关于四大凶兽饕餮的出处
饕餮是龙的第几子
饕餮是龙的第几子
饕餮是龙的第五个儿子，它是古代中国神话传说中一种凶恶贪食的野兽，也是传说中四大凶兽之一。
在古书山海经中，关于介绍饕餮的特点，说它有着和羊一样的身子，眼睛长在它的腋下，牙齿就像老虎的牙齿一样，手掌就像是人的手掌。
因为饕餮是一个贪吃的神兽，并且因为贪吃将自己的身躯都吃掉了，吃的只剩下自己的大头颅了，所以饕餮也常用来比喻一些贪食或贪婪的人。
古代青铜器上面常常用饕餮的头部形状做装饰，被称为饕餮纹，最早出现在五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，常见于青铜器上或者是鼎上。
四大凶兽
中国上古四大凶兽，分别是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗、驩兜、鲧与共工，他们都因为反抗权力者而被杀，死后精神不灭，被当权者侮为“邪魔”，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮（tāo tiè），浑沌，穷奇和梼杌（táowù）。
《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不混沌开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。
人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。
名浑沌。
”也作“混沌”，是古代的凶神。
传说它形状肥圆、像火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。
还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。
”穷奇《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。
”言此为大恶之兽。
《山海经·西山经》道：“（邽guī山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如獆háo 狗，是食人。
《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。
一曰从足。
”穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。
据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。
古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
山海经十大食人异兽排名：四大凶兽之一的饕餮根本排不上!
山海经十大食人异兽排名：四大凶兽之一的饕餮根本排不上！本文导读：十、毕方一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
九、狍鴞《山海经·北山经》：“[钩吾之山]有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。
”八、梼杌古代传说中的一种猛兽。
梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
相传梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
梼杌后来成为四凶之一。
七、朱厌《山海经-西山经》中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。
这种野兽一出现，天下就会发生大战争。
六、蠃鱼邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝;还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫。
传说蠃鱼在哪个地方出现，那里就会有水灾。
五、诸怀《山海经·北山经》记载：“有兽焉，其状如牛而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。
”诸怀图多有二形：一是四角牛，二是二角牛。
古籍多将诸怀描绘成一种外形象牛，却长着四只角，并有人一样的眼睛、猪一样的耳朵的怪异之物。
实际上，诸怀就是野猪，它的情状似牛一样奔走，四处角戏，一眼望去，就知道是猪，它的叫声如飞雁叫，是可受纳人饲养的动物。
四、蛊雕蛊雕又称纂雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽，样子像雕，头上长角，叫声像婴儿的哭啼声，是古代中国神话传说中的一种怪兽。
《骈雅))记：“蛊雕如雕而戴角。
”《事物绀珠》记：“蛊雕如豹，鸟喙一角，音如婴儿。
”三、九尾狐青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人。
吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
二、穷奇穷奇，中国神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中。
《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
盘点山海经十大上古神兽：饕餮只能垫底,麒麟才排第四!
盘点⼭海经⼗⼤上古神兽：饕餮只能垫底,麒麟才排第四!【10、饕餮】饕餮[tāotiè]被称为龙的九⼦之⼀，也是四⼤凶兽之⼀。
在《⼭海经》、《左传》、《吕⽒春秋》等多部古籍都对其有详细的描述，传闻能够吃尽天下万物。
如今⼩说中常常能够看见对它的描述。
传说轩辕⼤战蚩尤，蚩尤被斩，其⾸落地化为饕餮。
《⼭海经》有云，有兽焉，其状如⽺⾝⼈⾯，其⽬在腋下，虎齿⼈⽖，其⾳如婴⼉，名⽈狍鸮，是⾷⼈。
亦有传说为“龙⽣九⼦”的九⼦之⼀。
饕餮⼗分贪吃，是贪欲的象征，所以常⽤来形容贪⾷或贪婪的⼈。
古代钟⿍彝器上多刻其头部形状作为装饰。
【9、毕⽅】毕⽅在中国古代汉族神话传说中是⽕灾之兆，外形如同独⾓仙鹤，但是只有⼀条腿(⼀说为只有⼀只翅膀)，⾝体为蓝⾊、有红⾊的斑点，喙为⽩⾊。
