舟曲历史资源
历史上舟曲县遭受泥石流灾害及其应对措施
ＦＺＡ ’ Ｎ ＹＡ Ｃ ＵＱ ＡＨ ＮＬ Ｇ ＵＮＨＮ Ｉ Ｏ Ｕ
历史上舟曲县遭受泥石流灾害及其应对措施
口 陈 乐道 田锡 如 张 琼
８月 ７日 ２ ２时许 ，甘南藏族 自治 行大面积 区域性全面整体治理的规划 ， 前缘至后缘（ 分水岭 ） 高差约 ８０米 。 ７ 整 州舟曲县突降强降雨 ， 县城北 面的罗家 对 区 内滑 坡 泥 石流 的分 布 规 律 、 因机 个 滑坡——泻 溜带 的面积 约 １ 成 ． １平方 峪 、 眼峪泥石流下泄 ， 三 由北 向南 冲向 制 、 活动特点及作用强度等进行 了全 面 公 里 ， 动 土 体 约 在 ２５ ０万 立 方 米 以 滑 ０ 县城 ， 沿河房屋被 冲毁 ， 造成严 重人员 系统 分 析 总结 ， 依 据 滑坡 泥石 流 的现 上 。 并 伤亡和财产损失 ，泥石流阻断 白龙江 、 状与发展趋势 ， 结合当地的 自然 资源 与
以稀性 泥石流为 主 ， 暴发频 率低 ， 危害 区，也是泥石流作用强烈的区域 范嗣。 日。９月 ２ 日公 路 中 断 ， ｌ ４ 至 Ｏ月 ２日
一
般 。全省 ８ ％以上的灾害性泥 石流 在陇南历史 上滑坡泥石 流堵塞江河 的 滑动土体伸人河床约 ２０米 ， ０ ５ 土体 拥起
发 生 在 ７ ８月 。 全 省 仅 １６ — ９ ０年 现象十分普遍 ，危害严 重 ，据统计 ， 最高处较原河床高约 ４ － ９４ １９ “ 曾 ０米 ，将水流逼
就发生 １ 次大规模泥石流灾害 ，死亡 堵 断 江 河 的滑 坡 有 １ 处 ， 江 达 ２ 向右岸 ， １ ０多 堵 Ｏ 过水面宽仅 ７ １ 米 。 ～２ 当时流量 １３ １ ，损失财产超过 ２５亿元人 民 多次 。” 石 流堵 塞 江 河 的现 象 较 滑 坡 约 ２ ０秒 立 方 米 ， 能 全 部 畅 泄 ， 游 ３ 人 ． 泥 ２ 不 上
甘南舟曲苯教文献解读
西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊2006年第5期J.N ORTH WEST UNIVERSIT Y FOR NATIONALITIES(Philos ophy and S ocial Science)No.5.2006甘南舟曲苯教文献解读看召本1,闵文义2(1.甘肃省民族研究所,甘肃兰州730030;2.西北第二民族学院校办,宁夏银川750021)[摘 要]苯教文化源远流长,从内容到形式都与象雄文明有着密切的联系。
由于同外来佛教的长期斗争和磨合,苯教文化从本土文化的主流文化、中心地带渐渐走向边缘化,最终散落于偏远的山区。
甘肃甘南舟曲发现的苯教文献在内容、字词及标点符号,尤其在行文特征方面与敦煌文献有较多的相同点,对于研究古代藏族社会、文化、历史有着重要的参考价值。
[关键词]甘南舟曲;苯教文献;解读[中图分类号]B933 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2006)05-0005-04苯教是藏族土生土长的宗教,是藏族宗教的“活化石”,经过长期的演变和与外来宗教的磨合,一部分已逐步融入到后来的宗教之中,另一部分仍然流传至今。
现今我们搜集到的苯教文献是流传在民间的、人们在日常生活中举行各种宗教活动时不可或缺的部分,对于研究古代藏族社会、文化、历史有着重要的参考价值。
