论语十二章读后感800字范文
论语十二章读后感高中10篇
论语十二章读后感高中10篇当细细品完一本名著后，想必你有不少可以共享的东西，何不静下心来写写读后感读书笔记呢?那么你会写读后感读书笔记吗?今日我在这给大家整理了一些论语十二章读后感中学(精选10篇)，我们一起来看看吧!论语十二章读后感中学篇1《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治主见、道德观念及教育原那么等。
寒假里，我读了论语这本书，收益许多，在这本书中，给我印象最深的是孔子的这句话：不患人之不己知，患不知人也。
意思是“不担忧别人不了解自己，只担忧自己不了解别人。
”有才有德的君子做人、做事，不是为了讨好别人，因此，当面对别人的毁誉的时候，也就可以泰然处之；因为不为求荣誉，当然也就不怕别人的诋毁。
君子以宽恕的心态来对待别人，所以，不求全责怪，当自己不被别人了解的时候，盼望被了解，却不指责别人的不了解。
君子假如不能了解别人，那也不符合君子的标准了：一方面说明自己的才德修养不够，因此难以宽容地对待别人；另一方面也简单使自己误会别人，由此而产生评价失误。
所以，不必因为别人不了解而悲伤埋怨，但是应当学会了解别人。
我想，在我们与同学相处时，也有这样的时候，当别人因为某件事而误会了自己的时候，我们会因此而苦恼，从而指责对方心胸狭窄，相互指责的结果就是使彼此的误会更深，而使原本非常亲近的好挚友关系渐渐疏远。
假如在冲突发生的时候，进展换位思索，从对方的角度去思索一下，了解他为什么会有这样的想法，设身处地地去体会别人的感受，就可以宽恕对方的行为，体谅别人，不埋怨，不埋怨，不担忧，从而改善同学之间的关系，使友情更进一层。
记得有一次，是我做值日生，好挚友小吉是组长，她安排任务，扫地是最脏最累的任务了，大家都不喜爱做，早上，小吉安排任务时，竟然叫我去扫地，我想那么多同学，为什么让我去呢？当时就非常生气，反对她说：“我不扫，爱扫你扫！”小吉说：“上次是东东扫的，今日换一下任务，必需听从安排！”我又气又恼，心里想：有什么了不得的，不就是个组长吗？什么好挚友啊！哼！当天，我虽然硬着头皮扫完了地，心里却非常不安适。
论语12章读后感论语十二章读后感
论语12章读后感论语十二章读后感《论语》是我国的经典作品，对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。
下面是为大家准备的论语12章读后感，希望大家喜欢!论语12章读后感范文1“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”(《八yi佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。
孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。
孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。
论语12章读后感范文2孔子作为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，被他的弟子子贡称为“天纵之将圣”，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。
司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史记·孔子世家》的评论中写到：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。
”《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。
本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。
纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。
所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。
论语12章的读后感(精选5篇)
论语12章的读后感(精选5篇)论语12章的读后感《论语》的真谛，就是让所有人明白，怎样才能得到我们心灵深处所需要的那种快乐的生活。
几棵挺立在岩石缝间的古树千年不倒，即使经历了暴风骤雨;几座绵延的大山不断延伸，即使脚下的激流不停地拍打;几座散落在山间的小屋在等待，即使已被高大的岩石遮蔽。
《论语》正如它们，存在着一种强大的力量，那就是信念的力量，它从未被人们忘记过。
《论语》的精髓在于把天之大，地之厚的精华融入到人们的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，让人们有着一种无比强大的力量。
从而使人们对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
每个人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所迷惑，才能始终保持内心的那份恬淡与安宁。
如同老师这份职业一样，她选择了奉献，她会从学生们的点滴进步，或是学生们每天的问好中感到生活的美好。
她用心感受这一切，虽然每天辛苦但内心舒畅，同学们也会对她多一份敬畏。
从另一个角度去想，如果老师只用眼睛去看待身边的一切，只会看到自己的付出，会有很多怨言，甚至会影响到同学们看待问题的角度，从而使同学们失去学习的兴趣。
