旅游发展中民族文化的保护与传承讲解

旅游发展中民族文化的保护与传承

——以兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡为例

内容摘要：文化体验型旅游产品日益受旅游消费者的青睐，民族传统文化日渐成为旅游开发的重要内容。少数民族地区独特的自然环境和传统文化成为发展旅游的重要资源。同时，旅游发展中如何保护和传承民族传统文化也成为社会各界研究讨论的焦点。本研究采用实地调查法对兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡文化旅游资源进行调查，对旅游发展中如何保护与开发民族文化进行探讨。本文前部分介绍了兴安盟科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的定位、满族屯满族乡的文化资源、开发现状及问题等内容，后部分重点对旅游资源开发中保护与传承民族文化的措施进行了全面探讨，以期在满族屯满族乡文化产业化中为保护与传承民族文化提供有益借鉴。

关键词：兴安盟科右前旗满族屯满族乡，旅游，发展，民族文化，保护，传承

一、科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的具体定位

满族屯隶属于内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼前旗，据2008年8月北京京师天成旅游规划设计咨询有限公司应兴安盟旅游局要求制作的《内蒙古自治区科尔沁右翼前旗旅游发展总体规划（2008-2020）（纲要）》可知，在兴安盟区域旅游市场中科尔沁右翼前旗在较长一段时间内客源市场以分流阿尔山客流为主。并将科尔沁右翼前旗在兴安盟旅游市场中的位置定位为“中途岛型休闲旅游度假目的地”，其具备中途岛型旅游目的地的区位条件、资源条件、市场条件。并将整个科尔沁右翼前旗的旅游资源功能定位发展分为三个阶段：过境通道、短途休息地→逗留地、短途度假地→旅游目的地。在充分考虑与阿尔山差异化、互动发展的基础上，设置有生命力的草原旅游项目、完善旅游产业体系，最终把科尔沁右翼前旗打造成与阿尔山联动发展的中国新兴草原旅游目的地。

科尔沁右翼前旗旅游形象定位为：草原嘉年华，梦回科尔沁。主题特色分为红色草原、诗意草原、浪漫草原、生态草原、休闲草原、欢乐草原等六部分。空间发展布局为“一头两翼八节点”，一头：科尔沁右翼前旗旗政府所在地大坝沟；

两翼：“乌兰浩特-乌兰毛都草原-阿尔山”草原风情游憩片区和“小坝洮儿河谷风光带-好仁飞机包-黑山羊生态景观游览区-察尔森水库观光区-乌兰浩特”民情休闲体验片区；八节点与八旗元素结成“梦回科尔沁·草原嘉年华”的八块整体布局，分别为：正黄旗大营-休闲驿站-前旗首府；镶黄旗大营-欢乐大营-乌兰毛都；正白旗大营-美食驿站-察尔森水库；镶白旗大营-风情牧场-满族屯；正红旗大营-红色驿站-好仁；镶红旗大营-幸福牧场-德伯斯黑山羊；正蓝旗大营-浪漫牧场-草根台小坝；镶蓝旗大营-健康牧场-乌兰毛都。

在科尔沁右翼前旗旅游规划中，满族屯满族乡为“一头两翼”中的右翼，“八个节点”中的第四个节点，与八旗中的镶白旗相结合为“红色草原”主题的“风情牧场”。并将产品立意为：利用满族屯保存较好的原生态民俗开展民俗接待旅游，再现牧民生活，包括特色餐饮制作、满蒙民族歌舞表演、蒙古族婚礼体验等，在满族部落中体会原生态生活。并将其形象设定为：最蒙古的满族部落。

综上，科尔沁右翼前旗满族屯满族乡与科尔沁右翼前旗整体旅游规划一道为“中途岛型休闲旅游度假目的地”的一部分，以自然生态草原环境为背景，以满蒙民族文化为特色，设定为八旗之镶白旗“红色草原-风情牧场”的旅游景区。