宗教派别之间的斗争,使此类文献散落于民间,所以长期以来未被发现,也没有引起学术界的关注。
一、象雄文明与苯教象雄文明是藏族文明的源头。
尽管象雄文明连同苯教遭到了几近灭顶之灾,但通过对苯教文献的研究,仍能管窥象雄文明的辉煌。
象雄人不论遇到什么事情都要进行占卜,通过占卜决定事情的性质,然后采取相应的宗教措施。
如砍伐时要祈求林神;动土时要祈求地神;有病时先进行占卜确定其性质,再根据病情举行宗教仪式或采取单纯药物治疗等。
据《格桑珍坚》《skal/bzang/mgrin/rgyan》记载,苯教的占卜形式很多,主要有圆镜占卜[pra/ltas/ mo]、算术[snang/mtong/rtais]、医术[nad/gso/sman]、赎命术vchi/slud/gto]等。
兰州新区舟曲中学简介
兰州新区舟曲中学简介
兰州新区舟曲中学位于甘肃省陇南市舟曲县，是一所集初中、高中教育为一体的完全中学。
学校创建于1958年，是舟曲县历史最悠久、规模最大、师资力量最雄厚的中学之一。
学校占地面积达到50亩，建筑面积达到1.2万平方米，拥有教学楼、实验楼、图书馆、体育馆等各种教学设施。
学校现有教职工100余人，其中高级职称教师20余人，中级职称教师50余人，硕士研究生以上学历教师10余人。
学校教学设施齐全，教学设备先进，教学质量得到了社会各界的高度认可。
学校注重学生的全面发展，开设了多种课外活动，如文艺、体育、科技、社会实践等，让学生在课余时间得到更多的锻炼和提高。
学校还积极开展各种文化活动，如朗诵比赛、演讲比赛、书法比赛等，让学生在比赛中展示自己的才华和风采。
学校教育理念是“以人为本，全面发展”，注重学生的素质教育，培养学生的创新精神和实践能力。
学校还注重家校合作，与家长保持密切联系，共同关注学生的成长和发展。
兰州新区舟曲中学是一所优秀的中学，为舟曲县培养了大批优秀的人才，为社会做出了重要的贡献。
学校将继续秉承“以人为本，全面发展”的教育理念，为学生的成长和发展提供更好的教育环境和教育资源。
陇南历史上的地震灾害
陇南历史上的地震灾害作者沈文辉公元前193年（西汉惠帝二年）武都道（治所在今西和洛塘），羌道（治所在今舟曲）地震，自正月至八月震乃止，武都山崩，压死七百六十人。
（《汉书·高后记》、《汉书·五行志》）前186年（汉高后二年）春正月，武都山崩，杀七百六十人，地震至八月乃止。
正月乙卯，羌道、武都道山崩。
（《汉书·五行志》、《汉书·高后记》）前143年（东汉汉安二年）凉州陇西、汉阳、张掖、北地、武威、武都地震八十余次。
山谷坼裂，坏败城寺，杀害庶民。
(《后汉书·孝顺帝记》)（《武都县志·建康元年》）前121年（武帝天将二年）春正月，陇西郡地震。
前93年（汉和帝永元五年）陇南地震，重及宕昌。
（《宕昌县志》）前70年（宣帝元狩四年）夏四月壬寅，天下49郡地俱震。
（《乾隆清水县志·灾祥》）278年（西晋威宁四年）六月丁末，阴平，广武地震，甲子又震。
（《晋书·武帝记》）287年（太康八年）七月，阴平地震。
（《晋书·五行志》）839年（唐文宗开成四年）岷州地震，波及宕昌。
（《宕昌县志》）986年（北宋雍熙五年）十月，潼关至灵州、夏州及环、庆、阶等地地震，城廊、庐舍多坏。
（《宋史·五行志》）1333年（元至顺四年）八月，巩昌徽州山崩。
（《元史·顺帝本纪》）1407年（明永乐五年）二月戊午，西和地震。
（民国《西和县志》）1477年（成化十三年）闰三月、临洮、巩昌二府地震，部分城垣塌毁。
