代文化的影响。
4. 人物形象塑造：《西游记》中的人物形象生动鲜明，具有独特的性格特点和行为特征。
通过对孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物形象的深入分析，可以了解他们所代表的不同阶层、不同性格的人物形象，以及他们之间的互动关系和情感纠葛。
5. 故事情节分析：《西游记》的故事情节曲折离奇，充满了奇幻色彩。
通过对故事情节的分析，可以了解作者如何运用想象力和创造力构建了一个充满奇幻色彩的世界，以及故事情节的发展和转折点是如何巧妙地安排的。
总之，《西游记》的深度研读需要从多个角度进行，包括文学价值、历史文化价值、哲学思想、人物形象塑造和故事情节分析等方面。
通过对《西游记》的深度研读，可以更好地理解中国古代文化和历史，以及人类智慧和情感的丰富性。
西游记的历史背景与社会思潮
西游记的历史背景与社会思潮中国古代文学中的四大名著之一，《西游记》是一部脍炙人口的神话和冒险小说。
它以其丰富的人物形象、精彩的情节和深刻的社会思潮而深受读者喜爱。
本文将重点探讨《西游记》的历史背景和其中所蕴含的社会思潮。
一、历史背景《西游记》的创作背景可以追溯到明代。
明朝时期，社会动荡不安，战乱频发，人们生活在压抑和混乱的环境中。
这种复杂的社会背景影响了文学作品的创作，使《西游记》中有着浓厚的历史痕迹。
另外，明朝时期还出现了浩劫性的革命，农民起义与权贵贵族之间的矛盾激化，社会阶级矛盾剧增。
这些社会问题渗透到了《西游记》的创作中，使其不仅仅是一部冒险小说，还反映了当时的社会动态和思潮。
二、社会思潮1. 佛教思潮《西游记》中的主人公孙悟空是一个形象丰满且具有深刻内涵的形象，他代表着佛教的思想追求。
在小说中，孙悟空通过修行和历险逐渐增长智慧和慈悲心，成为佛教精神的化身。
2. 民间信仰思潮在《西游记》中，人们对于神仙和妖魔的信仰深入人心。
这一思潮反映了明代时期的民间信仰和迷信现象。
而孙悟空作为神通广大的猴子精，他与其他神仙的交流和战斗，展示了民间传说和信仰的多样化。
3. 社会正义思潮《西游记》中，和尚、妖怪、妖精等各类形象充斥于整个故事情节中，充满了各种善恶对抗的情节。
这种情节构建了一个剑拔弩张的社会环境，其中透露了对社会正义的关注和关心。
4. 人性探讨思潮在小说中，人物形象的多样性使得作者通过他们来探讨人性的善恶、道德、智慧等。
通过主人公孙悟空的历练，他逐渐认识到人性的复杂性，并表达了对人性的思考和批判。
总结：《西游记》作为中国古代文学中的经典之作，不仅在历史背景上富有时代氛围，也通过小说中人物、情节和思潮的丰富表达了当时社会的风貌和人们对于生活、信仰和正义的追求。
它深刻反映出明代社会的动荡和人们内心的探索，不仅仅是一部冒险小说，更是一部具有深远意义的文学作品。
西游记里的历史背景和文化内涵
西游记里的历史背景和文化内涵西游记，是中国古代文学中最为著名的四大名著之一，书中讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧等一行人在唐朝年间带着唐僧去西天取经的故事。
虽然是一部民间神话小说，但书中的历史背景和文化内涵深厚，反映了当时社会、政治、宗教等方面的情况。
历史背景西游记的故事发生在唐朝年间，具体而言是唐太宗贞观年间。
在这个时期，唐朝达到了较为繁华鼎盛的阶段，经济得到了极大的发展，文化也日益繁荣。
当时的皇帝，唐太宗李世民在位期间，推行了开放政策和科举制度，使得社会阶层得以流动，许多平民也得以进入官场、接受教育。
在这个时期，佛教也逐渐兴盛，成为了当时的主流信仰之一。
文化内涵西游记中的故事情节、人物形象、语言风格等，都充满了深刻的文化内涵。
其中最为显著的就是佛教文化的影响。
在书中，唐僧作为佛教的传播者，一路上向众人传授佛法。
而孙悟空等人也在不自觉中接受了佛教的教义，最终得到了救赎。
