闽学的兴起原因
八闽文化历史介绍
八闽文化历史介绍
八闽文化是指福建地区的文化，它是中国传统文化的重要组成部分。
福建地区历史悠久，文化底蕴深厚，拥有众多的文化遗产和历史名人。
福建地区的历史可以追溯到先秦时期，当时福建地区属于百越之地。
随着历史的发展，福建地区先后经历了秦汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代十国、宋、元、明、清等历史时期。
在这些历史时期，福建地区的文化得到了不断的发展和繁荣。
福建地区的文化遗产非常丰富，其中包括武夷山、鼓浪屿、土楼、南普陀寺、湄洲岛等著名的文化景点。
此外，福建地区还拥有众多的历史名人，如朱熹、林则徐、严复、林觉民等。
八闽文化的特点是多元性和包容性。
福建地区地处东南沿海，是中国与海外文化交流的重要门户，因此福建文化受到了来自不同地区和国家的文化影响，形成了独特的文化风格。
同时，福建文化也具有很强的包容性，它能够吸收和融合不同的文化元素，形成自己独特的文化特色。
总之，八闽文化是中国传统文化的重要组成部分，它具有悠久的历史和丰富的文化遗产。
福建地区的文化多元性和包容性是其独特的文化特色，也是福建文化得以繁荣发展的重要原因。
七年级下册历史之宋代儒学重点笔记
七年级下册历史之宋代儒学重点笔记宋代儒家思想是中国封建时期儒家思想治国的最后阶段，是统治阶级利用儒家思想巩固政权的高潮时期，宋代的儒家思想融合了佛教、道教，结合了法家的变法思想，并适用于市场经济高度发展时期。
宋代儒家思想提倡高尚道德品质的建立，为国家的巩固与统一输送了非常多的爱国人才和民族英雄。
宋代的儒家思想政治教育非常成功，建立了五代十国少有的爱国主义情怀，对中华民族爱国主义思想和民族意识振兴有积极正面的影响。
一、宋代儒学产生的时代背景唐以后，中国陷入了五代十国君不君、臣不臣，“礼崩乐坏”的混乱局面。
在这种混乱局面中，赵匡胤发动“陈桥兵变”，篡夺后周政权，并一统天下，建立宋朝。
新的统一的封建王朝急需新的理论来恢复五代以来受到严重破坏的等级秩序。
讲求君臣父子之道，看重等级名分的儒学，自然有利于统治。
然而，唐末藩镇割据以来长期君臣不分、不讲三纲五常的分裂战乱局面，已经使忽略主体道德自觉性的汉唐外王之学失去存在的依据，这决定了儒学要向内在化的道德主体自觉发展，使伦理建设不仅表现在外在规范上，更植根于人们的自觉追求上。
从而，宋代一心要治国平天下的儒生们继承了韩愈、李翱重振儒学的努力方向。
二、北宋时期的儒学当时儒学的流派众多，新学、蜀学、濂学、关学和洛学是当时的重要代表。
他们主张用讲究和谐统一、注重纲常伦理的儒家思想来指导现实的社会政治。
其中周敦颐的濂学、张载的关学、二程的洛学是北宋年间儒学发展的主流。
宋神宗熙宁年间，周敦颐的濂学、张载的关学、二程的洛学主张用“内圣”治国，一方面通过变化君臣们的“气质”，造就正心诚意、治国平天下的人才;另一方面着眼于收拾人心以杜绝人欲横流。
由于它以天理为本体和至善，所以在儒学发展史上他们的思想主张被称为“理学”，也有称之为“宋学”，西方人为了将这些思想区别于以前的儒学，直接称为“新儒家”，北宋时期，理学的理论的体系基本形成，主要概念已基本提出。
三、南宋时期朱熹开创的的儒学然而真正将理学构造成一个庞大的思想体系，并真正使儒学发生重大转折的，是南宋朱熹开创的“闽学”。
朱熹游酢杨时是福建同被孔庙和周子祠从祀的三大理学家(游良耀罗琴)