由此看出，心灵的感受是何等的重要啊!拿起这本书，重新领悟古老理论的精华，心中产生了很多共鸣：把握自我，不为外界事物所迷惑;忠孝礼仪是基础;安贫乐道，淡泊名利;爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。
《论语》让我深深地感受到中国古老文化的魅力，思想的境界。
它仿佛是一面镜子，时时刻刻映照出我们自己的所作所为。
论语12章的读后感古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。
有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”的矢志不渝，有人读出了“三人行，必有我师焉。
”的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。
论语十二章读后感(7篇)
论语十二章读后感（7篇）论语十二章读后感篇1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。
这是论语十二章中的第一则，我觉得把它放在开头是很好的选择。
一句话，说明白三个道理——复习、以学为乐、为人之道〔可改用三个句子来概括〕。
复习是学习中不行缺少的一部分。
我以前对此句理解甚浅，虽然也复习但从未“时”习之，不按时。
每次都是等到大考时，再一起复习。
如今，在爸爸的关心下，略微好了点。
我看过某心理学家的遗忘曲线图：刚学完时能记住许多内容，但是在学后的短时间内遗忘的速度很快，经过一段时间才保持在肯定水平上，不过，此时记住的只剩百分之二十了。
因此，按时复习是很重要的。
〔从心理学理论来证明，有劝说力〕“有朋自远方来”。
伴侣是人生中的一条路，一个助手〔可改为一位良师、一笔财宝等〕。
但这里的“朋”指与自己志同道合的人。
和与自己志同道合的人一起学习确实很快乐。
我觉得不但是学习如此，连爱好也是一样。
每当我和一些爱打乒乓球的人在一起打乒乓球时、学乒乓球〔可改为练球、学球〕时，别提多快乐了，学得也起劲！最终一句是说德行、修养的。
可我却不像孔子说的那样。
我最恨的就是别人冤枉我，只要一点说得不对，我便会火冒三丈、破口大骂。
看来我得改啊！这一则对我影响颇深，使我发觉了我的两个缺点。
我会竭力改正的。
论语十二章读后感篇2在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告知我们如何正确对待已经学过的学问;在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思索就会茫然无所知，只空想而不读书就必定会产生怀疑等等。
然而，假如我们认真阅读《论语》，除了那些我们都很熟识的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。
例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。
”它的意思是：同学主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。
我认为，当今社会的师生关系融洽，同学敬重老师，老师爱惜同学，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年月，同学要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。
高中论语十二章读后感（10篇）
高中论语十二章读后感（10篇）当阅读了一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，为此需要认真地写一写读后感读书笔记了。
今天小编在这给大家整理了一些高中论语十二章读后感(10篇)，我们一起来看看吧!高中论语十二章读后感篇1孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
高中论语十二章读后感篇2中华文化博大精神，作为一名中国人，我认为，国学经典才是我们语文学科真正所学习的，总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，我们必须要认真阅读这一部学习的典籍。
论语十二章的读后感精选5篇
论语十二章的读后感精选5篇论语十二章的读后感精选篇1近期，我认真阅读了国学名著——《论语》。
其中，我对曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？朋友交而有信乎？传不习乎？”感触颇深。
这句话的含义是：我每天多次反省自己，为别人做事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？我认为曾子说得非常正确！的确，既然是为别人做事，那么我们就要一心一意做好，不能偷工减料，否则就会失去别人对你的尊重；朋友之间要讲诚信，不能搞阴谋诡计；老师传授的知识要及时复习，如果不复习的话，会前记后忘，这样是学不好的。
中华文明几千年的历史，出现了许多著名的人物，他们以上面的做人、做事的标准时时刻刻要求自己，一直被人们传诵。
三国时期，蜀国战败，刘备病逝，刘备在临终前，把自己的儿子托付给诸葛亮，请诸葛亮来辅佐他的儿子。
诸葛亮不负刘备的重托，鞠躬尽瘁，死而后已，为光复汉室做出了巨大的贡献。
