读《魏书生教学工作漫谈》后有感
读《魏书生教学工作漫谈》后有感有人说,读一本好书，就就是同一个智者交谈,读魏书生得书就就是这样得感觉。有如生命之石划过天空得闪烁光芒,它不就是经典,却就是践行得楷模,它不就是哲理,却熔铸了教学得睿智。最近,我有幸拜读了《魏书生教学工作漫谈》。这本书让我走进了魏书生得世界，翻开书得每一页都就是收获,学习书中得每一点知识都就是快乐。读着魏老师朴实得文字,感受到了她对教育得一片热情,瞧到了魏老师教育路上坚定得步伐，更享受到了她得收获。虽然说魏老师得种种具体做法对于我们小学阶段得学生来说可能并不就是很适用，但就是教育都就是相通得，她得教育精神值得我们借鉴与学习。
魏书生就是从一个农村得民办教师开始自己得教书生涯,从她得《我为什么愿意教书》一文中,我感受到了她对教育得脚踏实地,在面对更好得职业选择时,她又就是那么得执迷不悟。这都源自于她得心中装满了教育、装满了学生。
对于教学,有得教师只重于眼前应试能力得培养,只重于分数得魅力，其实对于学生得综合能力、对学生今后得学习帮助就是及其微小得。魏书生在她得教学中注重得就是学生观察能力、记忆力、思维能力等多方面智力能力得培养。而且就这些能力，跟学生做了专门得训练,例如:在培养记忆力方面,强调学生要背一些名篇名诗。她跟学生说:“我们读书,目得不单就是为了考试,考试升学在人生旅途中不占主要得位置。我
们学习主要为了使自己成为四有人才,成为自身与国家得主人。背一些激励人上进,教育人忘我,引导人开阔,启发人理智得文章、名句,本身就就是养成完善人格得需要,就是加强自身修养得需要。同时也增加了自己得知识储备,并提高了记忆力。”像魏老师得这种方法我与一些老师也用过，但我觉得没有她得持之以恒与深入。学生得想象力丰富,平时我们都说要培养与发挥学生得想象力,但就是想象力像一匹烈马，怎样驯服这匹马,我们平时只重于整体而忽视了个体差异,所以收益得也只有一部分学生。魏书生却能掌握好手中得缰绳，视不同情况而驯好每一匹“马”。魏老师深知教书得目得并不就是造就一批会做题得机器，而就是培养与造就一批适应社会发展得德智体全面发展得新型人才,如培养学生得效率感、学习高效日、当日事当日毕等具体得做法都就是在培养学生良好得学习习惯与人文素养。而在我们小学阶段就更应经常注重学生良好学习习惯得培养,将德育融入每一科得教学中,为学生一生得长远发展负责。让每一个学生都得到老师真诚得爱,这样才能教育出身心健康得学生,让她们懂得做人得真正道理。
“千教万教教人求真,千学万学学做真人”，魏书生老师懂得用心去爱孩子,用她得“情”与“智”去培育学生，正因为如此，她才能创造出中国教育界得一个奇迹：教学二十多年,无论什么样得班级,经过她得点化，学生快乐健康，综合素质高,班风积极向上,考试成绩总就是名列前茅。十几年前她有互动教学、以学生为学习主体得教育方式，民主
科学得管理指导思想，已成为新一轮教育改革得重要内容。
对于教师,魏书生在书中说过:“改变自我,天高地阔;埋怨环境,天昏地暗。与其将希望寄托在客观条件得改变上,不如将希望寄托于挖掘自身潜能上。”这就是说要教师要有一个乐观、豁达得人生态度,要学会自我调适,主动去适应环境，改变自己。“如果您把学生当成天使,那您每天生活在天堂里；如果您把学生瞧成魔鬼,那您将每天生活在地狱中”。对于我们老师,面对得就是一群参差不齐,性格各异得学生,教育起来可谓困难重重。但如果我们把那些琐事天天记挂在心上,旧得烦恼还没去,新得烦恼又接踵而来，那只会就是愁上加愁,这对我们得身体也就是极大得损伤。其实,“生活中不就是缺少欢乐,而就是我们缺少发现欢乐得能力。”人得一生没有一帆风顺，而很多时候,我们往往就是在自寻烦恼，杞人忧天,被自己精神枷锁所束缚。所以人要学会适应环境,学会开朗乐观、积极进取，勇敢面对。魏老师建议我们学习阿Q精神,带着镣铐还能继续快乐得跳舞。如果我们改变不了环境,我们就试图改变一下自己,换个角度考虑问题。只有这样才会让自己变得成熟起来,经验丰富起来,同时轻松快乐起来。
其次,要做一个善于反思与创新得老师。魏书生就是一个真正在实践教育理论得教育实践家。她点子多,办法新颖，有实效。她工作得思路清晰,方法科学,这得益于她深厚得理论功底,并且她敢于做试验,遇到困难不退缩,想办法去克服与改进。教育就就是要跟上时代得步伐，
不断得推陈出新,要学习优秀教学手段与思想,不断得夯实基础得同时,要勤于思考，敢于实践,勇于克服困难。读了《魏书生教育工作漫谈》之后,我明白了教师应该像一个有能源支持得火炬,或者像一个有生命得蜡烛,一边燃烧,一边又在生长。在不断得学习过程中,不断得丰富自己，使自己有更高得燃烧值,更高得照亮度,这样才有可能在有限得从教生涯中，为祖国,为民族得教育事业，为千百万人得成长做出一份自己得贡献。
对于学生,魏老师提倡要善于发现她们身上得“闪光点”，加以肯定。对待学生要拥有大海一样宽阔得胸襟，能够理解学生所犯下得错误,不打击学生得自尊心、自信心，帮助学习上树立起自信得风帆。表扬得方法有很多,而在这本书中,魏老师提到了她那独特得“惩罚”孩子得方式,让学生用唱歌或做件好事来改正错误。那就是建立在爱得基础上，用有利于学生学习得方式,既罚了学生，又让学生在学习上有所提高。她得心里时刻都装着学生，学生就就是她得一切。学生尊敬她,崇拜她,信任她,能主动认识自己得缺点与不足。苏霍姆林斯基也曾说:“从儿童进入学校得第一天起,就要善于瞧到并不断巩固与发展她们身上所有好得东西”。在我们所教得学生当中，有些孩子并非一无就是处,关键就是要了解学生,哪怕只就是小小得优点，加以充分肯定与鼓励后,学生得表现就会有所不同,使教育收到良好得效果。
读了《教学工作漫谈》之后,我真切地感受到魏书生老师那哲学家
得头脑、改革家得气魄、未来学家得眼光。她那出神入化得教书育人艺术,民主科学得管理经验确实令人折服。同时，我也在思忖着，社会在发展，时代在进步,一个孩子就是一个家庭得重托,就是社会得重托，作为教师,怎能掉以轻心!全面推进素质教育,使每个孩子得到最优质得教育，我们教师责无旁贷。如何让每一个学生都得到老师真诚得爱,如何能教育出身心健康得学生,如何让她们学会做人得真正道理，如何管理好班级,像魏书生一样“以法制班”,制订了一系列得班规班法吗?如何研究学生,了解学生得心理,面对自己,面对学生,今后得路,该怎样走好？这些都值得我们每一位教育工作者好好地反思!
