2020高考语文二轮复习专题1论述类文本阅读第2讲题型突破2论证分析题__抓住特征巧妙作答课件
热点更替得越来越快，疲惫也就越来越深。在这 个月的热点、舆情里放声呐喊的人，可能已不记得上 个月、上半年或者更往前，曾为哪个热点呐喊，尽管 当时可能和今天一样投入。再往后，有一天碰到新的 ，恍惚想起曾经遇过类似的，渐渐就没有当初的热力 了。麻木，时常是疲惫的日出扶桑一 丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中 万古刀。”“胸中万古刀”，并不是把刀，见不平而 愤的正义感而已。天亮之后，“事随日生”，就是所 谓“人间万事细如毛”。执着正义感的诗人见不平而 鸣，却又抵不过日升日落、日日因事而鸣的磨损。
2．论据的判断 论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的 理由和根据。包括事实论据和理论论据。
3．论证方法的判断 论证方法是指论据和论点之间的联系方式，即论 证过程中所采用的推理形式，它所解决的是“怎样用 论据论证论点”的问题。一个论证过程可以只包含一 个推理，也可以包含一系列推理。
二、解题步骤 论证分析题的解题比较复杂，要在信息分析的基 础上增加“论证分析”的因素。解题过程主要有三步 ：“看类型”(抓住选项特征，看清选项类型)、“找 内容”(找准文本部位，抓住关键句子或句群)、“核 对错”。具体见下表。
［对点规范训练］
阅读下面的文字，完成1～3题。 互联互通的时代，保持正义感将是一种考验。 互联网尤其是移动互联网兴起，改变着社会面貌 。网购、共享经济之类且不去说，社会治理也在极大 变化中。网上时常洪波涌起，热点一个接一个，舆情 一轮接一轮。在互联网的联结之下，人人都经受着考 验。为这些“点”供热的人，时常会疲惫。
演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。并非所有的自 发的载歌载舞活动。C项，“将其物质载体作固态展示 则没有价值”说法错误，原文说这样“能较好地保存 民间表演艺术的物质载体”。故选D。 答案 D
［题型解题思路］
一、思考角度 1．论点的判断 论点是作者对所议论的问题(事件、现象、人物、 观念等)所持的见解和主张。一般是针对论题的带有明 确的表态性的完整的判断句。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演 通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌， 人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅 庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质 文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应 仅局限于艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为 庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表 演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统 表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的 特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
解析 此题考查原文内容的理解和分析能力。C项 “以防失去原有风格”分析错误，对传统艺术进行西 式改编，将会失去的是“本真的艺术特性”。故选C。
答案 C
★2.(分析论点、论据和论证方法)下列对原文论证 的相关分析，不正确的一项是
A．文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些 片面认识，提出了自己的观点。
题型突破2 论证分析题——抓住特征， 巧妙作答
基础·知识回扣
学情·准确诊断
(2019·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成1～3题。 传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成 部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用 的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力，一些 传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活 力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
看类型
选项 类型
选项特征
找内容 文本 文本 部位 容量
核对错
① 通 过 …… 局部内容 论说了……
主体 论述 ② 从 …… 方
面(维度)论证
重点核对论 据与论点的 两句或 关系，即论 句群 据要证明什 么论点
① 使 用 ……( 论 证方法) 局部论证方式 ②先从……接着 ……最后……
主体
一段
主要看论证方 法判断是否准 确，段内思路 是否清晰、全 面
答案 D
★2.(分析论点、论据和论证方法)下列对原文论证 的相关分析，不正确的一项是
A．文章开头写了网购、共享经济、社会治理的巨 大变化等，这些材料为互联网改变社会面貌提供了例 证。
B．文章引用刘叉的三首诗意在反复说明“磨损胸 中万古刀”的原因，这也是从古到今人们很难执着正 义感的原因。
