倪海厦人纪教程简体整理稿之黄帝内经
【174】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
【174】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇第五十八篇气穴论黄帝问曰：余闻气穴三百六十五以应一岁，未知其所，愿卒闻之。
岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉，因请溢意尽言其处。
帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。
岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也。
帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。
然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。
岐伯再拜而起曰：臣请言之，背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪，上纪者胃脘也，下纪者关元也。
背胸邪系阴阳左右，如此其病前后痛涩，胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气偏痛，脉满起斜出尻脉，络胸胁支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。
藏俞五十穴，府俞七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行行五，五五二十五穴，中（月吕）两傍各五，凡十穴，大椎上两傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，两髀厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完骨二穴，项中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，瘖门一穴，脐一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳跷四穴，水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，针之所由行也。
帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷，亦有所应乎？岐伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。
帝曰：善。
愿闻溪谷之会也。
岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。
邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大腘，留于节凑，必将为败。
【163】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
【163】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇第四十九篇脉解少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也，盛者心之所表也，九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也。
所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。
所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃。
阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。
所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰于五月，而一阴气上，与阳始争，故胫肿而股不收也。
所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于藏府间，故为水也。
所谓胸痛少气者，水气在藏府也，水者阴气也，阴气在中，故胸痛少气也。
少阳的胁痛，诸位在这里看的时候，实际上张仲景的《伤寒论》全部都是根据这些来的，所以我们讲《伤寒论》的时候，六经辨证有没有？太阳、少阳、阳明，前面讲太阳，后面讲阳明。
“老师你看，它通通在这边。
”对，张仲景就是看这个嘛。
“少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也”，就是讲胸肋，张仲景形容它叫做胸胁苦满，胸部、胁部、肋骨这边胀满。
所以有个人跑来说：“奇怪，我的胸这边胀胀的？”少阳。
已经讲完了，很快——少阳。
这个往来寒热是后面张仲景把它简化掉了。
“言少阳盛也”，所以少阳有问题的时候，我们常人的六经，虽然有太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴，是平均的，没有一经是应该谁盛谁衰的。
而这些经是按照节气，春天的时候谁盛，夏天谁盛，就按照节气走，大家轮流做，比如说我们是大楼的组委，每年十二个月，一个人就轮流做一个月。
人体也是这样，十二个经络在做。
所以我们从太阳、寅月从太阳开始，十二个月走完，十二个经络走完，然后再循环。
不会越循环越年轻，我们越循环会越老，这个是常态，那也没有办法。
这个正常按照节气走，所以每一个节气的时候都有一个王，那个王的时候它是盛、是对的，对不对？这个观念这样就好了，基本的观念你要有，这就是《黄帝内经》讲的。
“盛者心之所表也”，所以如果说你这个心盛是夏天盛，那是很正常，对不对？那“九月阳气尽而阴气盛”，九月是秋天啦，对不对？这个应该是秋，应该是肺，对不对？现在是心气盛，脉很壮造成“心胁痛”，胸胁会苦满——少阳。
【114】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
【114】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇第三十三篇评热病论帝曰：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰。
巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。
帝曰：有病肾风者，面胕痝然壅，害于言，可刺不？岐伯曰：虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。
帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳甚，病名曰风水，论在《刺法》中。
帝曰：愿闻其说。
岐伯曰：邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出也。
小便黄者，少腹中有热也。
不能正偃者，胃中不和也。
正偃则咳甚，上迫肺也。
诸有水气者，微肿先见于目下也。
帝曰：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。