《教学工作漫谈》这本书不仅教会了我很多得教育教学方法，更让我触摸到了一个有着博大得胸怀与爱心得教育家。我将以魏书生老师为榜样,以饱满得热情,自励得态度与创新得精神来从事神圣得教育事业，为把孩子们塑造成心理健康、体格强壮、道德高尚、学识渊博得现代化人才贡献自己得一份力量。
读《伊索寓言》有感范文5篇汇总
《伊索寓言》这本故事以极为讽刺，幽默的叙述故事的形式告诉人们许多充满韵味的人生处世哲理，爆发出机智的火花，蕴含着深刻的寓意。以下是整理的关于《伊索寓言》的读后感，希望给大家提供帮助。 伊索寓言读后感 寓言是一颗魔豆，虽然小，却能长成参天大树。寓言是一根魔杖，虽然短，但能变出许多有趣的东西。 在《伊索寓言》这本书中，全是一个个短小故事。但是，每个故事里都讲着不同的深刻道理。其中，我印象最深的就是《龟兔赛跑》。 兔子和乌龟赛跑，兔子嘲笑乌龟的步子慢，但是，乌龟笑了，说总有一天它会跑蠃兔子。它们马上开始了比赛。乌龟拼命地爬，一刻都不停止。而兔子却一个箭步冲到前面，并一步当先。看着乌龟被抛在后面，兔子心想，比赛太轻松了，自己先睡一觉也能蠃。它坐在树下，睡着了。乌龟却坚持爬行，它慢慢地超过了兔子。等到兔子醒来时，乌龟成了冠军。 这个故事讲了一个道理，稳步向前谦虚待人，往往就能获得最终胜利! 告诉你们，我之所以其实喜欢这个故事，不是因为它新颖，而是因为我也有过这样的经历哦!
我在上四年级时，数学成绩本来就不是很好，考试也老是考出好成绩。而那些比我分数高的同学就笑我“我一次考试成绩，抵得上你两次考试成绩。”听了这话，我无地自容，从那时开始，我就暗下决心，五年级一定考个好分数给他们看!在暑假的时候，我狠下功夫，认真预习五年级的数学只是。有好几次我都想放弃。但我的决心却给我不断地加了把劲。坚持不懈的努力也最终换来了好的结果!我的数学两次考试都在平均分以上!我现在回想起那是的努力，那是的场景，我都为自己感到自豪! 一分耕耘，一分收获，努力加把劲就一定会获得成功的! 伊索寓言读后感 这个暑假，我读完了古希腊著名作家伊索的代表作《伊索寓言》。这是文学史上流传最广的寓言故事集之一。两千年来以其特有的人生智慧和艺术魅力感染了各国人民。 《伊索寓言》里的故事数不胜数，至少有上百个呢!其中，我们熟知的《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》都是从伊索寓言中精选出来的。在这些生动有趣的故事中，《灰狼、狮子和老虎》这个故事给了我最深刻的启发。故事讲了老虎和狮子为了一块牛肉争打起来，结果老虎胜利了。于是老虎天天洋洋得意，任何动物都不放在眼里。后来，一只灰狼和老虎做斗争，老虎仍然得意洋洋，目中
中国哲学简史 读书笔记复习过程
中国哲学简史读书笔 记
中国哲学简史 读书笔记 书目：中国哲学简史 作者：冯友兰 出版社：北京大学出版社，1985 摘录范围：第一章、第二章、第三章、第四章、第七章、第十三章、第十五章。 第一部分：第一张、第二章、第三章 在这一部分冯友兰先生就中国哲学的常识做了简单介绍，为接下来章节的讲解做了铺垫，具体如下： 第一章中国哲学精神 哲学在中国文化中的地位 通过这一节我们可以总结出冯友兰的两个定义： 1.对哲学的定义：哲学是对于人生有系统的反思的思想。反思的对象是人生。人生论、知识论、宇宙论都是反思的思想的产物。哲学家必须对于人生反思的思想，然后有系统的表达出来。 2.对宗教的定义：每种宗教都是一种哲学加上一种上层建筑。上层建筑就是迷信、教条、仪式和组织。 在这里，冯友兰对哲学和宗教做出了明确的区分。宗教等于哲学加上层建筑，因此道家是哲学派别，而道教是一种宗教；佛学是一种哲学，而佛教是宗教。同时他也在文中指出，中国人不关心宗教观念和活动，关心的是哲学。中国传统哲学的功用，不在于增加积极的知识，而在于提升心灵的境界。哲学提
供了一条比宗教更直接的获得更高价值的途径。 中国哲学的问题和精神 中国哲学家认为一个人是人所能达到的最高成就是成为圣人。而成为圣人，是否就要脱离社会，甚至否定“生”呢？冯友兰对这一问题的回答既总结了中国古代各哲学流派的观点，又参照了西方哲学理论。他说中国哲学的圣人是既入世又出世的，是“内圣外王”。圣人的内心达到了人与宇宙统一的境界，有最高的精神成就。在外在行动上，圣人可以处理日常人伦事务，因此哲学与政治思想相联系。（如柏拉图的《理想国》既是哲学又是政治思想。） 中国哲学家表达自己思想的方式 冯友兰注意到了中国哲学的独特表达方式：暗示。在这里冯友兰指出西方的哲学有着严密的推理过程，而中国哲学的著作则是模糊而富于暗示性的。因为暗示，所以它可以无穷无尽。这也是中国诗歌、绘画等一切中国艺术的理想。 语言障碍 此书是冯友兰先生于宾夕法尼亚大学的讲稿，语言障碍也是对于西方学生而言的。然而随着全民文学修养的下降，现代人在读传统哲学经典时同样有“语言障碍”，这恐怕是冯友兰先生始料未及的。 第二章中国哲学的背景 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” ——《论语·雍也》 这是冯友兰在本章中引用的一句话，透过这句话来观察中国与希腊的话，可以看到大陆与海洋的不同。同时也是其所引起的经济、文化、社会制度的不
心得体会-读《中国哲学简史》有感 精品
读《中国哲学简史》有感 读《中国哲学简史》有感 ——2019级思想政治教育魏金名 作者简介冯友兰18951204~19901126，字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。 中国当代著名哲学家、教育家。 1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。 回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。 曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。 他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。 被誉为"现代新儒家" 1990年11月26日20时45分，冯友兰病逝于北京友谊医院，享年95岁。 内容简介当代大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版。 此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。 其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。 五十多年来，一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。 在很长的一段时间里，此书没有中文版本。 直到20世纪80年代，本书才由冯友兰先生的学生第一次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于1985年出版，首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的大畅销书。 2019年，北京大学出版社再版，并做了软精装，内容和品质都有很大的提升。 可以说，本书是了解中国哲学的首选读本，也是影响大众一生的经典著作。