C．作者引用李商隐对刘叉的评价和孟郊对刘叉的 欣赏，表现了刘叉的过人之处，也增强了文章的说服 力。
刘叉的《偶书》，偶然“预言”今天我们经历的 一大考验。这个名字奇特的诗人，从诗到人，看起来 似乎都算得上古典时代的“异类”。李商隐评价他“ 不在圣贤中庸之列”却“过人无限”。不合儒家的“ 中庸”之道，却依旧被时人肯定为“过人无限”，可 见这个诗人是真的过人。
他的过人处，大概就生发于对“胸中万古刀”有 非常的执着吧。正义感是万古流传的，虽然慨叹“磨 损”，却并不会轻易磨灭。同时代的诗人孟郊欣赏刘 叉，刘叉则有《答孟东野》，似调侃，似自嘲，又似 袒露坚定的意念：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩 有百篇，谓是琼瑶辞。百篇非所长，忧来豁穷悲。唯 有刚肠铁，百炼不柔亏……”
D．面对此起彼伏的世事风波，保持长久正义感很 难，唐代有诗人对此产生慨叹，今天的我们感受会更 深。
解析 A项，“使社会各个方面产生了极大的改变 ”，原文第1段是“改变着社会面貌”，扩大了原文的 范围；B项，“人们忘却了一个热点”，原文为“人们 可能已经不记得上个月为哪个热点呐喊”；C项，强加 因果，李商隐评价他“过人无限”，是因为他对“胸 中万古刀”非常执着，虽然慨叹“磨损，却并不会轻 易磨损”。
以……为立论前 全文立论逻辑
提
首尾
一两句
看文章立论的 前提(依据)是否 正确
先 从 …… 再 从 全文思路结构 …… 逐 层 分 析 开头与各处
……最后……
重点看内容层 次划分是否清 各处不等 晰，各层意概 括是否准确
值得注意的是，命题者在此类题中的设误点有论 据与论点不对应、论证方法有误、归纳段意不当、混 乱思路层次等。试题经常考查论据或事例、引言要论 证的中心或论点，考生需要擦亮眼睛准确把握文本的 中心论点和分论点，特别是例子前的或段落前的那个 中心或观点。很多考生在做题过程中，对范围定位不 准，会直接忽略掉前文关于观点的论述，而直接找到 后一个观点或是关于这个例子的阐述。
第三段论述对传统表演艺术进行“二度创作”应 坚持的原则：既不失其本真的艺术特性，又科学地融 入现代元素。
第四段否定了对传统表演艺术只重视硬件设施和 数字化手段保存的两种错误做法，指出对其保护应坚 持以人为本，活态保护。
[真题精做] 1．关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A．传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征 ，民众也是演出的重要参与者。 B．春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞 台改编提供了可资借鉴的思路。 C．传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避免 西式改编，以防失去原有风格。 D．录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成 果和过程，能够起到保存作用。
其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民 众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民 间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘 出民间艺术的基本元素与本质精神。 各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，靠其 演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。这类非物质 文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护， 使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救 保护实施中，有些地区视保存为保护，重视硬件
答案 C
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是 A．传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着 脱离原生的环境，很难获得成功。 B．民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺 术的一部分，有很强的民俗色彩。 C．传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴， 将其物质载体作固态展示则没有价值。 D．活态保护致力于保护传统表演艺术的活力，看 重人的因素在项目传承中的作用。
设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收 集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收 藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存 民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示 ，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。 有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存 储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的 效果，但是，这只是对文化遺产的部分信息进行了保 存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量
