读夸美纽斯《大教学论》有感
大教学论读后感
大教学论读后感《大教学论》是 17 世纪捷克教育家夸美纽斯的重要著作，也是教育学成为一门独立学科的标志。
读完这本书，我深受启发，对教育的本质、目的、方法等有了更深刻的认识。
夸美纽斯在书中强调了教育的重要性和普遍性。
他认为每个人都有接受教育的权利，教育应该是普及的，不论贫富贵贱，男女老少。
这让我反思我们当今的社会，虽然教育的普及程度已经有了很大的提高，但仍然存在着教育资源分配不均的问题。
在一些贫困地区，孩子们无法享受到优质的教育资源，这与夸美纽斯所倡导的教育普遍性还有一定的差距。
我们应当努力去缩小这种差距，让每一个孩子都能有机会接受良好的教育，从而开启他们的智慧之门，为他们的未来发展打下坚实的基础。
书中还提出了“适应自然”的教育原则。
夸美纽斯认为，教育应该遵循自然的秩序，就像鸟儿学飞、鱼儿学游一样，要按照学生的身心发展规律进行。
这使我意识到，在我们的教育实践中，有时过于追求成绩和效率，而忽略了学生的身心特点。
比如，给小学生布置过多过重的作业，让他们过早地承受了巨大的学习压力，这是违背自然规律的。
我们应该根据学生的年龄、兴趣、能力等因素，合理安排教学内容和教学方法，让他们在轻松愉快的氛围中学习和成长。
夸美纽斯对教学方法的论述也让我受益匪浅。
他主张直观教学，通过观察事物、实际操作等方式让学生获得知识。
这种方法能够激发学生的学习兴趣，提高学习效果。
回想自己的学习经历，那些通过实验、实地考察等方式学到的知识往往印象更加深刻。
而在如今的教学中，我们也应该更多地运用直观教学的手段，让抽象的知识变得更加具体、形象，易于学生理解和掌握。
此外，他还强调了班级授课制的优越性。
班级授课制可以提高教学效率，使更多的学生能够同时接受教育。
然而，在实际的教学过程中，我们也不能忽视班级授课制存在的一些问题，比如无法充分照顾到每个学生的个体差异。
这就需要我们在班级授课的基础上，结合个别辅导、小组合作等方式，满足不同学生的学习需求。
读大教学论有感(优秀8篇)
读大教学论有感（优秀8篇）读大教学论有感篇一《大教学论》是三百多年前捷克的著名教育理论家在1632年写成，标志着教育学开始成为一门独立的学科。
夸美纽斯的创造性，正在于开篇就提出教学是一门艺术，即“《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”。
全书共三十三章，从教育的目的、教育的对象、教育制度、教学原则、各科教学法、学校纪律、大学教育等几个方面阐述了教育的组成和重要性，涵盖了整本教育学的内容，奠定了今天分科教学法的基础。
这一三百多年的教育名著，今天读来仍会让人惊叹、感慨、反思，笔者也来谈谈这本专著带给自身的思考和启发。
第一，做教育的人要有信仰。
每种职业都应该有其特定的信仰，笔者私认为教育者的信仰在于坚信教育是一门艺术，而艺术则意味着不凡与创新，也意味着高贵和尊严。
夸美纽斯在第一章就提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，从宗教的角度论述了这一观点，同时提到“愿它为一切教育的人的所做到，使他们能去领略他们的工作和他们自己的美德的尊贵，使他们能用尽方法去图他们的神性的完全实现。
”夸美纽斯之所以如此强调人高贵性，实质也就是在强调教育的高贵性，因为在他看来，“假如要形成一个人，就必须由教育去形成“，而且“生而为人都有受教育的必要。
”中国一直以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这形容爱情坚贞的诗句来称赞老师，诚然，教师确实需要艰苦奋斗的精神，可是如果广大教师在岗位上都如此艰苦的话，恐怕愿意从事这一职业也会寥寥无几，所以夸美纽斯才说，要使教育者”领略到他们的工作和他们自己的美德的尊贵。
”第二，教育者需要尊严和思想。
吴非在《不跪着教书》中写道：作为教师，我们不需要什么特权，不需要什么优越感，不需要谁来同情，但一定要自尊，自爱，自强，懂得怜惜自己，把自己当一回事，活出尊严；教师没有自尊是最可怕的。
