中东
中东地区的地理特点
中东地区的地理特点中东地区位于亚洲西南部、非洲东北部交界处，地理位置十分重要。
本文将围绕中东地区的地理特点展开论述。
一、地理位置中东地区地理位置独特，位于欧亚大陆与非洲大陆之间，东临红海和印度洋，西濒地中海，南界阿拉伯半岛，北靠高加索地区和喜马拉雅山脉。
地理位置决定了中东地区在历史中的重要地位，是东西方之间的桥梁。
二、地形地貌中东地区地形地貌复杂多样，主要包括高山、沙漠、平原和河谷等。
其中，高山主要分布在阿尔泰山脉、托尔斯泰山脉和伊朗高原等地，山脉起伏险峻，对气候和文化发展有深远影响。
沙漠则主要集中在阿拉伯半岛和伊拉克西部，沙漠气候干燥，沙丘连绵起伏，是中东地区的一大特点。
平原和河谷则分布在幼发拉底河、尼罗河和亚平宁河等地，这些肥沃的平原和河谷成为农业发展的重要区域。
三、气候中东地区气候类型多样，主要包括地中海气候、沙漠气候和亚热带气候等。
地中海气候主要分布在地中海沿岸，夏季炎热干燥，冬季温和湿润。
沙漠气候则主要影响了阿拉伯半岛和伊拉克西部等地，夏季酷热，冬季寒冷，极度干燥，降水稀少。
亚热带气候主要分布在伊朗高原，夏季炎热干燥，冬季温和多雨。
这种多样的气候类型对中东地区的农业、水资源和人类活动有着重要的影响。
四、水资源中东地区水资源短缺，是世界上最缺水的地区之一。
年均降水量较低，地下水资源储量有限且逐渐枯竭。
尤其是阿拉伯半岛和伊拉克等地，水资源匮乏问题更加突出。
由于水资源的匮乏，中东地区的农业和工业发展受到了较大的制约。
五、生态环境中东地区的生态环境状况较为脆弱，受到了人类活动和自然因素的双重影响。
大规模的沙漠化问题、水资源过度利用和环境污染等都给当地的生态环境带来了很大压力。
中东地区也面临着荒漠化、土地退化和生物多样性减少等问题，需要采取有效措施保护和修复当地的生态环境。
综上所述，中东地区的地理特点包括独特的地理位置、复杂多样的地形地貌、多样的气候类型、水资源短缺和脆弱的生态环境等。
这些地理特点在中东地区的发展和变革中起到了重要的作用，也对该地区人民的生活和经济带来了挑战。
《中东》教案(精选5篇)
《中东》教案（精选5篇）《中东》教案篇1中东第一节中东教学思想设计依据此次教改的精神，在课堂上老师要真正地关注同学，促使同学主动的、共性化的学习；提高小组学习的有效性；强调同学的主动性和参加性，让同学成为课堂真正的仆人。
在课堂形式的设计上则突出一个“动”：1.课前“动”收集资料：支配同学在课前收集关于中东(如：巴以冲突、中东名字的由来)以及苏伊士河运和土耳其海峡的相关资料，并进行整理，培育和熬炼他们预习、自学的力量。
2.课上“动”a.在课堂上老师给同学供应舞台，把课前收集到的资料通过小组争论，大家相互沟通后达到和增加同学的胆识和表达力量；b.让同学以中东地区的一般老百姓的身份来体会和感受对和平的渴望，这样活跃了课堂气氛，并能非常好的达到对于情感态度、价值观的培育；c.恰当地支配同学运用多媒体(如：投影仪、电脑)，从而增加同学的参加意识，并调动同学的乐观性。
另外教具上还体现一个“新”：突出多媒体课件的作用，把主要内容融入电脑屏幕，令同学有新奇感。
教学目标学问与力量1.了解中东是一个全世界关注的热点地区。
2.知道中东地区的范围以及主要国家。
3.把握中东是一个两洋三洲、五海之地，自古以来就是东西方的交通要道。
4.能简洁分析中东成为热点地区的缘由，并侧重于分析本区地理位置的重要性。
5.进一步培育同学读图和对地理信息的归纳、推理、对比以及分析推断的力量。
情感、态度和价值观培育同学关注世界时事的意识，并呼吁世界和平。
教学重点1.中东地区是世界的热点地区，以及成为热点地区的缘由。
2.中东地区地理位置的重要性。
教学预备老师1.教具：课件。
2.提前2～3个星期支配同学收看关于巴以冲突的新闻报道，并收集相关文字、图片资料。
3.将同学分为8个小组，每个小组7人左右。
4.为每个小组预备一张白纸和一支彩笔。
同学1.收集关于巴以冲突的新闻图片或文字资料。