流水——在《偶书》里，它是“胸中万古刀”的“刀 ”。要怎样保持它的锋芒，“百炼不柔亏”呢？请“ 勿薄细碎仇”——不要把它用于细碎的私仇，磨损它 万古的光芒。言外之意自在公义。 正是所谓——“胸中万古刀”“勿薄细碎仇”“百炼 不柔亏”。这副刚肠，或许是时间留给我们的那把经 过考验的钥匙。
(摘编自吴画成《不灭胸中万古刀》)
“唯有刚肠铁，百炼不柔亏”——有这样的意念 ，哪里算“异类”？在诗歌的长河、时间的长河里， 简直是再经典不过的一道指路光源。
持守正义感而力不竭，经世事沧桑百炼而不柔亏 ，当然并不是光靠喊就能做到的。刘叉在另一首诗(《 姚秀才爱予小剑因赠》)里“解说”了其中要点：“一 条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。 ”友人姚秀才喜爱他的剑，他把剑送了，顺便写上一 篇“使用说明”：这剑，就是从古到今那道不曾断的
化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演 艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才符合其 自身的传承发展规律。
(摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》)
［答题精准指导］
[整体阅读] 本文论述了中国传统表演艺术的保护和传承问题 。全文采用总分结构。 第一段是总说，指出传统表演艺术中仍有一些项 目面临着新问题。 第二段指出传统表演艺术在表演上具有群体性特 征，对其保护要坚持生活性、群体性。
解析 此题考查把握文章内容、分析作者观点态 度的能力。A项，“使其‘雅化’意味着脱离原生的环 境，很难获得成功”说法错误，原文只是说“(使其‘ 雅化’)弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”，对能 否获得成功，并未有明确的说明。B项，“民间各种自 发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”说法 缺少根据，文章中只是说“广大民众为庆贺丰收、祭 祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演”是传统表
通用版2020版高考语文一轮复习第二板块专题一第2讲论述类文本第2题__同为“论证题”布点更细密讲义含解析
C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。
论证内容
C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
立论前提和论证内容
D.对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。
论证结构(思路)
D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
论证结构(思路)
一、必备知识——3大要素掌握牢
(一)论点
论点，又叫论断，是作者对所论述的问题提出的见解、主张。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务。
论点一般出现在议论文的四个位置上：
1．在文章的标题。文章的标题如果表示了一个比较完整的意思一般就是论点。如《科学需要探索精神》《痛苦也是精神财富》等文章就是这样。但是需要注意的是，有的议论文的标题不是论点而是作者提出来讨论的问题，我们称之为论题，如《平凡与伟大》《漫谈人格》等。
对照式
使用正反对比的手法论证
总分式
一般有“总—分—总”“总—分”“分—总”等形式
并列式
用几个分论点来论述中心论点
当然，文本的结构并不是单纯地运用一种结构方式，比如“总—分”式结构中的“分”可为“并列式”或“对照式”或“层进式”。
考生阅读论述类文本时，要确定“论”的具体内容，把握每个分论点的具体内容以及分论点之间的关系等，从篇章结构出发，把握文本在结构上有何特点。
2．在文章的开头。从在全文中所起的作用来看，文章开头即提出中心论点往往具有提纲挈领的作用。如《谈骨气》中，文章的第一句话“我们中国人是有骨气的”就是开门见山的提出中心论点。
3．在文章的中间。这种论点一般是在议论的过程中逐渐显现出来的，因此具有一定的隐蔽性。
通用版2020版高考语文一轮复习第二板块专题一第2讲论述类文本第2题__同为“论证题”布点更细密讲义含解析推
论述类文本第2题——同为“论证题”，布点更细密一、必备知识——3大要素掌握牢(一)论点论点，又叫论断，是作者对所论述的问题提出的见解、主张。
它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务。
论点一般出现在议论文的四个位置上：1．在文章的标题。
文章的标题如果表示了一个比较完整的意思一般就是论点。
如《科学需要探索精神》《痛苦也是精神财富》等文章就是这样。
但是需要注意的是，有的议论文的标题不是论点而是作者提出来讨论的问题，我们称之为论题，如《平凡与伟大》《漫谈人格》等。
2．在文章的开头。
从在全文中所起的作用来看，文章开头即提出中心论点往往具有提纲挈领的作用。
如《谈骨气》中，文章的第一句话“我们中国人是有骨气的”就是开门见山的提出中心论点。
3．在文章的中间。
这种论点一般是在议论的过程中逐渐显现出来的，因此具有一定的隐蔽性。
4．在文章的结尾。