一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。
人的高贵在于灵魂，灵魂的。
高贵在于思想的独立。
大教学论读后感(通用6篇)
大教学论读后感(通用6篇)大教学论读后感1 《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。
读了以后，觉得受益匪浅。
感受确实很多，我主要谈以下的几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想作为一名基督教徒，对于教育有这样的一种美好的期望，一种执着的追求，我真是佩服！夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。
他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。
回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。
有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。
不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。
二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。
”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。
他认为：“人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的"进展”。
大教学论的读书笔记_大教学论的读后感五篇
大教学论的读书笔记_大教学论的读后感五篇《大教学论》重点阐释了教学理论问题。
在《致意读者》中，夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的，关于《大教学论》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《大教学论》读后感范文，欢迎大家来参阅。
在人类教育史上，有个人占有光辉的一页，他的著作《大教学论》标志着教育学成为一门独立的学科，第一次从哲学中独立出来，是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作。
这个人，就是17世纪捷克著名教育学家夸美纽斯。
由于作者所处时代的限制，书中存在一些神学原则和《圣经》思想，具有神秘的宗教神学色彩。
但书中的教育理论和教学措施仍值得我们借鉴和学习。
作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育;对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明;提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础;系统地制定了分班上课的教学制度。
留给我印象很深的有几点：首先是通过教育才能形成一个人。
作者认为知识、德行与虔诚的种子是天生在人身上的，但是实际的知识、德行和虔诚要通过祈祷、教育、行动去取得。
我们每一个人不是一出生就懂得说话、走路和思考的，这些都是靠后天的教育、学习、训练才能达成的。
每一个学生并不是天生就能说会道的，而是在父母熏陶、教导、示范、指引下不断学习发音、说话，在老师的教导与同伴之间的交往中逐渐得到发展的。
所以我们老师，尤其是语文老师，更要在课上对学生的语言能力进行训练，及时抓住学生说话当中的漏洞、不足之处、语言不规范之处进行纠正指导，更要时时处处运用规范准确的语言以及语言文字的表达方式来以身示范，给学生良好的榜样作用，让学生在潜移默化中系的规范准确的语言文字表达内容和方式。
我们还要鼓励学生多读课外书。
阅读好书，我们可以从中得到有关人生的许多启示，可以从中体验到那些无法亲自去经历的东西。
读课外书的好处可多了。