毕⽅的名字来⾃⽵⼦和⽊头燃烧时发出的噼啪声响，它是⽕神、也是⽊神，居住在树⽊中。
毕⽅不⾷⾕物，吞吃⽕焰，据说毕⽅的出现预⽰着⼤⽕。
传说黄帝在泰⼭聚集⿁神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，⽽毕⽅则伺候在战车旁。
【8、重明鸟】重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。
此鸟两⽬都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。
它的⾝形像鸡，叫起来声⾳像凤凰⼀样嘹亮动听。
它常常把⾝上的⽻⽑全部抖落，⽤光光的翅膀拍打着没有⽻⽑的⾝⼦，在⾼空中起舞回旋。
最早在《拾遗记》中记载，说这个重明鸟最早出现在尧在位的时候，形如凤，古代新年的时候常常贴于门前，代表重明之意。
它能驱逐虎、豹、豺、狼等猛兽，使多种妖魔⿁怪不敢危害⼈类。
它对⼈类的要求也很低，它不吃⾷物，只要喝⼀点琼⽟的膏液，就很⼼满意⾜了。
【7、犼】犼[hǒu]，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙，是古书上说的⼀种似狗⽽吃⼈的北⽅野兽。
关于犼的传说很多，有⼈说他是龙族的克星，好⾷龙脑，民间有流传“⼀犼可⽃三龙⼆蛟”，将其⽴于华表之上是为了监督皇帝。
还有⼈说其是龙王的⼉⼦，有守望习惯。
华表柱顶之蹬龙对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
有关饕餮的知识点总结
有关饕餮的知识点总结饕餮的起源据史书记载，饕餮的起源可以追溯到西周时期，那时的饕餮并没有特定的形象，而是以一种传说中的虚构生物形态存在于人们的想象中。
最早出现关于饕餮的记载，可追溯到《国语·周语》：“以平公之宅亹（殿），留左龙，右鱼，将以上天宇。
左凤，右鸾，左骧，右骖，将以下王土。
左羽，右翼，左饕餮，右硃毂，将以下军器。
” 从这句话中不难看出，饕餮在古代文化中就已经具有了祥瑞的身份，与凤凰、龙等神兽齐名。
在人们研究饕餮的起源时，发现了关于饕餮起源的两种说法。
一种说法认为，饕餮的形象最早出现于古代装饰艺术中，特别是青铜器上，因其独特的造型，逐渐演变成了一种特定的神兽形象。
另一种说法则认为，饕餮的形象来源于民间传说，是东方神话中神兽的一种，它代表着吉祥与祥瑞。
无论是哪种说法，都充分说明了饕餮在中国古代文化中的重要地位。
饕餮的形象饕餮的形象是由狮子头、牛耳、狮身、麒麟尾巴等动物元素组成，整体看起来非常神秘、威武、庄重。
其中，狮头象征着勇猛、威武，獬豸身代表着忠诚、稳重，麒麟尾巴则暗示着吉祥、富贵，而牛的耳朵则代表了自由与温顺。
同时，饕餮全身上下还点缀着鱼鳞，栩栩如生，更显得神秘莫测。
在中国古代，饕餮的形象经常出现在王宫、贵族府邸的宫殿建筑中，也经常被用来镶嵌在青铜器、玉器上，形成一种独特的艺术形式。
在古代文学中，饕餮也常被用来描绘神奇的气象和祥瑞的景象。
根据历史文献资料的记载，饕餮在中国古代文化中的作用非常重要。
它在古代建筑和雕刻中比较常见，黄帝陵中的女娲池上的九龙浮雕就有饕餮的形象。
而在西周的青铜器、玉器、陶器中也常常可以看到饕餮的身影，这些都表明了饕餮在中国古代文化中的地位。
饕餮的寓意关于饕餮的寓意，根据古代文献记载和后人的解读，饕餮不仅代表了吉祥、祥瑞，还代表了人们对幸福、美好未来的向往和祝愿。
在古代，人们把饕餮作为一种祭祀神灵的象征，也把它看作一种保护家庭平安和防止邪恶的力量的象征。
上古四大神兽
上古四大神兽上古四大凶兽分别是: 混沌、穷奇、梼杌、饕餮。
1号凶兽混沌《神异经》云:昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（pi）而无爪，有目而不见，行不开，有耳而不闻，有人知性，有腹而无脏，有肠而不旋，食径过。
人有德行而往抵触之，有凶德择往依凭之名:混沌。
意思就是说在昆仑山的西面有一种凶兽，身体形状好像大狗一样，身上长着长长的毛，有四只足，没有爪子，有眼睛却看不见事物，走路横冲直撞，有耳朵却听不到声音，有腹部却肚子里没有内脏，有肠道却是直上直下，吃完东西就直接排泄出来了，有德行的人遇见它，它非常的厌烦和抵触，凶恶歹毒的人遇到它，它往往依附听从他们。
在《山海经》中没有明确的记载，但是在《山海经·西山经》有它的原型，经:有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
意思是山中有一位神，它的形状像黄色的皮囊，身体赤红如同火焰一样，长着六只脚，四对翅膀，脑袋身体长在一块，分不清面目，却会唱歌和跳舞，它其实就是帝江。
《史记·卷一五帝本纪》纪: 昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝(te)，天下谓之“混沌”。
意思是从前帝鸿氏有一个不成才的儿子，不做有仁有义的事，阴险毒辣，喜好行凶作恶，天下的人都叫他作(混沌)。
2号凶兽穷奇《神异经》云:西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。
意思就是西北有一种凶兽，它身体的形状像老虎一样，有翅膀能飞行，是一种吃人的凶兽，知道人类的语言，听说哪里有人打架斗殴，就飞过去吃掉有理的人，听到有人忠厚讲诚信就吃掉那个人的鼻子，听到有凶恶不善良的人就抓捕野兽送给他们，这种凶兽就叫穷奇。
在《山海经·西山经》中也有明确的记载，经:其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆（hao)狗，是食人。
意思是邽山上有一种凶兽，身体的形状像牛一样，身上的毛像刺猬身上长的刺一样，它的名字叫穷奇，号叫声像狗吠一样，是一种会吃人的凶兽。
中国古代四大凶兽
中国古代四大凶兽{梼杌táo wù}北方天帝颛顼（zhuān xū）的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
{穷奇 qiónɡ qí}传说中古代“四凶”之一。
主要记载于《山海经》中，被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。
现多见于各种游戏形象，亦被用来比喻背信弃义的人。
据《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
