中国历史上的服装流行色彩与五行说
古代服装色彩变迁史浅谈
关键词：服饰；色彩；变迁1色彩五行说东方属木，木主春，木色即青色；南方属火，火主夏，火色即赤色；中央属土，土主季夏，土色即黄色；西方属金，金主秋，金色即白色；北方属水，水主冬，水色即黑色，由中国传统的五行观念衍生的五色体系成为具有中国文化的“正色”，五色与五行共生，形成一套复杂的系统，构建了中国独有的文化色彩体系，对中国文化产生了深远的影响。
战国时期阴阳家邹衍认为华夏正统王朝是按照土、木、金、火、水“五行”顺序交替，周而复始，并依据五行和五色说，提出了“五德终始说”，把这个学说作为王朝更迭的理论依据。
“五德始终说”对平民百姓的生活方面同样也影响甚大，五色和五行与四季交汇，影响着生活的方方面面。
春属木，象征着希望，寓意着生命伊始和万物苏醒，颜色尚青；夏属火，象征着娇艳，万物疯长，红红火火，寓意着喜庆，颜色尚赤；秋属金，象征着衰老，万物萧条，秋风瑟瑟，寓意着逝去，颜色尚白；冬属水，象征着死亡，寒冬凌厉，万物归一，寓意着死去，颜色尚黑；中央厚土属黄，象征着大地母亲，居于五行正中，是华夏人类文明的发源地。
2历代服饰色彩2.1原始社会时期原始社会初期，人类生产力低下，服饰基本上以遮日御寒为主，在处于“茹毛饮血”的时期，服饰的造型和颜色属于比较天然的形态，直至纺织的出现，人类的文明从意识形态上发生了改变，服饰在造型和颜色上增加了对天地的崇拜。
据《虞书·益稷》记载：“予观古人之象，日月星辰，以五彩彰施于五色作服。
”最初的染色，大多是取材于自然的矿物质颜料，其中以赤铁矿为主，所以服饰或是服饰图案大多数都是红色。
人们的生活习俗、审美意识以及图腾崇拜开始沉淀于服饰中，构筑了早期的人类服饰文化。
2.2夏、商、周时期夏、商、周时期，随着冕服制度的出现，人们对服饰的造型和色彩的追求更进一层，服饰开始过渡到为统治阶级的政治制度服务。
据《论语》记载：“子曰，禹，吾无间然矣，恶衣服而致美黼冕。
”禹在祭祀时，穿着华美的黼冕，服装制度作为一种“礼制”贯穿整个古代服装历史中。
中国古代服饰色彩的审美哲学
中国古代服饰色彩的审美哲学邹婧（湖南工业大学包装设计学院）摘要:服饰色彩作为一种象征符号，色彩服饰词语蕴涵着普通语言和行为不便或不能表达的意义，使自己变成一类特殊词语，与时代、社会、宗教、伦理有着千丝万缕的联系，蕴藏着不同时期不同风格的色彩审美哲学。
关键词:古代服饰色彩象征性审美意识Chinese clothes and ornaments the ancient times color appreciation of the beauty philosophy zoujingAbstract:Lifestyle. color has become a symbol, color costumes words implying an ordinary language and behavior. inconvenience or failed to express the significance of making themselves into a special kind of word, and it with the times, society, religion, ethics are inextricably Contact shows the different styles of different periods color aesthetic philosophy.Keywords: Ancient Dress color symbol Rheological Aesthetic Consciousness在中国古代璀璨的服饰文明中，服饰的象征性历来倍受统治者重视。
色彩作为一种无声的语言成为我国历朝历代尊卑等级的重要标志，虽然各朝代之间色彩代表的意义不尽相同，但用色合“礼”这一点上历朝历代无一例外。
