中国民间传统节日“六月六”
六月初六的禁忌
六月初六的禁忌六月初六的禁忌每年六月初六，是潮汕传统的“过桥节”，凡家里有老人去世，到六月初六这天，满百天，就要在这一天进行祭拜过桥。
下面是店铺帮大家整理的六月初六的禁忌，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
六月初六的禁忌过桥也称过奈何桥，起源于《西游记》第十、十一回里面一段荒诞离奇的故事：唐太宗因泾河龙王告了一状，被阎罗王请到阴间对质，丞相魏征致函判官崔珏，将李世民的阳寿延长二十年。
李世民答应以瓜果相报阎罗王，阎罗王说冬瓜，南瓜都吃过了，就是不曾吃过西瓜。
太宗答应回去之后马上派人送西瓜来。
太宗回到阳间之后，招募了一个名叫刘全的人，舍命送西瓜到阴司，目的是能够到阴间会晤夭折的妻子。
阎罗王收到西瓜之后非常高兴，放刘全夫妇还阳。
但刘全之妻去世多年，尸体已经无存，阎王还安排了“借尸还魂”，让邻村刚刚寿尽的年轻姑娘成为刘全之妻的灵魂宿体。
从此以后，阴司和阎王喜欢西瓜的故事代代相传，潮汕人在为去世亲人安排过桥祭礼的时候，西瓜成了主角。
但是，民间传说一些懒惰的小鬼，不愿自己出力挑西瓜，而是想在这天夜里到路上抓壮丁替挑西瓜，于是六月初这几天的夜里，潮汕人都有不出门的习惯。
除此之外，还有诸多禁忌。
禁买西瓜。
从六月初一开始，买西瓜属于丧事人家的专利，除了西瓜之外，过桥祭拜时的“五果”：桃、李、荔枝、葡萄、黄皮果也在禁买之列。
嫁出女儿禁回娘家。
从六月初一开始，到初六这些天，回娘家意味着娘家有丧事了，所以无丧人家的外嫁女回娘家很不吉利。
禁到亲朋家里串门。
同样道理，这段时间如果不是家里有祭拜任务，就没有亲戚朋友登门。
禁夜间出门。
解放前这几天晚上，大街小巷空无一人，解放后破除迷信，才渐渐热闹起来。
但仍有人在坚持，起码初五晚上不出门，特别是根基浅的小孩。
禁做粿食粿。
有祭拜任务的人家，要做桥板粿和“五粿五宴”，即长粿，圆粿，豆目粿，角楼，团粿，用于灵前祭拜。
其中桥板粿非常讲究，要用三斤六两大米舂齑，分成七份，做成鞋底形状，祭拜时叠成多米诺骨牌形状。
六月有什么节日
六月有什么节日农历六月初六，在中国民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节。
天贶意为赐赠，天贶节起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。
关于“六月六”还有很多的传说，“六月六，请姑姑”是流传很广的一个。
这一天的传统民俗活动主要有回娘家、晒虫虫等，民俗有云：六月六，请姑姑。
农历六月初六，在中国民间被称作天贶节、甩经节、姑姑节。
同样，这一天也就是入梅第一天，就是徐州地区比较出名的“伏羊节”的已经开始。
天贶意为赐赠，天贶节起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们忘却，但有些地方除了残存。
江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都必须恭喜发财生日快乐，并喝一种用面粉凑合糖油做成的糕屑，存有“六月六，喝了糕屑短了肉”的观点。
指出喝了用麦粉和糖油搞的面食，对增强体质有益。
存有诗云：“早市离家二里遥，携篮赶上大云桥。
今朝吃麻花粥，荷叶区努维茯苓糕。
”这类糕点为人讨厌，其原因就是它坚硬、清口、甜淡适合，而又价清正廉洁。
不过如今的`糕点市场已经就是奶油蛋糕的天下，必须找寻买茯苓蛋糕的店摊已经很难终得了。
另外，中国民间也流传着“六月六，家家晒红绿”的俗谚。
“红绿”指五颜六色的各样衣服。
此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。
江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒。
传说这一天晒衣衣不蛀，曝书书不蠹。
此俗见于多年前明人沈德符著的《野获编》，文云：“六月六日，内府皇史晟曝列圣实录及御制文集，为每年故事。
”士大夫家及平民百姓也于此日晒裘衣杂物，以防虫蛀。
六月六仙家登高表文
六月六仙家登高表文1. 引言六月六仙家登高表文是中国传统节日端午节中的一项重要活动。
在这一天，人们通常会结伴登高，欣赏美景，感受自然的宜人气息。
本文将详细介绍六月六仙家登高表文的起源、意义、习俗以及相关的传统文化。