艾森克人格问卷(EPQ)结果分析模板
艾森克人格问卷(EPQ)（成人）结果分析 编号：姓名：性别：测验日期： 维度原始分数量表分数（T分） P 2 40 E 18 70 N 3 30 L 8 40 在EPQ中每个量表代表的维度： E维度：与中枢神经系统的兴奋性和抑制的强度有关。 N维度：与植物神经活动有关。 P ：量表更多的反映精神活动的病理方面。 L ：量表效度量。 划界标准： 当T=50时为同龄人的平均值。 根据统计学方法计算： T分在43.3——56.7占50%， 38.5——61.5占75% 低于38.5表示分数特低，高于61.5表示分数特高。 PENL各维度T分统计图： 100 100 90 90 80 80
70 70 60 60 50 50 40 40 30 30 20 20 10 10 0 0 内外向（E ）——情绪稳定与不稳定（N ）分析图： N 50 38.5 61.5 43.3 56.7 80 内向-不稳 70 外向-不稳 60 E 20 30 40 60 70 80 40 内向-稳定 30 外向-稳定 20 根据上面的资料对自己的分析： 从E 维度内外向和N 维度情绪稳定与不稳定来说，我是外向 稳定的人格，属于典型的多血质。 从各个维度分别进行分析： E ——我的E 分为70，超过了61.5。是典型外向型。表现为：抑郁质 胆汁质 粘液质 多血质 我是典 型的多血质型
爱社交、朋友多、喜欢冒险、追求剌激、不甘寂寞、好谈笑、冲动行事不爱做研究工作，喜欢实际的工作，反应迅速，随和，但情绪容易失去控制，做事粗心，从外表看似乎是一个不太可靠的人。生活习惯：可能喜欢吃剌激性和味重的食物，抽烟、喝洒的多。审美：喜欢浅颜色。 对照典型外向的性格分析自己： 符合自己的：我确实是爱社交、朋友多、喜欢冒险、偶尔生活太过平凡的时候想追求点刺激、耐不住寂寞。喜欢做实际的工作，这样更容易使我获得自我效能感。比一般人反应迅速也经常让我对自己感到满意。随和可能更多的来源于母亲在生活中的影响。在日常生活的选择中，我也更乐于选择浅颜色的东西，自我认为可能是不爱张扬的原因。 不符合自己的：但是好谈笑就不太适合我了，更多的原因可能是在成长的过程中看书不多，积累不多，导致对自己这方面的信心不足，所以很少谈笑。冲动行事不爱做研究工作也不适合我自己的成长，在成长过程中，可能是受父母的影响，我做事总是会思前想后，导致有时候可能会因为自己过多的考虑各种后果，很多想法总是不了了之，而对于研究工作，我喜欢做比较实际一些的，比如研究一下一些手头的工具怎么样用更方便，更能体现这个工具的价值，这样的研究总是让我从中体会到成功的喜悦。情绪容易失去控制也与我不符合，这可能也是因为受社会的影响吧。做事粗心更加不符合我，我做事很认真，这个大家都比较认同，主要是因为从小妈妈的要求养成的好习惯。正因为我做事认真负责，大家都认为我是一个靠得住的人。从生活习惯上说，可能是因为地域原因还有家庭习惯的原因，我并不喜欢吃剌激性和味重的食物，讨厌抽烟，也很少喝酒。 N——我的N分为30，远低于38.5。属于典型的情绪稳定。表现为：情绪反应缓慢，不强烈，而且容易平复，很难生气，在一般人难以忍耐的剌激下也有所反应，但不强烈。 对照情绪稳定的人格分析自己： 总体来说，我很符合情绪稳定型人格的特征。一般情况下，我的情绪反应很缓慢，对自己的评价是后知后觉，这与自己的成长也有一定的关系，从小在农村长大，在一直上学的过程中，我总是比同龄的很多人了解的东西少，所以总是尽量避免及时做出反应，由于有点爱面子，所以会尽量避免被大家笑话。情绪反应不强烈，一直以来，我总是能很淡定的面对很多突发事件，一方面是因为自己总能找到合适的解决方法，做事比较有把握，另一方面是有些事情，我意识不到他的严重性。容易平复是我对自己
读《中国哲学简史》有感_《中国哲学简史》读书心得五篇
读《中国哲学简史》有感_《中国哲学简史》读书心得五篇 《中国哲学简史》是2012年在北京大学出版社出版的图书，该书作者是冯友兰，译者是涂又光，赵复三。该书以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。下面是我整理的几篇读后感，供大家参阅 读《中国哲学简史》有感(1) 哲学始于思想 以前，我总认为哲学很深奥，很遥远，甚至认为我一定接触不到哲学。然而，我读了《中国哲学简史》后，不得不惊叹，冯友兰先生真是一位伟大的哲学家。虽然对我而言，读这本书有些吃力，但冯友兰先生并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是用了许多文浅意深的语言进行论述，还是深深吸引了我。读完这本书，我改变了我的想法，哲学离我并不远，哲学，始于思想。 在书中，冯友兰先生说过这样一句话：“人要有思想，首先要弄清楚人能够思想什么，这就是说，在对人生进行思考之前，我们要对思想进行思想。”这句话我认为是哲学的根本。人要能认清自己，认清自己能够思考什么，什么才是自己的思想范畴，在自己的思想范畴之内进行不断地思考，深层次的思考也就能变成反思;自己思考，反思自己，这也许就是哲学的本质吧。著名哲学家苏格拉底说的“认识你自己”，与冯友兰先生所说是相通的，一切的哲学都是建立在“认识你自己”之上的。只有充分地认识自己，哲学才能使我们提升心灵的境界，超越现实世界，体验高于道德的价值。
