彝族的神话传说极为丰富 2
彝族传说故事
彝族传说故事彝族是中国第六大少数民族。
那你知道彝族传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的彝族传说故事，欢迎大家阅读。
彝族传说故事篇【1】在位于弥勒县的立山与巡检交界地方有一堵陡峭的石壁，石壁上有个洞，人们叫它金银洞。
金银洞上有一个石门，可是却被鹅卵石严丝合缝地封住了。
据传说里边有很多金银珠宝，所以人们才叫它金银洞。
关于这个石门，当地流传着这样一个美丽的故事。
很久以前，离金银洞不远的地方有个小寨子，寨子里有个小伙子叫阿双，阿双的阿爹早死，只有个年老的阿妈。
娘儿俩相依为命，靠阿双每天砍柴度日。
有一天，阿双到山上砍柴时迷了路，不知不觉来到一座深山里，怎么也找不着回家的路，太阳快要落了，他还在树林里转。
后来他转到一个洞跟前，听到里面有说话声，他就朝里面走去，向人家打听一下出山的路。
走到里边他看见有两个老馆在对阵下棋，连人走进来都晓不得。
阿双上前跟他们问路，他们只点点头说：“等一下，等一下”，连头也不抬一下。
看他们那集精会神的样子，阿双也不知不觉被他们的棋阵迷住了。
等到两位老馆下完棋抬起头来，问阿双有什么事的时候，天差不多就要黑了。
阿双这才惊醒过来!“阿呀!咋个整呀，今天光顾在这里看人家下棋，连问路的事也给忘了，再说今天连一根柴也没有砍得，明天吃哪样呀!”他慌里慌张就要往外走。
俩位老馆急忙拦住他，说：“小伙子，不要回去了吧!天已经快要黑了，摸不熟这里的路，最好在这里随便过一晚上，明天再回去。
”阿双想：也只有这个办法了，就在那里过了一夜，第二天，阿双要回去的时候，两位老馆对阿双说：“小伙子，昨天怪我俩耽搁了你一天的工夫叫你砍不成柴，这样吧?你今天也不消砍柴了，我们这里什么都有。
金银财宝，吃的用的，要嘛你拿点哪样回去，你娘俩度日子吧!从此以后就不用再砍柴了。
”说着把阿双领进洞子的里层。
一到里边，只见金光闪闪，金银珠宝，金碗银筷，金玉米银谷子，满洞皆是。
阿双看了，不知道要哪样才好。
这时两位老馆对他说：“阿双，要哪样你就拿吧，要多少拿多少”。
我身边的民族故事
我身边的民族故事
民族故事是反映一个民族传统、文化和历史的重要方面，不同的地方和民族拥有独特而精彩的故事。
在我身边的民族故事中，有以下几个：
1. 傣族神话故事：傣族是云南省的一个少数民族，他们有着许多神话故事，其中一个著名的神话是关于傣族祖先的故事。
傣族人相信，他们的祖先是与天神和地神共同创造了世界的。
2. 彝族传说故事：彝族是中国南方一个古老的民族，他们有着丰富的传说故事。
其中一个故事是关于彝族的始祖神鹿教材的。
据传说，神鹿教材教彝族人种植水稻和玉米，并教给彝族人其他农业技术和生活智慧。
3. 藏族神话传说：藏族是中国西南地区的一个民族，他们有着独特的文化和信仰系统。
在藏族的神话传说中，有许多关于神、鬼和仙的故事。
其中一个著名的故事是关于西藏传统节日藏年的起源。
据说，藏族的始祖格萨尔在一次斗兽比赛中击败了一只邪恶的雄鹰，从而保护了藏族人的安全和繁荣。
4. 哈尼族民间故事：哈尼族是云南省的一个民族，他们有着丰富的民间故事和传说。
其中一个著名的故事是关于哈尼族的建筑传统。
据说，哈尼族人建造梯田时，他们会唱一首特殊的歌曲，以祈求土地之神的保佑和丰收。
这些故事代表了我身边的一些民族故事，它们不仅反映了各个
民族丰富多样的文化和历史，也传承了人们对神秘、生活和自然的思考和感悟。
彝族神话故事
彝族神话故事在云南省的大山深处，生活着一个勤劳、善良的民族——彝族。
他们世代居住在这片土地上，传承着自己的语言、文化和神话故事。