二、满族屯满族乡旅游资源

（一）自然旅游资源

满族屯满族乡位于大兴安岭南麓，内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗西北部。西北与蒙古国接壤，边境线长达32.553公里；西与锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗交界；北部与阿尔山市相邻；东邻索伦镇；南部和东南部与行政区划调整后的勿布林苏木、乌兰毛都苏木相连。位于东经121°10′，北纬45°25′交叉点周围。地貌属山高谷深，低山地带，海拔高度在1100---1700米之间，特点是山多，较大的开阔地少，地形差异较大。土壤以黑钙土、黑土为主，有广阔的天然林和天然草原。全乡土地面积4318平方公里。

满族屯满族乡属寒温带大陆性季风气候。冬季漫长，寒冷干燥，夏季炎热短暂，春秋季干燥风大，日照充足，昼夜温差大。据气象部门统计，满族屯满族乡平均气温在2℃左右，无霜期80–100天左右，年降水量400–410㎜之间。该地区有丰富的自然资源，纯天然草原的面积280多万亩，天然林地面积为75万亩。地表水较丰富，境内有境内的大小河流16条，其中就有海力斯台河、图布台河、特门沟河、查干河、敖门台河等，还有多处泉水。该地区主要的自然资源

便是天然草原，该自然资源也是人们世代从事畜牧业的自然资源基础。基于大面积的天然草原和林地，这里有丰富的野生动植物资源，有鸿雁、鹤、猫头鹰、百灵鸟、啄木鸟、水鸭、野鸡、飞龙、沙半鸡、鹿、狍子、野猪、雪兔、狼、狐狸等飞禽野兽。除此之外还有珍贵的药材和山珍野菜。典型的丘陵草原地质地貌类型是当地开发旅游的资源依托。

（二）人文旅游资源

满族屯满族乡地区人文旅游资源单体主要有金界壕、古井、古树，修建和开发出的旅游产品主要有满族屯查干敖包公园、图布台旅游区、满族屯满族乡博物馆。

1、金界壕

金界壕在兴安盟境内有三段，其中满族屯满族乡位于金界壕的中段。

金界壕史称金长城，约始建于金太宗天会（公元1123年）年间，至金章宗承安三年（1198年）前后竣工，全长5500公里，历时70余年。现在我国境内长约4600公里。据史料记载金廷镇压了北方部族的反抗后，修筑了该界壕，用于防御游牧民族骑兵南下侵扰。金界壕属于军事防御工程，具有政治、经济、文化、军事、建筑的历史遗产价值。尤其为研究北方少数民族的发展脉络提供了场所和实物，具有较高的观赏价值。

2、古井

古井位于满族屯满族乡政府对面，起日格广场前。据民间传说，该井是由金国时期驻四方城守卫金界壕的兵丁挖筑，用于取水，自饮和饮马。井边原有两眼石臼，现存一眼，石臼是兵丁捣米工具。目前，古井用水泥盖覆盖，未按照“修旧如旧，整新如旧”的原则修复、建设，除了政府立碑标识为古井外，无法对该景观进行识别。

3、古树

古树位于满族屯满族乡政府西侧3-4公里，有300多年的历史，横跨流经满族屯的溪流，传说是乾隆皇帝亲手栽下的。经过的游客和本地人民在树上系挂哈达进行祭祀，当地人信奉该树有灵气，经常在树前祈祷。

4、图布台旅游区

当地牧民自行开发的图布台旅游区位于满族屯满族乡西侧3-4公里处，现由6个蒙古包组成，与古树距离不到1公里，是集餐饮、观光和民俗体验为一体的

综合旅游区。目前景区规模较小，主要提供餐饮，特色餐饮为烤全羊，并可以电话预定，根据顾客需要选择羊的类型和大小。

5、满族屯查干敖包公园

满族屯查干敖包公园临近满族屯满族乡主干道，位于乡政府北侧的丘陵上，该公园以地势最高处的查干敖包为核心。该敖包是由几位满族屯满族老人从索伦山上的敖包取石而建，属于满族的民族敖包，是兴安盟境内的第三大敖包。从敖包处可以鸟瞰满族屯满族乡全貌，视野开阔，公园内植被繁茂。