真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。
诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。
腹中鸣者，病本于胃也。
薄脾则烦不能食，食不下者，胃脘隔也。
身重难以行者，胃脉在足也。
月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。
帝曰：善。
“劳风”，什么叫劳风呢？就是劳动以后得到的风。
那工人就很多啊，这个砍柴的樵夫啊，划船的，摇橹的，建筑工地的工人，都会有劳风这种现象。
“劳风法在肺下”，我们就知道肺下是什么？就是肾嘛，肺是金生水嘛，就是肾。
“其为病也，使人强上冥视”。
“唾”，肾主唾液，有没有？“唾出若涕”，唾不从嘴巴出啊，从鼻子出，因为是肺，这个水呢，反逆到经上面。
所以原来的唾应该是从口出，现在是从鼻出。
“恶风而振寒，此为劳风之病”，劳风的人呢，都是在做劳力工作的时候流汗当风，劳动叫劳风。
还有呢，行房事也是劳，那很辛苦啊，结果冷气开着对着你吹，劳风。
【137】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
【137】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇第四十二篇风论黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五藏六府，不知其解，愿闻其说。
岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。
风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人怢（tū）栗而不能食，名曰寒热。
风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。
风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤䐜而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。
疠者，有荣气热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃，风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。
以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风；以冬壬癸中于邪者为肾风。
风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各入其门户所中，则为偏风。
风气循风府而上，则为脑风。
风入系头，则为目风、眼寒。
饮酒中风，则为漏风。
入房汗出中风，则为内风。
新沐中风，则为首风。
久风入中，则为肠风飱泄。
外在腠理，则为泄风。
故风者百病之长也，至其变化乃为他病也，无常方，然致有风气也。
《黄帝内经》第四十二篇《风论》，这一篇专门论风。
黄帝问了：“风之伤人也”，有时候看着寒热，有热有寒，“或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也”，单纯就是风。
它的病都不一样，名都不一样，“或内至”，有的时候病到了“内至五藏六府”，其实通通来自风。
那为什么会是这样子呢？就问岐伯。
岐伯说：风啊……其实中医的观念：风为百病之始。
岐伯说：如果刚受到风的时候，这个风在肌肉与皮肤的中间，这个时候内它又进不去，外又挡到，就卡在中间。
这个时候呢，“风气藏于皮肤之间”，这个造成会痒，那你要试试看风在腠理皮肤之间是什么感觉？这个很简单，你到外面去跑步，跑到全身很热、很热的时候，正在出大汗的时候，你跑到Seven Eleven（7-11便利店），反正到处都有嘛，台湾、美国到处都是。
【100】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
【100】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇第二十七篇离合真邪论帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。
故曰：方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。
真气者，经气也，经气太虚。
故曰：其来不可逢，此之谓也。
故曰：候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。
故曰：其往不可追，此之谓也。
不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣，若先若后者，血气已尽，其病不可下。
故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎。
故曰：知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。
帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。
刺出其血，其病立已。
帝曰：善。
然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。
不知三部者，阴阳不别，天地不分。
地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部。
故曰：刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。
诛罚无过，命曰：大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃，不知三部九候，故不能久长。
因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。
邪之新来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。
第二节候气头痛案例那个黄帝问：“候气”，在那等那个气来，什么意思？岐伯就开始下定义了：邪本身离开络的时候，跑到经脉里面去的时候，当邪在血脉里面的时候，因为时来时去，它不常常待在这边，有时候还会回到络里面，有时候回到经里面去。
我们在扎针的时候，针灸的时候，是在“方其来”的时候下针。
我举个例子给你们听，不要说针灸，药都是一样。
这病人说：“肩膀痛”，我说：你现在痛不痛？“不痛”，不扎。
“我是来找你看病，你不扎针？”，现在气没到，病气没到。
【153】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
【153】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇第四十六篇病能论帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于阳也。
帝曰：阳何以使人狂？岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。