今天，让我们一起走进彝族神话的世界，听听那些古老而美丽的故事。
据彝族神话传说，很久很久以前，天上有一位名叫“阿吽”的神灵，他拥有着无穷的力量和智慧。
阿吽看到人间的彝族民众生活艰辛，便决定下凡，帮助他们摆脱困境。
于是，他化身为一只美丽的孔雀，飞到了彝族的村落。
在彝族的村子里，有一位名叫阿娜的姑娘，她聪明伶俐，心地善良。
阿娜每天都会到山上去取水，她用心的态度感动了阿吽神。
于是，阿吽神便在阿娜的家门口留下了一枚闪闪发光的孔雀羽毛，希望阿娜能够将它好好保存。
阿娜将孔雀羽毛带回家后，奇迹出现了！孔雀羽毛散发出的光芒，将整个村子照亮，村民们的生活也变得越来越好。
阿吽神的力量让人们感到无比敬畏，他们开始将孔雀视为神圣的动物，每逢重要的节日，都会举行盛大的孔雀舞表演，以示对阿吽神的崇敬。
除了孔雀之外，彝族神话中还有许多其他的神灵和传说。
比如，他们相信在山林中有着一位名叫“阿诺”的神，他是大地之神，掌管着丰收和生育。
每年的农历正月十五，彝族人民都会举行盛大的“阿诺节”庆祝活动，向阿诺神祈求风调雨顺、五谷丰登。
此外，彝族还相信在深山之中有一位名叫“摩耶”的女神，她是生命之母，能够赐予人们健康和幸福。
每当家族中有人病重或者遭遇困难时，彝族人民都会祈求摩耶女神的庇佑，希望能够得到神灵的保佑和庇护。
彝族神话故事中还有许多其他的传说，比如关于天神、水神、山神等等。
这些故事不仅丰富了彝族的文化传统，也反映了他们对自然、生命、命运的理解和崇敬。
这些神话故事不仅仅是一种传统，更是一种信仰和精神支撑，激励着彝族人民不断向前，奋发向上。
彝族神话故事，就像一幅幅美丽的画卷，展现着彝族人民的智慧和勇气。
通过这些古老的传说，我们可以更加深入地了解彝族文化的博大精深，感受到他们对自然和生命的敬畏和热爱。
让我们珍惜这些宝贵的文化遗产，传承下去，让彝族神话故事的光芒永远闪耀在历史的长河中。
凉山彝族神话故事
凉山彝族神话故事
凉山彝族位于中国西南地区，因其独特的地理位置，彝族人民拥有丰富多彩的神话传说。
凉山彝族的神话故事无不体现着彝族古老的文化传统与精神信仰。
凉山彝族的最著名的神话故事就是关于阿洛之父羊贤的传说。
据说，羊贤是一个勇敢而智慧的女子，她曾经用石头和泥土修建了一座用以防护家人的大型城堡，避免受到敌人的侵害。
有一次，羊贤在森林里遇到一条狮子，但是她没有害怕，反而让狮子成为自己的宠物，并被崇拜为神灵。
这也宣告着阿洛之父羊贤正式出现了。
另一个凉山彝族的神话故事是“艾凡的传说”。
艾凡是凉山彝族
的一个传说人物，他的出现使得彝族从动物世界进入了人类的文明社会。
在彝族传统文化中，艾凡被尊崇为彝族大先知文化的始祖，是彝族文化传承发展的核心人物。
据说，艾凡被派遣到彝族人民中去，把彝族人民最落后的地方变成了最美丽的乡村。
他还把彝族诸多节日等文化习俗带到了彝族人民中，促进了彝族文化的传承和发展。
凉山彝族的神话故事不仅充满了神秘色彩，而且又充满了正能量。
它们不仅记载了凉山彝族的古老文化，而且也极大地丰富和调动了彝族民族的精神力量。
凉山彝族的神话故事让彝族人民有了一个深厚的文化底蕴，也让彝族的思想观念得以彰显。
凉山彝族的神话故事将永远是一面动人的镜子，让彝族人民珍惜兴盛的传统文化，坚定他们对未来的信心。
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彝族神话故事
彝族神话故事彝族，是中国人口较多的少数民族之一，分布在云南、四川、贵州、广西等地。
他们有着悠久的历史和丰富的文化传统，其中就包括了许多神话故事。
这些神话故事不仅反映了彝族人民的生活、信仰和价值观，也蕴含着丰富的民族文化内涵，具有很高的艺术价值和研究价值。