6、满族屯博物馆

满族屯满族乡博物馆于2011年10月12日落成开馆。该博物馆以清廷皇室与札萨克图君王室联姻、联盟的史实为切入点，对满族屯的历史源流及满蒙民族在该地区的文化融合进行了阐释。馆内布置有五个展厅，分别为：满族渊源、简史；札萨克图君王旗的满族那拉；满族经济、文化、民俗；团结、进步、和谐之乡满族屯；美丽幸福的满族屯草原。

科尔沁右翼前旗满族屯博物馆对满族屯满族乡满族的历史渊源及社会文化生活现状以静态形式由史至今进行了展示。真实反映了满族屯满族乡民族融合、发展的历史，展示了当地民族文化内涵，也是满族屯当地牧民缅怀历史的场所。博物馆前面的塑像是根据满蒙联姻中札萨克图旗（科尔沁右翼前旗）敖力布仁钦王（额驸）和沙木嘎其其格公主的原型而作，是满族屯满族乡满蒙融合的一座标志性雕塑。

（三）当地旅游开发的历史背景与人文环境

1、满族屯满族的历史

从16世纪中后期，科尔沁草原地区便开始了满蒙联姻、联盟的文化交流、融合的历史。努尔哈赤建立后金政权后，为稳固新生政权，实施满蒙联姻，在入关前的30年间先后将满洲12位格格嫁入科尔沁部1。满族屯地区的满族便是满族公主与札萨克图君王旗王室联姻时来到科尔沁草原地区满族人的后裔。

据《科尔沁右翼前旗志》记载，清康熙六十年（1721年）札萨克图旗蒙古族摔跤手敖力布仁钦在图什业图旗（科尔沁右翼中旗）哈日诺尔的比武中夺魁当了元帅，后来又率领10万蒙古兵马镇压反抗清廷压迫的“回勇造反”，立下“战

1乌日图巴雅尔、宝力道、西恩塔本、图雅编撰，《札萨克图郡王旗满族那拉：科右前旗满族屯史略》，呼和浩特：内蒙古教育出版社，2008.P.3-10.

功”，被康熙帝招为额驸。由于其不习惯宫廷生活，便请旨回乡2。敖力布仁钦亲王和沙木嘎其其格公主手握康熙帝赐封给完颜氏的铁卷家书和祖传宝剑，并带着陪嫁给公主的刘、王、董、白、金、高6姓氏的牧民和木、瓦、铁、石、金、银匠一行60多人回到札萨克图旗，沿洮儿河逐水草游牧，经平台、镇西、葛根庙、到王爷庙（乌兰浩特）附近定居放牧。

道光二十年（1840年），敖力布仁钦亲王和沙木嘎其其格公主的后人在亲王与公主相继离世后率领自己的家族沿着金界壕（金长城）一路北上游牧，最终在水草丰美的乌兰毛都舍博素扎拉嘎定居下来，便形成了如今的满族屯。满族屯的满族以王姓为主，与北京正白旗王姓属同一宗族。

2、满族屯人文环境

满族屯满族乡地区具有浓厚的文化底蕴。从物质文化资源现状及其历史渊源看，满族屯满族乡地区与满族及其先人均有密切的联系。

从2010年-2012年对满族屯满族春节习俗进行的实地调查中了解到，虽历经漫长的历史演变及涵化，满族屯满族的日常生活习俗及节日习俗与本地区的蒙古族之间仍存在明显差异，满蒙民族仍各自保留着丰富的传统文化元素，如在满族的婚姻习俗、祭祀习俗、饮食习俗、社交习俗、娱乐习俗中均具有满族的独特文化内涵。满族屯满族乡满蒙民族在文化、习俗上相互尊重、认可，并在历史的交织中使满族屯满族乡与其他满族自治乡比较具有以下特点：全国唯一经营畜牧业的满族乡；唯一边境满族乡；与科尔沁蒙古族相互依存、和睦相处的满族乡；与北京王姓满族为同一宗族，以王姓满族为多数的满族乡。