此外，书中也描绘了许多神话传说和民间故事，如老虎吃孩子的故事，孙悟空取经历了九九八十一难等等，这不仅反映了中国传统文化中的某些价值观念，也反映了人们对于历史和现实的理解方式。
西游记对于后来的文化影响也是不可估量的。
书中的一些词语和形象，如孙悟空的金箍棒、猪八戒的没羽箭等等，都已经成为了中国文化中的经典符号，得到了民间的广泛传播和喜爱。
同时，西游记也影响了中国文学和电影等方面的创作，许多后来的作品都受到了它的启发和影响。
总之，西游记是一部不容错过的中国古典文学名著。
它不仅反映了唐朝时期的社会、政治、宗教情况，也折射出了中国传统文化的深刻内涵。
人们面对它时，既可以欣赏到它的文学艺术价值，也能够了解到它对于中国文化的历史和现实的深远影响。
西游记文学作品的多重解读
西游记文学作品的多重解读西游记作为中国文学史上具有重要地位的一部作品，几百年来一直被广泛的阅读、演绎和研究。
它不仅仅是一部神话传说的小说，更是一本受人喜爱的文学经典。
本文将从不同的角度对西游记进行多重解读。
一、历史与政治解读西游记虽然被称为神话传说，但其背景与现实中的历史和政治有着密切联系。
作者吴承恩以封建社会为背景，通过描述唐朝时期的官员、妖魔和人民的故事，展现了社会阶级、官场腐败、权力斗争等现实问题。
可以解读西游记是一部对封建思想的批判，对社会现象的讽刺和抨击。
二、宗教与哲学解读西游记中融入了佛教、道教和儒家等多元的宗教元素，可以从宗教角度进行解读。
通过观察唐僧师徒四人的修行历程，可以解读西游记是一部关于人性、修行和解脱的哲学作品。
小说中的妖魔鬼怪代表了人性的弱点和诱惑，唐僧师徒代表了人的意志和恒心，四人的旅程意味着个体修行的进程。
三、人性与成长解读西游记中的人物形象丰富多样，有令人敬佩的英雄，也有令人讨厌的妖魔鬼怪。
通过描写这些人物的成长和转变，可以解读西游记是一部关于人性和成长的作品。
例如，孙悟空从一个猴子变成了孙大圣，表现了一个自私、顽皮的性格逐渐成熟和改变的过程。
四、爱与情感解读西游记中还融入了爱情和情感的元素，可以从这个角度进行解读。
比如，唐僧和白晶晶的爱情故事、孙悟空与嫦娥的相思之情等，都是西游记中重要的情感线索。
可以解读西游记是一部关于爱与情感的作品，通过这些情感线索展示出人性的柔软和感人之处。
综上所述，西游记是一部具有多重解读的文学作品。
不同的角度可以让我们对这个作品有不同的认识和理解。
通过历史与政治解读、宗教与哲学解读、人性与成长解读以及爱与情感解读，我们可以更加深入地欣赏西游记所传达的思想和情感。
西游记作为一部经典之作，将继续影响和启迪后人，并给我们带来更多的思考和启示。
《西游记》中的历史背景与文化内涵
西游记中的历史背景与文化内涵《西游记》是中国四大名著之一，也是世界文学宝库中最重要的作品之一。
它以独特的方式讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧师徒四人西天取经的故事，以及其中所展示的历史背景和丰富的文化内涵。
1. 历史背景封建社会和政治动荡：《西游记》发生在明朝晚期，该时期社会动乱不断。
明朝衰落，外族入侵、地方割据使得社会秩序混乱，这成为《西游记》中人物前进道路上的重要障碍。
佛教与道教争斗：《西游记》中描绘了佛教与道教之间长期的斗争。
如佛教代表菩萨觊觎玉皇大帝之位，与玉帝宫里其他神仙、天官们发生冲突；而猪八戒曾担任天宫太白金星，并误闯女儿国等情节均体现了两教间复杂关系。
价值观冲突与矛盾：《西游记》中的故事充满了对人性的观察和思考。
孙悟空反叛天宫，追求个人自由与平等；唐僧虽然身处险境，却始终保持善良、忍让和舍己为人的精神；猪八戒和沙僧等形象生动地展现了欲望和懒惰的缺点，同时也体现了他们对师父的忠诚。
2. 文化内涵佛教文化：佛教是《西游记》中主要的背景之一。
小说描绘了佛陀如来、菩萨、弥勒等众多佛教角色，并通过取经过程中各种困境和试炼，传递了奉行正道、修行卓越等佛教价值观念。