四月，又震。
（《明史·五行志》）1478年（成化十四年）九月，阶州地震有声。
（《国榷》）1483年（成化十九年）四月，洮、岷地震。
（《国榷》）1484年（成化二十年）五月，岷州地震。
（《国榷》）1485年（成化二十一年）闰四月，巩昌府、固原及兰、河、洮、岷四州，地俱震，有声。
八月，岷州又地震。
（《明史·五行志》、《国榷》）1486年（成化二十二年）九月，岷州地震，声如雷。
南峪乡旧寨村秦腔折子戏简介
南峪乡旧寨村秦腔折子戏简介秦腔是我国最古老的戏剧之一，起于西周，源于陕西，成熟于秦，盛于明清，流行遍及西北地区，其唱腔高亢激昂，宽音大嗓，直起直落，给人以激越、粗犷、豪放之感。
秦腔剧目大多出自民间文人之手，题材广泛，内容丰富，有各朝代的历史故事戏、神话戏、民间传说戏以及社会风情戏等。
旧寨秦腔作为舟曲境内唯一的传承保存戏曲，其历史可追溯至明清时期。
据考证，旧寨村在明清时期属于屯兵要塞，是扼守西固南部的门户，也是由陇入川古道上的重要驿所。
秦腔自陕西、天水随军流传至旧寨，历经300多年经久不衰，其精湛的技艺和惟妙惟肖的表演深得广大群众的喜爱。
由于受到州县各级领导的重视和宣传、文化部门的大力支持，旧寨村的秦腔戏得到了良好保护和传承，目前曲目完整，表演服饰齐全，传承队伍稳定，既保留了《辕门斩子》、《二进宫》、《苏三起解》等秦腔经典名段，又在此基础上创作了富有舟曲特色的“眉户戏”（又称迷胡戏）《下四川》、《三叉口》、《香山还愿》、《天官赐福》等剧目，呈现出了良好的发展势头，散发出独特的艺术魅力，在舟曲产生了广泛影响。
舟曲地震资料
时间：2010年8月7日22点左右地点：甘肃甘南藏族自治州舟曲县事件：泥石流冲进县城，并形成堰塞湖，以前舟曲山上多是郁郁葱葱的大树，很少发生泥石流，由于伴随着乱砍乱伐和毁林开荒之风的盛行，舟曲周围的山体几乎全变成了光秃秃的荒山，加上民用木材和倒卖盗用，全县森林面积每年以10万立方米的速度减少，植被破坏严重，生态环境遭到超限度破坏，水土流失极为严重，又遇突如其来的强降雨，导致较严重的泥石流发生。
伤亡：截至28日，舟曲特大山洪泥石流灾害造成1463人遇难，失踪302人，受伤住院人数72人，其中转院治疗59人，治愈出院10人，现有住院3人，累计门诊治疗2244人，已解救1243人。
救援：民政部向灾区调拨5000个睡袋高层：温家宝赶赴舟曲灾区世博会的意义世界博览会（Universal Expo，Expo 是Exposition的缩写; 也称World Fair 或World's Fair或SB会（民间戏称））是一个富有特色的讲坛，它鼓励人类发挥创造性和主动参与性。
把科学性和情感结合起来，将有助于人类发展的新概念、新观念、新技术展现在世人面前。
其特点是举办时间长、展出规模大、参展国家多、影响深远。
因此，世博会被誉为世界经济、科技、文化的“奥林匹克”盛会。
世界博览会的由来在古代农耕社会，人们往往在庆丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里展开交易活动，后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会。
这就是世界博览会的雏形。
公元5世纪，波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。