除文化形式体现着丰富的满族文化内涵外，本地区满族群体对本民族的历史渊源具有共同的历史记忆，并由此形成了强烈的民族认同感。据调查，满族屯满族群体普遍认为他们来到科尔沁草原地区已有300多年的历史，并对其渊源普遍有“60户满洲”的说法。

满族屯满族乡满蒙文化历经300多年的交流、渗透和融合，但仍保持着自身的民族文化特色，即便在文化特质上存在相互影响、借鉴的现象，但在涵化的过程中仍体现着各民族自身的文化特征。满族屯满族具有较强的民族认同，尽管满族屯满族已不会说满语而说蒙古语，但在调查访谈中几乎所有满族人反复强调“曼涅满杰”3，同时得知拜访者中有满族人后，异常热情和兴奋，也亲切的称

2参阅“满族屯满族文化”非物质文化申请材料。

3“曼涅满杰”蒙古语音译，汉语意思为“我们满族”。

来者为“娘家人”。满族屯满族是随同公主来到科尔沁草原的满族人后裔，“娘家人”是公主及其随从对原家乡满族人的称谓。在问及民族时蒙古人不仅承认满族人的民族成分，而且对满族屯满族的历史渊源也均有了解，满蒙民族彼此均具有各自的民族认同，同时也彼此承认民族身份。浓郁的人文环境为旅游开发提供了良好的文化基础。

三、满族屯人文旅游资源开发现状及问题分析

（一）人文旅游资源开发现状

满族屯满族乡地区物质文化和人文旅游资源内容丰富，但开发程度较低。如满族屯地区的金界壕在漫长的历史流变中遭到了较为严重的破坏，周边荒草丛生，古井也只是立碑为识，均未以“修旧如旧，整新如旧”的原则进行复建；古树资源也未做进一步的开发，只作为一个景观，部分过境游客和本地人在树上系哈达进行祭祀活动；查干敖包公园也未做进一步的开发，仅为路经景观。

当前，满族屯的游客大部分为“过境游”，以旅游团的形式将其作为路过观光的景点。只有以探访亲友或因事务顺便游玩的游客将其作为旅游目的地。因此，在满族屯满族乡现有的旅游资源中只有图布台旅游区和满族屯满族乡博物馆得到了较充分的利用，到满族屯旅游的游客均游览博物馆，部分游客到当地小餐馆或图布台旅游区进餐。图布台旅游区招待客人以传统的蒙古族餐饮为主。在进餐过程中，根据客人的需求有献哈达、祝酒歌等迎宾仪式。

（二）人文旅游资源开发中存在的问题

1、对现有物质文化资源保护与开发的程度不够

据实地调查可知，满族屯满族乡地区现有的历史文化遗迹多数遭到不同程度的破坏，尤其古井完全改变了原来的模样，以水泥板为盖，因此也削弱了观赏价值，所立碑文对古井的介绍亦不够详尽。金界壕和古树也保持自然状态，没有按照原旧的方式进行修复，通往古树有草丛中行人踏出的小路，旅游旺季亦为雨季，周边常被雨水淹没，游客只能远观。满族屯查干敖包公园内设施较为简单，除敖包及花草外尚未开发其他可供游客观赏和体验的旅游产品。满族屯博物馆对满族屯满族及满族的渊源做了历时性的展示，但各部分内容仍需充实，部分展品不够逼真，各主题展厅之间缺乏系统性和连贯性，从整体的内容上需要进一步整编、充实。