彝族神话故事中，有一则关于天神和人类的故事，讲述了天神和人类之间的情感纠葛。
相传在很久很久以前，天上有一位美丽善良的女神，她名叫阿吽。
阿吽每天都会下凡，帮助人类解决各种困难和疾病，受到了人们的爱戴和崇拜。
而在人间，也有一位勇敢善良的年轻人，他名叫阿诺。
阿诺是村里的猎人，他勇敢善良，深受村民们的喜爱。
一天，阿吽下凡时遇到了阿诺，两人一见钟情。
他们在一起度过了快乐的时光，彼此深爱着对方。
然而，天界和人间是两个完全不同的世界，他们之间的恋情遭到了天界的反对。
天帝认为天神和人类不能有交集，否则会破坏天地之间的平衡。
于是，天帝下令阿吽必须回到天界，不能再和人间的阿诺相见。
阿吽被迫离开了阿诺，回到了天界。
阿诺十分伤心，他决定不顾一切去寻找阿吽。
他历经千辛万苦，终于来到了天界。
在天界，他遇到了许多困难和阻碍，但他依然不放弃，最终打动了天帝的心。
天帝答应了他，让他和阿吽在一起，但要求他们必须守护人间的和平和安宁，不能再随意来往于天界和人间。
阿诺和阿吽重逢了，他们决心守护人间的和平和安宁，用他们的爱来温暖人间。
从此以后，他们成为了彝族人民心中的神明，人们在祈祷和祭祀时，都会向他们祈愿平安和幸福。
这个神话故事反映了彝族人民对爱情和和平的向往，也体现了他们对自然和生活的敬畏和感恩之情。
这些神话故事不仅是彝族文化的瑰宝，也是中华民族宝贵的精神财富。
通过这些神话故事，我们可以更加深入地了解彝族人民的生活方式、宗教信仰和民族精神，感受到他们对美好生活的追求和向往。
彝族神话故事，如一幅幅绚丽多彩的画卷，展现着彝族人民丰富的想象力和创造力，也传承着他们的文化基因和民族情感。
让我们一起走进彝族神话的世界，感受那份古朴而深厚的民族情怀，品味那份纯粹而美好的民族文化。
中国少数民族神话赏析
中国少数民族神话赏析中国少数民族的神话故事丰富多彩，各具特色。
这些神话故事，是中国少数民族不同历史背景下的精神世界展现，反映了民族文化传承和演变的历程，是丰富多彩的文化遗产。
一、苗族神话苗族神话丰富多彩，其中最有代表性的是宇宙起源之神话。
据苗族神话，宇宙先有一片混沌，天空和地面不分清楚，没有生物，没有人类。
后有两位神仙，九天之主和地宫大王一起出现，他们有神力，行动随意，翱翔于天地之间，十分神秘。
九天之主和地宫大王，在混沌中移动，分开了天地，造出了生物。
在苗族神话中，有许多和水有关的传说。
比如灵长山脚下有一条大河，称为瓽江。
相传，瓽江水清洌如镜，可以反映出世界万物。
瓽江河神是苗族人构思出来的，他是神秘而庄重的，全身都由龟壳包裹。
瓽江河神可以操纵江水，给沿岸的百姓和动物带来祥和和祝福。
二、藏族神话藏族神话主要是藏传佛教故事的一种衍生，而又更具少数民族特色和民间色彩。
据藏族神话，西藏是“苯教”和“藏传佛教”的圣地，是独具特色的文化遗产。
藏族人深信，宇宙中存在着各种不同的神灵，而这些神灵会对人类的生产生活产生影响。
比如藏族人相信，促进物质生产的“烈市扎”神，促进家庭和睦的“扎巴”神，促进人们健康长寿的“辔枷”神等等。
在藏族神话中，最有名的莫过于阿旺康普湖，相传是圣者师格乐致心垢与毒药吞啃后留下的道印。
这座湖水晶莹剔透，湖中有三个小岛，三个小岛互相连通，但在不同的季节中岛屿的位置也会发生变化，显得十分神秘。
三、蒙古族神话蒙古族神话中，最有名的自然灵物为草原上的“马蹄走”的马蹄条件，这也是蒙古人对草原的精神高度敬畏的反映。
蒙古族还有传说中的“青天大将”神话，据传他脸上有三个眼睛，八只手，十六个手指，拥有神力与魔邪斗争。
在草原上，蒙古族人还奉在“天佑”、“恶略”、“各处天神”、“祖先魂灵”等众多的神灵。
蒙古族的神话还有着鲜明的草原特色。