2.了解中东名字的由来以及苏伊士水道和土耳其海峡的资料。
板书设计中东──世界热点地区(缘由之一)特别的地理位置：两洋、三洲、五海之地，东西方交通要道教学设计师生活动提示和建议新课导入我想同学们都喜爱观看电视吧，今日老师就在这请你们观看电视，不过我有一个要求：要认真的看，看完后我有问题问大家。
中东的地理位置在哪 为什么重要
中东的地理位置在哪为什么重要
中东的地理位置非常重要，是东西方交通要道。
中东位于亚洲西南部和非洲东北部的“两洋三洲五海”之地。
中东地区石油资源丰富，中东地区是世界上石油储量最大、生产和输出石油最多的地区；中东石油主要分布在波斯湾及其沿岸地区；中东石油主要用油轮运往西欧、美国、日本等发达国家和地区。
中东的地理位置在哪为什么重要
1中东的地理位置
中东位于亚洲西南部和非洲东北部的“两洋三洲五海”之地。
是东西方交通要道。
北回归线穿过本区的中南部。
两洋：大西洋和印度洋;
三洲：亚洲、欧洲、非洲;
五海：黑海、地中海、红海、阿拉伯海、里海。
其中里海是世界最大的湖泊。
土耳其海峡：连接地中海与黑海，是黑海出地中海的唯一通道。
是亚洲与欧洲的分界线。
苏伊士运河：连接地中海与红海，沟通大西洋与印度洋。
它缩短了从亚洲各港口到欧洲的航程。
是亚洲与非洲的分界线。
2中东为什么重要
中东（狭义上指现在的西亚地区）地理位置重要，素有“五海三洲之地”之称。
中东地区是亚欧非三洲的接合部，且正好位于东半球大陆的中心。
中东周围环绕着黑海、地中海、红海、阿拉伯海、里海和波斯湾等国际海域，这些海域大大便利了中东与世界各地的联系。
沟通上述海域的博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡、苏伊士运河、曼德海峡和霍尔木兹海峡等，是重要的国际航道，也是扼守这些航道的重要门户。
中东地区这种适中、临海的地理位置，使之成为沟通大西洋和印度洋、东方和西方、欧洲经西亚到北非的联系纽带和十字路口，从而在世界政治、经济、军事方面具有十分重要的战略地位。
中东名称的来源
中东名称的来源
中东名称的来源据说是：16－17世纪欧洲殖民者向东殖民时，把距离欧洲的地理位置按远近划分成了：近东，中东，远东。
近东 (Near East)，通常指地中海东部沿岸地区。
包括非洲东北部和亚洲西南部。
第二次世界大战後，此称已为「中东」取代，但两者常通用。
）[the Near East] 欧洲人指亚洲西南部和非洲东北部地区,但伊朗除外。
远东：西方国家开始向东方扩张时对亚洲最东部地区的通称。
通常包括中国东部、朝鲜、韩国、日本、菲律宾和俄罗斯太平洋沿岸地区。
）
中东大部分为西亚，但与西亚的区别是：1.中东不包括地处外高加索的格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆。
2.中东包括非洲国家埃及。
3.中东包括了土耳其的欧洲部分。
中东是两洋三洲五海之地，其处在联系亚欧非三大洲，沟通大西洋和印度洋的枢纽地位。
其三洲具体指亚欧非三大洲，五海具体指里海，黑海，地中海，红海，阿拉伯海。
交通便利，海陆空的路线，可顺利运送石油到各国。
“中东”不属于正式的地理术语。
一般说来包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克、以色列、约旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔尔、沙特、叙利亚、阿联酋和也门，巴勒斯坦、马格里布国家(阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯)以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于其历史文化原因一般认为属于中东国家，土耳其和塞浦路斯尽管地理上属于中东地区的一部分，但是他们自身认为属于欧洲；北边的阿富汗有时也与中东联系密切。
