白银帝国观后感
白银帝国读后感
白银帝国读后感
《白银帝国》是一部由美国作家康纳·麦克纳特创作的历史小说，讲述了19
世纪末期美国西部白银矿业的兴衰和人们的生活故事。
小说以其丰富的历史背景和生动的人物形象，深深吸引了我。
通过阅读这部小说，我深刻感受到了白银矿业的繁荣与衰落，以及人性的善良与复杂。
小说以主人公约翰·斯特林的视角展开，他是一个年轻的白银矿工，一心想要
在白银矿业中立足。
在小说中，作者生动地描绘了约翰的奋斗历程，以及他与其他矿工、商人和政客之间的纷争。
在这个过程中，我深刻感受到了白银矿业的繁荣与衰落，以及人们为了利益而不择手段的一面。
这让我对人性的复杂和社会的无情有了更深刻的认识。
除了对历史背景的描绘，小说中的人物形象也给我留下了深刻的印象。
约
翰·斯特林是一个勇敢、坚毅的年轻人，他在白银矿业的浪潮中不断奋斗，展现出了一种顽强的精神。
与此同时，小说中还有许多其他生动的人物形象，比如那些贪婪的商人、政客和无助的矿工。
这些人物形象让我深刻感受到了人性的善良与复杂，以及社会的残酷与温情。
通过阅读《白银帝国》，我不仅对19世纪美国西部的白银矿业有了更深刻的
了解，也对人性和社会有了更深刻的认识。
这部小说以其丰富的历史背景和生动的人物形象，深深吸引了我，让我对历史和人性有了更深刻的思考。
我相信，《白银帝国》会成为一部经典的历史小说，让更多的读者受益。
经济学视角——白银帝国观后感
经济学视角——白银帝国观后感第一篇：经济学视角——白银帝国观后感《白银帝国》以一个晋商所建立的庞大金融帝国的兴衰为缩影，折射出富贾晋商的没落和动荡社会软弱政府的气候中一个民族的衰败。
电影中，金钱磨不灭的仁肠义胆、强权压不垮的真爱挚情可谓是荡气回肠。
除此之外，电影背后所蕴含的经济学知识也着实值得我细细品味琢磨。
以下几个方面是我从经济学知识的角度对这部电影的思考。
【经济】：资源配置的低效率电影开始为我们展现了一个场景：康家票号围墙里头，工人们正忙忙碌碌地归拢成箱成箱的银子，而围墙外头却是另一个世界，“穷、脏，生存的困难抢去了人们的尊严”。
同一个经济社会，完全不同的经济地位和经济资源占有量。
何谓经济，经济的本质就在于对稀缺资源的配置，而如何优化配置则是研究经济的重大课题。
资源配置有两种：“看得见的手”和“看不见的手”。
所谓“看得见的手”是指政府通过经济、法律、行政等手段干预经济，“看不见的手”则是由市场经济的价值规律进行资源配置。
在封建制度和自然经济条件下，配置资源的权利掌握在统治者和贵族等上层阶级手中，也就必然服务于统治阶级的利益，剥削与被剥削相应产生，康家围墙里外天上地下的不同场景也就成为了那个时代的必然。
根据帕累托最优状态很明显，这绝对不是最优资源配置。
现在来看，从新中国成立至今我国的经济改革中，以改革开放为例，不论城乡改革，尽管不免地总是导致一些阶级受益而另一些阶级利益受损，但是以市场为主，政府干预为辅的资源配置方式却在努力朝着效率与公平兼顾的方向努力着，这比封建社会是绝对的进步，比起电影中的普通平民，我也觉得更加幸福。
【银行】：新兴银行的夕阳古老票号的黄昏从康家天成元票号“二十三个分号一年过手之银相当于朝廷岁入的一成”时的盛极一时，到1905我国第一家国家银行“户部银行”的成立对其汇业的严重冲击，再到国民革命爆发国事大变票号业务的全面崩溃，一方面标志着我国旧式票号的没落，另一方面业标志着现代银行的逐渐发展和崛起。
观看白银帝国观后感范文600字五篇
观看白银帝国观后感范文600字五篇郭台铭首次投资电影，取材清末晋地金融界，取名《白银帝国》，以下是小编给大家整理的观看白银帝国观后感600字，希望可以帮到大家观看白银帝国观后感600字第一次听到《白银帝国》是因为女友告诉我我的偶像演了新片。
第二次听到的时候是中央六台在放《白银帝国》的首映典礼。
我只记得上头说了，《白银帝国》的导演是个女的，那个女的说，资方是郭台铭。
由于之前的工作和富士康打交道比较多，对于郭台铭其人有些听闻，故觉得这个电影应当有得一看。
午时和女友去了中心城的金逸电影院，电影在十几分钟的广告中开始了，没有征兆，可是开场就让人觉得制作很精良。
上次看国产片时这样的感觉是在《非诚勿扰》的开场。
从制作的工艺上看，这确实是巧工慢火煨出来的一道菜，如果再配上壶“悠悠岁月酒”，回味则更显绵长，毕竟从影片幕后制作阵容来看，的确是很豪华，苏聪、奚仲文、张叔平、陶经……故事讲的是熟悉得不能再熟悉的晋商的故事，充满了沧桑，甚至显得有点落寞，好像在满桌子的汉堡和烤串中间，突然上了一道凤尾鱼翅，觥筹交错间食客们难免有点踌躇。
[由整理]没有看过这部片子的原著《白银谷》，可是故事的重心好像有点点乱，故事从康家老四去天津，媳妇被绑架开始，康家家难不断，先是康老二要去天津救人，骑马摔成残废，天津掌柜因为此事上吊自杀而银号遭到挤兑，老四获知媳妇被杀而疯癫……这些都只是一个激发老三也就是郭富城饰演的康三承担大业。