道教文化：《西游记》中也多次出现道士形象。
他们能使用符咒、法术驱魔制怪，代表着道家修行之术。
同时，《西游记》也表达出不少批判意味的元素，例如讽刺封建道德规范，并将人间纷争比作风中残玉。
民间传说与神仙故事：小说中的天宫、龙宫、女儿国等场景和角色，大多源自中国古代的民间传说。
这些故事充满了奇幻与想象的力量，同时也突显了中国文化中对于超凡与智慧的追求。
3. 影响及价值《西游记》既是一部优秀的文学作品，也具备着深远的历史和文化意义。
作为文学作品，它以夸张、幽默、寓言等手法塑造了深入人心的人物形象，通过行云流水般流畅生动的叙述方式吸引了无数读者。
在情节安排和语言运用上也秉持着精巧和张力并存之道。
从历史角度看，《西游记》揭示了明代社会动荡时期特有的政治风格和社会现象。
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西游记的史观前言：天地间最可怕的是人。
人世间最可怕的是无知。
是无知害死自己，害人害家害国。
夜郎自大因为不知有汉。
西方人自大因为不知有中国，化学物理家自大因为不知有天地，今人自大因为不知有易经。
因为不知有易经道教佛教，所以中华文明史只有三千年。
西游记成为神话。
西游记被定论为神话小说，因为西游记的文字内容都是作者猜想的事和物，都是假的。
人能把真的说成假，把假的说成真，把错的说成对，把对的说成错，别人信了，这就是人世间最高的艺术水平。
西游记不是神话，是人话，真话，吴承恩能把真话变成神话，使全世界人相信爱读。
西游记因此不但是四大名著之首，更是世界文史之首。
世界上谁也无法写出，甚至找不到象西游记这样高的艺术表达水平的书文。
西游记中的神话真实都是真话。
天宫天堂，在现代人心里的天就是天空宇宙。
天空宇宙里根本就没有空中的楼阁。
因此天宫天堂就成为空话，神话。
中华文明长久，文字的历史比黄河还长，从第一代文字到现代已经有了颠覆性的变化。
从本人收集到的一万三千年前的和田玉印章的文字是随意用一个符号代表一件事一件物的随意符号文字，象现代西方文字一样。
一万三千年太极图时代的印章的文字是物形文字。
物形文字表达记录的方式是用平时人们熟识的物，命名，表达人们没有认识的深奥东西的名。
如十二地支所属的生物。
北斗七星真形象老鼠故名之为鼠。
南斗五星其形似马故名之为马。
十二生肖的十二种生物就是天上十二大星座的原名。
生物的龙是现代中药中的蜈蚣，又名百足。
董父养龙，就是养药用的百足虫。
百足虫休息时头尾相接是一个圆，百足向外伸，其形象太阳，故以龙命名太阳。
太阳的第一代象形文字是龙。
人和万物是因为太阳的光热作用而产生。
所以人和万物为太阳所生，所以人和万物的始祖是太阳这条龙。
西方人的始祖是猿，中华民族人的始祖是太阳，所以中华民族是龙的传人，龙的子孙。
指明人和万物起源于太阳。
当时人的陆上交通运输工具是马。
马为人载物，而不要人和物的任何报酬。
大地生万物承载着万物，不要万物的任何回报。
所以象形文字把大地命名为马，马就是大地的第一代名称。
太阳和大地为人和万物的产生生存发展尽职尽责尽心尽力作无私的奉献。
这种思想行为，易经时代的人名之为精神。
因为太阳名龙，大地名马，这就是易经的龙马精神。
太阳的第一代名为龙，第二代名为天，第三代名为日。
所以《六十四卦经解》说，卦易言天者指日，言帝者指星，言易者日之光也。
所以西游记所说的天指太阳，象形文字的宫，指夫妇睡觉的房。
房是宫，宫是房。
八卦九宫，是用打比方的说法，指八卦是一座有九间房构成的屋。
日历十二地支是把太阳运行一周天，划分为十二份。
名之为十二宫位。
原始的丁酉年的说法是：天位丁酉。
十二官位就是太阳的运行时中间休息的房。
故名之天宫天宫就是太阳宫。
即太阳的家。
易经就是太阳经，是太阳的家。
孙悟空大闹天宫就是破坏诽谤易经。
是说人兽未分的人因为无知，不但不接受道教的教育，反而破坏毁坏道教的教科书易经。
危害人类生存。