色彩作为尊卑的象征，赋予理论内涵并与政治相联系在世界上许多国家和地区的历史上则不多见。
唐宋时期服饰色彩的研究
在现代设计中，设计师们不断探索创新，将唐宋服饰色 彩与现代设计理念相互融合，既保留了传统美学元素， 又注入了现代设计的时尚气息。
06
研究结论与展望
研究结论
01
服饰色彩与文化
唐宋时期服饰色彩受到当时文化、经 济和政治等多种因素的影响。通过研 究服饰色彩，可以深入了解当时社会 的审美观念、文化传统和思想信仰。
唐宋时期服饰色彩的研究
2023-11-03
目 录
• 唐宋时期服饰概述 • 唐宋时期服饰的色彩 • 唐宋时期服饰色彩的搭配与运用 • 唐宋时期服饰色彩的文化内涵 • 唐宋时期服饰色彩的影响与传承 • 研究结论与展望
01
唐宋时期服饰概述
唐宋时期的社会背景
01
02
03
政治制度
唐朝时期实行严格的封建 制度，宋朝则以文治为主 ，虽然有过战乱，但整体 上社会相对稳定。
02
色彩搭配与时尚
唐宋时期的服饰色彩搭配独具特色， 反映了当时的时尚和流行趋势。研究 这些色彩搭配有助于揭示当时社会的 流行文化和风尚。
03
纺织技术与发展
唐宋时期的纺织技术取得了重大突破 ，为服饰色彩的丰富提供了技术支持 。通过研究当时的纺织技术，可以了 解其在服饰色彩表现方面的作用和影 响。
研究展望
色相对比
冷暖对比
如黑注目的效果。
如红配绿、黄配紫等颜色的搭配 ，能够营造出鲜明、活泼的效果 。
如冷色系与暖色系的搭配，能够 营造出层次丰富、变化多样的效 果。
多色搭配
三色搭配
在唐宋时期的服饰中，常见的三色搭配有红、绿、黄三色搭配，以及蓝、绿、紫三色搭配等。这种搭配能够营 造出丰富、多彩的效果。
绿色系
绿色在唐宋时期的服饰中也非常常见。唐朝时期，绿色被视为生机勃勃、充满活力的象征，常用于春夏季节的 服饰。宋朝时期，绿色则被赋予了更多的文化意义，常与清新、自然和舒适联系在一起。在绿色系中，常见的 颜色包括翠绿、深绿、橄榄绿等。
中国服饰的变化
从古至今，服装的变化服装是社会政治气候、经济基础的晴雨表。
随着社会的进步，经济、政治的发展，人们的衣服也发生着巨大的变化，我们的衣服从古代到现代已经发生了翻天覆地的变化，下面我就具体介绍一下我们的服装从古至今的变化1、秦汉时代在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝国祚甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。
也就是说，经济方面的影响并不是很大，政治、文化的发展影响很深，五行、战国时期的文化，影响了秦汉时期的服饰、着装。
男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。
女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。
由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。
不过基本上仍受五行思想支配。
2、三国两晋南北朝时期有两种形式：一为汉族服式，承袭秦汉遗制；一为少数民族服饰，袭北方习俗。
汉族男子的服饰，主要有衫。
衫和袍在样式上有明显的区别，照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。
而衫子却不需施祛，袖口宽敞。
衫由于不受衣祛等部约束，魏晋服装日趋宽博，成为风俗，并一直影响到南北朝服饰，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。
从传世绘画作品及出土的人物图像中，都可以看出这种情况。
除衫子以外，男子服装还有袍襦，下裳多穿裤裙。
