论述类文本阅读训练学生版

论述类文本阅读训练（一）一、阅读下面的文字，完成1～3题。

传统中国社会不乏契约精神①当代中国普遍存在的不尊重契约现象，导致一些学者认为中国人缺乏契约精神，甚至有人从文化的角度，提出中国历来就没有契约传统。

中国人真的没有契约精神？中国真的没有契约传统吗？②契约精神是现代文明社会的主流精神，在狭义上，主要是私人契约精神，包含契约自由、契约平等、契约信守及契约救济的精神，这是支撑现代市场经济的重要价值基础。

韦伯在讨论宗教法的基础上形成的“实质理性”概念，是法律的理想类型，它与黄宗智构建的强调统治者的意志在法律制度中起作用的“实体理性”概念，是两个比较切近的概念。

很显然，这二者都不是适合解释中国传统契约实践的理论类型。

而李泽厚提出了中国人侧重实用而相对地忽略形式理性与逻辑抽象的思维特性的“实践理性”概念，将这一概念结合一些较为常见的历史材料，似乎可以对中国传统契约实践作出一种可行的并且有说服力的解释。

③仅就契约文书本身而言，指责中国人缺乏契约精神就是值得怀疑的。

西周时期，中国就出现了刻在铜鼎上的买卖契约。

到了秦汉，人们有关交易的契约被记载到竹简上，且数量颇为可观。

魏晋以来，大量的纸质契约文书已经出现，一直延至明清，仅留存至今的就数以千万计。

我们当然不能说存在契约文书就有“契约精神”，但数量庞大的契约文书无疑是我们观察中国契约传统的一个窗口。

④一些研究者通过对中国历代契约文本的考察，发现民间契约的有效运作，是由于“契约的自己执行的性质”，尽管这种“自己执行”远非完美，但由于传统契约中这种复杂制度的存在，个人间交易的顺利完成，更多的是依靠契约形式的发展以及契约中重要的实体性规范，这些规范直接构成了保障契约自己实施和自己履行的机制。

仔细审视历代契约文书，其中确实透露出不少有关订约、履约规范的信息。

⑤在中国古代，国家法制及司法亦对诚信履约极端重视，在涉及契约的法律裁判中，背信、违契等行为也是历代司法制裁的对象。

早在唐代的律令制度中，就包含有保障契约履行的法律条文。

《唐律疏议》明确规定：“诸负债违契不偿，一匹以上，违二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十匹，加二等；百匹，又加三等。

各令备偿。

”很显然，对契约的毁弃，在传统司法中已是律令所禁止的“罪”。

⑥值得一提的是，中国儒家历来倡导诚实有信的正面价值，要求人言为信，故“画指为信”“立据为信”等是历代契约书写的惯用语；佛教、道教等又以“违契遭报”等观念，从反面督促契约的诚信履行。

这些基于道德伦理的礼俗文化观，虽然未必符合现代的科学精神，但确实从某个角度塑造了中国人特有的契约精神，维系着民间契约的实际运行。

⑦今天部分国人存在不尊重契约的现象，绝不能简单地归罪于传统中国人缺乏契约精神。

在中国向现代化转型的过程中，旧的价值观几乎完全被废弃，新的价值观难以匆遽建立，又逢经济快速发展，导致一部分人唯利是图，道德、礼俗全置之脑后。

当然，司法公正和权威的不足，在一定程度上又从反面消解了人们在契约中诚实有信的积极性。

当前，我们应重建中国人的契约精神，而不是武断地指责中国传统社会缺乏契约精神。

1．概括作者认为“传统中国社会不乏契约精神”的理由。

答：2．文章②⑤两段各自主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。

答：3．请联系全文探讨这篇文章的写作意图。

答：二、阅读下面的文章，完成4～6题。

论读书林语堂①读书本是一种心灵的活动。

“万般皆下品，惟有读书高”，读书向来被称为雅事乐事。

但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。

今人读书，或为取资格，得学位；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言……诸如此类，皆非读书本旨，在我是看不起的。