公转一周太阳越过一个宫位就是大地一个月的时间。
罗经十二地支对天上十二大星座，定地上的方位，名之为天地定位。
易经的正本在罗经不在文史书中。
西游记的天宫是真的不是假说，更不是虚构。
虚构的是读者不是作者。
天堂指天底下的人和万物产生生存发展的大堂。
指人间。
人间在太阳天的管控作用指挥下，欣欣向荣，生生不息，这就是天堂。
孙悟空大闹天宫破坏天堂。
就是因为人兽未分，无知而危害人世间的人的生存生产生活明确指出人世间最可怕是物质，是无知危害人类生存生产生活。
太上老君，太指始祖，上是高的意思，老指年纪最大。
君是裙，君子就是裙子。
原始时代人无衣穿。
人最早的衣服是现代人穿的裙。
当时穿裙子的人是知羞辱识礼仪的人。
君子就是指穿裙子的人。
君指君子。
太上老君就是指最早的文明人。
炼丹济世，指医药太上老君。
人类最原始的医药是现在人的饮茶。
茶医药是一技之长的经验性医药没有理论作基础。
是太上老君的道士把易经的三大真理应用到茶医药中，使传统的茶医药成为有理论作依据的理性医药，这种医药就是现在的中华传统医药。
因为是道教士把易经三大真理应用到医药中，故名道医，因为医理药理尽是易经之道之理，故名易医。
太上老君炼丹就是应用太极图的阴阳冷热力原理制作治病养生保健的药物。
丹药就是人为制作的化学药物，中华传统医药的煎药不是药是茶。
人为加工出来的丹膏丸散装入葫芦的药才是药。
应用冷热阴阳原理制作化学药物的发明者是太上老君不是西方的科学家。
在临床中丹药对某种特殊病疗效好，因为化学性质的药对人生命机能有很强的破坏作用，用量一过就会人和病同时了结。
因此后来医生一般丹药用于外用不作内服。
中华传统医药从丹药开始，现代西方医药也是从丹药开始。
经过九九81道难后，也会象中华医药那样回归自然，放弃科学医药。
西游记说，孙悟空吃了太上老君仙丹能长生不老，表达说明中华传统医药能使人百病不生长生不老，孙悟空大闹天宫，李天王统领十万天兵天将擒拿孙悟空，都败在孙悟空手下，最后是太上老君掷下一个金刚镯，征服擒拿了这个大闹天宫的野蛮无道的孙悟空。
表达说明只有道教的教育作用才能征服，教化野蛮的人。
魔高一尺道高一丈。
只有道教的教化才能使野蛮的人成为文明的人。
说明一个道理，文明的人。
文明的社会，不是打杀出来的，是道教教出来的。
如果作者直接说中华传统医药能使人长生不老能防治百病，道教是天下第一教，道教能教化出天下太平，能征服野蛮，有人信么？没有。
这样的书有人看么？没有，这就是艺术的魅力和作用。
玉皇大帝是假的么？不是。
也是真的。
玉指玉石，象形文字的玉是王。
王字上一划指天，中划指人，下划是地，中间一竖贯穿天地人。
王是通天透地识人心的人，三界之精美为王。
玉为王是指玉石是三界之精。
玉今人视为至宝古人也一样。
象文的皇是白王。
是说这个皇是无禄食，无人事权的王，是学术上的王，不是政治上的王。
皇是当时学术界的最高职称，象今天的院士。
仙是山人。
仙字的山人不是指住在山中的人。
是指这个人的精神思想道德行为象山一样高大，象山一样让人仰止，象山一样与天地同寿。
仙是继皇之后的最高的学术职称。
仙之后是圣。
今天是院士道教得道者为仙。
佛教做人佛教得道者为佛。
中古文的神指精神思想，不是现代人想象的神。
神仙是指精神思想象山那样高大，让人仰止。
天指日帝指星。
五帝指五星，玉皇大帝指当时制作玉器的明星。
因为玉器是国之至宝。
所以制作玉石器的明星更是国之至宝，其名其权威至高无上。
是国家工业的领头雁。
是天堂中的至尊至贵者，主宰着人间。
所以西游记的玉皇大帝也是真的。
玉石硬度密度高，要把玉石开采出来切割成大样细刻成器，没有象现代的高硬度高难度的工具不可能刻玉成器。
玉皇大帝是一篇象文时代记载当时工业高度发展的文章。
瑶池的瑶是和田昆仑山上的一种美玉名称。
瑶池就是开采玉石遗留下来的积水潭。
有白纸黑字为证的瑶池在昆仑山上，是和田玉的产地。
是玉皇大帝的所在地。
由此说明玉皇大帝是和田昆仑山上的人。