秦末的季布，他一向说话算数，从不反悔，信誉非常高，许多人都同他建立了深厚的感情。
当时，甚至流传着这样的谚语：“得黄金百两，不如得季布一诺。
”著名的作家巴金爷爷温故而知新。
他读书的方法有点奇怪，他将过去读过的书拿出来一点一点地咀嚼，就如同老牛反绉一样，能进一步消化吸收。
每回忆一次，总会有新的感悟，新的理解，新的收获，新的认识。
三省吾身，是古人对自己的要求，特别是在做人和做学问上面。
只要按三省吾身的要求去做，都会得到别人的称赞，取得成功。
我们应该多多学习古人的优点，传承他们的思想和智慧，使我们的言行永远不败于古人。
论语十二章的读后感精选篇2《论语》内容广泛，记载了很多方面的言论，是了解中国文化绝对不可不读的作品。
一直以来，我都没有细心地品读过这本书，俗话说得好“半部《论语》治天下”，所以我也想进一步了解一下孔夫子的思想。
孔子重孝，“孝”是中华民族的传统美德，是为人之本。
在中国的文化传统里，孝道也是非常重要的。
论语十二章读后感（精选7篇）
论语十二章读后感(精选7篇)论语十二章读后感(精选7篇)读后感要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
你会写论语十二章读后感吗?下面小编给大家带来论语十二章读后感，希望大家喜欢!论语十二章读后感（篇1）《论语》一部集结孔子及其门徒智慧结晶的大书，蕴涵亘古以来不变的生活道理，给予我们无尽的启发。
小学时，每天上课前，老师都要我们念一段《论语》。
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?…”琅琅的读书声中，还掺杂着一些吵闹声、笑声，偶尔还有纸飞机飞过，在这样的情形下，每天不断重复的念着。
那时，我还不懂《论语》里的任何一句道理，只知道这是每天例行的公事。
直到五年级，老师开始在早修抽空解释《论语》蕴含的道理，每天讲解一小段，而我听得似懂非懂，只知道这是至圣先师孔子所说的人生道理，总觉得需要亲自体会才较能了解。
直到有一天，我把上学期的课本拿出来，重新看了一遍，突然觉得其中一篇当时不求甚解的课文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思索、体会的文章，现在又有了新的体悟。
这时，脑中浮现了小时候朗朗上口的──子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“学而时习之，不亦说乎?”一句又一句，我现在都了解了。
《论语》不再只是书里的一字一句，对我来说，在生活中常常可以找到它的踪迹，比如说：交朋友时就会想到孔子曾说过的：“益者三友，损者三友。
”我会注意朋友的个性，选择兴趣相投、志同道合的朋友;要出门时，我会记得“父母在，不远游，游必有方。
”说好去哪里，几点回家，不让父母担心。
就这样，我读《论语》，从生活中。
论语十二章读后感（篇2）简洁而经典的句子是中国古诗文的特色，正因如此，中国古诗文以其共同的魅力倍受注目。
我以为，在中国古代文明的珍宝中，《论语》就是其间精品之一。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦正人乎?”贫穷的人仰慕富豪，由于他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却仰慕那些平凡的人，由于他们很快活，不会整天杞人忧天地忧虑钱是不是被用光、是不是被偷走。
《论语十二章》读后感4篇
《论语十二章》读后感4篇《论语十二章》读后感4篇《论语十二章》读后感（一）在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。
社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。
我们经常说物以类聚，人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。
”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。
在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。
但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。
一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。
他们是社会的良心。
”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来？历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子？不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论语十二章读后感800字范文
记得有一次在课堂上，数学老师给大家在黑板上出了一道难题，结果出人意料的有好几个人都在举手准备发言，我也是其中之一。
老师用鼓励的口气喊我走上讲台进行板书，我可高兴坏了，于是像
个得胜的将军一样大步流星地走了过去，快速的在黑板上写起来。
写着写着，自己越来越觉得不是那么回事，离正确答案还是有些相差，于是我尴尬地停下了手中的粉笔，站在了讲台前发愣。
就在这时，我的眼前仿佛猛然映现出前一阵读过的《论语》中的一句话
“知之为知之，不知为不知之，是知也!”