可是，同样在《山海经》中，西山经一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺蝟的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。
不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
混沌{hùn dùn }《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
{饕餮tāo tiè}传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹。
传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。
古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴。
十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。
后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。
在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
中国上古四大凶兽，分别是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗，驩(同欢)兜（huān dōu），共工，与鲧（gǔn）他们都因为反抗权力者而被杀，死后精神不灭，被当权者侮为“邪魔”，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮，混沌，穷奇和梼杌。
混沌是驩兜死后的怨气所化，穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，，饕餮是三苗死后的怨气所化。
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。
中国古代神兽之四凶
中国古代神兽之四凶四凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮【梼杌】古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
【穷奇】据《山海经*海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。
不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
【混沌】《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
【饕餮】传说中的一种贪残的怪物。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
《吕氏春秋·先识》：“ 周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。
” 宋邵博《闻见后录》卷二六：“ 绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。
”。
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关于四大凶兽饕餮的出处
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪兽。
那么你知道饕餮的出处是哪里吗?下面是有四大凶兽饕餮的出处，欢迎参阅。
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
《山海经.北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。
《神异经.西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
”
另一说法是龙的儿子。
而且饕餮是龙的第五个儿子。
此说法出自李东阳的言论，在李东阳的《怀麓堂集》有明确记载。
后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。
《吕氏春秋.先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。
则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。
两侧有一对肉翅，形如耳朵。
因富贪欲故后世喻贪婪之人为‘饕餮‘。
《左传.文
公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。
”
饕餮好食，举凡目之所及，无所不食，若天下食尽，则将自食己身;是四大凶兽中物理杀伤力最强的怪兽，传说为三苗氏死后所化，纵使大罗金仙，也难逃饕餮吞噬。
关于饕餮的形容比喻贪婪
《旧唐书;文苑传下;刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害;居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。
”
艾青《芦笛;马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援!”
四凶之一
《左传;文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。
是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。
”
《吕氏春秋;恃君》：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。
”四凶者，以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
《史记.五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。