18世纪，随着新技术和新产品的不断出现，人们逐渐想到举办与集市相似，但只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的的展览会。
1791年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会。
随着科学技术的进步，社会生产力的发展，展览会的规模也逐步扩大，参展的地域范围从一地扩大到全国，由国内延伸到国外，直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会。
藏山江南诗画舟曲300字作文怎么写
藏山江南诗画舟曲舟曲，藏语意为“白龙江”，因水得名，位于甘肃南部，东接陇南，南通川陕，西临迭宕，地处陇东南历史文化区、川陕蜀道文化区、九寨黄龙生态旅游区和迭宕红色文化区交汇地带。
全县总面积约3010平方公里，最低海拔1100米，这里冬无严寒，夏无酷暑，既有藏区的雄浑大气，又有江南的灵秀温婉，素有“藏乡江南”、“不二扬州”之美誉。
走进舟曲，您可以领略秀美风光。
三千里河山，高峰耸峙，峡谷幽深，溪流纵横，如诗如画。
这里有缤纷绚丽的拉尕山国家4A级景区，雄奇幽丽的沙滩森林公园、林木苍翠的大峡沟国家森林公园，有寺塔林立的赛尔布藏传佛教与古老苯教相融的宗教胜地，有香烟袅袅、福地洞天的翠峰山。
龙江两岸处处是小桥流水人家，是桃林杏园村落。
来到这里，春夏季节油菜花、桃花、玫瑰花，花香四溢，百花争艳，秋冬季节白龙江畔柿子红、玉米黄、瓜果甜，果蔬飘香，硕果累累。
来到这里，恍如置身山明水秀的江南，闯入绝美神奇的世外桃源。
走进舟曲，您可以触摸悠久历史。
早在四千多年以前，三苗等古老部族就在舟曲白龙江流域繁衍生息，氐、戎、羌、藏、汉等多民族在舟曲融合共生，形成了独具特色的历史文化。
马家窑、齐家、寺洼等古文化遗址星罗棋布，不胜枚举，先后出土“三连罐”等国家级文物20余件。
遗存有汉代华年古城等6处古城遗址，北宋时期果者堡等11处寨堡烽燧遗址，三国时期石门沟栈道等4处古建筑遗址。
走进舟曲，您可以感受楹联文化。
舟曲从明代开始举办元宵松棚楹联灯会，沿袭至今，历史悠久。
在漫长的历史进程中，楹联文化的完好传承是维护民族团结、弘扬优秀文化、传递和谐思想的重要载体。
凭借着数百年来深厚的楹联文化积淀，2015年舟曲县成功创建为“中国楹联文化县”，建成了“中国第一楹联文化街廊”，成为全国少数民族地区第二个、西北五省第一个荣获国家级楹联文化县的单位。
由此，舟曲“楹联文化”享誉全国，舟曲民俗风情楹联文化节被评为“最美中国首批最具影响力特色节庆活动”。
甘肃舟曲结婚礼仪
甘肃舟曲结婚礼仪舟曲县地处甘南藏族自治州东南，历史悠久，气候温柔，有“不二扬州”，“藏乡江南，泉城舟曲”的美誉。
这里给大家共享一些关于，供大家参考。
订婚习俗订婚时，女方不向男方索要任何财札，女方的嫁妆，从头到足全由女方家自己提前预备好。
喝了订婚酒之后，等候半年或一年左右就进行正式结婚仪式。
婚期一般定于正月初一至十八以内的美辰良宵。
详细在什么时间，由男方请来神汉求神、卜卦或高僧喇嘛依据男女的属相生辰来择算，然后通知女方进行预备工作。
择定婚期之后，双便利加紧做婚礼的预备。
同时女方要将送亲的人数及参与的主要人员报知男方，使男方心中有数，以便作接待的预备。
进行结婚仪式的前一天，男方必需从自己的叔伯、堂兄或亲房中，遴选出一个德高望重、精明能干的人出任“席组”(婚礼总负责人)。