传说蒙古族最崇拜的是“可以看见它，但捉不着它”的狐狸神。
“不管是男人还是女人，只要忽略礼仪和正义，都会失去面容和智力，成为狐狸精神的奴隶。
彝族文化概述
在漫长的历史进程中，彝族人民和其他民族一道，共同建 设和开发了中国大西南这片富饶的土地。同时在长期的历史 发展过程中，创造了源远流长、丰富多彩的彝族灿烂的文化 和艺术。
（
（一）语言文字
语言文字
彝族创造了自己的语言文字。彝语属汉藏语系藏缅语族彝族支（彝语支语言还有纳西、哈尼、拉 祜、傈僳、基诺等语言）。彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言26个土语 ，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。
语言文字
彝文是彝族文化的瑰宝。彝 语 称之为“诺苏补玛”、“乃苏讼 纳”、“聂苏索”、“纳苏缩”等。彝文是彝族文化的瑰宝。汉文 史志称之为“爨（cuan）文”、“毕摩文”、“倮倮文”、“韪 文”、“夷经”。
关于彝文的产生年代，现在还无定论。彝文是一种古老的 音节文字，一个字形代表一个意义，其文字总数达万余字。 彝 文 字 从结构上看，有点、横、竖、横析，大致有象形、会 意、指事、假借四类。彝文独特体字多，合体字少。
婚嫁习俗
打扮新娘
饮食习俗
() （八）饮食习俗
饮食习俗
彝族居住的地区，地理环境和自 然条件复杂，植物和动物资源极为 丰富，虽无海味，但山珍较多。彝 族的饮食比较粗糙，以就地取材为 主。
蔬菜以圆根为古老，其次是萝卜、 青菜、白菜等。畜牧业以猪、羊为 主，同时畜养牛、马、鸡等。凉山、 昭通、毕节这些地方的彝族多食用 荞麦饼、米饭、玉米饭，无论猪、 羊肉做成“砣砣”或大块肉都喜欢， 喜欢喝用肉汤做成的酸菜汤。
彝族民间故事_彝族民间传说故事精选_民间故事
彝族民间故事_彝族民间传说故事精选民间故事是彝族民间文学的重要门类之一.根据作品内容和表现手法的不同,彝族民间故事大致可分为故事、幻想故事、动物故事、、笑话等。
彝族民间故事有哪些?下面就是小编给大家整理的彝族民间故事，希望大家喜欢。
彝族民间故事篇1：射太阳和射月亮古时候，天上有九个太阳和八个月亮。
每逢太阳出来就要连续出九天，把地上的万物都晒死了。
山头上只剩下猴子和蚂炸，世间的人只剩俄普浦罗一家。
这家人有兄弟三个，老大名叫俄普浦罗，老二名叫俄普浦保，老三名叫俄普浦果。
有一天，俄普浦保被太阳晒得实在支持不住，就扛起一块扁石头去砸竹子，一棵粗大的竹子被砸断了。
俄普浦课于是想到：既然石头能砸断竹子，那么把扁石头弄得再薄些、锋利些，不就可以砍削竹子了吗?在俄普浦课的不断努力下，人类的第一把石刀，第一把石斧创造出来了。
哥哥俄普浦罗又用石刀石斧去砍竹子，在制造各种竹器的过程中，发明了人类的捕猎工具—弓和箭。
俄普浦罗用他的神箭连续把太阳射落了八个，月亮射落了七个。
剩下的一个太阳和一个月亮吓得躲起来，不敢出来了。
弟弟俄普浦果在家着急了，没了太阳，庄稼哪能生长，人世哪得温暖，于是他用牛到山上喊太阳，太阳不出来;用羊喊太阳，太阳也不出来;用狗喊太阳，太阳还是不出来;最后只得用公鸡喊太阳，一连喊了三遍，太阳才慢吞吞地从山肚子里钻出来。
太阳出来了，月亮也羞答答地跟着出来了。
所以，直到现在公鸡叫三遍，太阳就出了。
月亮出的时候，时儿圆，时儿缺。
彝族民间故事篇2：蛇洞的传说在阿哲人住的地方有个巨大的溶洞，好像一条巨蟒张着血盆大嘴;洞口笔立着两根石柱，好像两把锋利的剑。
就是这个奇异的洞子，在阿哲人中流传着一个神妙的故事。
传说很久很久以前，阿哲地区森林密布，山里泉水涂涂，山岭绿带起伏。