哲学，即智慧之学，人的智慧来自于人的思考。无论多么伟大的学者、哲学家，他们的智慧源泉都来自于他们那善于思考的大脑，从思考中得到真理，真理的诞生也就是哲学的出现，对他们而言，哲学，无处不在。 “就我而言，哲学是对人生系统的反思。人只要还没有死，他就还是在人生之中，但并不是所有的人都对人生进行反思，至于系统反思的人就更少了。”这段话依然来自《中国哲学简史》，它足够验证“哲学是始于思考”的。“反思”无非就是思想的思想，即深层次的思考，而“系统的反思”是聚反思、总结于一体，就像优秀的学者、哲学家，他们不但善于思考，还善于总结，总结的产物就是“真理”，就像我上面提到的“真理的诞生”，它就是关于思考的总结。 所以做一个会“系统反思”的人，哲学就会离你很近。哲学，始于问题。 读《中国哲学简史》有感(2) 当我拿到这本书时就对这本书没有产生好感，而老师也说这本书是要“啃”读的，然而这样的书完全不对我的口味。改变是从某些同学的摘录开始的，或许只是对其中的部分内容开始感兴趣，也没有想把这本书的每个字都研究透，但我还是有了一些不多的感想。 OK，那么我们开讲。 首先是儒家的一些我看到的东西：积极入世。“积极入世”倡导“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的个人健康人格,提出了“舍生取义”的人生最高道德标准,从而打造了整个民族的强健精神支柱和充满浩然正气的民族性格,完整地构建了全民族的道德体系,加上儒家“德治爱民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化,“远神近人”的人本取向,仍渗透在中国社会文化的各个方面，一直是中华民族在人文理想方面的宝贵精神财富。
只有少数人能看懂并能把握住的才是机遇否则那是行业
只有少数人能看懂并能把握住地才是机遇，否则那是行业. 90%地人不知道、不理解、不认可、也不接受地才是新生事物. 第三弱者等待机会，强者抓住机会，智者创造机会，愚者放弃机会. 第四先知先觉成机遇者，后知后觉成行业者，不知不觉成消费 细致地分析.等我们把新生事物完全了解明白了就会得出正确地结论.这样，才能避免与特大机遇擦肩而过，也自然懂得该怎样去做.很多人表面缺金钱，本质缺野心，脑子缺观念，机会缺了解，命运缺选择，骨子缺勇气，改变缺行动，肚子缺知识，时间缺管理，事业缺毅力.现实生活中，弱者等待机会，强者抓住
机会，智者创造机会，只有蠢才才会放弃机会！我认为选择大于努力,没有完美地个人,只有完美地团队,穷则独善其身，达则兼济天下 ; 将相本无种，男儿当自强! 成功是因为态度 ; 过去不等于未来; 人生因梦想而伟大,命运在自己地手里，而不是在别人地嘴里; 自助者天助也, 我要，我就能！决心决定成功;只要不 富第四波:2000年[房地产、网络]————————网络** [靠智商] 财富第五波:2003年[保健、美容、教育]——————保健** [靠知识] 财富第六波:2006年[直销法出台、人际关系地整合]———直销创业[靠人脉] 财富第七波:2009[互联网、网络购物、几何倍增学、直销]--网上直销等[靠观念] 人与人之间
不是智商在竞争而是观念在竞争，谁先改变观念谁就先改变口袋.如果你是一个有开拓精神地人，是一个敢为人先地人，财富在等着你！如果你是一个胆小怕事地人，是一个安于现状地人，是一个钻牛角尖和自以为是地人，请你离开,因为财富和你无缘.最后送朋友们一句话：错过了流星，你可以等下一颗，错
读《伊索寓言》故事大全有感(合集)
读《伊索寓言》故事大全有感(合集) 当你的指尖轻轻掀开纸张时，一阵书香扑鼻而来。细细品读里面精彩的故事，就会被里面的故事吸引、感染，心情也会一下子变得明朗起来。 读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。 你们听说过《龟兔赛跑》的故事吧！？走路慢的乌龟为何先到终点？应为他慢而不断，坚持不懈；一向擅长跑步的兔子为何又输的一败涂地？因为她骄傲，更重要的是它跑跑停停睡睡，没耐力。伟人马克思曾说过：在科学的道路上是没有平坦道路可以走的。只有在崎岖山路攀登不畏劳苦的人，才有希望达到光辉的顶点。是啊！现在又和时不时这样——有一次，我去滑雪，开始我是在半山腰滑的，几乎每次都没摔倒。我便到山顶往下滑，没想到，就快要成功的时候摔了个“狗吃屎”。学习也是如此，人的智力必有差距，但只要持之以恒，一步一个脚印，就一定能取得好成绩。 我相信你一定喜欢这本书，你不妨在夕阳下翻开这扇心灵的窗户，这时，神奇的世界就会展现在你的眼前：弱小的老鼠也能救出强壮的狮子；强壮的猎狗也会被瘦弱的护理打败；愚蠢的馿也能当上哨兵；胆小的兔子也当了传令兵；带有着善良的农民、骄傲的孔雀……这一个个鲜活的形象启开了你幻想的王国。此时，你应该感谢梦幻的主人——伊索。 《伊索寓言》通过简单的寓言故事来体现日常生活中一些不为我们察觉的真理。这些小故事各具魅力，短小精悍，通俗易懂：狐狸和乌鸦、狐狸和葡萄、狼和小羊、龟免赛跑等，可以说是家喻户晓。每个故事后面附有简短的良言告诫，寓意深刻，使读者在会心
一笑中领略其中深刻的道理，使读者终生受益，受益匪浅。《伊索寓言》是一部在全世界范围内流传最广的寓言集，被誉为西方寓言的始祖。我也从中学到了很多道理。 在这么多各式各样的故事当中，我最喜欢也是印象最深的是一个叫《狐狸和豹》的故事。这个故事主要讲述了在动物比美大会上，经过一轮轮的角逐后，终于只剩下了狐狸和豹。在最后狐狸所说的一句话引人深思：“我的美并不体现在表面，而是灵活的大脑。”是的，狐狸和拥有着五颜六色的斑纹的豹来说，或许一点儿也不美丽，但是狐狸却有着聪敏的大脑。他知道：不管是人还是动物，豹的外在美和自己的内在美相比，内在美永远都是占上风的。 让我影响最深刻，从中学会最多的是《池塘里的青蛙》这个故事，这个故事主要讲的是一群青蛙一直住在一个池塘里，但是有一天，池塘里的水都干涸了，它们便四处寻找有水的地方。终于，一只青蛙发现了井中有水，便兴高采烈地想跳下去，不料被另一只青蛙看见了便立即阻止了它，说：“如果井里的水也干了，我们该如何再爬上来呢？” 《百灵鸟葬父亲》主要是说百灵鸟的父亲死后没有地方埋葬。于是，它就把父亲葬在自己的头上，从此百灵鸟头上就有了冠毛，那个冠毛就是它父亲的坟墓。这个故事告诉我们，孝敬父母是我们的第一责任，百灵鸟都懂得孝敬父母，那我们作为人类呢?百善孝为先。如果一个人连生你养你的父母都不会孝敬的话，那他还会孝敬谁，还会对谁好呢?谁还能够相信他呢?所以我们要学会孝敬自己的父母，长辈。 读了这个故事，让我想起了一件惭愧的事情来。今年暑假的一天，妈妈上街买菜时，不小心扭伤了脚，脚肿得像一个大馒头，走
读《中国哲学简史》有感