姑娘临出嫁的前一天晚上，女方家请村中与姑娘年龄相仿并要好的几个姑娘作陪，直到出嫁为止。
婚俗特色甘南藏族的婚俗地域特色浓郁，内容丰富，形式隆重多样。
既有草原颜色，又有林区气息;既有城镇韵味，又有半农半牧区的特点。
就拿卓尼藏族说，娶亲之日大清早，新郎装扮出众，一行人带上礼品、哈达，骑着骏马到女方家去。
到女方家门前时，先向迎达(女方人)献上哈达，相互致意后，媒人赶快进门，而后女方家的姑娘们向新郎及稍连(娶亲人)泼水，以示涤污去晦、吉利如意。
行动迟缓者会被淋得透湿，引得观众大笑不止。
从稍连进门时，女方家就摆上酒肉，款待娶亲人及本村亲朋好友。
席间女方歌手领先唱《出路歌》。
男女歌手以《斯巴》曲(创始歌)对唱。
若对答不上，则女方家用抬杠子(戏称骑马)来戏谑惩处男方人。
然后女方家人在《血知》的歌声中选定沙目(阿舅，此指送亲人，凡送亲去的人都被尊称为阿舅)，与新娘的弟兄组成送亲队伍。
巴沙(新娘)上马与家人告辞时，由女眷们唱《打巴顾》(哭嫁歌)。
女方送亲队伍一动身，双方剽悍英俊的小伙子们便开头赛马，相互追逐，惟恐落在后面。
到了男方家门口，由迎亲队伍为阿舅敬酒，新郞站立门头，由阿尼(长者)主持婚礼，进行转“夏卖”(用炒面做的施食)、剪绳子(黑白毛绳各一条，黑的由新娘牵着，白的在阿尼手中，剪断黑绳与施食一起投入火中，冲走邪气;白的挂在门上，表示女的已成男方家的一员)、致祝酒辞等传统仪式。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈中学历史课程资源的开发与利用历史课程是一门整合了历史、人文地理以及其他人文社会科学的相关知识与技能的综合文科课程，具有综合性、开放性、探究性和实践性的特点。
这决定了这门课程对课程资源的要求较高，要顺利实现教学目标，不仅要充分利用好教材，还要尽可能开发、利用好当地和本校的课程资源。
就历史课程来讲，历史课程资源是指有利于历史课程目标实现的各种资源的总和。
这其中既包括物质的，也包括人力的；既包括校内的，又包括校外的；既包括传统的教科书、图书资料，也包括现代的网络、科技成果，另外历史教材、历史文物、历史遗址遗迹、历史题材的影视资料、蕴涵丰富历史内容的人文景观和自然景观等等，都属于历史课程的资源。
本文结合舟曲县乡土历史就课程资源的开发和利用谈谈个人粗浅的看法和体会。
一、舟曲乡土历史文化资源开发的作用所谓“乡土历史”，顾名思义，它是指家乡或故乡的历史，包括历史演变、历史遗迹、文化资源、人文景观等。
舟曲是山的国度，水的世界。
闻名遐迩的拉尕山，沙滩林区、大峡沟国家森林公园。
“陇上名山”翠峰山高耸入云，藏乡博峪五月初五“采花节”、巴寨“朝水节”、天干“吉祥节”，藏民族原生态舞蹈、音乐、服饰和宗教活动异彩纷呈，引人入胜。
还有元宵楹联灯会、跑马节、等。
这里，肃穆的藏传佛教寺院传承着宗教文化的博大精深，欢快的朵迪舞演绎着格萨尔王的故事。
悠久的历史为舟曲大地留下了灿烂的文化遗存，除马家窑、齐家、寺洼文化遗存外，自先秦至明代的古城堡、烽火台遗迹有40多座，藏传佛教寺院20多座，道教寺庙30多座，更有独特的“九十九眼泉水”等等。
乡土历史文化资源开发的作用（1）有利于激发学生的学习兴趣。
按新课程的理念，历史教科书仅是一种主要的课程资源，而乡土史和地方文化资源以其形象具体、生动活泼和学生能够参与等特点，给予了学生多方面的信息刺激，加之许多内容贴近学生、贴近生活、贴近社会，丰富了历史课的内容和情趣，使学生能够在轻松高雅的学习活动中掌握知识，这无疑将会极大地激发学生的学习兴趣。