可以说，三国两晋南北朝时期的服装也是受到了经济、政治、文化的影响，经济方面，中国开始与西北、北方的联系日渐频繁，经济贸易联系日渐密切，政治方面、文化方面，同时也受到了影响，中国与少数民族的联系，使得在保留传统的服饰的条件下，又借鉴了少数民族的服饰，使得中国的衣服种类开始多样化3、唐朝时期唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观、开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。
唐朝的京师长安，是当时政治、经济、文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。
在古城西安，雁塔晨钟、草堂烟雾、灞柳风雪、骊山晚照、华岳仙掌、碑林石刻仿佛还萦绕着袅袅的盛唐之音。
中国文化概论——服饰篇
服饰篇
——穿在身上的历史 >>
王永豪
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一、服饰的起源与功能
二、古代服饰的演变
三，服饰与礼仪
知识延伸：关于深衣
一、古代衣食住行的等级
1.服饰：衣饰上的限制自古迄清都是用以区别贵贱的一种 标志。官吏的朝服公服，其形式、颜色不同于常服。官吏 又因官阶不同而颜色不同。至于商人、奴仆、娼妓等，不 与庶人同列，限制更苛。 衣料的质地也有讲究，庶人只能穿粗布衣。封建时代，黄 色标志着神圣、权威、庄严，是智慧和文明的象征，成为 皇帝的专用色彩，任何人都不能穿黄衣服。品服（官服）， 又称“品色衣”，出现于我国隋代，至唐乃形成制度。以 唐代为例，品服的颜色：三品以上着紫色；四品，深绯； 五品，浅绯；六品，深绿；七品，浅绿；八品，深青；九 品，浅青。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰： “与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉 子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘 肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继 富。“(论语.雍也)
由于西汉时的深衣是 将下襟缠在身上，这 样既欠便利又费布帛， 所以到了东汉，一种 直裾的襜chān褕yú就 流行开来了。襜褕的 再发展一步，就是唐、 宋时代的交领袍。
深衣作为华夏民族礼服的意义：
民族服饰与一般的服饰不同，它不仅仅是一件御 寒裹体的衣服，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏 服饰是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复 兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上 来看，作为各国文化象征而存在的民族服饰，已 不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了 传播本国本民族优秀文化的重任。因此，国服的 确立有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国 际上展示华夏文化的风采，当然有利于华夏文化 的复兴。
中国服装史
中国服装史一、夏、商、周时期服装（祭祀占卜、甲骨文诞生、好玉、曲裾服饰形成）1、夏：冕冠服制度确立，上一下裳形成。
服色多样（上玄下黄）且有纹饰，可用朱砂染色。
“鼎”青铜文化王权的象征，贵族佩戴玉器。
服饰特点：衣：短衣齐膝、后裾齐足、前衣短、斜裙绕襟、领袖脚口宽沿边。
形成“曲裾服”。
领：矩领、圆领、翻领、对襟。
腰带：束细腰、系宽腰带或用丝绸织物系蝴蝶结。