远东、中东、近东
远东、中东、近东这几个政治地理概念是"欧洲中心论"的产物。
14、15世纪，资本主义生产关系首先在欧洲萌芽，葡萄牙、西班牙、荷兰等欧洲大西洋至北海沿岸的一些国家，迫切要求向外扩张殖民地，富庶的东方成了它们攫取海外财富的首选目标。
16、17世纪起，欧洲列强开始向东方进军，它们根据当时掌握的地理知识，按照离自己的远近，分别把东方不同的地区称为"远东"、"中东"、"近东"。
后来这三个概念被国际社会广泛沿用。
由于各国理解和划分不尽一致，所以这几个概念没有明确的范围和界线。
通常，"远东"系指离西欧最远的亚洲东部地区，包括中国、朝鲜、、韩国、日本以及俄罗斯的太平洋沿岸地区，习惯上有时也把东南亚各国归到远东之列。
"中东"提法最为频繁，但人们对它说法不一。
最早，"中东"特指伊朗和阿富汗，但后来中东这一概念的内涵和外延都大大拓展了。
目前，学术界将中东分为狭义和广义两种，狭义的中东指亚、非、欧三洲接合部的西亚北非国家和地区（但阿富汗除外），广义中东则泛指东起阿富汗、西到非洲大西洋沿岸的摩洛哥和毛里塔尼亚，北边包括土耳其，南边涵盖阿拉伯半岛南端的广大地区。
狭义的中东共有22个国家，总面积为1500多万平方公里，总人口约3亿多。
由于中东地区大多数国家的居民属于阿拉伯民族，信奉伊斯兰教，因此"中东"又常与阿拉伯国家和伊斯兰国家相联系。
"近东"指距离西欧较近的国家和地区，过去主要指欧洲的巴尔干国家、亚洲的地中海沿岸国家和东地中海岛国塞浦路斯。
第一次世界大战后，一般不再把巴尔干国家称为近东国家，而以"东南欧"或"南欧"代称。
目前在国际上"近东"一词已比较少用。
近东：过去主要指欧洲的巴尔干半岛国家（原南斯拉夫、阿尔巴尼亚、希腊、保加利亚、和罗马尼亚）、亚洲的地中海沿岸国家（土耳其、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦）和东地中海岛国塞浦路斯，还包括北非的埃及和利比亚。
中东包括哪些国家
中东包括哪些国家
中东地区是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区，“中东”地理上也是亚洲西部与非洲东北部的地区。
它联系亚、欧、非三大洲，沟通大西洋和印度洋，欧洲和亚洲，中东自古以来是东西方交通枢纽，位于“两洋三洲五海”之地，战略位置极其重要。
“中东”是欧洲人使用的一个笼统的地理术语，概念究竟包括哪些国家和地区，国内外尚无准确定论，一般泛指西亚，北非地区，约23个国家和地区。
19个西亚的国家和地区包括：沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克、科威特、阿联酋、阿曼、卡塔尔、巴林、土耳其、以色列、巴勒斯坦、叙利亚、黎巴嫩、约旦、也门、塞浦路斯、格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆。
8个北非国家和地区包括：埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、马德拉群岛、亚速尔群岛、西撒哈拉。
中东的气候类型主要为热带沙漠气候(包括亚热带沙漠气候)、地中海气候、温带大陆性气候，其中热带沙漠气候分布最广。
地形以高原与平原为主。
主要河流只有幼发拉底河、尼罗河等，从地理位置上来讲，中东沟通了亚洲、欧洲和非洲。
远东、中东和近东的意思
远东、中东和近东的意思
所谓近东，中东，远东，都是西⽅国家(主要是西欧各国)以他们所在地区通向亚洲的海上路径——西地中海⼀带为基点．对东⽅⼴⼤地区的称呼。
这⼏个系列性词语．⼤约出现于欧洲各殖民⼀帝国主义国家向外、特别是向东⽅扩张的早期，⽽开始盛⾏⼲19世纪，相沿使⽤以迄于今。
原来笼统地称为“东⽅”，因地区过于辽阔，始进⼀步按照和它们距离的遐迩，分别称为近东、中东和远东。
⾄于就欧洲⼈称呼的“东⽅”乃⾄亚洲本⾝⽽论。
所谓“远”、“近”和所谓“东”也者!