（2）有利于学生参与教学活动。
在传统教学中，学生参与教学活动的空间是非常有限的，随着新的课程资源的开发和利用，历史教学过程才能更多地成为学生参与活动的过程。
（3）有利于学生形成探究式的学习方式。
学生可以通过运用各种课程资源的实际经验，去掌握探究历史知识的方式与方法。
二．舟曲县历史概况舟曲历史悠久，文化灿烂。
战国末期，秦昭王二十七年（前280）秦自陇西发兵联蜀灭楚，定陇西郡。
二十八（前279）置陇西郡后，始置有羌道，今洮河以东地区，包括舟曲、武都县大部地方始入秦疆域。
羌道治140—前135年），羌道仍属陇西郡。
舟曲历来是蜀道上兵家必争之地，史称“川陇钥匙”。
汉武帝开发西南夷（前111年），使当地农牧业、矿冶业空前发展。
三国时，蜀汉征西将军姜维效仿武侯，引兵出阶、文，屯田沓中种麦，后被魏将邓艾所败。
魏晋南北朝时，宕昌羌曾一度以白龙江上游为中心建立割据政权。
宋时，王韶发起“熙河之役”，此地遂归宋。
元代，蒙古元帅汪完者帖木耳进驻此地镇守。
明时，徐达部将傅友德率兵灭元，于途中攻取此地后南下入川。
明末，带领农民起义军转战于此，并抢得一批战马，使起义形势有了转机。
悠久的历史为舟曲大地留下了丰富的历史文化遗产。
1.灿烂的古城遗存。
（1）西固城北朝·魏时宕昌政权曾一度据为都城。
宋绍兴二十年，县令张俊臣于今西关地带筑城，始名西固堡，后易名故城镇(福津县属)。
明为西固军民千户治所，洪武十四年(1381)，千户姚富于今东城地筑新城“以旧城为西关”。
万历三年(1575)，清乾隆三十七年(1772)、五十一年(1776年)重修城垣。
光绪七年(1881)，新筑东西南北四城门，上覆城楼，并新僻南北水门二。
三十年(1904)，白龙江暴洪冲毁西南角城墙，三十三年补修。
清一度设阶州(今武都)西固分州。
民国二年(1913)，改立西固县，古城改称福津镇。
今古城迹少部犹在。
（2）坪定古城位县城西北坪定乡政府驻地西南高台地。
四周残墙尚存，为秦羌道(县)治所。
遗址出土秦砖汉瓦碎片，近处发现汉代砖室墓和土坑墓，随葬秦“半两”和汉“五铢”方孔铜币等遗物。
坪定地势位高山古海槽岩溶沉积台地，周峻山，为历代军事御守要地，近处山梁犹存秦汉时期烽火隧遗址。
（3）峰迭古城位于县城西北，峰迭乡政府西3.5公里的白龙江南岸洪淤滩。
遗址长方形，42500平方米，城迹尚存，北城残高9米，上宽6米。
汉代至南北朝时期数筑，为宕昌羌政权一度为都城。
唐时期设怀道县、封德县治所。
史载，峰贴(迭)兽产良马，烟叶。
（4）、华阳古城省级文物保护单位。
位县城西立节东南白龙江南岸台地，与今华年城隔江相望。
遗城周峰环拱，依江凭险。
东南鸡冠峰脊和遗址中墩台、残墙犹存，军事战略地位俱佳。
遗城约23500平方米。
出土“舞当司马”铜印，为北朝·魏时仇池国武当氐镇南将军杨保宗镇宕昌政权时遗落之掌印。
华阳古城曾是宕昌羌忽廉女王之居城。
2文化现象拉尕山有独具特色的民俗风情，藏族服饰光彩夺目、珠摇环佩；格调迥异的藏族罗罗舞、摆阵舞、马铃舞，尤其是朵迪舞舒展欢快，已成为舟曲的“县舞”。
舟曲县是中国楹联文化县，“藏乡江南楹联诗词学会”，属楹联诗词爱好者自愿结合的群众性艺术团体，舟曲县地处甘南藏族自治州东南，历史悠久，气候温和，有“不二扬州”，“藏乡江南，泉城舟曲”的美誉，有蜚声陇上的元宵节楹联灯会，逢年过节、乔迁立房、开业贺喜、婚丧嫁娶，创作、书写、悬贴楹联已成为舟曲城乡群众千余年来的一种风俗。