读课外书可以增加识字量;很多同学在没上学前就认识了很多字，就是在课外书上认识的。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感《夸美纽斯大教学论》是一本关于教育理论的经典著作，它的作者是美国教育学家夸美纽斯。
在这本书中，夸美纽斯提出了许多关于教学的理念和观点，对于教育工作者和教育研究者来说，它是一本不可多得的宝藏。
读完这本书，我深受启发，对于教育的本质和目标有了更深入的理解。
首先，夸美纽斯在书中提到了教育的目标应该是培养学生的创造力和批判性思维能力。
他认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力，使他们能够独立思考和解决问题。
这一观点对我来说非常有启发意义。
在传统的教育中，学生往往只是被动接受知识，而缺乏主动思考和创新的能力。
夸美纽斯的理论告诉我们，教育应该注重培养学生的创造力和批判性思维能力，使他们成为能够独立思考和解决问题的人才。
其次，夸美纽斯还提到了教育应该关注学生的个体差异。
他认为，每个学生都有自己的特点和需求，教育应该根据学生的个体差异来制定教学计划和教学方法。
这一观点对于我来说也是非常重要的。
在现实中，教育往往是一种“一刀切”的方式，忽视了学生的个体差异。
夸美纽斯的理论告诉我们，教育应该关注学生的个体差异，因材施教，帮助每个学生发挥自己的潜力。
此外，夸美纽斯还提到了教师的角色和责任。
他认为，教师应该是学生学习的引导者和指导者，而不仅仅是知识的传授者。
教师应该关注学生的学习过程，帮助他们建立自信和兴趣，激发他们的学习动力。
这一观点对于我来说也是非常有启发意义的。
在传统的教育中，教师往往只是知识的传授者，忽视了学生的学习过程和学习动力。
夸美纽斯的理论告诉我们，教师应该扮演更多的角色，关注学生的学习过程和学习动力，帮助他们更好地学习和成长。
总之，读完《夸美纽斯大教学论》给我带来了很多启发和思考。
夸美纽斯的教育理论深入浅出，既有理论的深度，又有实践的指导意义。
通过阅读这本书，我对于教育的本质和目标有了更深入的理解，也对于如何成为一名优秀的教育工作者有了更清晰的认识。
我相信，只有不断学习和思考，我们才能更好地为教育事业做出贡献。
教师读《大教学论》心得体会7
读《大教学论》心得体会本周阅读的书籍是夸美纽斯的《大教学论》，首先阅读的时候，还以为是关于树立人生观、世界观、审美观的书籍，可是经过冯教授导读以后才发现是一本关于教育的著作，那么经过冯教授的导读以后，我就谈夸美纽斯关于学校管理谈谈自己的想法。
一、教育由国家管理夸美纽斯认为国家要重视教育，普遍设立学校，同时管理教育，设置督学进行监督。
在17世纪就提出国家重视教育及教育由国家管理的教育管理思想是多么先进的思想，对后世也产生了巨大的影响。
二、普及义务教育夸美纽斯在强调国家管理教育的同时,进一步提出普及教育的主张。
他在《大教学论》的副标题中注明，《大教学论》将阐述“把一切事物教给一切人们的全部艺术”。
他主张各个阶层的孩子不论男女不论贫富贵贱都应该进入学校学习。
在17世纪的欧洲国家，夸美纽斯能提出普及教育不论贫富贵贱可见是多么有魄力。
在我国现在就实行的普及义务教育，普及义务教育有利于提高国家的整体素质水平，有利于为祖国培养优秀的后备力量，有利于提高国家的软实力！普及义务教育首先要推进教育公平，做到平等对待每一个学生。
具体为：1、坚持免试就近入学，实行均衡编班制度，不设重点班，不以学生成绩为入学依据。
2、建立控辍保学机制，严格执行学籍管理制度。
3、关爱弱势群体学生（留守、单亲、孤残儿童），实行免费入学（免学费、免教科书费、免费营养餐），不让一名学生因家庭贫困而失学。
4、开足开齐各级各类课程，保证音体美课程开展，保证学生每天锻炼时间不少于2小时。
学习应该不分性别，不能剥夺女生学习知识的权利，我支持夸美纽斯的这一思想！3、建立全国统一学制夸美纽斯提出了建立统一学制的思想。
他按学生的年龄, 把一个人从诞生到成年分成四个时期: 婴儿期(1一6 岁) 、儿童期( 6 岁一12 岁) 、少年期( 12 岁一18岁) 、青年期( 18 岁一2 4 岁) 。