住在那里的阿哲人，勤耕苦织，日子倒还过得安宁。
有一夜，忽然狂风呼啸，森林里响起哗哗啦啦的声音，家里的门窗也吱吱呀呀乱摇乱晃，家畜、家禽和野兽都一齐惊叫起来，人睡在床上也颠来簸去。
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摘要：在中国这个民族大家庭中，彝族是一个古老而光荣的成员，彝族是中国云南、四川、贵州等地区的古老民族，从远古时代开始，在漫长的民族发展道路上创造了大量的、独特的、璀璨夺目的民族文化，成为中华民族宝贵的财富。
本文主要从彝族的神话、历史、歌舞等方面探讨了彝族文化的丰富多彩及其发展历程。
彝族的神话传说极为丰富。
神话是彝族民间口头述讲中最古老的形式，涵盖了天地开辟、人类起源、万物产生、洪水泛滥以及人与鬼神斗争等方面的内容。
许多神话还涉及到文化起源与发展的历史，如氏族的形成与发展、生产工具的发明、婚姻制度的流变及婚俗的形成，可以说神话是彝族先民关于宇宙、万物、社会、自然现象等史谈。
彝族神话之所以如此丰富完整、主要得之于在神话形成的创世史诗所起的保存作用。
彝族创世史诗《梅葛》、《查姆》、《勒俄特伊》、《阿细的先基》等是韵文形式的神话。
彝族民间有大量散体形式的神话，如《洪水潮天》、《三族起源》、《天神的哑水》、《子居鸟》等。
这些口头述讲的神话十分丰富，具有浓郁的民族特色。
彝族民间传说在口头述讲中占有重要地位，主要有神话传说、史事传说、人物传说、风物传说、习俗传说等类型。
有许多英雄神话和万物生成神话，有一部分为后世传说所吸收，形成神话大小凉山广泛流传的《支格阿鲁》、《蜘蛛的故事》、《兄妹成婚》等。
而《生子不见父》、《石尔俄特找父亲》等传说又反映了彝族原始氏族社会从母系向父系过渡的历史面貌；从《火烧松明楼》的传说可以看到唐时南诏国的蒙舍诏吞并越折诏时的史事折影。
人物传说中诸如《阿细卜》、《望天公主》、《孟获的传说》等均以一定真实历史事件和历史人物为背景，经过民间艺术加工而形成。
风物传说如《石林》、《邛海的来源》、《沙马甲谷水洞》、《母子岩》、《天上的强盗》等则十分生动地解释了彝区山川名胜、花草树木由来。
彝族传说中习俗传说的比重为大，这些传说往往对某一民俗事角提供形象化的解释，如《火把节的传说》、《跳公节的传说》、《二月八的传说》、过《彝年的来历》等对彝族的岁时习俗起源作了生动的说明；《鸡冠帽的传说》、《护心帕》、《红绿腰带》、《铠甲的起源》等则对彝人的服饰习俗作了解释；《转转酒的传说》、《新娘出嫁前的禁食》、《口弦的来历》、《扎大路》的等则对彝族的饮食、禁忌、游艺等民俗作出了解释。
彝文的起源和历史，说法很多，迄今无定论，传说有毕阿史拉则（1500年前）在大森林听神鸟传经记写毕摩经书一事。
据彝族谱系，毕阿史则迄今已有六十多代，美姑县人，凉山解放后仍有石砌经库，（“文革”中被毁），其可推至汉晋时期。
到隋唐时期，彝文已具有一定规模，后世又续有增补，明清时代已相当发展，现在遗存的许多彝文碑刻，经典抄本，都是这段时间的产物。
到目前为止各地的彝文总数在万字左右，但较常用者只有一千多字。
1974年，制定了统一的彝文规范方案，简化统一的819个单字。
彝族音乐丰富多彩，歌曲、舞蹈、器乐优美动人，具有鲜明的民族艺术风格。
彝族音乐舞蹈艺术种类繁多，风格各异。
柔韧灵活的“烟盒舞”、情绪欢畅的“罗作舞”、浑厚古朴的“彝族打歌”、热情奔放的“阿细跳月”以及韵律独特的“铜鼓舞”、“金竹舞”、“仪式舞”、“冬格夺洛荷舞”等民间歌舞、乐舞独具特色，成为中华民族百花园中的一道亮丽的风景。
彝族谚语曰：“歌多多不过彝家，跳舞扭不过彝家，天上的星星能数尽，彝家的歌舞数不完，要问彝家歌舞有多少？请用海斗量一量”。