2、现有的旅游产品形式单一

当前满族屯已开发并投入使用的旅游产品有满族屯博物馆和图布台旅游景区。图布台旅游景区有几座招待游客的蒙古包，主要提供餐饮服务，周边为草原，在招待区内有一匹备鞍的骑马，供游客观赏，没有其他的服务项目。

3、旅游产品与文化的结合度不强、缺乏系统性

兴安盟旅游局对科尔沁右翼前旗的旅游资源已做了全面规划，对满族屯满族乡地区的旅游资源从立意到主题均进行了整体设计，并在规划中将其定位为“一头两翼八节点”中右翼的第四个节点——“镶白旗-红色草原-风情牧场”，将旅游产品立意为：利用满族屯保存较好的原生态民俗开展民俗接待旅游，再现牧民生活，包括特色餐饮制作、满蒙民族歌舞表演、蒙古族婚礼体验等，在满族部落中体会原生态生活。整体的形象设定为：最蒙古的满族部落。但满族屯地区现有的旅游产品与内蒙古其他地区的旅游产品相比，未体现出应有的独特性。除满族屯博物馆之外并无体现满族文化、满蒙文化融合等文化内涵的旅游产品。所有的景物、景点也均以单体的形式存在，整体缺乏必要的连贯性、系统性。

4、开发资金匮乏

满族屯满族乡地区的旅游资源开发处于初级阶段，针对该地区现有的旅游资源，仍需加大开发投资力度。满族屯满族乡图布台旅游区为私人开发的小规模旅游产品，载客量较小。此外，于2011年10月落成开馆的满族屯博物馆，政府总投资430万。此外，其他开发旅游产品和建设地方文化等投资项目较少。

5、基础设施不完善

满族屯满族乡地区各种文化资源状况较好，而且满族屯满族文化已于2012年被评为自治区级非物质文化遗产项目，随着文化旅游市场日渐兴盛，对满族屯地区的文化资源实施旅游开发势在必行。但该地区文化资源开发的基础设施不够完善。满族屯满族乡距乌兰浩特至阿尔山两条交通主干道（勿布林和索伦镇）均有30多公里的距离，且连通期间的道路为狭窄的乡间水泥路，满族屯满族乡地区现有的食宿服务水平较低，载客量较小。因此，预想开发满族屯地区的文化旅游资源可借用的现成基础设施较少，必须从交通、食宿等方面为开发文化资源提供基础条件，以满足游客将满族屯满族乡作为旅游目的地的需求。

四、旅游资源开发过程中保护与传承民族文化的措施

从满族屯满族乡地区现有的文化资源及国内外旅游的发展趋势看，以文化资

源为基础发展文化旅游将成为该地区的主要产业之一。由于当前满族屯满族乡地区的旅游资源开发尚处初级阶段，针对历史文化遗产和民族文化特色而实施的旅游资源发展规划尚处起步时期。因此，在满族屯满族乡的文化旅游资源开发中就保护和传承民族文化将会出现何种问题尚无定论。根据对旅游市场发展现状、趋势及实地调查所获资料，并借鉴其他民族地区及已有的理论知识可以总结出，在发展地方旅游中，保护与传承民族文化应采取以下措施。

（一）实施“挖掘-保护-开发-传承”的系统工程，保持文化的原真性

人文旅游资源开发与自然旅游资源开发之间存在较大差异，人文旅游资源开发首先必须对文化资源进行全面细致的梳理。尤其民族文化融合地区，对文化元素进行归类细化之后进行有针对性的专项开发和组合型的综合开发。满族屯满族乡地区的民俗旅游资源可分为历史文化遗产和民族传统文化两大类，现有的金界壕、古井、古树属于历史文化遗产，而满蒙联姻形成的民族文化内容则属于民族传统文化，该部分内容可细分为满族传统文化、蒙古族传统文化、满蒙民族涵化之后的文化融合等三部分内容。因此，民俗旅游产品开发必须深入挖掘文化的类型、类别，然后进行深入的挖掘各类文化内容。历史文化遗产需咨询史学专家的开发、建设意见，按照“修旧如旧，整新如旧”的原则进行修复，在此基础上挖掘“遗产”的历史文化背景，由点到线至面的进行全面阐释，丰富其内容，以故事性来衬托实物，给观赏者以文化美感。由于金界壕、古树、古井均与满族先人之间存在密切联系，因此将其与满族传统文化联合起来进行综合开发。