懂了，我终于彻底地悟得了啥叫“知之为知之，不知为不知，是知也!”。
的确，就像这道数学题一样，在我们生活着的这个熟悉的
世界里，还有许多不为我们所熟知的领域，我们应该诚实地去面对
一切，会就是会，懂就是懂，千万不能像南郭先生那样不会装会，
不懂装懂!如若这样，我们的飞船还怎么上天?潜艇还怎么深入海底?
世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。
前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”，这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热
烈的掌声。
其实，丁教授大可不必说“不知道”。
比如可以用一些
专业性很强的术语糊弄过去，可以说一些不沾边际的话搪塞过去，
甚至还可以委婉地对学生说：“这些问题对于你们来说太深奥，一
两句话解释不清楚。
”但是，这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、
最坦诚的回答方式，而且表情自然、诚恳，没有明知不说的矫揉造作，没有故弄玄虚，也绝没有“卖关子”。
也许，一些人在说“不
知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人
肃然起敬。
古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”学问愈深，未知愈重;越是学识渊博，越要虚怀若谷。
作为专家、学者，对不知道
的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不
知道”。
即使是在专业领域内，那种自诩或表现为无所不知的“专家”，不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的。
孔子说“学而不厌，诲人不倦”。
我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育学生的时候才能游刃有余，不感到疲倦。
我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢?
其一，我们都知道，现在知识的数量正在以几何级的速度递增着，作为教师必须不断地更新知识，才能适应知识社会对教师的要求，
不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增
长智慧，只有不断学习，也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。
其二，学习应该是一件快乐的事情。
假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?不知道孔老先
生“学而不厌”是否也有这层含义。
只有把学习当作一件快乐的事情，当作生命的必须，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且
能在学习中享受到获取知识的快乐和幸福。
其三，学习还应该掌握好的方法。
会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的知识，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收
效甚微，尤其是现在已经进入信息社会，获取知识的渠道有许多，
信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又
能及时进行整合加工，变成自身素质的一部分，这是至关重要的。
只有“学而不厌”，不断探索，才能掌握科学的学习方法，才能拥
有更丰富的知识，也就能更好的为教学服务了。
其四，教师是学生的榜样，我们希望学生“学而不厌”，首先教师要“学而不厌”。
“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我
们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的
一生。
一个善于学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师
的传统养成善学善思的习惯，要是教师厌倦了学习，学生又怎会热爱学习?
所以，教师要“学而不厌”。
只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，教师才能“诲人不倦”。
没有前面“学”的基础，就不可能有不倦的“诲”，没有一定的知识积累，没有一定的文化底蕴，是不可能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没有趣味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注学生的兴趣爱好，而是只把学生当作储存知识的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。
“诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。
在教育教学中，能够不断启发学生自己发现问题、提出问题，不断探索，在探索的过程中教师适时的给予帮助、点拨、鼓励，使学生一步步走向成功，这当是一种较高境界的“诲”。
只有这样来理解“诲”的含义，我们的教学就不再是机械的
“三人行，必有我师焉。
”“敏而好学，不耻下问。
”这是《论
语》里给我感受最深的两则。
前一则，那么，他们中必定有我的老师。
后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。
这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。
人不怕犯错误，只要勇于改正就好。
孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。
他的弟子子贡就曾经感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
’’
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。
”就是说教师对自己要努力学习，永不满足;对学生要勤奋教导，不知疲倦。
《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已
矣。
”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工
作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。
在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。
他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。
”意思是说人家已经
去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。
我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，
那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多
年来，我们华夏大地。
这一片绿洲一直点缀装扮着
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读
得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”也就是说，品德不去修养，学问不
去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和
实际不能结合，这才是我们忧虑的。
通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅!。