如孟子论述“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，就是在列举事例的基础上，通过层层分析，最后才得出“生于忧患，死于安乐”的论点的。
以上关于论点的位置的四种情况，反映了议论文论点的一般规律性特点：论点离不开层层论证，要么层层论证在前，要么层层论证在后。
而且在论点的前面往往会出现一些提示性的词语，诸如“足以证明”“由此可见”“总而言之”“不难看出”“告诉我们”“因此”等词语，这些词语常常可以帮助我们判断论点。
(二)论据论据是用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。
1．事实论据。
包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等，具有典型性。
它在论述过程中的作用是通过典型的事实，凸显道理、突出论点。
2．理论论据。
可以是大家比较熟悉的名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等，也可以是为社会普遍认可的道理。
运用时要做到精确，不篡改歪曲，能和论点建立必然联系，能恰当证明论点。
(三)论证1．论证方法。
论证是用严密的分析说理来证明论点的方法和过程。
常见的论证方法有：论、本论、结论”三部分组成。
2020高考语文二轮专题复习---论述类文本阅读(含讲义例题抢分点练习专题练答案)
专题论述类文本阅读论述类文本阅读作为高考语文试卷的第一题，很多考生谈之色变，避之如虎，要想解决这个问题，读懂文本是关键，在阅读文本时，我们要具备两遍阅读意识和文本串联意识。
一、泛读，即勾画意识。
圈画观点材料，落实结构层次。
1．圈注论点句。
一篇文章只有一个中心论点，有时在文章的开头，即所谓的开宗明义、开门见山；有时在文章的结尾，即所谓的卒章显志、篇末点题。
2．圈注论据句。
论据有两类，一类是选用的事例、数据、史实；一类是道理、格言、原理等。
这些往往紧跟中心论点或分论点后，起支撑论点的作用。
3．圈注文中揭示文章脉络层次的句子。
论述文段落与段落之间有清晰的逻辑关系，有并列、递进、总分等关系，而这些往往有一些标志性的语句。
二、精读，即逆向阅读意识。
紧扣绾结，因题读文，找出对应处。
精读是对文章与题目的“绾结处”进行的精细阅读。
这遍阅读，须仔细比对，从试题到文本，确定考题中的每一项在文中的对应处，并在文本中做出明显的标识，并力求找出题目设置的干扰项，确认排除依据。
三、串联，即迅速串联文本大意，理清论证思路。
文本读完后，再根据思考的问题和勾画的关键词句或浓缩的每段内容，迅速串起各段内容，从而理清作者的写作思路，把握文本大意，更利于做好论证选择题。
【读文示范】请利用两遍阅读意识和文本串联意识分析理解2018年全国卷Ⅰ的论述类文本。
信息筛选题——确定信息源，排查设误点突破点一精准读文，确定信息源，比对分析[典例]下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。
[思维流程]根据【读文示范】中的文本分析，请在表格空白处填入你的理解和分析。
2020高考语文二轮总复习专题测试：专题1论述类文本核心3题核心点1Word版含解析
专题一 |阐述类文本核心3 题核心点 1抓住细节，增强比对推测——信息挑选题一、阅读下边的文字，达成1～3 题。
(9 分)在人类由传统社会走向信息社会的过程中，与科技对艺术助力的震惊和艺术对科技批评的震惊对比，科技对于艺术的发威、震慑或限制是一种“委婉的震慑力”。
现代社会以科技为第一世产力，科技理性常常有条件转变为主流意识形态。
那些离开科学知识的艺术创意遇到科技理性的严肃批评，被当作是迷信。
在科技理性盛行以后，神话与传说逐渐退出历史舞台，因为它们是不行由同行复制并检验的。
科技其实不是以在想象中征服自然力为目标，而是实实在在驾御自然力。
因此，当科技昌明之际，神话就藏形匿影了。
与之遭到近似挤压的还有仙妖、魔法、玄幻之类精神产品。
这是现代性的应有之义。
艺术向来被视为人类独有的活动、才能或产品。
只管这样，进入信息时代之后，不单是那些需要学徒吃苦耐劳的艺术复制环节逐渐被相对轻松的数码加工所代替，那些需要真人演员经过涉险展现勇气与才干的角色逐渐被数码殊效所取代，并且，那些本来仰赖天才、灵感、直觉、顿悟的领域也逐渐为人工智能所蚕食，目前的人工智能还处于由人设计和应用的阶段，固然在感知、记忆、应付、决议等方面显示出某种与人类智能相像的特点，但既没有自己需要以及由此发展出来的动机、态度，也没有独立意志和世界观、人生观、价值观。
所以，人工智能在艺术领域仍旧是人类的助手而已。
可是，很多人早就预知上述场面发生根本变化的“ 奇点” 。
这种质变能否会真的发生，只有历史发展才能回答。
此刻，科技与艺术互动的平台已经不限国家，甚至也不限于地区性国家结盟，而是结合国这样的世界性组织。
科技沟通更多被当作硬实力输出，艺术沟通被当成软实力输出，经过艺术展现科技实力(或许经过科技展现艺术实力)则组成了巧实力的一种形态。
这种文化产品往常由发达国家向发展中国家输出，不单推行了其意识形态，且展现了其科技水平，在精神层面对被输出国家的观众形成了某种震慑。
2020高考语文二轮专题突破练2 论述类文本阅读(分析论证题) Word版含解析
姓名，年级：时间：专题突破练2论述类文本阅读（分析论证题)(时间:45分钟满分:18分)一、阅读下面的文字，完成第1～3题。
（9分)在我国传统法律文化中,合同一般被称为契约.目前存世的传统契约文书，是先民们留下的文化遗产。
传统契约中展现的契约观念，至今仍直接或间接地影响着人们的契约观念。
史料表明,我国传统契约实践有2 000年以上的历史,形成了深厚的制度沉淀。
目前能够解读出来的最早传世契约资料铭刻于青铜礼器上，记录了西周贵族之间就土地、奴隶等财产进行交换的行为。