在挖掘文化内涵及具体遗产的历史文化背景中，需咨询金史专家、满学专家、民族学、民俗学、旅游学等相关专家学者，只有这样才能使文化旅游产品符合旅游消费者需求的同时又能尊重文化的历史原貌，才能借用旅游的窗口对历史文化、民族传统文化实施有效的保护、传播、传承。总之，民俗旅游资源开发是集挖掘、保护、开发、传承为一体的系统工程，需相关专家学者的支持，将单体的文化资源进行全面挖掘后以系统的形式进行开发、展示，对民族文化实施有效的保护和传承，在保持文化原真性的前提下促进旅游业及文化自身的合理发展。

（二）民俗旅游资源保护与开发要坚持整体性原则

在进行民俗旅游资源保护与开发中，必须将物质文化和民族传统文化与现代居民和自然环境有效的结合起来，实施“人-文化-自然”的综合开发。让文化单

体在文化整体中展现活力，使文化与自然相得益彰，人是文化与自然结合时体现文化产品特性和活力的重要因素。

文化不仅具有现实性，与现实生活相联系亦具有其自身的系统性。民族地区的文化正是通过单体的文化特质根据特定的规律组成的文化系统而体现其地域性、民族性等特征。所以，在文化旅游资源开发中必须坚持文化整体性原则，才能使文化资源的各个部分以整体的形式展示出来，旅游消费者也才能理解民族文化、区域文化的内容及内涵，传播、传承民族传统文化。

因此，针对满族屯满族乡地区现有的历史文化遗产部分，在争取还原其历史原貌的基础上，坚持“以点见线还面”的原则，还原文化特质在历史文化整体中的位置，还原其系统原貌，对民族文化实施整体性开发与保护。

除了保持“人-文化-自然”横向的整体性外，还需还原文化发展变迁的纵向整体性。借用满族屯满族乡现有的历史文化单体与民族传统文化，尤其对满族文化进行分时段的原貌还原。满族屯满族的文化整体时间顺序看，历经了渔猎文化、宫廷文化、牧猎文化、现代化的过程。对满族传统文化进行开发时应按此时间顺序及文化状况，在复建各阶段自然背景的基础上进行文化展示，使各个阶段的文化内容与相应的自然环境相结合，展现不同历史时期满族人的生活状态。根据满族屯满族乡现有的人文和自然环境看，可由西至东的建设渔猎文化区、宫廷文化区、牧猎文化区、现代生活区，对满族的历史文化进行整体恢复。

民俗旅游资源开发与保护过程中除了尊重文化原貌之外，最为重要的是要保护文化的活体——民族文化传承者。在满族屯满族乡地区坚持民俗旅游资源开发的整体性关键是要坚持“满族牧民参与”原则。只有满族牧民参与才能保持民俗文化的原汁原味，才能使旅游产品摆脱“舞台”的味道，才能使旅游消费者体会民族文化的真实内容，也只有这样才能使民族传统文化在旅游业的发展中实现有效的开发、保护与传承。

（三）文化旅游资源保护与开发中要坚持静态、动态相结合的形式

不同的文化类型和现状应采取不同的保护与开发策略。对民族传统文化实施保护与开发，可采取静态、动态、动静结合的形式进行。本研究将文化资源开发中以开发“博物馆式”展览为主的旅游产品称之为静态开发，而将开发体验式旅游产品为主的民俗旅游资源开发称之为动态开发。