故事还有一段缠绵悱恻的感情故事，郝蕾和郭富城是母子关系，可是两个人爱的死去活来，郝蕾性格刚烈，康父在家难连连的情景下必须要郝蕾为康家留后，郝蕾节育，康父和郝蕾导演了一场溺水死亡的闹剧，八国联军来了，康父委托大业，死去的郝蕾出来与郭见面，……导演费尽心机，就是为了塑造郭临危受命，解除心结，一心商道的过程，但总觉得郭与郝蕾的故事过于长了。
而到最终故事结束总有种故事未尽的感觉。
而贯穿故事的商道和道理仁义是故事的点睛之笔，也不愧是郭台铭作为资方的这样一部片子。
《白银帝国》电影观后感精选范文
《白银帝国》电影观后感精选范文大家有没有观看过电影白银帝国，会不会写关于电影白银帝国的观后感。
以下是我整理的观后感范文5篇，希望能够可以分享给大家进行参考和借鉴。
白银帝国观后感范文一郭台铭首次投资电影，取材清末晋地金融界，取名《白银帝国》，在历史事件(清末平遥晋商如何舍财取义度过金融危机)中关照现实(时下的全球金融危机)，传续中国历史特有的商业寓言。
影片前半部分，逐一展示了清末金融大鳄“天成号”掌门人的几个儿子或疯或伤，大业只能由二子执掌的微妙关系，家庭内的矛盾冲突与悬念推演缓慢。
直至经过闪回交代出：二子(郭富城饰演)与继母(郝蕾饰演)暧昧关系，才将家庭伦理这条叙事线索交代出来——父、子、妾三角恋关系。
影片近半，才开始入“戏”，进入冲突。
另一条在金融危机大背景下的“天成号”事业主线——家族生意的香火传系。
编导在家庭三角关系的“内患”，经济大背景不梦想“天成号”屡出祸端的“外患”上花费太多篇幅，没能造成“天成号”足够的危机。
影片置景、服装、饰物、珠宝等运用了很多的真古董，十分抢眼。
但这些道具之真却被影片支离破碎的叙事与表演的虚假所淹没，成为一系列民俗、服饰、生活方式的编码。
所谓中国历史商业寓言与家族伦理的文化特性仅存于上述符号的堆砌中。
《白银帝国》更很多同类历史题材影片一样，开始都有一个深远、高大的立意，可是到头来，影片带给人的却是浮泛、空洞的历史想象。
白银帝国观后感范文二“天地真大，人真小，人如何自处”——《白银帝国》核心台词;望着开篇荒漠场景……在19世纪的山西，山西票号“天成元”堪称清代全国“金融大鳄”，他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，“天成元”票号康老爷膝下有四个儿子。
当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，号酒色的三爷必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授“驭人之术”。
但三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
《白银帝国》观后感
《白银帝国》观后感 篇一：经济学视角——白银帝国观后感 《白银帝国》以一个晋商所建立的庞大金融帝国的兴衰为缩影，折射出富贾晋商的没落 和动荡社会软弱政府的气候中一个民族的衰败。
电影中，金钱磨不灭的仁肠义胆、强权压不垮 的真爱挚情可谓是荡气回肠。
除此之外，电影背后所蕴含的经济学知识也着实值得我细细品味琢磨。
以下几个方面是 我从经济学知识的角度对这部电影的思考。
【经济】：资源配置的低效率 电影开始为我们展现了一个场景：康家票号围墙里头，工人们正忙忙碌碌地归拢成箱成 箱的银子，而围墙外头却是另一个世界，“穷、脏，生存的困难抢去了人们的尊严”。
同一个经济社会，完全不同的经济地位和经济资源占有量。
何谓经济，经济的本质就在 于对稀缺资源的配置，而如何优化配置则是研究经济的重大课题。
资源配置有两种：“看得见 的手”和“看不见的手”。
所谓“看得见的手”是指政府通过经济、 法律、 行政等手段干预经济， “看 不见的手”则是由市场经济的价值规律进行资源配置。
在封建制度和自然经济条件下，配置资 源的权利掌握在统治者和贵族等上层阶级手中，也就必然服务于统治阶级的利益，剥削与被剥 削相应产生，康家围墙里外天上地下的不同场景也就成为了那个时代的必然。
根据帕累托最优 状态很明显，这绝对不是最优资源配置。
现在来看，从新中国成立至今我国的经济改革中，以改革开放为例，不论城乡改革，尽 管不免地总是导致一些阶级受益而另一些阶级利益受损，但是以市场为主，政府干预为辅的资 源配置方式却在努力朝着效率与公平兼顾的方向努力着，这比封建社会是绝对的进步，比起电 影中的普通平民，我也觉得更加幸福。
【银行】：新兴银行的夕阳 古老票号的黄昏 从康家天成元票号“二十三个分号一年过手之银相当于朝廷岁入的一成 ”时的盛极一时， 到 1905 我国第一家国家银行“户部银行”的成立对其汇业的严重冲击，再到国民革命爆发国事 大变票号业务的全面崩溃，一方面标志着我国旧式票号的没落，另一方面业标志着现代银行的 逐渐发展和崛起。
白银帝国观后感400字_观后感