根据年龄分期, 设立相应的学校,婴儿期在母育学校,儿童期在国语学校,少年期在拉丁语学校,青年期在大学。
教师读《大教学论》心得体会5
夸美纽斯道德教育思想对现代小学德育教育的启示——阅读《大教学论》心得体会开卷有益，刚开始读《大教学论》时，我感觉这本书有着浓重的宗教色彩，不像是本谈论教育的专著，直到从第六章开始才越读越有滋味。
《大教学论》是一部对后世有深远影响的教育学巨著，在300多年前夸美纽斯就在书中提出了完整的教育思想，在之后的许多教育思想家的教育理论里或多或少都能看到夸美纽斯教育思想的影子，对后世教育学产生了深远的影响。
读了此著作后我受益匪浅，特别是夸美纽斯的道德教育思想更是给我留下了深刻的印象。
一、夸美纽斯道德教育思想的内涵夸美纽斯在《大教学论》中详细地阐述了他的教育思想，其中道德教育思想是其最重要的组成部分。
他非常重视道德教育，他把对人的道德培养从宗教教育中分离出来，形成学校教育中一个独立的部分，并详细对道德教育的教学原则做了论述，把道德教育当作教育的首要任务。
夸美纽斯认为，德育比智育更重要。
他曾说: “我们的真正工作是什么呢？是智慧的学习,它提高我们,使我们得到稳定,使我们的心灵变高贵——我们把这种学习叫做道德, 叫做虔信, 有了它,我们就高出一切造物之上,就接近了上帝”。
他认为在“智力、德行和虔信”三方面教育中，德行是最不能缺少的，并深信通过教育可以改变人的德行，认为教育的基本任务之一就是形成人的德行。
要求教师成为道德卓越的优秀人物，对学生充满爱心，和善、友好地对待学生。
夸美纽斯提出道德教育的良好状态是：“人人喜爱和谐，人的本身里外都只是一种和谐”。
认为“人是生来具有德行的种子的”，德行的种子自然存在我们身上，但是要让“德行的种子”发芽、开花、结果，就必须运用恰当的教育，以达到“德行的和谐与融合”，并且“这种教育必须适应自然原则，教育者不能用强力来强制儿童”。
二、夸美纽斯道德教育思想对现代小学德育教育的启示首先，强调学校对于道德教育的重要性。
道德教育应当通过学校这个“人类的锻炼所”来培养。
把“智慧、勇敢、节制、公正”称为基本的德行，作为道德教育内容，并在德育内容中纳入了一个在当时是崭新的概念——劳动教育，将道德教育作为重要教育内容贯穿于各级学校的教育中。
夸美纽斯教育心得体会(3篇)
第1篇在教育史上，夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是一位极具影响力的教育家。
他的教育思想，尤其是《大教学论》中的教育理念，至今仍对世界教育产生着深远的影响。
通过阅读夸美纽斯的作品，我深刻体会到了他教育思想的精髓，以下是我的一些心得体会。
一、教育的普及与平等夸美纽斯强调教育的普及和平等，他认为“人应当受到普遍的、平等的教育”。
在当时，教育主要局限于贵族阶层，而夸美纽斯提出的教育理念打破了这一界限，主张教育应该面向全体人民。
这种普及教育的思想，对于提高国民素质、促进社会进步具有重要意义。
在我国，教育普及与平等也是一项重要任务。
我们要借鉴夸美纽斯的教育理念，努力实现教育资源的均衡配置，让每一个孩子都能接受到优质的教育，为他们的未来发展奠定坚实基础。
二、教育的目的与价值夸美纽斯认为教育的目的是“培养德、智、体全面发展的人”。
这一观点强调了教育对个体发展的全面性，不仅关注学生的智力发展，还要注重品德和身体的发展。
在我国，教育改革也一直在追求这一目标，注重培养学生的综合素质。
此外，夸美纽斯还强调教育的价值。
他认为教育可以使人成为“人”，使人具备独立思考、判断和行动的能力。
这种价值观念对于我国的教育改革具有重要意义，我们要注重培养学生的创新精神、实践能力和批判性思维，使他们成为适应社会发展需求的高素质人才。
三、教育的方法与手段夸美纽斯在教育方法上提倡直观性、启发性和实践性。
他认为教育应该通过直观的演示、启发性的提问和实践操作来激发学生的学习兴趣，培养他们的学习能力和创造力。
在我国，教育方法也在不断改进。
我们要借鉴夸美纽斯的教育理念，注重学生的主体地位，发挥教师的主导作用，采用多种教学手段，提高教学质量。
四、教师的角色与责任夸美纽斯认为教师是“人类灵魂的工程师”，肩负着培养下一代的重任。