《周礼》还记录了先秦时期使用竹木制作契约券书的方法，这些古老的契约应用于当时买卖、借贷等交易行为。
汉晋时期,人们依然以竹木制作交易券书,内容简单直接,满足了当时人们订立合同的需要.东晋以后，纸张开始应用于契约书写。
吐鲁番和敦煌发现的纸质契约跨越了我国北朝、唐和五代时期,记录了近600年间买卖、借贷、租佃等丰富的契约行为。
历史还记载,北宋时为了减少契约纠纷,曾出现过由官方审定并印制的榜样契约。
尽管我国传统社会中没有现代意义上的合同法,但契约制度并不缺乏。
仅从文献记载看，传统契约制度包括国家法律和社会习惯两方面。
法律方面，唐代及其后各代法典对不同类别契约所需要满足的交易条件都有明确规定。
社会习惯方面，历代官箴、乡规民约以及家法族规对传统契约制度也有不同程度的记载。
此外，传统契约制度还直接体现在流传下来的契约文本中。
比如，由于传统契约有一套格式和内容要求,契约往往由职业或半职业的代书人书写.代书人为了方便,会根据当时的制度规定，结合缔约习惯制定各种契式,并装订成册。
随着印刷技术的发展，明清时的士人开始收集整理契式文本,雕印成书并广为传播。
再如，在缔约时,交易者会要求一并移交上手老契,并将上手老契与新订契约、纳税凭证等相关文书粘附在一起。
久而久之,一份契约可能长达数米甚至十几米。
契约越长，记录的交易越多,保留的制度信息越丰富。
这些契约文本成为我们今天了解传统契约制度的活化石。
2020年高三二轮语文复习论述类文本
精准突破2： 以高考题为例，分析比法
• 1D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多 彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
• 正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷 器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特 方式昭示了明代文化的演变过程，成为中 国莫忘记。 注意“因果” 和“如果”， 表述“绝对”有问题。 要想答案更保险， 比完内容比观点。
2A文章第一段通过元明两代瓷器的比较 ，论证了瓷器发展与审美观念更新的关 系。
• A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较， 论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。
• 青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德 时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不 能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎 盛，仅仅是历史的偶然吗？
”“综上所述”“所以”“因此”等 标志性词语后面结论性的句子。
知识链接：快速把握结构
①关联词。如表并列的“和”“并且”， 表递进的“而且”“甚至”，表转折的“ 然而”“但是”“与其相反”等。
②顺序词。如“首先、其次、再次” “ 一方面……另一方面……”“此外”“同 时”等。
③总结词。“总之”“由此可见”表示结 论，一般是表示分总关系。
高三年级二轮复习
论述类文本阅读
【复习目标】
1.依据文体特征把握阅读技巧 2.依据命题规律总结比对方法
【学情报告】
1.似是而非，碰运气 2.有理有据，抠字眼
【精准突破】
1.怎么读？ 2.怎么比？
精准突破1： 以高考题为例，分析读法
知识链接：快速把握论点
• 把握论点要重点圈划文章标题/出处， • 文章首尾段和段首句、段尾句， • “启示我们”“由此可见”“总之
2020高考语文现代文阅读详解： 论述类文本阅读考点集训 考点2 论证分析
据题精答——简答题目 清晰其途，丰腴其实
①检索信息——根据题目要求，在文本中择定重点阅读 区域，提取承载答案信息的词句； ②加工信息——按照题目要求，调动、组织、安排、概 括答案信息，以实现题目的要求； ③答题原则——独立思考，不迷信参考答案。做到符合 题目要求，要点完备，语句通畅。
一、阅读下面的文字,回答问题。
魏晋南北朝政权更迭频仍，帝国统治松弛,儒学式微，王纲 解纽,礼崩乐坏，佛教悄然传入中土,道教秘而不宣地走向前台， 儒释道三家的思想成为士人可以任意取资的精神粮仓。多元并立 的文化格局代替了一儒独尊的思想铁律，此时文化迎来以张扬个 性和崇尚自然为特征的大开放时代。如果就狂放精神的衍变而言， 魏晋时期的个性张扬未免过于失序;但在这失序的大背景下，书 法家仍能保持住自己的一抔定力。从当时王羲之、王献之、卫璀 等书法家作品中可见的狂放仪态，大致表现为三个层面:一是 “贵狂”,其中部分书法家，经世从戎,位高权重，他们大多因为 狂放而受到强权打击排挤后，又转而树起佛道特别是道教崇尚自 然的旗帜,无约无束,给自身以走向自由的遐想；二是“佯狂”，
此时书法艺术的鼎盛得以产生下列现象。其一，书法评论的 风气和书学理论得以形成。我们现在所能见到较为成熟的书法理 论著作,大多写作于这个时代，如卫恒的《四体书势》、索靖的 《草书状》、杨泉的《草书财》)、王僧虔的《书赋》。其二,推 动了书体的大变革。虽东汉时草、行、真各种书体均已出现，但 到魏晋时期,隶意才渐失渐远,行书书体才完全登上历史舞台。其
这类词往往是文章要表达的主要内容或中心意思。
精读,选项与原文巧对照
精读,就是把选项与原文巧对照,就是“比”。“比”就是
“文题”比对,筛选判断信息。读文和查找阶段,对信息的理解
、捕获不一定全面,将题目的题干、选项与原文对应文字仔细比
2020高考语文提分二轮：专题一 论述类文本阅读 2020版 专题1 提分攻略2 题型2 分析论点、论据和论证方法