朱熹游酢杨时是福建同被孔庙和周子祠从祀的三大理学家游良耀罗琴朱熹、游酢、杨时即是福建从祀孔庙和周子祠的三大理学家，又是被元代北京周子祠列为陪祀的六君子（程颢、程颐、张载、杨时、游酢、朱熹）成员。
宋代福建是游酢杨时的道南之地。
游酢杨时从河南二程学得洛学后，回福建授学传道，开闽学之先河，把中华文化的重心转移到南方。
同时，由游酢经胡安国、胡宪，由杨时经罗从彦、李侗分别三传至朱熹集理学之大成。
在福建形成了理学的主要传衍学派，即闽派（闽学）。
并产生了众多著名理学家，除朱熹及福州乌山“九贤祠”奉祀的福建省历史上九位著名学者：游酢、杨时、胡安国、罗从彦、李侗、蔡元定、蔡沈、黄干、真德秀外，还有胡宪、胡宏、刘鑰、陈淳、游九言、蔡渊、叶味道等等。
历史上福建被从祀孔庙的有13人：（宋代）朱熹、游酢、杨时、罗从彦、李侗、黄榦、真德秀、胡安国、蔡沈、陈淳、李纲；（明代）蔡清、黄道周。
（宋代之后，从祀孔庙的先贤，全国共44人，福建约占全国三分之一。
）历史上福建被从祀周子祠的只有3人：朱熹、游酢、杨时。
很明显，同被孔庙和周子祠从祀的是开闽学先河的游酢、杨时和集理学大成的朱熹，这就是历史的结论。
一、朱熹游酢杨时先后从祀孔庙孔庙，被认为是中国古代社会官方意识形态的象征，是儒家的圣地。
自东汉以来，历朝历代都要祭祀孔庙，以彰显国家对孔子及儒学的尊崇，从而维护儒学正统思想的地位。
明代学者瞿九思曾言：“从祀大典，乃乾坤第一大事”。
凡能从祀孔庙者，都是官方及社会认可的大儒。
孔庙在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。
其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。
在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，中国国内1600多座，而目前国内保存较好的孔庙只有300余座，列人国家重点文物保护单位的有21座。
从祀的人选，并非其生前所能控制，而是后人推举公议的结果。
〖濂洛关闽〗宋代理学的四个主要学派
〖濂洛关闽〗宋代理学的四个主要学派
〖濂洛关闽〗宋代理学的四个主要学派。“濂学”指北宋周敦颐为首的学派，因其原居道州营道（今湖南道县）濂溪而得名，也 称“濂溪学派”。“洛学”是以北宋程颢、程颐为首的学派，因二程为洛阳人而得名，又因程颐曾居临伊川，二人讲学于伊洛之 间，也称“伊洛之学”。“关学”是以北宋张载为首的学派，因张氏讲学于关中而得名，又因世称张载为“横渠先生”，也称“横渠学 派”。“闽学”是以南宋朱熹为首的学派，因朱熹曾侨寓并讲学于福建路的建阳（福建别称“闽”）而得名，又因朱熹号“晦庵”、在 建阳考亭讲学，也分别称“晦庵学派”或“考亭学派”。参见“濂溪学派”、“伊洛之学
闽学名词解释
闽学名词解释
一、概念
闽学是中国传统学术文化中的一个重要分支，指的是福建省历史上所产生的学术思想、文化成果和教育传统。
闽学具有悠久的历史和独特的地域特色，其研究范围涉及经学、史学、文学、哲学、教育学等多个领域。
二、起源
闽学的起源可以追溯到唐代，当时福建地区已经有了一定的文化积累。
宋代以后，随着福建经济文化的发展，闽学逐渐形成了自己的特色和体系，成为中国文化中的一支重要力量。
明代以后，闽学逐渐进入鼎盛时期，出现了许多著名的学者和文化名人，如李贽、黄道周、陈淳等。
三、发展
闽学的发展历程可以分为几个阶段。
早期的闽学主要以经学和史学为主，如唐代的欧阳詹、宋代的朱熹等人，他们的学术成就对后世产生了深远的影响。