满族屯满族乡地区的金界壕、古井、古树等历史文化遗产实物，将其按历史时间顺序或其他规律划类、分组进行综合开发。由于该部分文化遗产无法归集到一起进行集中展示，因此以壁画加之文字阐释的形式建造历史文化长廊，以精品故事的形式展示给旅游消费者，使其领略区域历史文化的内容、内涵。

对于民族传统文化内容则应采取“以动为主，动静结合”的开发策略。整合物质文化和民族传统文化内容，将可考证的满族渊源按照渔猎文化、宫廷文化、牧猎文化、现代化的流变过程实行“以动为主、动静结合”的保护、开发策略，由西至东的建成渔猎文化区、宫廷文化区、牧猎文化区、现代生活区。对无法完全恢复的渔猎文化区和宫廷文化区实行“以静为主”的开发策略，而对牧猎文化区、现代生活区开发成以文化体验为主的旅游产品。将衣、食、住、行等生活镶嵌到适宜的文化区中，在牧猎文化区中划分出牧民生活区和游客体验区两个模块，在牧民生活区中运用牧民参与的形式展示人们各阶段的生活状况，而体验区则是按照人们各阶段的生活状况为游客安排体验产品，旅游消费者可以根据自身的需要选择产品，必须保持体验区的旅游产品与各历史时期人们的生活相一致。坚持这样的原则不仅有利于牧民参与其中，体会本民族传统文化的内涵，恢复传统文化的活力，而且在保持文化原真性的基础上开发出高质量的旅游产品，满足旅客的不同需求。

（四）避免只服从经济逻辑，要尊重文化逻辑

“避免只服从经济逻辑，要尊重文化逻辑”的实质是坚持以文化为中心的基础上实现其经济价值。保护与开发民族文化，坚持系统性、整体性、动静结合等原则，其实质是为保持文化原真性与满足消费者需求而制定的开发措施。尊重文化逻辑则关注的是文化旅游资源开发对民族文化发展的导向作用。文化旅游资源开发与民族文化发展之间存在双向关系，民族文化不仅为文化旅游资源开发提供材料基础，同时旅游产品对民族文化的发展具有一定的导向作用。尤其旅游产品对民族文化的传播、传承具有极大的影响作用。旅游产品开发对民族传统文化而言是一把双刃剑，实施的好则能起到“双赢”功效，如果实施不好则最终将导致两败俱伤。所以，在对民族传统文化实施开发的过程中要征求多方专家、学者意见，在对文化实施有效保护的基础上开发，使旅游产品在民族文化传承与发展中发挥积极作用。预想长远的服务于经济，首先必须服务于文化，遵从文化的发展

逻辑是发展文化经济的前提基础。

满族文化渊深源远，不同的经济基础塑造着不同民族文化的实质内涵。因此，在挖掘、保护、开发历史文化中，必须追踪溯源的还原其环境原貌，包括当时的自然环境和文化环境。而且对文化的各部分内容进行合理布局，呈现民族传统文化的发展脉络。尤其在近现代民族文化的开发中必须坚持实事求是的原则，将文化作为旅游资源开发的重中之重，按照文化的发展规律实施系统开发。现有的民族文化中不仅融合了较多的现代元素，而且在快速现代化的过程中，民族传统文化内容在现代化中出现了不适应、快速流失的现象。因此，在文化旅游资源开发中，应坚持文化发展的连续性原则，将优秀的传统文化内容合宜的融入旅游产品中，使其具有历史的厚重感，更具欣赏价值，在保护、开发、传承与发展民族传统文化中发挥积极的引导作用，将旅游业纳入到发展民族传统文化的轨道。

（五）文化旅游资源开发坚持渐进式发展原则

任何事物均经产生、发展、变迁的全过程。文化内容和旅游产业也同样经历这样的发展过程。因此，为顺应事物普遍的发展规律，在民俗旅游资源开发中必须坚持渐进原则，不仅是文化和旅游发展的需要，同时也是其他相关元素与文化和旅游相互适应的客观规律要求。