题型二__分析论点、论据和论证方法
[题型特点]
1．题干表述明确
论述类文本的第2题，通常为“对原文论证的相关分析”，实质上是全面考查对论点、论据、论证方法三者关系的理解和分析的能力，考查学生的逻辑思维。
2．选项设置灵活
[技法回顾] (一)“分析论点、论据和论证方法”解题3步骤
(二)论证常识
[典例剖析]
[例2](2018·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字(文本见本专题“例1”)，完成后面的题目。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
【解题流程】。
【2020二轮复习】(论述类)题点2 论证分析题
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3.看结尾部分,作者是否做了这三件事:①消除误解——作者在归纳总结前,
是否强调了什么,以避免读者误解文中的某些观点,保证论证逻辑的严密性?②
归纳总结——作者是否对前面的论证进行了归纳总结?③得出结论——作者在
归纳总结时,是否得出了结论,发出了倡议或警示?
失分类型二：分不清论证手法
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第三段。 难有担荷力量的原因是其具有幽默与欣赏的余裕。D 项 强加因果,分析错误。
【我来答题】D
【失分类型及考场方略】
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失分类型一：不明论证思路
应对策略 1.看开头部分,作者是否做了这三件事:①提出论点——是否提出了中心论点?提 出了什么中心论点?②怎样提出的论点?论点是如何呈现的?③文章开头是如何将论点 引入论证过程的?作者是否使用了过渡句? 2.看主体部分，作者是否做了这五件事:①提出分论点——作者在阐述中心论点 时,是否提出了分论点?文章是直接论证中心论点，还是间接论证中心论点?②选择论 据——文章选用了哪些论据?事实论据还是理论论据?引用了哪些内容作为论据?③确 定论证方法——运用了什么样的论证方法?④选择阐述角度——从哪个角度(正面还 是反面)进行阐述?⑤深入剖析,增强论证力度，即作者举出事实论据后,是否对事实论 据进行了深入剖析?
单项选择题仍为重要的考查形式，新高考试模考题中增加了主观试题考查， 能力等级上也提升为分析综合。
【考查新动向】
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在2017年至2019年的高考试题中“分析论点、论据和论证方法”这个考点一 直以选择题的形式出现，设在论述类文本阅读的第二题，分值是3分。
2020年山东、海南新高考适应性模拟考试的试题中，该考点不仅以选择 题形式考查论据“下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是”,分 值3分；而且首次以主观题的形式出现“材料二在论证上有哪些特点？请简要说 明”，分值4分，同时相应提高的是考查的难度。
高考语文二轮复习：论述类文本阅读论证分析题 教案
论证分析题真题开路·点迷津(2020·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面的题目。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。
要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。
中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。
从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。
《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。
为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。
中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。
要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。
这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。
《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。
”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。
君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。
所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。
以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。
基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。
一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。
因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。
只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。