教师不仅要具备丰富的知识，还要具备高尚的品德和良好的教育能力。
在我国，教师队伍建设也一直备受重视。
我们要学习夸美纽斯的教育思想，努力提高教师素质，为培养优秀人才奠定基础。
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读夸美纽斯《大教学论》有感
榆树四小
夸美纽斯是17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育理论家。
在欧洲封建主义和资本主义交替的时期，他继承了文艺复兴以来人文主义教育思想的成果，总结了自己四十余年丰富的教育实践经验，系统地论述了教育的理论和实际问题。
夸美纽斯是近代教育学的奠基人，他对世界教育的发展做出了巨大贡献，他所著的《大教学论》的问世标志着教育学成为一门独立学科。
夸美纽斯在《大教育论》中主要谈论了教育目的、改革旧教育、教与学的原则、分科教学法及学制体系等四个方面的问题，对现今的教育体制的设置和形成不可谓不深远。
而他这些教育理念的提出，有着夸美纽斯时代的特殊背景。
进行教育改革必定是因为现行的教育体制存在欠缺和不足，这才呼吁杰出的教育先行者出来为教育改革和未来状况做出设想。
其时的欧洲社会，虽然经历了文艺复兴时期人文主义思想和宗教改革运动的冲击，但经院习气依旧十分浓厚，教学内容脱离社会生活，教学方法呆板落后，教学管理混乱无序。
如夸美纽斯在《大教学论》里就描述说是：学校里教导青年的方法通常都是非常严酷的，以致学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场，大部分学生对学习与书本都感到厌恶，都急急离开学校，跑到手艺工人的工厂，或找别种职业去了。
然而，这样的学校，穷人子弟依然难以进入。
对旧教育的不满以及对穷人没有受教育机会的同情，夸美纽斯提出了学校改革及普及教育的思想。
夸美纽斯提出的学校改革及普及教育的思想是他近代教育理念的核心，而这里则主要从《大教学论》这本书的第九章《一切男女青年都应该进学校》来分析展现这一观点。
在这一章内容中，夸美纽斯从六个方面对他的论点进行了阐述。
其中大多数是积极的，进步的，甚至超前的。
但也有一些观点受到当时历史条件的制约，有一定的局限性和片面性。
在夸美纽斯的眼里，一切都青年男女既包括有钱有势的，也包括一切城镇乡村的；既包括富贵的，也包括贫贱的。
他认为，所有的青年男女都应该进学校接受教育。
首先，我们都是“人”，在上帝面前人人平等的人。
夸美纽斯说：一切生而为人的人，生来都有一个同样的目的，就是他们要成为人，既要成为理性的动物，要成为万物的主宰及其造物主的形象。
所以，他们都应该达到这样一个境地，即在适当地吸取了学问、德行与虔信之后，能够有益地利用此生，并且好好地预备来生。
他还说：上帝自己常说。
他对人毫无偏袒，所以如果我们允许一部分人的智性受到培植，而去排斥另外的一部分人，我们就不仅伤害了那些与我们自己具有同一天性的人，而且也伤害了上帝本身，因为上帝愿意被印有他自己的形象的一切人所认知，所喜爱，所赞美。
在这方面，人们的热情是会与那燃着了的知识火焰一同增长的。
因为我们的爱和我们的知识是成正比的。
夸美纽斯的这一见解是超前的。
虽然他意在说明人在上帝面前是人人平等的，但这与我们今天所认为的“人人平等”也无什么区别。
其次，教育像太阳。
夸美纽斯说：我们应该模仿天上的太阳，它把光、热与
生气给予整个世界，使凡是能够生存、能够兴旺和能够发荣的东西都可以生存、兴旺和发荣。
它暗含着：我们的学校，我们的教育，能够让我们的青年男女，得到不同程度的发展。
而今我们同样是把“教育兴国”当成发展未来的第一要务，这与夸美纽斯的思想亦是一脉相承的。
第三，任何人都可以教育好的，只不过有时间的先后。
夸美纽斯说：任何人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加需要帮助，使他能尽量摆脱粗旷和愚蠢。
世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进都能地步。