人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。

读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。

能将此层剥下，才是读书人。

②同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道出来。

四十学《易》是一种味道，五十而学《易》，又是一种味道。

自己见解愈深，学问愈进，愈读得出味道来。

也许我们幼时未进小学，或进小学而未读过地理，或读地理而未觉兴味；然今日逢闽变时翻看闽浙边界地图，便觉津津有味。

或是叫许钦文在狱中读清初犯文字狱的文人传记，才别有一番滋味在心头。

③程子谓《论语》读者有此等人与彼等人，有读了全然无事者，亦有读了不知手之舞之足之蹈之者。

凡人读书必找一位气质相近的先贤作为老师，这是所谓读书必须得力一家。

不可昏头昏脑，听人戏弄。

一人同时爱庄荀，或同时爱苏程是不可能的事。

找到文学上之情人，必胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。

尼采师叔本华，萧伯纳师易卜生，虽皆非及门弟子，而思想相承，影响极大。

当二子读叔本华、易卜生时，思想上起了大影响，是其思想萌芽学问生根之始。

④诗或好李，或好杜，文或好苏，或好韩，读其所好，说得好的道理出来。

或竟苏韩皆不好，亦不必惭愧，亦须说出不好的理由来。

或某名人文集，众人所称而你独恶之，自己学力、见识未到，或己是而人非。

等过几年学力已到，仍己是人非，则将来必发现与己有同感之人。

刘知几少时读《前后汉书》，怪前书不应有《古今人》表，后书宜为更始立纪。

当时闻者责以童子轻议前哲，乃“赧然自失，无辞以对”，后来偏偏发现张衡范晔等，持见与之相同。

因其读书皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一书。

如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解是一分学问，除一种俗见，算一分进步，才不会落入圈套。

(选自林语堂《论读书》，有删改)4．简要概括文章第①段的论证思路。

答：5．如何理解文中画线句子的含意？答：6．在林语堂看来，应如何读书？请简要概括。

答：三、阅读下面的文字，完成7～9题。

那烂陀重生的启示戴志勇①新闻说，始于一千五百年前的那烂陀寺，2014年初步重建后将首次招生。

它是玄奘西天取经时曾攻读佛学的地方，八百年前毁于突厥人之手。

如今，那烂陀，将重新成为“知识的给予者”。

②为什么要原址重建？因为它在佛祖释迦牟尼悟道之地菩提伽耶附近，曾是印度佛学最高学府和学术中心。

那烂陀寺虽然被毁八百年，后人依然可以清晰地听见文明的呼吸，感知觉悟的光明。

这就是传统的无形力量，是可以被不断激活的意义源泉。

重建古老的文明之地，归根结底，是要在忧思不断的现代处境下，探索该文明的核心智慧，使其积极地与现代世界对话，从而丰富和改善每个现代人的日常生活。

③中国需不需要激活自己的王官学与百家言？需不需要使传统文明与希腊、希伯来、印度、伊斯兰等文明相互交谈，推陈出新？如果我们的心灵尚需丰富，社会尚要改善，政治还有待实践出更大的正义，对传统文明的重新探寻就不可或缺。

