白银帝国观后感范文5篇

白银帝国观后感范文5篇《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。

下面是学习啦的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢白银帝国观后感根据历史事件改编的《白银帝国》讲述了一家票号的故事。

票号可谓是中国现代银行的前身。

正如在《白银帝国》中的商人一样，票号掌控着全国的金融命脉，同时垄断了汇兑，借贷以及储蓄管理等业务。

在《白银帝国》中，这个虚构的商家反映了当时票号的状况：他们在全中国以及包括俄罗斯、蒙古和日本在内的周边国家都拥有大量的分号。

山西省被斯特林·西格威福在他所著的《宋家王朝》一书中称为“中国的华尔街”。

晋商以他们的博学以及高效率的商业体系闻名，这也使他们在明清两代能够在财政上挑战朝廷。

正如今日的华尔街控制着美国金融系统一样，票号也掌控了当时中国的金融世界。

做为借贷的机构，票号的支柱是汇款业务。

他们发明了一套有安全密码的汇兑(类似于现代银行所出的现金支票)系统，使得商家和朝廷可以不用运送大量的银子也达到交易的目的。

分红制也始于晋商的发明。

投资者和经营者从起始就一同拥有股份，这种做法在当时很独特，也保证了管理层的连贯性以及员工的忠诚度。

员工们都会努力工作，争取获得股权，就像现在资浅的律师争取在事务所中升级成合伙人一样。

所有的票号都是总经理中心制。

投资人不得干涉银行的运营和业务。

他们以及他们的家人都不得踏入银行一步。

这保证了体系内高水平的职业素养，也避免了家族企业中常见的裙带关系。

康家的先人将活命的最后一口粥让给了陌生人，借到30两银子，百年后连本带利有五窖银子，占家产的三分之一。

还依然在为恩公计算着，这就体现了一种对信义的坚持的力量。

也许有人说：“这是一笔不错的投资嘛”但是我相信康家先人在让出最后一口粥的时候不会想那么多，心里一定是仁义怜悯的观念超越了生死，正如孟子所说的“生我所欲也，义我所欲也;二者不可得兼，舍生取义者也”正是这种舍生取义的精神感动了陌生人，带来了家族第一笔投资;而这种对于仁义的坚定信念，也确保了康家创业的成功，我相信当时有30两银子的票行商人应该不在少数，但是真正发展成为“天成元”票号的规模也不多见，“天成元”票号堪称清代的全国“金融大鳄”，它掌控全国金融，兼营存放款，生意鼎盛时拥有中国各地以及俄国、蒙古、日本及南洋的二十三个分号，富可敌国。

当然有康家一代代的不懈努力，也有顺应了时代潮流的金融创新模式，也有严格的风险控制以及到位的员工激励措施，但是在这一切之上，康家祖上秉承的“舍生取义”的经营理念也是成就这事业的内在保证。

当然在片中也体现了浓厚的家族观念，光宗耀祖成为中国人原动力之一。

得到祖宗的认同也显得如此重要。

“天成元”票号的票规，也充分体现了这样的理念“悯念先人，俯仰天地;至诚至信，大义参天”先人立下规矩，树立了榜样，后辈就要谨慎遵行;甚至片尾，画外音也以“让你们的祖先骄傲”作为激励观众的方式，岂料这种方式在现代社会已经失效了。

高速发展的城市化社会，斩断了我们固有的家族血缘脉络，在经过五四运动和文化革命的冲击，现在很多家庭连家谱都失散了，何谈光宗耀祖呢?可见看得见的都是短暂的，看不见的才是永恒的。

光宗耀祖的观念不是永远的动力，“荣耀神，以神为乐”才是永恒的动力。

清末动荡，尤其是从白银币制转到纸币过程中所产生的对于票号业的冲击，最后国破家亡，经商企业有不能承受之重，很多储户存进急速贬值的纸钞，而要求兑现比较坚挺的现银，想将风险转嫁给票号。

票号作为经营方，原本无需承担社会造成的系统性风险。

只有面对艰难的选择时，我们才认识自己，定义自己。

在此家族生死存亡之际，难能可贵的是，康三爷秉承祖宗遗训，以“仁义”为本，打开了尘封百年的家族银窖，又承受巨大的风险将现银运往北京，分发给储户们。

后面的结果不清楚，也许康家在巨大的社会经济动荡中泯灭了，山西票号业也在官僚资本和外国资本的双重绞杀下走向衰落。

但在关键时刻，也康三爷为代表晋商仁义为本的精神却传承了下来，鼓励一代代的中国商人。

其实我觉得这表现了在关键时刻，取舍的抉择的问题：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

在一个人心目中，到底孰重孰轻，平时尚可以虚伪，尚可以口是心非，但是到了关键时刻，到了关乎切身利益的时候，一切虚假都是掩饰不了的。

康家三爷的选择与当年康家先人的选择，某种程度上面临类似的情形，都是关乎生死存亡的大事，正是在这样关键时刻，他们都选择了“仁义”，而非生命或者金钱。

体现了仁义的宝贵，康三爷打开银窖，发现“仁义”的家训，感动得跪拜先人，他得到了先人的认同。

我们作为基督徒呢?是不是真正做到了丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

腓3：8，这是我们每个基督徒都应该扪心自问的问题?平时在教会也许口口声声的说爱主，可是实际生活中呢?遇到时间精力金钱取舍的问题时呢?我无法想象一个连聚会都不规律，奉献也时断时续的信徒，会跟随基督，以至于死?从《白银帝国》中我看到了一种力量，坚持正确选择的力量，不为压力所动，不为利益所诱，这才是孟子所说的“大丈夫”：贫贱不能移，富贵不能硬，威武不能屈。