民俗旅游资源开发本身存在何种问题尚无确切定论，为避免民族文化资源保护与开发中各部分之间出现文化堕距现象，并由此引发的问题，必须在协调各部分同步发展中坚持渐进原则，实现逐步发展。同时，文化资源开发除了客观条件限制外，作为民族文化主体的牧民在民族文化产业化过程中也需要接触、排斥、接受、适应的渐进过程。牧民是民族传统文化的载体，但在民族文化迈向现代化的进程中文化主体处于无意识状态，要使牧民充分参与文化旅游产品中，展现文化活力，必须经过从民族文化无意识状态进入到有意识状态，再过渡到利用旅游产品挖掘、保护、传播、传承民族文化的状态，该转变需要较长的发展过程。

此外，运用民族文化资源发展旅游需要人力、物力、财力的支撑，这些资源在调解中才能得以充实、完备。因此，整体开发原则必须与渐进开发原则相结合，边开发边销售，使得“旅游产品开发-销售-资金流入-完善设施”实现良性循环。在此过程中宣传产品品牌、拓展产品市场，实现旅游产品与市场的良性互动。

无论从文化开发、发展的规律看，还是从文化产业化进程看，满族屯满族乡

文化旅游资源开发均需要渐进的过程。只有这样才能实现传统的民族文化向现代文化产业的顺利转型，才能使旅游业成为挖掘、保护、传承、发展民族传统文化的重要途径，才能使旅游产品与民族文化相协调、相适应，在不断的接触、矛盾、调试的过程中，将民族文化与旅游产品融为一体。

（六）文化旅游资源开发需要多维合作

满族屯满族乡米苏旅游资源保护与开发中需政府部门、专家学者、牧民、社会组织、旅游经营者及消费者等主体参与其中。

国家政府部门为挖掘、保护、传承、发展传统民族文化资源营造了较好的政策环境，地方政府发挥积极的引导作用，并在提供基础资源、制定发展规划、创造投资环境等方面提供支持；专家学者群体就如何合宜开发与保护文化资源提供智力支持，并在发展旅游中保持文化的原真性提供意见、建议、实施监督，对伪文化现象及时指正；牧民是民族传统文化的承载者，也是部分旅游产品的重要组成部分，牧民参与是保持文化活力的重要保障；社会组织在民族文化资源开发中扮演投资者的角色，开发民族传统文化不仅需要人力、物力和时间等要素，更需资金支持。从其他民族地区旅游发展的案例可知，借民族传统文化资源发展首先应解决融资问题，必须拓宽融资渠道，走市场化融资以解决资金问题，而非单靠政府财政投资，积极引导社会组织和当地牧民加入融资行列中；旅游经营者在文化旅游资源开发中扮演管理者角色，组织开发民族文化资源，实现民族文化产业化，实现“开发、产品形成、销售、资金回流、再投资建设”自我给养的良性循环；旅游消费者是资金回流的源泉，同时消费者亦发挥着信息回馈作用，旅游经营者根据消费者的意见和建议对文化旅游产品进行补充、完善。因此，文化旅游资源开发需要社会多元主体的参与、合作。

五、总结

满族屯满族乡拥有较好的文化底蕴，人文旅游资源相对丰富，为民俗旅游资源开发提供了良好的条件。随着文化体验型旅游的日渐兴盛，满族屯满族乡对民俗旅游资源进行有效的开发势在必行。但为保证文化的原真性，对民族文化实施有效保护、开发与传承中必须坚持系统性、整体性、动静结合、尊重文化逻辑、渐进式开发、多方合作等原则。旅游业处于由自然旅游向自然、文化双重旅游转变，由观赏旅游产品到体验旅游产品的过渡阶段，旅游文化产品开发方兴未艾，