④经历过一个世纪的层层摧折，传统破而不灭，依然顽强存留于今日。

为此，尤其要感谢中华传统文明的研习者们。

薪尽火传，今天的我们，已经难以想象不让传统精义在场的现代化。

⑤中国本来就有自由治学的传统。

两千四百年前即已大盛的稷下学宫，是战国时期百家争鸣的强力发动场。

自孔子打破“学在官府”而私人讲学，发展到南宋，有张栻主讲的岳麓书院，朱熹修复的白鹿洞书院……民间书院制度大备，终于形成成熟的私学体系。

至明代，自王阳明创办或主持，阐扬心学宗旨的龙冈、贵阳、会稽等书院，一变而至批判心学流弊而倡实学的东林书院。

这些书院，有求道不求仕的风骨，有自由辩难的学风，有友以辅仁的气场，有“风声雨声读书声，家事国事天下事”的入世情怀。

黄宗羲，更是将是非与真理，提升至比天子更高的地位，恢复了以道统政的传统精义。

正因看到了自由办学、自由讲学对皇权统治可能带来规制，明代才多次禁抑乃至禁毁民间书院。

清代尽管对民间书院由提防改为“扶持”，但清政府的腐朽堕落，终归造成了思想的禁锢。

⑥我们靠什么来复兴文明？首先要做的，是让源远流长的私学传统重放光芒。

最容易激活的组织资源，与传统文明最切近的意义之泉，就是绵延千年的各地知名书院。

今日倡言文明复兴，这些书院不应再空宅独守，而应汇集全国乃至全球最优秀的传统研习者，在此升出一片思想与学术的新天地。

⑦今日之书院，只需回归纯粹的学术研究，因此完全可以秉承自由治学的精神，承担起钻研传统、对话古今、融通中西、传承乃至创造文明的大任。

7．请分析文中画线句子的含意。

答：8．请简要分析文章第⑤段的行文思路。

答：9．那烂陀重生有哪些启示？答：四、阅读下面的文字，完成10～12题。

科学奖要经得住时间考验沈致远①据不完全统计，国际性科学奖共有十几种，有的奖金额超过诺贝尔奖。

为何诺贝尔奖一枝独秀？②科学奖的作用在于推动科学发展，设置科学奖应符合几项原则。

首先是国际性，更重要的是科学性，自然科学是实证性的，判断真伪之唯一标准是实验。

自创立迄今，诺贝尔科学奖一直坚守以实验为准的基本原则，这就是它百年来一枝独秀“秘密”之所在。

③在科学性上，其余诸奖良莠不齐。

以奖金超过诺贝尔奖的基本物理学奖为例，其获奖人中有七位不符科学性。

一位是霍金，他的“黑洞霍金辐射”只是一种假说，并未被实验证实。

此外共有六位弦论者获奖，其中威腾是弦论者公认的领袖。

多年来，弦论被媒体炒作得沸沸扬扬，但至今既无实验证明，也提不出像样的预言可供检验。

弦论对物理学的发展乏善可陈，居然有六人获得基本物理学奖。

④借科学之名以“提倡宗教进步”的邓普顿奖，奖金也超过诺贝尔奖。

获奖者除基督教神职人员外，也有科学家。

普林斯顿高等研究所的戴森获得2000年邓普顿奖，他是与诺贝尔奖失之交臂的著名物理学家，折节俯就令人惋惜。

⑤创立于1991年，以“博君一笑，发人深思”为宗旨的搞笑诺贝尔奖只颁奖状不发奖金。

别以为只是开玩笑，其2000年获奖者之一基姆获得了2010年诺贝尔物理学奖。

可见“发人深思”并非虚言，寓思于乐，别具一格。

⑥科学奖提升科学家及其科学成就的知名度，使公众认识到科学之重要性。

李政道和杨振宁提出“弱相互作用宇称不守恒”，由吴健雄等以实验证实，这是突破性的重大科学成就。

公众不知弱相互作用为何物，遑论宇称不守恒。

1957年李、杨获得诺贝尔物理学奖后，家喻户晓，激励许多青年献身物理学研究。

由此可见奖金之作用。

尽管如此，奖金只是手段而非目的，否则就是本末倒置。

年前，我收到某部门召开座谈会的内部通知说：为发展我国科学以早日获得诺贝尔奖出谋献策。

我当即写信给一位德高望重的前辈科学家，坦言：怎么能将诺贝尔奖作为发展我国科学之目的？幸而是内部通知，否则公开后将贻笑大方。

他同意我的意见，经他建议改变了会议宗旨。

⑦科学家对是否获奖应以平常心待之。

美国遗传学家沃森和英国生物学界克里克发现基因之载体去氧核糖核酸双螺旋结构，这是继达尔文之后生物学划时代的重大成就。

两人首先想到的不是诺贝尔奖，而是：“我们发现了生命之奥秘。

”对广义相对论和核力做出过重要贡献的美国物理学家韦勒，获悉别人剽窃他首先提出的核力异常现象发表论文而获得1975年诺贝尔物理学奖，一笑置之说：“我下一次要小心点。