根据现代地质地理资料，最佳的和田玉产地在黑水河源头上海拔5000米的阿格居改地段。
这地方应该就是瑶池。
这地方就是中华民族和人类文明的发源地。
现代人和一切的家都不会相信长年冰天雪地的昆仑山是中华民族的发源地。
这就是有知成先知。
王母。
象文的王，一竖贯通天地人三界，统管统领天地人三界，是人间天堂的榜样。
王母，就是人世间母亲的榜样。
女人的榜样。
象文时代的字是物之形，艺术表达方式是用物形物象表达内容意思。
所以象文时代一个字是一种或多种物形象征说明多种意思。
所以象形文字的字不是字是一篇文章。
一幅图像有多种物形构成表达多种内容意思也是一篇文章如太极图八卦图之类。
一件玉器有一种或多种物形构成也是一篇文章。
道教早期的教科书是太极八卦图，玉器琮璜圭壁和王母。
因为没有文字，故名之为无字天书。
本人现在收集到的和田黑皮青玉的玉器中有大量的王母玉器和琮璜圭壁。
详细看《中华文明一万三千年》人皇造琮璜圭壁确立人的合格标准。
造王母确立女人的合格标准，王母玉象有两种，一种是穿着整齐外表端庄秀丽的玉象，一种是开胸露乳，露腹，端坐直立在莲花上。
一手托着乳，一手拿莲花，后来也有一手拿莲花一手拿佛珠玉象。
历来为中华民族的母仪，榜样。
露胸现腹是说女人要襟怀坦白，腹大能容，能生。
一手托乳，是说女人要用乳哺育子女后代。
一手拿莲花。
是说女人要象莲花那样一朵莲花多个子。
说明女人为了家为了国为了人类的生存发展要多生子女。
生男育女是女人的天职和应尽的义务。
不生子女就是对家对国对人类不负责任。
坐莲花是说女人要象莲花那样出于污而不染保持洁净纯白。
王母进入印度后，印度人重新用印度的文字命名为观音菩萨。
名变形样不变内容不变。
印度佛教从海上传入中原，故名南海观音菩萨。
八卦炉更生动形现。
八卦炉就是根据阴阳八卦的原理制作成的炼丹炉。
孙悟空就是太上老君放入八卦炉提炼出火眼金睛，能识别天地间的人和妖，能看到前来后去事。
实际表达出来的内容意思就是说，读懂了八卦，把阴阳八卦之道之理把握好了，就能开天目，能看到前来后去事，知人福，知吉凶，能识别好人坏人，好事坏事。
如果这样直说，无人相信无人看这样的书。
一把八卦炉能炼出火眼金睛就会吸引很多人。
这就是艺术中最高的艺术。
也许当初吴承恩到处给人讲阴阳八卦的神奇奥妙无人想听，他才写西游记。
八卦炉的故事充分地表达了阴阳八卦之道之理对人类的生存发展的作用和重要。
孙悟空一个筋斗十万八千里，七十二变，但是跳不出如来佛的手掌心，是真的么？如来是开创佛教的佛祖。
印度释迦摩尼是印度的佛祖是道教的一个支派。
如来佛的手掌是医卜星相风水学的八卦掌。
易经的三大真理：物极必反，阴阳原理，五行原理皆出自八卦掌。
太极八卦把天地人变化生病死之道之理，尽包含。
称之为一掌握三界。
不但孙悟空跳不出这个手掌，连现代的所有科学家发明家，也跳不出这个掌。
核弹卫星，电脑是现代科学发明造的，但是原理太极八卦早已有之。
如果作者直白地说小小的八卦掌包罗了天地人三界之道之理，连现代飞船卫星核弹的原理都在阴阳八卦中，无人信也无人看这本书。
一把八卦掌变成如来佛的手掌，七十二变，一个筋斗十万八千里的孙悟空都跳不出这个手掌就更明确清楚地说明八卦掌包含的内容意思之广之大之高。
佛教是道教的一个支派，道教因为专门传教太极八卦之道之理而称为道教。
因此八卦在如来佛的手中也是真实的事。
吴承恩为了光大国粹造福人类已经挖空了心思。
如来佛祖把手掌一翻向下，就变成了五座大山把孙悟空压在五行山下。
再贴上条六个字符，即封条。
原来散乱的五座大山变成了一个整体的五行山五行金木水火土以先天八卦的原理为依据，以八卦图为基础创造出来的。
所以如来佛一反手就变成了五行。
而且五行变成了五座高大和天地同寿的大山。
可见五行原理的份量和重要。
五行学原理是太阳天统领五行而生万物。
所以五行加上太阳就是六位大人。
没有太阳，单是金木水火土就各自为政。
有了太阳的统管，五行就成为一个有生命信息的整体。