帝曰：何以知之？岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：夺其食即已。
夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。
使之服以生铁洛为饮。
夫生铁洛者，下气疾也。
帝曰：善。
有病身热解墯，汗出如浴，恶风少气，此为何病？岐伯曰：病名曰酒风。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。
所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也，博者大也。
《上经》者，言气之通天也。
《下经》者，言病之变化也。
《金匮》者，决死生也。
《揆度》者，切度之也。
《奇恒》者，言奇病也。
所谓奇者，使奇病不得以四时死也。
恒者，得以四时死也。
所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。
度者，得其病处，以四时度之也。
第二节四时之脉象黄帝问：“有病了、发狂了、狂怒了，这种病从哪里出来的？”凡是狂证、怒证通通是生于阳。
那黄帝问：“阳为什么让人狂呢?”阳气不会让人狂，阳气正常的人精神很好，精气很旺，然后神会很集中，那为什么使人狂呢？这个阳气呢，因为重阳，就是阳气没有阴来控制它就会，那有的时候常常会发生在……391页，岐伯曰：“阳气者，因暴折而难决，故善怒也”。
这只是一个原因，不是全部的原因，有很多原因让人家气怒的。
因为突然发生的事情，遭受了重大的挫折，或者是让你“难决”，很多事情无法下决定。
那比如说，你现在坐在这边很好，那突然有警察打电话给你，说你儿子贩毒坐牢。
把你气的，你本来气你儿子，你知道他，这个警察打电话说他贩毒坐牢。
你相信你儿子一定是这样子，因为你知道你儿子，对不对？你一生气可能就犯怒了，一气就开始发狂。
这个我们都可以改变的，你儿子不好我们可以天医，医不单单是医人的身体上的病，把一个人的想法都能改变，逆子我都可以把他变成孝子给你看，我们有方法的，天医给你看。
【199】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
【199】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇第七十七篇疏五过论凡诊者，必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男女。
离绝菀结，忧恐喜怒，五藏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。
尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息。
故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅。
粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，四支转筋，死日有期，医不能明，不问所发，唯言死日，亦为粗工，此治之五过也。
凡此五者，皆受术不通，人事不明也。
故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石、毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。
治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。
守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。
不知俞理，五藏菀熟，痈发六府。
诊病不审，是谓失常，谨守此治，与经相明，《上经》《下经》，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。
第二节五过粗工之意第五过有“五过四德”，548页，你看病人一定要知道开始，知道结束，也就是病的前因后果，你要了解一下。
所以常常会问病人：你这个脖子痛，你是怎么来的？我们不会说你脖子痛就开始治疗了，一般问你脖子痛怎么来的？你就听他讲了，“我是车祸，车子撞到，我后面结果伤到”，对不对？伤到的时候还带点惊吓。
现在有一个人也是脖子痛，你问他脖子痛怎么来的？“我晚上睡觉，早上起来的时候脖子痛。
”还有一个人“我脖子很痛，很硬，我感冒，原来没有，这几天才有。
”同样一个项强，脖子痛，它的起因不一样，治疗的方法当然不一样。
所以你当然要去问他，病情一定要知道它的始末。
人家告诉你“我肚子痛”，什么时候开始痛的，你为什么痛，你知不知道？“我不知道，我就突然开始痛。
”你不知道没有关系，我们要帮你查到。
你痛是持续的痛还是断断续续的痛？“持续的痛”，我们知道里面实，有东西在里面。
那东西到底是肿瘤还是大便堵在里面？你就问他便秘，要多问他病的原因、起因，前后的关系。
【121】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
【121】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇第三十六篇刺疟足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇暍暍然，热止汗出，难已，刺郄中出血。
足少阳之疟，令人身体解㑊，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。
足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气乃快然，刺足阳明跗上。
足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。
足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。
足厥阴之疟，令人腰痛少腹满，小便不利如癃状，非癃也，数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。
第一节三阳三阴治疟法到内经第三十六篇叫做《刺疟论》，刺的方法，针刺的手法，如何来治疗这个疟疾？你如果开始真正的要去治疗的时候，你就要分经辨证，搞清楚他是哪一条经络出现问题。
如果是足太阳的疟，会让“人腰痛头重，寒从背起，先寒后热”。
那这种情形诸位记得，我们为什么要去学这个针灸？学完以后再看《黄帝内经》呢，你现在一看就通、很明白了，你按照经络看就好了，对不对？那你没有针灸的基础，你看什么是足太阳？你要回去学针灸，所以说有针灸的基础，你按照针灸的经络，足太阳膀胱经怎么走的？你看这个腰痛、头重，从背上开始，对不对？我们知道它是足太阳。
这个时候“刺郄中出血”，就是委中让它出血，委中放血。
这个“足少阳之疟”，让人身体疲劳倦怠，但寒和热都不是很盛，因为在少阳嘛。
诸位要有观念，少阳是半表半里之间，不喜欢看到人，这是病在少阳。
一般少阳症的时候，病人都是不想看到人，这是一个症状。
那我们可以“刺足少阳”经的临泣穴。
如果你说：“老师，我选阳辅可不可以？”当然了。
初病在一个礼拜以内的病都属于比较实症，我们可以刺阳辅，阳辅是少阳经的子穴。
那“足阳明之疟”呢，病人会有这种偏稍微、阵阵恶寒的现象。
那日久、病久了我们就看到一直都是热症，刚开始是阵阵的寒。
但是阳明的寒跟太阳的寒不一样。
太阳的寒，寒起来是很冷，因为太阳本身是寒水，那寒上加寒非常的冷而且在背上。