读《中国哲学简史》有感 对中国哲学，我一向抱着“可远观不可亵玩焉”的态度。因为其浩瀚的思想，让人产生敬畏之心。当我捧起这本《中国哲学简史》时，这种感觉顿时释然。此书的作者，我国著名哲学家冯友兰先生，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能。 闲暇之余，翻看了《中国哲学简史》这本书。哲学在中国文化中占有重要地位。一直 以来，总是感觉它过于高深。没想到，从这本书中，我却寻到了对生活的感悟——中庸之道。 “中者天下之正道，庸者天下之定理”。中庸之道素来是中国古代儒家推崇的最高道德 标准。细细品味觉得，它对每个人，乃至整个社会生活进步都有极为重要的意义。 在当今这个略显浮躁的现实社会，我们更需要“中庸”——不为拘泥，不为偏激，寻求适 度、适当。不过，要真正实施中庸之道，也并非轻而易举之事。 从书中，我真正认识了“中庸”的深意。“中”的真正涵义是既不太过，又不不及。《中庸》 中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里指到的情感最适用于欲望。人的欲望 一旦产生，就会难以控制。当今社会，权势利欲带给我们太多的牵扰，如何使之达到中和， 才是生的最高境界。 生活带给我们的，有苦亦有甜。有苦难的陪衬，幸福才显得无比珍贵。曾经的汶川大 地震，给无数家庭带来了致命的打击，多少曾经的幸福一刹那化为乌有。这一切令我们痛心 的同时也应给我们这些事外人更多理性的思考…… 中，就是既不纵欲，也不禁欲；中，就是既不轻生厌世，也不贪生失节；中，就是发 了财不要为富不仁，受了穷也不要人穷志短……只有这样，内心才能达到和谐。经历世事的 成人，才能真正明白童年的快乐与珍贵，只有自己将世事看透，才能放眼天下，洒脱自然。 “庸”的意思是普通或平常。每个人每天都要吃要喝。这是人类普通而平常的活动，但 虽普通平常，却非常重要，没有人能离开它。人伦和道德也是如此。吃饭，喝水，维护人伦， 实施道德，都是率性，即为“道”。“庸”就是保持一颗平常心。人是有感情的，“喜，怒，哀， 乐”都是人的正常反应。但这种感情的宣泄也要有所尺度：不要看到好的事物就喜形于色， 遇到不高兴的事情就勃然大怒。 身为一名普通的工人。在经济大潮的冲击中，真正让自己的内心和谐，我们就要保持 一颗平常心，保持一种适可而止、恰到好处的处世态度，合乎自然的中正之道。只有在这样 和谐的环境中，万事万物才能平等共存，生活才能井然有序。 如此看来，中庸之道对于一个人的道德修养，一个人的成功更为重要。它是一种 人生和道德的至高境界和目标。新时代的教师更需要加强个人的道德修养、为人处世之道， 让自己变得更加理性。 生活中，我们亦会用到“中庸”。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，在我们的生活圈 里，每一个人的素质不一样，看问题的深度也不一样；看问题的角度不一样，对问题的理解 也不一样，对问题的理解更是有天壤之别，也就是我们经常讲的“不在其位，不谋其政”或者 “不当家不知道柴米贵”之类的话语。在家庭中，大家要相互理解，容忍别人，这样家庭才可 以和睦。朋友之间，大家要相互理解，君子之交淡如水，一定要把握交友的度。有一天释迦
中国哲学简史读后感
《中国哲学简史》读后感 “哲学”这个词,相信大家都不陌生,似乎不够了解,它却充满神秘色彩。而它在我心中就是个很崇高,很神圣,同时也就是一个含义深厚得词。假期我在家中反复得瞧这本书,但总就是感觉不太明白,似懂非懂。哲学它就是一个充满科学权威得领域,令人仰视它。许多事情学了哲学才能真正明白;学了哲学可以使人变得聪明,脑子活、眼睛亮、办法多”,“不管什么时候、干什么工作都会给您方向、给您思路、给您办法”。所以哲学给人带来得魅力就是无穷得。 读了冯友兰得《中国哲学简史》,从宏观上对中国哲学从古至今得发展有了认识,原本得一些困惑也逐渐有了答案。任何事物都有个起源,中国人得思想也不例外。通过阅读这本书我知道了人们常说得哲学就是让人聪明而有智慧得学问,这种说法就是学习哲学得最大误区。因为没有学过哲学得人并不一定不聪明,而学过哲学得人也并不一定就聪明。事实上哲学就是让人知道自己没有智慧因而去追求与热爱智慧得学问。学习哲学就就是“上路”。踏上爱智慧得思想之路。哲学史得学习过程就就是与前人在思想上进行对话得过程。因为尽管哲学家已经不在,但就是哲学家们解决问题得方式却永远不会过时。她们为后人提供了各种各样可供选择得可能方式。放假得时候,爸爸也推荐了这本书给我。当时很不了解,觉得这本书很枯燥很乏味。可能现在得我们对读懂这本书很难,但就是我们可以领略到哲学得庞大气场与魅力,它可以让我们懂得很多做人做事得根本原理。能够提升我们得价值观与扩宽知识面。 书中说,哲学得功能不就是为了增进正面得知识,而就是为了提高人得心灵,超越现实世界,体验高于道德得价值。书中还说,人不需要宗教化,但就是人必须哲学化,当人哲学化了,她也就得到了宗教提供得最高福分。面对压力与日俱增、经济急速发展得现代社会,面对期望与现实得强烈冲击,我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心得安宁。书中说:“教得作用,就就是使人吧事实上已经不同程度上在做得事做完全……一个人若就是把她所明白得完全做到了,她就就是圣人。”这一个瞧上去似乎不高得要求正凝聚了千百年来君子修身得理想。该做得事完全做到了,即使就是最平凡得事,做“完全”了便就是至善,在我们得心中就不会再有遗憾,也就不会再有失望。我想,到了那时,我们得教学中也就不会存在“好生”与“差生”得概念了。 我很感激这本书,因为它激活了我得思想,它让我认识到即使就是在这样一 个学生时代,但仍然需要了解哲学。因为哲学就是最具条理化与反思性得思维活动,它可以帮助我们整理纷乱得思绪,寻觅萌芽中得未来希望。,在其中我们也可以学会 我很庆幸我能读到这本书,它让我得灵魂得到了一次洗礼与净化。也让我真真得了解了哲学。虽然不就是很明白,但也让我受益匪浅。 《中国哲学简史》读后感 在这本书读到一半得时候,我觉得这本书得书名起错了,它应该叫做《中国文化史》。因为一、中国文化得主要载体就就是这些圣人得经典著作,这就是中国文化五千年来得精髓所在,这就是中国人得血脉与骨骼,中国几千年来在此酝酿,这里有中国人几千年积累下来得大智慧。二、在第二章中讲到中国得艺术与诗歌时,作者提出“儒家以艺术为道德教育得工具”、“中国得艺术大师们大都以自然为主题”,可见,文中在提到儒家得发展过程时也就是在讲中国文化得
后知后觉读后感