2. 起源与意义六月六仙家登高表文源于中国古代的民间传说。
相传，在古代的江南地区，有六位仙人常年居住于山林之中。
这六位仙人以修炼仙术、研习道法为生，他们在仙家山上居住，以山林为家，与自然和谐相处。
每年的六月六日，这六位仙人会聚集在山顶，登高观景，感受自然之美。
他们会穿上华丽的衣服，手持仙器，登上山巅，俯瞰四野，欣赏山水风景。
这一活动被当地人视为一种仪式，以祈求六位仙人的保佑和福祉。
登高表文的意义在于向六位仙人致敬，感激他们的恩赐，并祈求他们的庇佑。
同时，登高也是一种锻炼身体、放松心情的方式，有助于人们身心的健康与平衡。
3. 登高习俗六月六仙家登高表文有着丰富多样的习俗，以下是其中几个典型的习俗：3.1 贴门神在端午节的前一天，人们会在家门口贴上门神。
门神是一种传统的图案，用于驱邪避凶。
贴门神的目的是为了保护家人的安全和健康。
3.2 登高游玩在六月六日这一天，人们会结伴登高，游玩山水之间。
登高的地点通常是山林或风景名胜区。
在登高的过程中，人们可以欣赏到美丽的自然风景，呼吸新鲜的空气，感受大自然的魅力。
3.3 吃粽子粽子是端午节的传统食品，也是登高活动中必不可少的食物之一。
粽子是用糯米、豆沙、肉类等食材包裹在竹叶中蒸煮而成的。
人们会在登高的时候携带粽子，品尝其美味，增添节日的喜庆氛围。
3.4 赛龙舟赛龙舟是端午节的另一个重要习俗。
龙舟是一种长而窄的船，上面装饰着彩旗和龙头。
人们会组成龙舟队伍，划动双桨，竞赛速度。
这一活动既是一种体育竞技，又是对古代爱国诗人屈原的纪念。
4. 传统文化六月六仙家登高表文承载着丰富的传统文化内涵。
以下是与登高表文相关的传统文化元素：4.1 仙人文化仙人文化是中国古代文化的重要组成部分。
端午节传统文化教案七篇
端午节传统文化教案七篇端午节传统文化教案精选篇1一、活动目标：1、初步了解端午节的来历和一些习俗。
2、会唱端午节儿歌，初步掌握包粽子的基本步骤。
3、积极和同伴交流、分享，获得更多的端午节经验。
二、活动重难点：重点：了解端午节的名称、来历和有关习俗。
难点：学会并熟记端午节儿歌，初步掌握包粽子的基本步骤。
三、活动准备：1、粽子、赛龙舟的图片，端午节介绍、屈原的故事，端午节儿歌一首。
2、制作粽子的材料：布、棉花、绳子四、活动过程：1、展示图片，老师提问，引出端午节(1)展示粽子、赛龙舟的图片(2)老师提问“图片里的是什么?什么节日会吃它?”(粽子)“图片里他们在做什么?什么节日会做这样的活动?”(赛龙舟)2、讲述端午节的来历以及有关习俗。
(1)老师提问“有哪些小朋友能告诉老师什么时候是端午节，它又是怎么来的?”(2)老师请两名小朋友讲一讲自己了解的关于端午节的传说。
(3)老师讲述端午节的来历。
屈原遭到坏人陷害被楚王流放到了汨罗江，后来楚国最终被灭亡，但忠于楚国的屈原没有投降的意思，就抱着大石头自沉汨罗江了。
当地人民没有找到屈原的尸体，于是用五色线绑着做成的粽子投入江中，希望鱼儿们不要吃屈原的尸体，后来逐渐演变成了如今吃粽子，划龙舟的端午节。
3、教儿歌(1)老师提问：端午节这一天里，人们会做那些事呢?(2)老师把人们会在这天做的事编了一首儿歌，让我们来学唱一下。
端午节，艳阳照，家家门上插艾蒿。
.挂丝线，戴香包，娃娃乐得蹦又跳。
吃粽子，划龙船，纪念屈原永记牢。
4、出示粽子，教孩子包粽子(1)教师提问：“刚刚在我们学的那首儿歌，我们知道了端午节要吃粽子，那小朋友们你们吃过粽子吗?”(2)拿出粽子，提问：“那小朋友你们会包粽子吗?”“那你们想包粽子吗?”“那么你们用小耳朵听老师讲解，用眼睛看老师做。
”5、幼儿操作(1)幼儿分组操作学习包粽子，教师巡回指导。
(2)幼儿展示自己包的粽子，相互交流。
五、活动延伸：幼儿回家把儿歌唱给爸爸妈妈听，和爸爸妈妈一起包粽子端午节传统文化教案精选篇2教学目标：1、知道端午节的日期,了解端午节的来历及风俗。
农历6月6日是什么节日
农历6月6日是什么节日问：农历6月6日是什么节日？答：农历6月6日是翻经节。
农历六月初六，是佛教传统的“晒经节”，亦称“翻经节”。
据史料记载，农历六月六日这天，古称天贶节，在明代有“浣濯什器，沐发，浴猎犬”做法，俗传这天是太阳生日，阳光特殊剧烈，凡是这天被晒过的东西，虫子就不会咬了。
于是各寺庵的僧尼就选在这一天集合信众，把保藏的经卷拿出来翻晒一遍，所以民间称农历六月六日为晒经日，也就是翻经节，从今作为一个节日，自古传到如今。