精心整理白银帝国观后感400字_观后感【第1篇】前天看完严一奶一奶一讲《串》的第一讲之后，看了《白银帝国》的上半部分，今天看完了下半部分，有几点感触1、饮水思源，做人要知恩图报，象康家，一直没有忘本，一精一神可嘉，学一sa，为，也绝对是一个正常商人所能做的，现实中的人，有几个能象康三一样拿出老本来呢？所以康三是小说家描述的理想人物，而戴掌柜的，是理一性一的、现实中的人。
【第2篇】天地之大，人何以自处？这开场的提问就为以后各种人物命运的结局做了铺垫：人有时候是主动地选择生活，但更多时候是被动的、妥协的。
整个影片还是一精一致、大气的，充满了人一性一之美。
尽管有个别人物一交一代不够完整，姑且归咎于影片太长删减之需要吧。
我也无意影评，只当是观后消遣几句偏颇的感触罢了。
我所谓剧中的三个女人分别是晚清晋商天成元号天津分号掌柜招的一妓一女、来营救的康家老二路上遇难瘫痪。
最后说这个叫杜筠清的康家老爷之妾，本是老康给四个儿子找的英语老师，留过洋见过世面的新派人物。
早与康家老三情投意合私定终身，但却家族利益牺牲成老康的续弦，也就是康三的继母。
尽管这种情节稍显老一套，但是在这部影片中却演绎得很特别甚至跌宕起伏。
康三和筠青仍以母子相称，没有逾越雷池，但内心却一爱一得炽烈执着。
中间康三远走大漠，最后筠青远走美国。
两个人的状态是：一爱一别离。
感谢编剧成一和他的《白银谷》，呵呵，这句话似乎像导演的口气了，不过却是由衷的。
这样的题材应该是很有观众缘的，也的确应该是一部电视剧的题材，值得回味。
但化以启迪，“以义制利，崇尚信誉”，这大概是晋商的一个共有特点。
在片中，山西商人身入财利之场而不污，信守勤劳，淳厚信义，甚至在经营活动中“重廉耻而不失体面”，康家老爷及康三爷身上都表现的淋一漓尽致。
人本善良，康家以“善贾”、“良贾”为祖训，将中国古代孔子的儒家义利思想演变成经营处事的准则，不愧为妙哉！纵观整个影片，清末晋商风云传奇大片，潇彧认为还是值得一看！至少我们能够重一温一那段已经埋没了一个多世纪的晋商故事而不被历史遗忘；至少我们能读懂拿祖宗的银子最终换得的“仁”与“义”正是康家祖训的信誉，并没有违背自己的良心。
白银帝国观后感精选（3）
白银帝国观后感精选（3）而康三并没有听从老爸的指令选择用邱掌柜，很显然他看透了邱掌柜的性格，在大漠康三和邱掌柜遇到狼群的时候，邱掌柜就畏惧想逃的，不过还是康三的神勇而挽救了两人的性命。
一个人有点钱就放高利贷，遇到狼就想逃的人的性格，碰到其它事情他肯定首先也会考虑他自己的生存问题，而不是考虑到大局，所以才有后边邱掌柜抢自家票号的事情发生也是合情合理的。
一个人的性格是很难改变的，人们只会一再重复在同样的地方跌倒。
而康三并没有选择邱掌柜的做大掌柜，他选择戴掌柜。
因为他们两是同类人。
康三对戴掌柜讲过：“我们都是临危受命。
”中国人真的没有信仰吗?我们文化为何能延续千年?你听过你爷爷讲述你们家族的故事吗?当你不知道怎么选择的时候你会向哪里寻求更伟大的智慧。
康三是向自己祖先寻求智慧。
向更伟大的存在寻找智慧，他一度追求其祖先的脚步到了隔壁沙漠，以寻求他祖先的智慧。
康三在乱世之中活出尊严的智慧源于何处?他的信仰在哪里?大家都记得康三的小画册吧，康家祖先是用自己最后一口粥救了一个人，而那个人感谢康家祖先，留下50两银子，之后通过这五十两银子成就现在的天成元的。
祖先故事显然表现出康家祖先是以仁义为本，康三要继承的是祖先的仁义精神。
当他面临艰难选择的时候，他首先是呆在祖先的画像面前，问自己祖先，该如何选择?这个就是中国人的信仰所在。
我们要继承我们先人的智慧，向他们寻求答案。
也许你的祖先没有像电影中的那样富可敌国，也许你的祖先没有给你留下多少财富，但他们给了你生命，并且你有选择怎么活的自由。
你可以用你的生命去追求任何你感兴趣的东西。
至于如何选择，电影中的老爷爷已经告诉过我们了：能得到内心的安宁，对的起自己的良心，那你的选择就是正确的。
碰到任何问题都要回归到自己的内心之中，扎根自己的内在，从自己强大的内心中获取选择的力量，可能你被吸引到电影院去看这个电影是由于对钱感兴趣，但最后电影会告诉你的是白银帝国是用强大内心造就的。
我比较喜欢的是电影中讲述故事者，一位慈祥的老爷爷，用和蔼的声音给他的子孙讲述祖先们的故事。
《白银帝国》观后感
《白银帝国》观后感篇一：经济学视角——白银帝国观后感《白银帝国》以一个晋商所建立的庞大金融帝国的兴衰为缩影，折射出富贾晋商的没落和动荡社会软弱政府的气候中一个民族的衰败。
电影中，金钱磨不灭的仁肠义胆、强权压不垮的真爱挚情可谓是荡气回肠。
除此之外，电影背后所蕴含的经济学知识也着实值得我细细品味琢磨。
以下几个方面是我从经济学知识的角度对这部电影的思考。
【经济】：资源配置的低效率电影开始为我们展现了一个场景：康家票号围墙里头，工人们正忙忙碌碌地归拢成箱成箱的银子，而围墙外头却是另一个世界，“穷、脏，生存的困难抢去了人们的尊严”。
同一个经济社会，完全不同的经济地位和经济资源占有量。
何谓经济，经济的本质就在于对稀缺资源的配置，而如何优化配置则是研究经济的重大课题。
资源配置有两种：“看得见的手”和“看不见的手”。