《后知后觉》读后感 近期我抽空品读了任彦申先生的那本——《后知后觉》，虽然没有深入透析其中的精髓，但读毕最后一行文字，还是颇有些感受的。任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中，有人说那是任先生数十年的“为官心得”。 消防部队是人民的子弟兵，必须要听从党的号召、严守党的纪律、全心服务人民，自觉抵制腐败思想的侵蚀，清白为官，老实做人，干净做事。我们应当深刻体悟、吸取养分，坚持立德修身、自我约束、廉洁自守。要从提高官兵的道德修养为出发点和落脚点，遵循消防部队反腐倡廉建设的一般规律，贴近实际，贴近生活，贴近官兵，以德感人，以理服人，以情动人，引导官兵牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，不断提升道德修养的能力，提高廉洁自律、遵纪守法、依法办事、拒腐防变的能力。要牢固树立“立警为公、执法为民”的思想，强化领导干部自重、自省、自警、自励意识，保持一种平常心，以领导干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以领导干部纯洁的道德情操感染官兵，以领导干部正确的道德规范带动官兵，通过领导干部的优良的从政道德，引导和示范社会道德和家庭伦理道德。强调修身，其关键就是要不断学习。接受教育、加强学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、锤炼道德操守、提升精神境界的一条重要途径。我们唯有不断学习、不断思索、不断磨练，才能明为政之德，养浩然正气，炼坚强党性。各级领导干部一定要把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，只有内心强大，才能百毒不侵；各级
领导干部要把勤奋学习、获取新知识作为一种生活方式，内化为自身的终生追求，做到学以修身，学以立德，靠人格做人，靠官德做官；领导干部只有努力学习，掌握知识、增长本领，提高修养、开阔眼界，才能成为做好本职工作的行家里手、破解各种难题的一流高手、推进事业发展的一把好手，在实现总队党委全面创优的进程中建功立业；党员领导干部要为人民执好政、掌好权，就要树立“本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌”的意识，深入学习党的理论路线方针政策，学习各方面的知识和技能，不断提高政策理论水平和实际工作能力，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领、促进科学发展的能力。 我们每一名消防官兵，特别是各级党员领导干部，要以史明智，以案为鉴，始终坚定共产主义和中国特色的社会主义的理想信念，坚决抵制各种诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，立身不败之地。无论在生活上还是工作上，都要做到心不贪，嘴不馋，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机；在思想作风上过得硬，才能经受住考验，抗得住侵蚀，守得住灵魂，钢筋铁骨，玉汝于成，永葆党的优良传统和作风。
读《伊索寓言》有感300字七篇
读《伊索寓言》有感300字七篇 《伊索寓言》是公元前六世纪古希腊人伊索之作。他用幽默生动的笔触写出了一个个蕴含着深厚哲理的故事。下面是为大家准备以下的内容读《伊索寓言》有感300字，仅供供参考。 读《伊索寓言》有感300字一 假期里，我读了老师推荐的书《伊索寓言》，读完后，我深深地被它那智慧的光芒，机智的火花和深刻的寓意所折服。 比如在《龟兔赛跑》中，它人的把骄傲给了兔子，把坚持和努力给了乌龟，让乌龟在这场看似根本没有希望的比赛中，取得了胜利。让我明白“骄傲使人落后，虚心使人进步”，“做事情要踏踏实，这样才会取得成功”的道理。而在《狐狸和面具》中：狐狸在演员家没有找到吃的东西，却发现了一个面具。狐狸一边拿着面具一边摇头叹气道：“哎呀，这个人头漂亮是漂亮，可好无用处，因为它完全没有大脑嘛!”一句话说明了，没有头脑的人是会被人嘲笑的。告诉我们要努力学习知识，增长智慧，丰富我们的头脑。 《伊索寓言》里的每一个故事都能让我领悟一些东西。它不但可以培养我爱读书的习惯，还丰富了我对生活的了解，明白了不少生活中的道理。
读《伊索寓言》有感300字二 最近闲来无事，重看了《伊索寓言》。这是我接触的比较早的书，那时觉得挺好看的，现在也是，但多了些疑惑。我不是质疑权威，只是想表明一些自己的看法。 第一个寓言是《狐狸和荆棘》。狐狸窜上篱笆，滑了一下，快要跌下来的时候，他抓住荆棘求救，不料刺破了脚，直流血，疼得要命。他对荆棘说：“哎呀，我逃到你这里，是要你救我一把。”荆棘说：“朋友，你抓住我求救是个错误，我是习惯了看见东西就刺的。” 寓意：谁向生来作恶的人求救，谁就是傻瓜。 我的看法：荆棘生来就满身是刺，那是用来自卫的，怎么可以说是用来作恶?荆棘若没有了刺，就是柔弱的茎，那就很容易被吃掉，被伤害。何为作恶?是别人不侵犯你，你主动侵犯别人。荆棘并未主动去刺狐狸，那就构不成作恶。而且，狐狸若不抓住荆棘，那就会摔得粉身碎骨，现在至少命保住了。跟死亡相比，受伤算是幸运了。被救了一命，狐狸应该怀有感恩之心，不应有埋怨。狐狸只不过求救的方法不得当，也不至于是傻瓜。我觉得这则寓言有点奇怪，说不出寓意。难道在古希腊荆棘是被认作作恶之物么? 读《伊索寓言》有感300字三
读中国哲学简史
读中国哲学简史 孔子的“知命”就是对外在的成败利钝在所不计，如果这样行事的人，在某种意义上说，我们就永不失败。因为我们尽了本分，成败不是我们可以掌控的。孔子说：知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。 《庄子》第三章《养生主》：为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养生，可以尽年。 《庄子》的《人间世》说：人皆知有用之用，而莫知无用之用。来称颂“无用之用”，这是“全生之法”，懂得“全生”之道的人，不仅不能作恶多端，为善也不能过分，他只能处于善恶之间，正是无用，最终证明他的大用。 《庄子》书《山木》：“庄子行于山中，见木大，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰‘无所可用’。庄子曰：‘此木以不材得终其天年。”为从一个更高的观点看世间的事物，就要无我。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 语出《庄子》《养生主》，大体译文如下：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。 个人认为，这可以算一种消极的生活态度。 人性本善或是人性本恶——究竟怎样认识人性——这是中国哲学里争论最多的问题。孟子在《告子章句上》列举了三种：第一种是人性无所谓