作为对比邱掌柜在最初于青黄不接之时发放高利贷，被接纳回票号之后仍不思悔改，在最危急时刻勾结山贼，背叛了“天成元”票号，亲手杀死了朝夕共处几十年的日昌师傅，给票号带来致命威胁!在邱掌柜心中，银子是被什么都重要的，高过道义，高过忠诚，也高过生命。

这就是完全不同的价值观了，排序方式不同。

这种以自我为中心的思考方式带来很多罪恶，尤其是在突然之间，邱掌柜的贪念丧失了“天成元”挽回败局的最后机会，也葬送了很多同仁的姓名。

值得思考的是康老爷一生阅人无数，他自以为让邱掌柜已经覆灭的职业生涯复活，他就能感恩戴德，一辈子作康家的家奴。

岂不知人性里面的贪婪可以被短暂压抑，但是一旦有了合适时机就会更加凶猛的反噬，险些葬送了康家的家业。

这对于我们反复思考用人的原则，德才兼备最好，不可兼得的情况下也要以品德为先。

在山西票号如此严格的监管措施和如此到位的身股分红(员工持股)的激励机制之下，邱掌柜依然可以在非常时期选择背叛，因为他已经不满足于拿最高的员工分红，而是要整个康家的家产。

再好的奖惩措施都是有漏洞的，而一旦事情看站起来就要同舟共济，彼此的影响是巨大的，这就使我想起林后你们和不信的原不相配，不要同负一轭。

不同的价值观念造成不同的选择标准，在关键时刻就会有不同的想法，造成不同的观点，容易造成分裂和不可预料的后果。

摩二人若不同心，岂能同行呢?所以我们作为基督徒，选择人生伴侣和生意伙伴之时，要首选主内有共同信仰的重生得救的真信徒，这样才能有共同的合乎圣经的价值观念，才能更好的生活或者共事，这是非常重要的。

就好像耶稣，约耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。

我们也不可轻易将自己的婚姻幸福，事业发展交托给不信主，不畏天地，以自我为中心的人，这种人是非常可怕的，不仅造成平时的很多不同看法，在关键时刻也会造成分裂和难以预料的后果。

作为金融行业的基督徒，尤其有所收获。

CFA课程第一堂不是讲金融理念而是讲道德(ethics)，如此复杂的金融体系，从业人员和客户之间存在的巨大的信息不对称，而也无时不可面临着巨大的来自于金钱的诱惑。

有很多优秀的企业和个人就是因为无法抵挡这样的诱惑，至客户利益和道德准则于不顾，铤而走险，给客户和公司带来了巨大损失，也使自己的职业生涯走向覆灭。

比如：巴林银行雷曼兄弟、安达信等等，这几年尤其如此，所以金融行业呼唤诚信。

原本以为中国金融监管不健全，可是实际看到的是监管最严格的，制度最完善，历史最悠久的，实力最强大的华尔街恰恰成为各种骗局和商业欺诈的发源地。

在金融危机中，友邦的高官甚至用政府的救助金去开Party，报销按摩费，高比例分红，惹得天怒人怨;前纳斯达克董事会主席麦道夫，涉嫌诈骗500亿美元，造成很多家庭倾家荡产，养老金打了水漂;使华尔街成为贪婪的代名词，我作为中国金融从业的基督徒依然也要以此为戒，明白生命中孰轻孰重，不能因为金钱出卖自己的信仰。

我们知道在基督里我们已经得着了，不可贪爱世界，因为那是与神为仇。

作为金融从业人员就要践行“受人之托，忠人之事”林前所求于管家的，是要他有忠心。

上帝安排我们在金融行业作见证，就要活出他的荣耀来，侍奉神而不是侍奉玛门，路人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。

在最小的事上不义，在大事上也不义。

希望我们在金融业服侍的基督徒，作主忠心百般恩赐的好管家，将来见主面的时候，能听见主的赞许：你这又良善又忠心的仆人。

白银帝国观后感从片头三爷(郭富城)对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小，该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“仁义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的电影叙事排除在外。

像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道德挂帅的主题不要行不行?当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国”即可。

而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。

除了像有人分析的那样像郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电影主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情感，人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众来说，他们对于中国的伦理有多少了解呢?除了在某本介绍中国文化的概要上隐约读到的“仁义”二字。

于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒家的仁爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不顾了，就像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。

导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式。

如股份制，掌柜制等。

尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。

虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。

同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。

开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。

营造出一种山雨欲来风满楼的气氛。

这精彩开局近年国产片中难得一见。

这是对晋商经营技巧的描写过于片面。

全片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。

只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。

生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。

或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。