一只筛子，如果你继续不断地用水泼去，它便愈来愈干净，虽则它不能够把水留住；同样，鲁钝和悟性孱弱的人，随则学问上面得不到进步，但是心性可以变得比较柔和……他还认为：“每一件东西都有它的值得赞美的时期，最后，虽则迟缓一点，总表明它没有白白生存一番。
”“然则我们为什么在学问的花园里却只希望智力前进活泼的一批儿童受到宽容呢？”夸美纽斯的这番思考和我们现今逐渐提倡的教育理念同样也是一致的，但在现实状况中，教师是否重视每一个学生，是否让每一个学生都能过上一种幸福美满的学习生活，却还不是那么乐观。
这说明我们在教育观认识与实践上还没有达到一致，二者相互分离，根源便在于我们还没有真正地把学生当成教育的主体，而把自己放置到一个完全主导的地位上，使得孩子们丧失了学习的原动力，并在时间的流逝和空间的转换中同他人的差距越拉越大。
第四，女性也应该追求知识。
女性也要追求知识这一点不是夸美纽斯首个提出的，但它在扭转男女接受教育的不平等待遇上却有着积极的促进作用。
夸美纽斯认为，女性和男性具有同等敏锐的悟性和求知的能力（常常比男性还要强），她们能够取得最高的地位。
在当时的社会环境下，他提出这样的看法，即便不是石破天惊，也是需要冒着不小的风险的。
第五，教给女性有用的知识，教育她们应该知道和应该做的事情。
夸美纽斯说：我们不要把一切书籍没有辨别地全给她们，如同给予男性青年的一样（人们在这件事情上没有表示过较大的谨慎，实在是大可悲叹的）；而只限于那些使人充分观察上帝及其作品之后就可以学得真实的德行与真实的虔信的书籍。
他还认为：我们并不主张这样教育妇女，使她们的好奇倾向得到发展，而是要使她们的诚挚与知足能够增进，主要的是一个妇人应该知道和应该做的事情；这是指一切可以使她们能照料家庭，能增进丈夫与家庭的福利的事情。
在这一点上可以看出作者对待如何教育女性方面的思想的局限性：妇女接受教育的结果是做好一个称职的家庭主妇，而把好奇深埋在心底。
但从长久的女性运动来看，如夸美纽斯这般想法的多归于自己的一厢情愿。
事实上，接受教育到女性自我意识的萌芽差的不过是几步之遥，男性接受女性进行教育在某种程度上是在精神上对女性的进一步桎梏，但对于一些杰出的女性来说，这更是一个解放自我的契机，虽然在17世纪的捷克，这种自我解放还没有形成潮流，但已经有了松动的前提。
第六，教育让所有的人有了学问并产生良好的结果。
对此，夸美纽斯说：假如这种青年普及教育能以合适的方法实现，他们便谁也不会缺乏思考、选择、遵行和做出好事的材料了。
人人就会知道，人生的行动与努力应该怎样加以调节，我们应在什么限度内前进，每个人要怎样才能保护他自己的地位。
他们就能学会处处看到、赞美和认识上帝，这样就可以愉快地度过这个多虑的人生，并且可以对于来生怀抱更多的愿望和希翼。
在夸美纽斯的眼里，对青年的教育的普及，给个人和国家都将带领巨大的福祉。
这里当然还有为统治阶级服务的思想倾向，并且是属于一种理想的教育，但在当时却是非常超前的思想，实在是难能可贵，不得不让后人对他顶礼膜拜。
美纽斯提出了普及教育的主张，使学校教育从贵族走向平民；系统制定了班级授课制，使个别教育转变为集体教育。
这两项与资本主义工业生产相适应的教育制度，对西方经济、社会的发展，资本主义的壮大有重要意义，而且一直沿用至今。
在普及教育方面，我国目前正在逐步实现义务教育免费制度，这在一定程度上也是为了普及义务教育，普遍提高国民素质。
我国的学校由大学至小学均采用的是班级授课制，并根据教学效果的好差，提出小班化教学即减少班级中的人数。
此外，在夸美纽斯提出的教学原则中包含着许多小点，如有直观性原则、循序渐进原则、因材施教原则等等，在几百年后的今天，这些教学原则由于其合理性广泛存在于现今教师的课堂教学中。
在《基础教育课程改革实施纲要（试行）》中提出：教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习。
教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。
新课程改革中的这些要求与上述的教学原则有着相似之处。
可见，这些教学原则经受住了历史和实践的考验，对现今的教育教学工作起着重要的指导作用。