善恶；第二种认为，人性可以从善，也可以从恶；第三种认为，有的人 性善，有多人性恶。 《孟子·公孙丑章句上》说：“人皆有不忍之心。……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。……犹是观之：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”他认为，只有有这“四端”，才能真正成为人。人应当把仁爱推广到邻居和其他社会成员，故《孟子·梁惠王章句》上孟子主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·尽心章句下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子民贵君轻思想的体现。 “王道”与“霸道”：孟子和后来的儒家认为，政治统治有两种：一种是“王道”，一种是“霸道”。王道是“圣王之道”，霸道则是依靠暴力实行统治。圣王之道是靠道德教诲和教育来贯彻的，霸道则是以强制手段来推行的。王道的力量来自道德教化，霸道的力量来自武力。《公孙丑章句上》说：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡之；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子。” 理想主义的孟子：《孟子·梁惠王章句》第二节：“是使民养生老死无憾，王道之使也。” 学生问：“敢问夫子何所长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”名家的代表是公孙龙和惠施。他们往往说一些似非而是的话，在与人辩 论中，往往对别人否定的加以肯定，而别人肯定的加以否定。 “至大”与“至小”： 惠施说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”大和小，都因有形，而后才有大小；其实，至小就无形可言，至大就不可能有任何范围。无外的乃是“至大”，无内的乃是“至小”。 惠施认为：“天与地卑，山与泽平”他认为高与低也都是相对的。
伊索寓言读后感30字伊索寓言读后感600字
伊索寓言读后感30字伊索寓言读后感600字【--读书心得】 记得小时候就常听老师和父母这样告诉我：从前哪，有一个会讲故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我写完作业后，终于有时间看完了这本《伊索寓言》。 《伊索寓言》通过拟人化的手法，将那些性格各异，喜好不同的飞禽走兽加以描绘，用来比喻形形色色的人，并通过它们揭示人间的真伪、善恶与美丑。在这么多篇寓言里，我最喜欢的是《看见狮子的狐狸》，讲的是有只狐狸从来没有见过狮子。有一天，它们终于遇上了。头一回见到这威武雄壮的庞然大物，狐狸可吓得要命，抱头鼠窜落荒而去。可巧它们又相遇了，虽然是第二次相会，狐狸的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相见时，狐狸竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟狮子闲聊起来。 看完这个故事后，我一下子就说出这个寓言的道理：熟能生巧。想了想，觉得狐狸所代表的人物很像我。小学一、二年级时，我十分胆小，一上讲台就会两腿发软，四肢发抖，舌头发麻；三年级时，敢在台下发言了，但在台上仍然不敢说话；四年级时，我在台上口吐莲花，神态自若，赢得大家阵阵掌声；五年级时还得了个“英语口语比
赛”一等奖。这说明当我们遇到困难时要勇敢地去面对并想好解决问题的方法。 还有一篇《苍蝇》的寓言：一只苍蝇掉进了汤锅里，就要被淹死了。他对自己说：“好哇，我已经吃饱了，喝足了，还洗了个澡，我死而无憾了。”苍蝇的话充分体现了它的自嘲精神，同时也告诉我们：当在一个新的环境且无法避免的时候，也可以试着慢慢适应环境，融入环境。 《伊索寓言》把一个个深奥的哲理用故事的方式浅显地表达出来，因此在古希腊，《伊索寓言》甚至是衡量一个人的知识的尺度。当时着名的喜剧作家阿里斯托芬曾写过这样一句台词：“你连伊索寓言也没有熟读，可见你是多么无知的懒散。”这真是本好书。 我是一个爱看书的小女孩，手上总是抱着一本书。我看过很多很多的书籍，其中，我最喜欢看的就是《伊索寓言》了。 《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间广泛流传的讽喻故事。它的作者是生活在公元前六世纪的着名寓言家伊索。伊索虽然生活在贫瘠的古希腊，却是一个知识渊博的人。他笔下的《伊索寓言》狗有狗的忠诚，狐狸有狐狸的狡诈，奴隶有奴隶的朴实……什么都描绘得栩栩如生。
中国哲学简史读书笔记
《中国哲学简史》读书笔记 冯友兰先生的《中国哲学简史》我曾在上学期读过，当时觉得书中蕴含着无穷的道理却又总结不出个一二三来，本学期经过了马哲课上老师对于哲学的系统讲述，再读起这本书来似乎又有了不少新的收获。 首先，我想谈谈对这本书的整体感觉。众所周知中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。每个朝代之初，百废待兴，统治者大多励精图治，道家“清虚自守”、“无为而治”的黄老思想就其用来作为恢复国力实行休养生息政策的法律指导思想。而到了统治中期，社会需要稳定秩序，统治者大多采用儒家伦理来教化百姓，使子女孝顺父母，臣民忠于君主。盛极必衰，由于缺乏监督和制约，绝对的权利导致绝对的腐败，每个王朝的鼎盛便预示着她开始一步步的走向衰败。所谓打江山容易守江山难说的就是这个道理。王朝末期，官吏贪污腐化，鱼肉百姓。此时民怨沸腾，统治者不得不采用法家的重刑法的那套办法来维护风雨飘摇的统治。纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，所以被认为是典型的实用主义哲学。中国人不会像西方人那样去探究。而这些，都被冯友兰老先生在《中国哲学简史》这本书中阐述的十分透彻。对于这本书的具体内容，相信读过的大家都会了解。下面我来谈谈自己对于《中国哲学简史》的一些认识和理解。