明清时期，闽学逐渐发展成为以理学、心学为主的学术体系，代表人物有陈献章、湛若水等。
近代以来，随着西方文化的传入和现代教育的兴起，闽学又逐渐融入了现代学术体系，成为现代中国学术文化的重要组成部分。
四、特点
闽学具有以下几个特点:
1.重视经学和史学：闽学在学术研究上重视经学和史学，尤其注
重对儒家经典的研究和注解。
2.强调道德修养：闽学强调道德修养，提倡“修身齐家治国平天下”,注重个人修养和家庭伦理。
3.重视文化传承：闽学重视文化传承，倡导“尊师重道”,注重师承和传承。
4.强调地域特色：闽学具有浓郁的地域特色，其学术思想和文化成果深受福建地域文化和民间习俗的影响。
五、地位和影响
闽学在中国文化中有着重要的地位和影响，其学术成果和文化传统不仅在福建地区有着深远的影响，而且在全国范围内也备受瞩目。
有关闽南文化概论
有关闽南文化概论福建地处中国东南沿海，是一个多山丘陵的省份，早在古代即为海上丝绸之路的重要起点和贸易交流之地。
福建在长期的历史发展中，形成了独特的福建文化体系，其中包括了福建本土的文化元素，也吸收了民族文化和外来文化，形成了多元化的文化特色。
其中，闽南文化作为福建文化体系中的一部分，以其丰富多彩的文化内涵，吸引了人们的注意。
闽南文化是以福建南部的闽南地区为主体的一种地方文化，它覆盖了福建省西南部，包括了福州市、莆田市、泉州市、漳州市、龙岩市和三明市等地区。
闽南文化以其广泛的影响力和深厚的历史底蕴，成为中国文化的重要组成部分。
闽南文化是多元化的文化，它是汉文化、闽越文化、海洋文化和外来文化的结合体。
闽南文化的形成和发展是一个漫长的历史过程，早在三国时期，闽越文化就已经存在于这片大地上。
随着历史的变迁，福建逐渐成为一个重要的商业中心，闽南文化得到了进一步的发展。
海洋文化也成为了闽南文化的一个重要组成部分，福建的港口贸易和航海文化也深深影响了这一地区。
在外来文化的影响下，闽南文化吸收了南洋文化、儒家文化、佛教文化、基督教文化等多种文化元素，形成了多元化和开放性文化体系。
闽南文化的内涵丰富多彩，涵盖了许多方面，例如建筑、宗教、饮食、音乐、语言和民俗等。
其中，福建土楼是闽南文化中最具代表性的建筑之一，其独特的建筑风格和防御功能，在文化和历史上均有着重要地位。
宗教方面，福建地区主要信仰儒教、道教、佛教、基督教和伊斯兰教等，其中以儒教最为普遍。
闽南饮食以海鲜、福建小吃和福建茶文化等为特色，其独特的烹饪方式和口味为人所熟知。
音乐方面，闽南音乐具有浓郁的地方特色，其中以”海上花”最为著名。
闽南语则是闽南文化的重要组成部分之一，它被广泛使用于闽南地区，也是闽南文化在语言方面的体现。
闽南的民俗文化也是闽南文化中不可或缺的部分，其中包括像年画、舞狮、踩高跷等民俗活动。
总之，闽南文化作为福建文化体系的重要组成部分，已经形成了自己独特的文化风格和历史传承。
闽教_精品文档
闽教闽教是指闽南地区的传统教育模式和教育文化。
闽教也被称为“闽南教育”或“闽南学派”，是福建省闽南地区独特的教育传统，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
闽教的兴起可以追溯到宋代，当时福建省闽南地区已经形成了一种特殊的文化氛围和社会结构。
闽南地区讲究家族观念和社团关系，重视家训家教。
这种思想观念在教育传统中表现得尤为突出。
闽教的核心价值观是“敬、化、忍、立”。
闽教强调孝道敬父母、尊重师长、廉能发志、宽厚待人、以及自强不息，培养学生学会刻苦自助、顺应社会变化的品质。