袖：小口大袖“琵琶袖”、袖长而小（袖头另附装饰如“长袖”，舞者袖管奇长）。
有袖口为“袍”，无袖口为“衫”，男女不分。
2、商：冕冠、玄衣、熏裳、赤舄（古代女子穿的鞋，赤色重底）、上衣下裳；配有黻、大带、革带、佩绶十二。
服饰特点：玄衣：交领、右衽、大袖垂弧、袂、领口有缘、腰有大带、下裳熏色、前韨（蔽膝）、裳下有裙裾、符合“衣作绣，锦为缘”的古代制衣。
3、腰腹下系一片“斧”式装饰品即：a韦鞸:使用皮革涂朱或彩绘称之b黻、韨亦作芾：以丝绸绘、织、绣、画、称之c汉后期又称蔽膝（汉以前用皮革，魏晋后用丝罗）。
d用途：商至元朝是一种祭服系腰间为跪拜所用。
加工精美，附有政治意义和权力的象征。
天子：色朱、绘龙、火、山三章；公候：菱形、用黄、朱色，绘火、山二章；卿、大夫：绘山章。
e形状：东汉“”状，汉代误认为“U”状f绣纹：为“”唐用于大袖，宋、明用于袍服中与龙旁或领口，金多用两龙、两兽对峙或相蟠，即为“蟠虺虯形象”。
4、面料;a全身着不同花纹，能织极薄的精细丝绸和提花织物。
b花纹：“”状纹、绮袔纹、云氣纹、龙兽相对或者相蟠图样、满地云纹、散点云纹、小簇花。
c工艺：印、绘、绣5、胡服：可能是商、周劳动人民以及战士一般的穿着。
6、珮：成组列珮玉也于这个时期形成。
7、着衣分季节：夏：着轻巧、长裙拽地、衣裳为黑白衫、多种领、袖、帽、结带领下。
冬:领袖露白处面积大，丰厚蒙茸“皮毛出峰”。
8、衣服样式分类：分大衣、中衣、小衣。
小衣和中衣款式相似，但面料和工艺不同。
如小衣素纱，中衣绣花等。
中国古代服饰制度的文化内涵是什么
中国古代服饰制度的文化内涵是什么中国古代服饰文化璀璨华美，丰富多彩，是中国传统文化的重要组成部分。
下面店铺分享了中国古代服饰制度的文化内涵，一起来了解吧。
中国古代服饰制度的文化内涵服饰是民族文化的重要组成部分，从上古时代的“皇帝垂衣裳而天下治”开始，到人类进入阶级社会服饰资源被统治阶级所有，服饰文化也打上了历史的烙印———阶级性。
以服装作为区分贵贱、身份等级的工具并形成了相应的服饰制度。
一、中国古代服饰的发展衣食住行，是人类社会四大基本要素，人人不可缺少，而衣列首位，见其重要。
中国服饰在古代世界，迥异别国，充分显示了我国服饰鲜明的民族特色、丰富的文化传统。
七千年来中国服饰的演变大致可分为6 个阶段。
(一)服饰的初步形成，其本完善时期：自神农、黄帝至西周，代表等级观念的服饰制度已经初步形成。
至夏商开始出现冠服制度，周代是中国冠服制度逐步完善的时期;此时的服饰严格区分了天子与官僚，贵族与平民等等级差别，形成了一套完整的冠服制度模式，影响了自商周以来三千年封建社会的服饰文化。
(二)初步繁荣期：春秋战国至汉末，春秋时期，诸侯坐大，礼崩乐坏。
战国之时，七国崛起，各自独立。
此时周氏衰微，诸侯并起，在学术上“百家争鸣”，在服饰上出现了“百花齐放”的繁荣景象。
服饰文化呈现出一派绚丽多彩的景象。
(三)兴盛期：魏晋南北朝至隋唐，魏晋南北朝以来，由于北方各族入主中原，将北方民族服饰带到这一地区。
服饰文化出现了一种各民族之间相互吸收、相互融合的局面。
随着前期思想、文化的又一次解放，民族大融合。
隋唐衣冠服饰承上启下，博采众长，是中国古代服饰发展史上的重要时期，此时服饰达到鼎盛时期。
(四)继续发展期：五代、宋、明，五代服饰大体沿用唐代制度，但在首服上也略做变化。
宋代崇尚文治，冠服制度渐趋繁缛，也曾多次修改。
南宋时期，“服饰乱常”，也尚北服。
由于理学盛行，社会上层服饰趋于保守，下层却保持活力，有广泛长足发展，工艺水平不断提高。
中国古代服饰色彩观概述
中国古代服饰色彩观概述对于色彩的变化，现代人是非常敏感的；对于色彩的迷恋，现代人也是十分关注的，然而对于色彩的关注，并非现代生活才有，中国古代社会就十分重视色彩。
在阶级社会中，色彩被赋予较多的政治色彩；而在历史记录和诗文中，我们可以明显地感受到古代五彩缤纷的色彩意识给生活带来的美感。