“彝族生来会唱歌，一唱就是几大箩，唱得太阳落西坡，唱得金星从东来，百灵鸟听歌停了叫，牛羊听声忘吃草，你若爱听彝家歌，请到彝家山寨来。
”这是彝族民间歌舞多姿多彩，形式繁多的真实写照。
可以说，彝族是一个能歌善舞的民族，有着丰富的民间歌舞和音乐艺术，无论是劳动间隙，还是年节婚丧，都要以歌舞抒发其情感，歌舞音乐是彝族精神文化的重要.歌曲有俄、雅、左、格等名目。
俄，即唱的意思，有多种曲调，如“牛牛俄”，“阿莫尼惹俄”等。
雅，这是一种独唱山歌，常在高山放牧，野外耕种或游玩演唱。
演唱者一般为男女青年，多是即景生情，表达渴望自由、爱情，追求幸福的情感，具有浓郁的乡土气息。
左，彝族称阿丝木莫左，是一种婚礼歌。
格，又叫策格或承阿古格,一种悼念死者或祭祀活动时演唱的歌曲，也是因为“阿古阿……哦叹嘎啦”为每段开头而得名"，这是一种合唱的歌曲。
一般以十人为一队，列队边舞边唱，歌词由领唱者即席创作，一般是主客双方各自组队演唱，参加者女均可。
凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。
凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。
民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。
都是用歌曲形式传唱的。
除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。
此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。
彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。
凉山南部地区的民歌高亢激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。
过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。
民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。
引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。
常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、竖笛、唢呐等。
此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。
口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女，无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。
口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成，有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。
竹制的音色深厚、低沉。
铜制的音色清脆、秀丽。
吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。
簧片除发出本音外，还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。
月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。