（一） 历来中国人都是被认为是没有宗教信仰的，这的确是让人很难否定的事实。可能不少人认为大部分人中国人都很虔诚地去求神拜佛，但必须指出的是这些仅是迷信而已，譬如说国人很讲风水，很忌讳某些事物（如数字4）等，他们的虔诚里往往是满含功利，每一次的跪拜都带着某一目的达成的祈盼，这与大部分宗教清心寡欲的精神实质无疑产生严重背离，更别枉谈宗教了。对这个问题，冯先生分析认为：“中国人不那么关切宗教，是因为他们太关切哲学了。他们的宗教意识不浓，是因为他们的哲学意识太浓了。他们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值；在哲学生活中，他们体验了这些超越伦理道德的价值。”冯先生把国人实现超越现实世界到达彼岸的途径归结为哲学的体悟，有些牵强，原因有两大点：1、冯先生高估了国人的哲学水平。在西方，90％以上的人都有宗教信仰；如果说把这比例用到国人身上，也即是说“90％以上的中国人通过哲学体悟超越了现实世界到达了彼岸”，这与国人一贯的哲学水平、或者说是对哲学的关注程度情况并不相符，因为除了春秋诸子“百家争鸣”的时期外，我国哲学从未成为过任何一个时期的主流文化，甚至很多时候都是倾向于边缘化及消亡化，所以90％的基数无从得来。2、冯先生也高估了国人的素质。早在两千多年前荀子便痛心地体悟出了“性本恶”这一悲哀的事实，两千年后的鲁迅与柏杨对中国人的劣根性更进行了无情的鞭挞，时至今天又有多少的丑恶令我们心寒？冯先生流连于自己所构筑的象牙塔里，从自己独
先知先觉、后知后觉与不知不觉
先知先觉、后知后觉与不知不觉 主题：先知先觉、后知后觉与不知不觉 先知先觉、后知后觉与不知不觉 历史告诉我们：先知先觉是机会者，后知后觉是行业者，不知不觉是消费者。世界上不?赡艿氖虑椋 窍氤隼吹模皇澜缟峡赡艿氖虑椋 亲龀隼吹摹Ｎ颐嵌允澜绲目捶ǎ 幸桓龈呤咏牵 咂鸬闳タ矗欢 恍┕勰罱 崾拐 鍪澜绶⑸ 涓铩? 其实，精彩与平庸也许只有一步之遥，你选择…精彩?还是…平庸”？ 今天发生在成功者身上的事，明天可能就会发生在你的身上，你不必讶异,更无须欢喜。但是你要发现机会，黄金就在我们的家中，只有寻找才能发现！敲门！门才会打开！千万不要“入黄金山却空手而回”！爱迪生说：去思考等于去行动。 20世纪90年代中期，苹果电脑公司濒临破产的边缘。到20世纪90年到晚期史蒂夫·乔布斯凭借一台他成为“iMac”的突破性电脑，挽救了公司。IMac的广告做的就好像电脑本身一样创新和激发联想，广告打出了20世纪最伟大的思想家和改革家的黑白照片，比如爱因斯坦、甘地等等。每幅照片下面都附有一句简单的口号：不同的思维。 为什么要“不同的思维”？
“不同的思维”并非什么时候都好，在伽利略时代，不同的思维有可能使你被烧死在柱子上。但是今天，人们必须学会挑战传统智慧，换一种方式来思考。依靠传统的智慧，只能给你带来传统的结局，而不会有任何新东西。考虑到几乎半数传统工作的工人，每年收入低于2500元，每个月信用卡债务却达到2000元。噢，谁要那种传统的结局呢！伟大的思想家都是另类的思想家，他们不会陷入思考的陷阱，跟着羊群走。他们不愿被打上烙印，他们开辟新的路径和拓展新的边界。亨利·福特就是这样一个人。后来的森姆·华顿，沃尔玛的创始人，也是这样一个人。杰夫·贝索斯，亚马逊网络的创始人，还有很多其他互联网亿万富翁，都是这样的人。确实，不同的思维，是有回报的。打工和折扣：不变的思考 那么，大多数人呢？哪些始终指挥一成不变的思考、而不是换一种思考方式的人呢？他们如何建立财富呢？ 大多数人对建立财富有相同思维的人，都有一份工作，那是建立财富的一种显而易见的方式了，对吗？如果打工者想建立更多的财富，他们会寻求晋升，或者另一份新水更高的工作，或者找第二甚至第三份工作。他们改变了工作，但是他们没有改变思维，正是由于他们的思维方式并没有改变，所以，今天美国工人工作的时间比其他国家的工人更长。说到购物，大多数人的思维都相似。我们从小就被教导，打折扣或大减价的东西可以“省”钱。为了“省”钱，越来越多的购物者追求更便宜的购买、而不是精明的购买，所以，到折扣店买东西在全国上下蔚然成风。看看那疯狂扩张的大型折扣店（例如沃尔玛）吧。消
伊索寓言阅读心得体会3篇
伊索寓言阅读心得体会3篇 《伊索寓言》的作者伊索是一位传说中的人物，他生活在公元前六世纪左右的小亚细亚。下面是学习啦带来的伊索寓言阅读心得，希望可以帮助到大家。 篇一：伊索寓言阅读心得 金铃，一个活泼、善良、天真的小女孩。成绩虽不是名列前茅，却依然十分自信，我欣赏她;虽屡战屡败，但却毫不气馁，我欣赏她;面对老师，直抒胸臆，毫不畏惧，我欣赏她。 去年假期里，因为《我要做升旗手》，网，我认识了肖晓。而今年假期里，因为《我要做好孩子》，我又认识了金铃。她同我们一样，被父母偎在襁褓之下，大多时候需要父母的意见;她同我们一样，经历着这个年龄似乎不能承受的故事却又不知该如何倾诉;她同我们一样，正面临着一次严峻的考验，是所有人的重视给了我们压力。但她同我们不一样的是，后来，她懂得了，通过自己的努力可以取得成功。她可以从每一件看似普通却有着非凡意义的事情中领悟到，“我要做好孩子”了。从此，我开始向这个比我年龄小的女孩学习，学习她，努力、认真、执着;学习她，“胜不骄，败不馁”。 本书是著名儿童文学作家黄蓓佳的一部著作，我能有幸翻阅到这本书，简直是如获至宝。书中主人公金玲，一个只有1米55却又胖胖的小女孩，可以说是人见人爱，胖嘟嘟的小脸袋更是讨人喜爱。说实话，我也几乎被这天真无邪的小女孩给吸引住了。于是，我更加入
迷了，越看越起劲。 其中，令我印象最深的，就是强化班那个故事。金玲因为不小心说漏嘴，使得强化班的孩子越来越多，最后转移到张灵灵家学习。进而引起了仍垫子事件，开始老师冤枉了金玲和尚海，而最后金玲却能不凭借父母的力量自己解决这件事，使得老师向他们道歉。从此，金玲决定要做好孩子，一个学习好的好孩子。 “跑吧，孩子，冲刺吧!”最后如此简单的一句话语，却深深的感动了我。金铃的妈妈从内心里真正相信了金铃，她认为金铃一定能考出好成绩。足以证明，金铃通过自己的努力，赢得了别人的信任。 当我读完《我要做好孩子》后。仿佛也身临其境，似乎自己也经历过如此之多的故事一般。从此，我就暗暗下定决心，我要做好孩子，一个不让父母操心的好孩子，一个努力学习追求上进的好孩子。以后，所经历的每一件事，所听到的每一句话，我都会细细去体味，因为我想做好孩子，我要做好孩子。 篇二：伊索寓言阅读心得 《伊索寓言》是一本值得我们小学生看的书，里面有许多寓言故事，每个故事都告诉我们一个对我们一身都有好处的的道理。下面我给大家讲几个我自己比较喜欢的寓言故事： 樵夫和赫尔墨斯的故事：一个樵夫用他的诚实换来了一把金斧和一把银斧，而另一个不诚实的人不但没有得到金银斧还把自己的斧子