⼏个政治地理概念是“欧洲中⼼论”的产物。
16、17世纪起，欧洲列强开始向东⽅进军，它们根据当时掌握的地理知识，按照离⾃⼰的远近，分别把东⽅不同的地区称为“远东”、“中东”、“近东”。
后来这三个概念被国际社会⼴泛沿⽤。
通常，“远东”系指离西欧最远的亚洲东部地区，包括中国、朝鲜、韩国、⽇本以及俄罗斯的太平洋沿岸地区，习惯上有时也把东南亚各国归到远东之列。
狭义的中东指亚、⾮、欧三洲接合部的西亚北⾮国家和地区（但阿富汗除外），⼴义中东则泛指东起阿富汗、西到⾮洲⼤西洋沿岸的摩洛哥和⽑⾥塔尼亚，北边包括⼟⽿其，南边涵盖阿拉伯半岛南端的⼴⼤地区。
“近东”指距离西欧较近的国家和地区，过去主要指欧洲的巴尔⼲国家、亚洲的地中海沿岸国家和东地中海岛国塞浦路斯。
中东、西亚、阿拉伯国家的区别
中东、西亚、阿拉伯国家的区别展开全文中东、西亚、阿拉伯国家的区别中东是人文概念包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克(专题，图库)、以色列、约旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔尔、沙特、叙利亚、阿联酋和也门，巴勒斯坦、马格里布国家(阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯)，欧洲人把土耳其叫近东，把巴勒斯坦，以色列和西亚的阿拉伯地区叫中东，把中国和俄罗斯的太平洋沿海地区叫远东。
“中东地区”或“中东”是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区，“中东”地理上也是非洲东北部与欧亚大陆西南部的地区。
中东名称的来源据说是：16－17世纪欧洲殖民者向东殖民时，把距离欧洲的地理位置按远近划分成了：近东，中东，远东。
中东大部分为西亚，但与西亚的区别是：1.中东不包括阿富汗。
2.中东包括非洲国家埃及。
3.中东包括了土耳其的欧洲部分。
西亚是地理概念包括伊朗高原、阿拉伯半岛、美索不达米亚平原、小亚细亚半岛。
包括的国家有伊朗、伊拉克、格鲁吉亚在亚洲的地区、亚美尼亚、阿塞拜疆在亚洲的地区、土耳其在亚洲的地区、叙利亚、约旦、以色列、巴勒斯坦、埃及在亚洲的地区、沙特阿拉伯、巴林、卡塔尔、也门、阿曼等国。
面积约718万平方公里（包括埃及在西奈半岛上的6万平方公里，不包括土耳其在欧洲的2万平方公里），约占亚洲总面积的16％。
西亚就是亚洲大陆的西部。
“阿拉伯国家”一般指以阿拉伯民族为主体所组成的国家，它们使用同一种语言—阿拉伯语，有共同的文化和风俗习惯，绝大多数人信仰伊斯兰教。
有些国家虽非以阿拉伯民族为主体，但长期以来与阿拉伯国家建立了紧密的政治、经济、文化、宗教联系，并加入了阿拉伯国家联盟，因此也被称为阿拉伯国家。
目前阿拉伯国家和地区共有23个，大都分布在中东地区，它们是：阿拉伯联合酋长国、阿曼、阿拉伯也门共和国（北也门）、也门民主人民共和国（南也门）、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、伊拉克、约旦、黎巴嫩、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、苏丹、索马里、吉布提、西撒哈拉。
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《中东——自基督教兴起至二十世纪末》之读书笔记一、内容简介中东是一个有着久远古老又根深蒂固的文化传统的地区。
它曾经是文明的中心，四通八达的商品集散之地，傲视群伦的文化灿烂之所。
然而到了近现代，它却成为西方势力的冲击所在。
为了进一步了解中东历史，我阅读了伯纳德·路易斯的《中东——自基督教兴起至二十世纪末》这部专著。
路易斯学者的这本专著在占有大量详实史料的基础上，从政治、文化、经济、历史人物、军事、宗教等各方面入手，以他浑厚的历史研究功力和新颖的开阔历史视野，为我们客观地展现了一部中东地区两千年来的兴衰、荣辱和发展的史诗。
伯纳德·路易斯（Bernard Lewis）是举世知名、望重学界的伊斯兰教及中东史大师。
1916年出生于伦敦亚非学院中东史教授，现为普林斯顿大学近东研究荣誉教授。