闽教注重德育，强调教育的核心在于培养学生的德行和思想品质。
闽教注重家风家教的教育方法，将尊师重道、孝道、诚信等传统价值观融入到学生的日常生活和学习中，引导学生树立正确的人生观、价值观和道德观。
闽教的教育内容以文化传承为主线，注重文学、历史、诗词、书画等的学习。
闽教的教育方法特点是教师为主导，通过讲解、朗诵、默写等方式进行教育，注重学生对文化经典的传承和理解。
闽教的传统文化特色体现在教育中各个方面。
例如，在教室布置上，注重传统的风格和特点，使用传统的家具、书法作品和绘画作品，搭配适当的古典音乐，营造一种古朴、静谧的学习氛围。
闽教的发展离不开一批批闽教名人的贡献。
他们不仅在教育实践中起到了示范和引领作用，还在学术研究和教育理论上作出了重要贡献。
他们的作品和思想对于闽教的发展产生了深远的影响。
然而，随着现代教育观念的改变和社会的变革，闽教传统教育面临着一些挑战。
由于缺乏现代化的教育设施和教育资源，传统的闽教教育模式在一些地方逐渐被现代教育所替代。
同时，现代社会的变革和多元化的教育方式也在一定程度上冲淡了闽教的特色和传统。
为了保护和传承闽教的优秀传统，一些闽南地区的教育机构和文化组织开始提倡闽教教育的研究和推广。
他们积极探索如何将闽教教育与现代教育相结合，发展出具有闽教特色的现代化教育模式。
同时，加强对于闽教名人和闽教经典作品的研究和传播，让更多的人了解和认同闽教的价值和意义。
闽文化概论
闽文化概论第一章闽文化的源流和特点一、闽文化源流闽文化的形成经过了漫长的时间，其过程是极为复杂的。
从总体上看，它的形成与以下几个方面有着极为密切的关系。
古越文化的遗风。
古越族是我国南方少数民族的总称，福建的土著居民是古越族的一个分支，称为闽越人。
虽然随着中原汉族人民南迁入闽，闽越人在福建各地主人地位逐渐被替代，但其悠久的文化传统却不同程度地被保存。
中原文化的传入。
其传入方式主要以大量移民的途径为主。
中原汉族曾四次大规模进入福建，这四次大移民和陆续进入的大量移民，都不程度地带来了中原的先进文化，加快了福建的开发和进步。
此外，名士南下和闽人北游也或多或少地带来了中原文化。
宗教文化的传播。
四大宗教在福建极为兴盛，传播速度极快，对闽文化产生了深远的影响。
此外，福建的民间宗教也颇为风盛，其中最著名的是天上圣母、临水夫人、保生大帝这三“神”。
这三尊神原型都是人，后被逐渐演化为神，赋予类人而又超人的“神”力，再借以护佑人们自身。
民间宗教虽带有区域性，但其因有旺盛的生命力而持久不衰，对闽文化产生了深远的影响。
海外文化的冲击。
海外文化的冲击主要通过国际贸易、外商定居闽地、闽人越洋后归里等几个途径。
他们将本国的风俗民情信仰融汇在当地居民之中，日久天长，海外文化便与闽文化水乳交融地渗透在一起。
与外商定居闽地一样，也有不少闽人定居海外，宋元之后，逐渐增多，几乎遍及日本、朝鲜和整个东南亚。
这些华侨大多与家乡保持程度不同的联系，并时时有不少人回乡里探亲，带来了形态各异的海外文化。
台湾文化的交融。
台湾文化也对闽文化的影响主要有以下同种方式：(一)大量台湾人到闽地任职。
台湾赴福建任职者分布很广，足迹几乎遍及沿海及山区各地，带来了台湾的本土文化，有的还撰文介绍台湾的风土人情。
(二)台湾本土艺术输入福建，最有代表性的如台湾的“歌仔戏”输入福建。
在台湾十八个地方戏曲中，歌仔戏是唯一产生于本土的剧种，它发祥于台湾宜兰县，源自闽南的锦歌，经过台湾艺人不断加工、提高，终于成为完整的大戏，后又由台湾传入闽南，成为福建五大剧种之一的芗剧，至今已有400多个传统剧目，受到漳州、厦门观众的喜爱。