而这政治意义与美感的交合点，在服饰上明显地得以体现。
关键词：色彩服饰政治美感一色彩崇尚与五行五行指水、火、木、土、金，最早见于《尚书·洪范》，“以土与金木水火杂，以成百物。
”他们认为五行之中，相克相生。
战国时期阴阳家邹衍在稷下学派阴阳五行说的基础上提出了“五德终始，循环相生的观点，用于解释朝代的发展，在运行中“递兴废，胜者用事”。
五德终始说对中国历史、哲学，产生了极为深远的影响，为建立封建次序提供了理论依据，也是朝代崇尚某一颜色的理论基础。
五行学说以木、火、土、金、水五种元素作为构成宇宙万物及其现象发生无限变化的基础，在天上代表木、火、土、金、水的五个星辰的变化，对人而言就是五常：仁、义、礼、智、信。
五行参合，地分东、南、西、北、中五方，色分青、赤、白、黑、黄五色。
故而古天文中有四象：东方苍龙之象（东方属木，青色），南方朱雀之象（南方属火、红色），西方白虎之象（西方属金，白色）北方玄武之象（北方属水，黑色），而作为最高统治者的帝王，当然位居中央，所以中央代表着黄色，黄色就代表着皇帝，黄色派生出的寓意，使黄色最终成为一种崇高的颜色，董仲舒云：“五色莫贵于黄。
”汉代以降，黄色备受统治者青睐，渐渐成为皇帝专用服色。
五行演绎出五色，青、白、赤、黄、黑五色被视为正色，由五色掺和而生的其他颜色被视为间色，如紫、绿、蓝等。
正色被视为正统，间色为旁系，两者的关系类似于宗师之大宗、小宗，崇色与正色间色的划分，与中国古代历史朝代更替成其天命，讲究正统思想是一致的。
色彩崇尚最大的应用应该是服饰“表贵贱，辨等级”的功能，品官之服依据品级大小而定颜色。
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1、北齐自称是木德，尚青
2、尚色源于五行学说，历史上很混乱：
在王莽篡汉之前，一般采用五行相克说。
夏，木德，色青，
商，金德，色白，
周，火德，色红，
秦，水德，色黑
汉，火德，色红，
王莽篡汉后为了证明其政权的合法性，采用了刘向父子的五行相生说，并修改汉朝以前诸
朝代的德性，虞（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→汉（火）颜色也发生改变
此后这样排序到元朝：汉（火）→曹魏（土）→晋（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→ 后梁（金）→后汉（水）→后周（木）→宋（火）→金（土）→元（金）
自元之后，又变为相克说：元（金）→明（火）→清（水）
——殷商尚白、西周尚赤，较为可信。
秦王朝崇尚黑色。
汉初尚赤。
到汉武帝时，改尚赤为尚黄。
唐朝和宋朝都尚赤，元代尚白，明代也尚赤。
清代尚黄
——南北朝这样的割据时代最为混乱，大家都有自己的说法：
南北朝时期，南北分别论德。
南朝的刘宋接替晋朝，金生水，属水德，尚黑。
南齐，水生木，属木德。
梁不愿意晋升火德，沿用南齐的木德。
陈，接续木德，木生火，属火德。
北朝的北魏声称自己是黄帝之后，所以继承土德，尚黄。
但到了孝文帝时，改为水德，理
由是北魏传承于晋，金生水。
此后，北魏分裂为东魏和西魏，但都沿用了北魏的水德。
继而，东魏、西魏分别被北齐和北周所取代，按照水生木德原理，北齐、北周皆取木德。
隋
朝重新统一中国，由北周德木生出火，属火德，尚赤。
五行与历史各朝代崇尚的颜色
夏：木德，尚青色
商：金德，尚白色
周：火德，尚红色
秦：水德，尚黑色
西汉：土德，尚黄色
新：木德，尚青色
东汉：火德，尚红色
魏：土德，尚黄色
晋：金德，尚白色
宋：水德，尚黑色
齐：木德，尚青色
梁：木德，尚青色
陈：火德，尚红色
隋：火德，尚红色
唐：土德，尚黄色
宋：火德，尚红色
元：金德，尚白色
明：火德，尚红色
清：水德，尚黑色
民国：木德，尚青色
现在：火德，尚赤色。