所谓“看得见的手”是指政府通过经济、法律、行政等手段干预经济，“看不见的手”则是由市场经济的价值规律进行资源配置。
在封建制度和自然经济条件下，配置资源的权利掌握在统治者和贵族等上层阶级手中，也就必然服务于统治阶级的利益，剥削与被剥削相应产生，康家围墙里外天上地下的不同场景也就成为了那个时代的必然。
根据帕累托最优状态很明显，这绝对不是最优资源配置。
现在来看，从新中国成立至今我国的经济改革中，以改革开放为例，不论城乡改革，尽管不免地总是导致一些阶级受益而另一些阶级利益受损，但是以市场为主，政府干预为辅的资源配置方式却在努力朝着效率与公平兼顾的方向努力着，这比封建社会是绝对的进步，比起电影中的普通平民，我也觉得更加幸福。
【银行】：新兴银行的夕阳古老票号的黄昏从康家天成元票号“二十三个分号一年过手之银相当于朝廷岁入的一成”时的盛极一时，到1905我国第一家国家银行“户部银行”的成立对其汇业的严重冲击，再到国民革命爆发国事大变票号业务的全面崩溃，一方面标志着我国旧式票号的没落，另一方面业标志着现代银行的逐渐发展和崛起。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1 / 4
xx帝国观后感
从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小，该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“仁义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的电影叙事排除在外。
像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道德挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国”即可。
而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。
除了像有人分析的那样像郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的
仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电影主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情感，人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众来说，他们对于中国的伦理有多少了解呢？除了在某本介绍中国文化的概要上隐约读到的“仁义”二字。
于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒家的仁爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不顾了，就像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。
导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式。
如股份制，掌柜制等。
尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。
虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。
同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。
开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。
营造出一种山雨欲来风满楼的气氛。
这精彩开局近年国产片中难得一见。
《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。
这是对晋商经营技巧的描写过于片面。
全片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。
只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。
生意的成功内部管理
2 / 4
固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。
或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。
至今令人回味。
尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。
就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。
八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回光返照罢了。