50年代，凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。
乐器，彝族的民乐器较丰富，常见的有口弦、月琴、胡琴、笛子、唢呐、葫芦笙、皮鼓、铜铃以及木叶等，而以口弦、月琴和笛子流传最为广泛。
月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。
彝族传统的舞蹈有：节日舞、婚礼舞、悼念舞、或丧事舞、宫廷舞和铃鼓舞、劳动舞和征战舞、对脚舞、赶街舞、手帕舞、手镯舞、轮翻舞等。
节日舞主要有欢度火把节跳的“都火舞”。
这是一种大型的女子集体舞。
舞蹈队形有圆圈式和双行横队排列式两种，而以圆圈式为主。
一般以三至五十人组成，每圈有一人领舞领唱，其余舞伴都尾随其后边唱边舞，同时，每人左手持一把伞，右手拉着前面一人的衣襟，形在一个个舞圈。
一个火把场上，往往都有数十个，甚至上百个这样的舞圈在跳舞。
参加跳舞可达数百人、数千人之多。
这是凉山彝区火把节上最为壮观的场面之一。
彝族的美术，在劳动人民长期的积累和创造下，取得一定的成就，并别具风格。
银器工艺美术，常见的有各种银领花，银戒指、银手镯以及银耳环等。
有的土司和黑彝奴隶主还制作有打仗用的银护脸、银护腿等。
这些银制工艺品相当精致美观，上面还装饰着许多图案花纹，具有很高的水平。
绘画，凉山彝族没有专门的绘画艺术，仅在毕摩的经书可以看到日、月、人、鸡、虫等图形，所画的人物，鸟兽、花草等图形，所画人物则系神话传说中的神人支格阿龙。
传说支格阿龙曾经射日月，并将地上的动物打小，因而在画支格阿龙的时候，伴随画日、月、人、鸡、虫等。
这些由点、线组成的白描，给人一种原始古朴的美感。
雕刻，过去彝族的统治阶级的房屋、屋基、柱础、檐柱和锅庄石上，往往有工匠雕刻的人物、鸟兽、花草等图案。
此外在常用的宝剑、长刀柄上，也有工匠雕刻的美丽的花纹。
早在宋代就有记载了云南彝族精美的髹漆技艺；清代彝族漆器工艺已有了“嵌漆”、“描饰”、“罩明”、“金染”、“隐花”等，现保存在北京故宫博物院的皮胎漆葫芦是清代彝族漆器的代表作，其设计巧妙制帛精美，内装多套染术质盘、碗、杯、碟，充分表现了彝族人民的聪明才智和精湛技艺。
彝族民居建筑极讲究装饰，大门入口和屋檐是装饰的重点，常常在大门上作各种拱形案图并常有门楣。
门楣刻有日、月、鸟兽等图案，封檐板刻有粗糙的锯齿形和简单的图案；屋脊中部及两端有简单的起翘及起拱，山墙的悬鱼、屋檐的挑拱、垂花柱、屋内的梁枋、拱架等也雕刻有牛羊头、鸟兽、花草等线脚装饰和连续案浮雕；室内锅庄石上及石础、石门槛上雕刻怪兽神鸟、卷草花木等彝族传统图案；门窗隔扇及室内木隔花纹、小花格窗等，极富建筑装饰效果，体现了彝族人民的审美情趣和建造艺术。
刺绣，凉山彝族妇女擅长刺绣，常常在擦尔瓦、头巾、衣袖、衣领、衣大襟、裤脚、挂袋、烟荷包、腰袋等上面，多以黑色或白色为基础，配上红绿黄等五色花线，绣上流云纹、方胜纹。
花边图案主要有以下几种：以天象日、月、星、云、彩虹为图的；以自然地理山、河等为图的，以自然地理山、河为图的；以动物鸡冠、牛眼、羊角以及獐牙为图的；以植物的某一部分为图，如花叶图等。
各种图象与现实生活紧密相连，丰富多彩。
彝族妇女还常用“贴花”作装饰，以五彩色布剪成美丽的花纹和线条，镶于衣袖衣领、衣大襟裤脚、烟荷包、腰带上，千变万化，富有浓郁的民族色彩。
总结：中国56个民族，每个民族不论大小都有自己丰富、独特的民族文化，而在彝族文化的发展历程中，封闭性被打破，开放性、文化性和社会性得到增强，我们应该以“求同存异”的观念认识、发展、创造性地继承彝族文化，以促进彝族民族文化的发展及民族地区经济的发展，促进中华民族多元和谐。