闽文学的艺术特质及形成原因述论
西北工业大学学报
第３ ０卷
从文学创作 的客体上来看 ，福建文学的文体发 说戏 曲评点 、 谢肇涮的《 金瓶梅） 。 （ 跋》笔记类 的文学 展呈现出了参差性的特点。其中最为出类拔萃的文 批评如黄伯思的《 东观余论》严有翼的《 、 艺苑雌黄》 、 曾糙的《 高斋漫录》谢肇涮的《 、 五杂俎》流传下来的 。 体有两种 ： 一是诗歌类的山水诗 ； 二是散文类 的文学
推崇 ， 文日： 其 詹 事 父母 尽 孝 道 ， 于妻 子 ， 仁 于朋友 义 以诚 。 气
醇 以方 ， 貌嶷嶷然 。 容 其燕私善谑 以和 ， 其文章切 深 喜往复 ， 自 ， 善 道 读其 书， 知其于慈孝最隆也 。 【 ｌ 】 宋 代 的福建 文 学走 向繁 盛 ，首 次 出现 名 闻 全 国 的文学大家 。 像杨亿 、 柳永 、 李纲 、 张元干、 刘克庄 、 陈 薛令之 即为诗人 ， 明月先生集》 佚 ）《 有《 （ ，全唐诗》 存 人杰等这些在文学史上大放异彩的作家 ，其创作上 元代以降 ， 诗５ 。 首 其余的闽地文学家如欧阳詹 、 林披 、 林藻、 林 的辉煌成就 皆是在北上的交游中完成的。 然杨载 （ ）高楝 （ ）李贽（ 、 元 、 明 、 明）王 蕴 、 滋、 林 陈诩 、 陈去 疾 、 邵楚 苌 、 稷 、 柴 、 璞 、 许 王 黄 黄 福 建名家渐少 ， 明）陈寿祺 （ ）林纾 （ ）陈衍 （ ） 清 、 近 、 近 等亦是 滔、 瓮承赞 、 翁承裕 、 翁袭 明、 夤等皆为进士 出身 。 慎中（ 、 徐
作 为 区域 文学 的一种 ，福 建 文学 的发展 过 程 中 荒僻 的福建 是他 们 的 最 初动 力 。北 上 的士 子 通 过 同 始终 都 体 现 出闽 文化 的特色 。在 以 中原 文化 和海 外 乡 或 同科 的关 系相 互 汲 引 ，闽地 的士 子得 以和 达官
“闽派语文”：教育领域叫得响、排得上的知名品牌
■特稿编者按：2015年11月25日，福建省教育厅召开了基础教育改革发展互动式研讨会。
会上，教育厅厅长黄红武向全 省首批百名中、小、幼名校“园”长发出“五问”，本刊组织发动全省基础教育研究人员和一线校长、教师对这五 个问题进行深入思考，2016年第5-9期连续刊发了 13篇文章。
这些文章已以增刊形式结集出版。
在这次会上，黄红武厅长还传达了省委书记尤权在省委九届十五次全会上做出的“教育、医疗、文化等社会 事业建设，要在巩固基本服务水平的基础上，着眼更高标准，争取在若干领域内打造一批全国叫得响、排得上 的知名品牌”的指示，相应地提出了“这些知名品牌的特征是什么？我省教育领域可望打造哪些知名品牌？怎么打造？”三个问题，并且强调“这三个问题需要我们尽快去研究去探讨”。
在《2017年新年贺词》中，黄红武厅 长继续倡议：“我们将紧扣‘机制活'深化教育综合改革，打造若干在全国叫得响、排得上的福建教育品牌。
”福建省杰出人民教师、特级教师陈成龙认为，“闽派语文”是当之无愧的全国知名品牌，且听他慢慢道来。
我们期待大家发现、总结、创造出更多在全国叫得响、排得上的福建基础教育品牌。
“闽派语文”:教育领域叫得响、排得上的知名品牌陈成龙刘飞(厦门市实验中学，福建厦门361000)摘 要“闽派语文”已成为语文教育领域的全国当之无愧的知名品牌。
“闽派语文”品牌的形成与发展主要得益于五届“闽派语文”论 坛的成功举办。