六月初六翻经节，寺院晒经还有另一个传奇，说的是唐玄奘西天取经时，于六月初六不慎将经书落入水中，捞起后将经书散于石上晒干，才使经书得以完好带回。
后来寺院僧众为纪念这一天，特定为“晒经日”。
历史上，我国扬州寺院里的晒经，在各地寺庙的晒经中又尤为重要，由于扬州汉族民间的写经和佛教丛林里的藏经，在全国都是很有影响的。
早在隋代，由于隋炀帝的大力提倡，扬州成为全国佛教中心之一。
隋炀帝还曾派人广收各地佛经，运到扬州由高僧整理，数量近十万轴。
雕版印刷兴起后，扬州的刻经流通更是名闻遐迩。
直到清末至民国年间，扬州还有江北刻经处、扬州藏经院和众香庵法雨经房三大刻经流通处，时称“扬州刻本”，扬州刻经多，藏经也多，市区三百多座寺庙庵堂里所藏的经卷难计其数。
霉雨季节里，衣物生霉，经书也易发霉生蠹，寺院里就在每年的六月六日把经书翻开，摊在烈日下曝晒，久而久之僧众便把这天叫做“翻经节”。
晒经日作为一种佛事节日流传至今，是为了爱护和宏扬宝贵的文化遗产，让佛教才智灯灯相传。
旧时，有些信佛的妇女在这天也主动地到寺庙里参加翻经念佛，但她们的翻经是另有所图，她们认为一生中到寺庙里参与十次翻经，来世就可以转为男身。
顾禄《清嘉录》卷六云：“诸丛林各以藏经曝烈日中，僧人集村妪为翻经会。
谓翻经十次，他生可转男身”。
这当然是愚昧可笑之谈，到了近代，此俗便渐渐消亡了。
“六月六，回娘家”习俗的由来
“六月六，回娘家”习俗的由来小的时候，每到六月初六前几天，母亲都要做一些油炸食品准备着，到六月初六这一天，母亲带上我，提着满篮子的油炸食品到姥姥家去。
只知道这是一个节日，还认为中国大陆都是这个节日。
上了大学后，和天南海北的同学们谈起这个节日，都说没有听说过。
在当地几十公里内谈起这个节日，许多人仍然说没听说过这个节日，这时才知道这是我们当地的习俗，至于原因，不得而知。
前两天，小姑回来了，谈起了这个习俗，并讲述了老一辈留下来的传说：从前，我们这个当地，有一个很有钱的员外，人很善良，乐善好施。
一天，门前来了一个穿的又破又烂的叫花子，乞求给碗饭吃。
管家看他又破又烂的，要撵他走，他不走，最后管家气咻咻的把他赶走了。
员外看到管家生气的样子，就问是怎么回事，管家讲述了事情的经过。
员外赶紧叫管家把那个要饭的请回来，当贵宾接待。
这个叫花子吃饱饭，要走时，说了一句话：“一青二黄不用管，秋庄稼地里插上小红旗。
”这事传了出去，别人都当笑话听，但这个员外很当真，认为自己遇到神仙了，当天就叫管家把麦子收割回来，打成麦跺存起来。
村里人都把这事当成笑话传，认为这个员外一定是疯了，麦子不熟就收割了。
到了麦子成熟要收割时，赶上了连雨天，麦子都沤在了地里，除了员外家，家家都没有了收成。
到了秋庄稼要成熟时，员外叫管家把自己所有的秋庄稼地里都插上小红旗。
到了要收秋庄稼时，天下起了冰雹，除了插上红旗的地外，所有的秋庄稼被冰雹打得颗粒无收，这一下村里的人都相信那个叫花子是神仙变化的。
因为叫花子来的那一天是六月初六，就把这一天定为欢庆日，出门的媳妇要回娘家，世代承传下来，表示不忘天地神佛的护佑之恩。
现在这个习俗如果老年人不提起，已经被人们遗忘了；即使老年人提起来，也会被年轻人嗤之以鼻，视为“迷信”，根本就不相信。
民间流传的任何习俗，都不是偶然的，都体现着人们对天、地、神、佛的尊敬与感恩，提醒着人们是神佛在护佑着人，顺天理而行得福报，违背天理遭恶报，规范着人的道德。
六月六日吉祥语句
六月六日吉祥语句
六月六日是中国的传统节日端午节，也被称为“重阳节”。
在这一天，人们常常会祈求吉祥，并希望能够迎来好运和幸福。
以下是一些六月六日吉祥语句，以及它们的寓意和象征：
1. 花开富贵：这句话表示希望在六月六日能够迎来繁荣和财富。
端午节正好是夏季的开始，大自然万物繁花似锦，象征着富饶和繁荣。
2. 恭贺丰收：这句话寓意着希望在六月六日能够收获丰收的好运。
端午节正好是农历五月，也是春耕夏种的关键时期，人们希望能够有一个丰收的季节。
3. 心想事成：这句话代表了人们在六月六日的愿望，希望能够实现自己的梦想和目标。
端午节是一个祈福的日子，人们常常会祈求心愿能够实现。
4. 安康平安：这句话寓意着希望在六月六日能够迎来健康和平安。
在这个节日里，人们还会互相赠送艾草和菖蒲等草药，以祈求驱邪辟邪、祛病保健。
5. 四海安宁：这句话表达了人们对于和平的期望。
在六月六日，人们也会纪念中国古代民族英雄屈原，他为了国家和人民的利益，投江