拉尕山风景3地方风俗(1)采花节，是舟曲县博峪乡藏族群众的传统节日时间为农历五月初五这天。
节日从五月初四凌晨开始，真正的节日活动是在五月初五举行。
(2)舟曲元宵楹联灯会，元宵灯节是中国传统节日，欢度此节，各地民俗大同小异，而甘肃省舟曲县别具一格，独有特色，素有"小扬州"、"赛扬州"之称的舟曲元宵楹联灯会，据传：灯火兴隋唐，对联盛明清。
(3)楹联松棚灯会，在舟曲年小十五大，从正月初八始，县城四街两关就组建各自的灯会组织，划定各家地段，每家负责各自地段的立架、蓬松毛儿、挂灯等事宜。
每年灯会由同街灯会会员轮流主办，每晚由各家自己点燃灯（现代用电灯）。
至到十九晚，"九街灯对列火树，万幅书联绽银花"。
家家走桥赏画，处处观灯吟联。
(4)十五庙会，城内外所有寺庙大开山门，供"善男信女"顶礼膜拜。
烧香"许愿"。
大多数人仅为游玩看热闹。
许多庙会内此时都做庙会，会期做供品，如献食油托子、面果儿。
每日数次按时焚香，夜间请"阴阳先生"诵经。
散会时由会东备酒席，请各会会长。
办会的经费，由各会长依旧规定缴于会东，不足部分由会东自己垫补。
社火先在城外各村巡回演出，十四晚方能进城表演。
高跷仅活动于白天，而龙灯与社火则在夜晚。
表演活动一直至正月十七为止。
(5)十九迎婆婆（舟曲称圣母娘娘为"婆婆"）迎"婆婆"是遗留下来的一种带有浓厚色彩的民俗活动，是整个正月各种活动的高潮。
古墓葬，主要包括如下几类：(1)秦墓葬70年代农田建设中，在舟曲县境东南八楞乡东岔湾、池干乡干子沟、弓子石乡石家山等台地出现数座秦墓，出土规格不一的秦"半两"铜币和绳纹灰陶罐盆等器皿及残戈兵器。
其中东岔湾一例墓葬，头、身遗骸异置。
(2)汉墓葬分布在舟曲以东和东南部地区及西北坪定乡地区。
坪定墓群位坪定乡政府东台地，1975年调查发现。
土坎剖面裸露朽棺木和人骨遗骸及随葬侈口绳纹灰陶罐，褐红陶壶、盆、碗残片。
墓葬居多，有大量汉"五铢"铜币。
(3)唐墓70年代，井坪村斜道出现一例土洞墓，随葬"开元通宝"和一面有柄铜境。
60年代中期，城关镇真亚头马莲坪发现一例小型砖室墓（彩饰），随葬物中有"开元通宝"。
(4)明墓刘氏墓碑位县城东。
墓碑高115厘米，宽65厘米。
额阴刻"大明".9、藏传佛教盛唐时期，佛教传播到藏区，发展兴盛。
公元841—846年，吐蕃王郎达磨禁佛，焚经驱僧，毁寺捣佛，藏传佛教几乎绝迹。
10世纪初，藏区佛教旋复，并以藏文传播，藏族全民信佛。
明代，宗喀巴创立格鲁派佛教，在全藏区严格执行，产生深远影响。
八思巴始立萨迦政权，实行土司世袭制政、教合一制度，以民族宗教统治土司政权。
拉卜寺院一世嘉木样至六世嘉木样罗桑文美·图旦却吉玛坐床300余年(1648-1951)间，县域藏传佛教兴盛。
黑峪寺总之，历史课程资源是丰富多彩的，教师决不能把教材看成是教学的惟一源泉。
教师要引导学生在学习中生活，在生活中学习。
既立足于课堂，又不局限于课堂，既立足于教材，又不局限于教材，努力促进多种教学资源的利用。
也就是说教师在处理教材上完全可以在不违背教材的基本原理、基本内容、基本思想、基本方法的前提下选择学生最喜欢的方法和最适合学生的内容，去完成教学任务。
而要实现这一切需要实现教学策略的转变，打破传统思维和习惯，扩大教育视野，唯其如此，历史课程资源的开发利用便有了源头活水和通畅的渠道。