“闽派语文”的品牌特征就是“闽派语文”的四大精神内核“求实、去蔽、创新、兼容”。
“闽派语文”品牌取得成功 的原因在于党和政府对教育的重视,专家学者和著名教师的引领与推动，以及“闽派语文”的组织者能根据时代特点创造性地 幵展工作。
关键词。
闽派语文”形成;原因“闽派语文”是当之无愧的全国知名品牌。
中国教 育学会中学语文教学专业委员会会长顾之川教授在全 国中小学作文同台教学观摩研讨会暨第五届闽派语文 论坛的致词中评价道：‘闽派语文’已逐渐成为我国语 文教育界的著名品牌，倡导‘求实、去蔽、创新、兼容'强调返璞归真，弘扬人文精神，注重文本解读等，已逐 渐成为我国语文界的主流价值理念。
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闽学的兴起原因、发展历程及思想特点
一、闽学兴起缘由
在我看来，闽学是指以朱熹为首包括其主要门人和宋元明清时代福建主要理学家的思想。
它不是历史上一般闽中之学，而是宋元明清时代闽中之理学，它与中国后期封建社会理学思潮相关联、共始终。
闽学是理学在福建发展的一个主要派别，它有自己相对独立发展的历史。
当朱熹思想成为占统治地位的官方哲学后，随着封建社会后期的逐步衰落，政治上所起的作用越来越消极和反动。
但闽学却与其有很大的不同。
唐末五代以来，各种战乱“福建幸未扰及，当时湖南、江西、浙江故家世族搬去的很多，所以能够形成一种文化”。
至宋代，福建文化已相当发达.据明初虞集所记，北宋末南宋初，“闽人刻书摹印成市成邑，极至四海”。
在宋元明清四朝中有三朝是非汉族入主中原，一些具有民族气节的汉族知识分子隐居福建，从事于朱子学的研究。
他们对朱一子学的主要范畴，如理气、道器、一多、理欲、格物穷理等都有不同程度的深入探讨完善和充实了这些范畴的内容.他们中不少人不是为科举仕途而学，治学超出朱熹《四书集注》的范围，开辟了朱子学研究的新领域，因而闽学学者有了新的思想境界。
二、闽学的发展历程
其发展大致有三个重要阶段
(一) 南宋末至明代中叶闽学的萦盛。
朱熹死后不久，基于封建王朝政治形势的变化和封建专制主义的需要，由闽学学者刘烩(建阳人)等人请求，党禁解除，恢复了朱熹的名誉.此后，朱熹的头衔急剧加高，其学说成为封建统治者的工具，但直到南宋末年，传播和影响仍限于闽浙地区。
(二) 明代后期王学盛行闽学独撑朱学门户。
明代到世宗嘉靖年间，盛极而衰，转入后期。
当时，由于国内外历史条件的变化，产生了一些具有启蒙思想、追求个性解放的知识分子。
他们企图从朱子学的一统天下的禁锢中跳出来。
王阳明(字守仁，浙江余姚人)的学说便是在这种情况下出现的。
以王阳明为代表的心学派极力攻击朱子学，使朱子学一时低落.福建传播王阳明学说最力者，首推耿定向(湖北黄安人)。
他在明穆宗隆庆、神宗万历年间任福建巡抚时，开办学堂，教授门徒，宣扬王学，使王学在福建产生一定的影响。
(三) 清代闽学的复兴和终结
清朝建立后，在文化教育和学术思想领域实行高压和利用相结合的政策。
圣祖康熙命闽学学者李光地(安溪人)主编《朱子大全》等书，以朱子学统一天下言论和思想。
此时，王学末流极为空疏和妄诞，多数学者感到非抛弃王学不可，于是清初王学盛而复衰，朱学衰而复盛。
三、闽学的特点
闽学的特点可以归于一下几点：
（1）思想核心是天理论
（2）具有较强的包容性
（3）把重点放在重新解读儒家经典的理论上面
（4）由地域上升到全国性的理论学派，并成为中国封建社会的后期正统思想，甚至影响世界
（5）具有独特的出家形式。