一元开
户，看上去让人不知所谓。
后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。
本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。
正是出英雄的好时机。
这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。
或者导演应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。
影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。
郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。
他那句“天地如此之大，人何以自处？”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在
完成这个追问。
开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。
康家的祖先原本是个驼夫，在大漠之中把自己最后的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自己饿着度过了除夕夜。
第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国库十分之一财富的庞大帝国之源。
这样的一个家族故事的设定既符合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。
在当年的乔家大院宗祠里，一直供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。
乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。
最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。
通常，一个人或一个家族发迹了，才
3 / 4
会不羞于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。
无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。
而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。
康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。
儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。
而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精
神信仰。
当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。
什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。
义就是只要觉得对，哪怕是牺牲自己的利益也要去做，就像康三爷用自己全部家当来还债一样。
电影里的康三爷在很多地方应该都是以乔致庸为原型的，包括他因为几个兄弟的变故而不得不承
担起家族大业，他对行业的革新等。
姚树华对这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。
最后康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。
这个人物身上的悲剧性还体现在一如影片开始他对自己生命价值的追问
一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自己选择。
但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。
这让他成为和父亲不一样的人。
康三爷和杜筠青的爱情占据了影片很大的篇幅，许多细节非常出色，也颇为感人。
《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看，让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。
在这个人心浮躁的时代，国人拼命在传统文化中寻求精神
4 / 4
慰藉，一群所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们通过电影让人真正感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。
xx环艺17。