自尽，以示爱国之情。
因此，这句话也代表了对烈士和英雄们的敬意和祝福。
总的来说，六月六日的吉祥语句代表了人们对于幸福、财富、健康、安全和和平的期望。
在这一天，人们会互相祝福，祈求好运降临。
无论是通过口头祝福，还是以文字形式传递，这些吉祥语句都是人们表达美好愿望的方式。
黔南布依族“六月六”节日的文化特征及社会价值
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“ 六月 六 ＂ 的节 日内容
黔南 布依族 独特 的 自然生态 环境 与 民 风 民俗造 就 了黔南 布 依 族 “ 六 月六 ” 丰 富 多彩 的节 日内容 ，
有生 产祭祀 、 有 对歌娱 乐 、 有寻偶 谈情 、 有 展示才 艺 ……形式 多样 ， 丰 富多彩 。 “ 六 月六来 打保 符 ， 阿天 阿地 保 五谷 ， 青 竹 仙翁 赐宝 剑 ， 人 人都 来 打保 符 ” 。独 山 、 平塘 、 荔 波 县
Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： Ｂ ｕ ｙ ｉ ；“ Ｊ ｕ ｎ ｅ Ｓ ｉ ｘ ｔ ｈ”Ｆ ｅ ｓ ｔ ｉ ｖ ａ ｌ ；ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｉ ｒ ｓ ｔ ｉ ｃ ｓ ；ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ ｖ ａ ｌ ｕ ｅ ｓ
我 国著名 民俗 学家钟 敬文 说 ： “ 民间流 行 的节 １ ３， 是 各 民族 所 同具 的 、 必 然要 有 的 文化 ” ， 是“ 一 种 文化 事象 ” 。 节 日文化 ， 是全世 界所 有 的 民族 共 有 的一 种 文化 现 象 。任 何 一个 民族 都 或 多 或 少地 有 着具 有 本 民族 特色 的传 统节 １ ３ 。这 些节 日大 多都 已延续 了数百 年乃 至数 千年 ， 成为人 类社 会客 观存 在 的共 同的文化 现象 ， 反 映 出人类 社会 共 同 的文化心 理需求 。因此 ， 我 们应 当研究 这些 民族节 日文化 ， 努 力 满 足人类社 会共 同的精神需 求 ， 以促进 人类 社会 的和谐 发 展 。 黔南地 区布依 族 “ 六 月六 ” 节 日已有 千百 年 的悠 久历 史 。１ ９ ８ １年农 历 六 月初 六 ， 在 惠水 县 拉林 乡
※基 金 项 目 ： 黔 南 州 布 依 学 会研 究 基金 资 助 项 目（ ２ ０ １ ３年 ） 。
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中国民间传统节日“六月六”
“六月六”是汉族和布依族、侗族、壮族、瑶族、侗族等多个民族的传统节日。
因各地区节日内容的侧重点有所不同，又有多种异名，有尝新节、天贶节、翻经节、姑姑节、虫王节、伏羊节、晾经节、晒衣节、洗晒节，还有称为“六月街”、“六月桥”、“拜灶节”等。
可见其隆重程度。
“六月六”节已有悠久的历史。
据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志•地理志》记载：“六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月兀。
汉语曰过六月六也。
其用意无非攘灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。
其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。
一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。
“盘古”没有办法，
只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。
他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年都在六月六日举行祭盘古、供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰登，年复一年，就形成了这个民族。
“六月六”作为布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用自纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫节）就不会来吃庄稼。
节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。
除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。
祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
特别是青年男女，更是欢天喜地，兴味盎然。
姑娘们穿戴着别致的“仲家”服饰，花团锦簇，手提粽子，怀揣用雄黄酒浸泡过的大蒜头和自己绣的花线球、香袋、花帕。
一个个打扮得花枝招展，耀人眼目，三五成群，结队对歌。
对歌分男女群对，也有个人单独对唱，整个花地，歌声此起彼伏，青年男女载歌载舞，尽情欢唱。
在对歌的过程中双方选择情投意合的伴侣，如两厢情愿，到倾心处。
姑娘就向中意的小伙子掷大蒜头、抛花线球、赠花帕或香袋，互交定情物，算终身相许。
到太阳快要落山时，对歌近尾声，姑娘们就邀请各自中意的小伙子回家过节，一家老小热情款待，摆出鸡、鸭、鱼、肉，吃“杯子米”做的饭，用“杯子米”酒杯喝酒，以示吉祥。
天贶节的天贶意为赐赠，起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。
江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，
有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
认为吃了用麦粉和糖油做的面食，对增强体质有益。
六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。
传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。
因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。
“六月六，请姑姑”是流传很广的一个。
每逢农历六月初六，农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。
即姑姑节。
苗族叫六月六为“赶歌节”。
是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。
届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。
藏族叫“响浪节”，是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统节日，在农历六月初四至十七举行。
“响浪”是藏语，意思是“在一个地方转，求神保佑”。
满族叫“虫王节”。
农民们要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族叫“花儿会”。
是甘肃、宁夏、青海等地的传统节日，每年的农历六月初六举行，为期5天。
徐州将传统的六月六尝新节改为“伏羊节”。
老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。
另外，民间也流传着“六月六，家家晒红绿”的俗谚。
“红绿”指五颜六色的各样衣服。
六月六，六个六，溜溜顺，顺悠悠，悠悠乐，乐喜透，透心凉，凉飕飕，搜
吉祥，香永久，六个六，六月六。
祝你天天顺溜溜！天贶到，上天托我送你好；送你心情好，身体好，事业家庭样样好；祝你心情美得爽溜溜地，烦恼跑得光溜溜地，爱情偶尔酸溜溜地，好运多得滴溜溜地，道路平得滑溜溜地，日子过得顺溜溜地！愿你开心笑，快乐笑，幸福生活口常笑；翻经翻得幸福绕。
六六月送你六阵风，愿你清凉又从容；送你六枝荷，愿你天天笑呵呵，事业象六月的骄阳一样热烈，生活象六月的花朵一样美丽，心情象六月的星空一样灿烂。
从今天起每一天都开心、心顺、气顺、事顺，好运幸福长顺！
（作者：陈莹峰，男，籍贯广西巴马,中共巴马县委党校讲师,县社会主义新农村建设办公室干部，县“美丽巴马清洁乡村”办公室成员。
研究方向为政治、经济管理。
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