路易斯毕生致力于中东研究，精通土耳其文、阿拉伯文和波斯文，对于伊斯兰教神学和律法，以及中东地区的政治社会和文学艺术都有较深的造诣。
二、读书笔记简单摘要１.【文明的冲突？】第１７页到了现代，最足以左右大多数中东人的所思所想者，应该首推欧洲人带来的冲击吧，说得更笼统些，是西方所造成的冲击以及它所带来的转化——也许有些人会把这种“转化”(transfor-mation)叫做“捣乱”(dislocation)。
中东地区的现代历史，是一段快速而且被迫改变的历程——来自陌生世界的挑战快速进逼，人们则在这种进逼之下，被迫以不同的阶段和不同的面向，做出种种反动、拒斥和回应。
在某些方面，改变是彻头彻尾的，也或许是无法逆转的，甚至还有一些人希望能把这些改变推得更深更远。
然而在某些方面，改变却是有限而肤浅的。
有许多人——包括保守者和激进者——都想要继续和扩大这种反向逆转，在他们眼里，西方文明的影响是中东有史以来最大的灾难，要比十三世纪蒙古人的毁灭式入侵更为严重。
曾经有一段时间，“帝国主义”这个词是用来特指西力冲击，然而曾几何时，当欧洲人直接统治的短暂时期已隐褪成往事，而美国仍待在那遥远的地方，根本不插手中东事务，帝国主义的指控似乎是越来越不具真实性。
反对西方影响的人，是怎样看待这种转变呢?我们可以由霍梅尼对美国的评论中，得到明确的解答，霍梅尼把美国称之为“大撒旦theGreatSatan)。
撒旦不是帝国主义者，它是诱惑者；它不使用征服手段，它只引诱人。
有一些人，痛恨且恐惧着西式生活所具有的引诱力量，也就是他们眼中的毁灭力量；而另一些人，则把西式生活看做是一种新进步和新力量，是文化和文明交流中持续而有益的因素。
这两派的战争，至今仍未歇止。
这两股势力在中东地区的争斗，到底会谁胜谁负，现在还看不出来。
我们或许可以从了解中东历史和中东文明的背景入手，一步步追索决定这场争斗的起源、过程和诸般课题。
２. 【习惯做反抗者】第３０页阿达希尔(Ardashir，226—240)推翻帕提亚王朝之后，这种文化现象为之改观。
阿达希尔是萨珊王朝(Sasanid)的开国君主，复兴袄教信仰。
袄教如今成为了伊朗地方的国教，是政权机制的一部分、社会机制的一部分，也是政府机制的一部分。
这可能是历史上的第一个例子，一个国家宗教由国家赋予其正统性，并且有个阶层式的教士集团，致力于侦察与压制异端。
萨珊王朝在这一方面的做法，与前代的帕提亚王朝以及罗马帝国那种宽大兼容与折衷精神，有着显著的对比。
祆教信仰及祆教的神职人员，从这种与政权的联系，法得极大的势力。
可是，一旦政权被推翻，他们也因为这种联系，尝到连带的后果。
袄教的教士集团与波斯帝国同时消亡。
波斯帝国因阿拉伯人征服而灭亡之后，袄教转入了长期的衰颓，无论是何等的复兴事业，皆回天乏术。
甚至在后来的伊斯兰教时代，伊朗的政治与文化生活得到复兴，祆教也没有雨露均沾。
当伊斯兰教推进到伊朗时，在宗教上负隅顽抗的，并非出自正统的祆教教士，反倒是祆教的异端，也就是那些习惯被打压与排斥的教徒，而不是那些习惯执行威权的人士。
３. 【拉伯民族的顽疾】第６０页部落主义在伊斯兰教时代早期，足以严重威胁到阿拉伯国家的稳定以及伊斯兰教社群的最凶险冲突，并不在于穆斯林是否是阿拉伯系的分野；穆斯林与异教徒之间的分别也没有那么严重，症结是在阿拉伯本族人之间的对立——出身北阿拉伯与南阿拉伯部落者互相对立，先来者与后到者互相对立，勤奋有成者与事与愿违者彼此对立，父母两系都是阿拉伯自由人者与父系为阿拉伯自由人而母系为外邦妻妾者也彼此对立。
由于胜利者对被击溃者行使各项天经地义的权力，于是阿拉伯混血儿的人数也跟着急速上升。
阿拉伯传统史家往往从部落、个人或宗教层面，来呈现这些冲突。
这些层面无疑都很重要，不过，其中显然也牵涉其他因素。
不同流派的阿拉伯人之间，有着连绵不断并且往往是怨怼深重的敌意，这引发了一系列的内战，人数日增的非阿拉伯系穆斯林，迟早也会卷入这些内战。
在这些内战之中，各个派系纷纷为自身的悲情与诉求，寻找宗教上的措辞。
４. 【什叶派的由来】第６３页第一次内战开始于公元六五六年，肇因于乌斯曼遇刺。
这一群叛兵来自停驻在埃及的阿拉伯军中，他们来到麦地那，向乌斯曼陈情，诉说其苦况。
叛兵于六五六年六月十七日，闯入哈利发的居室，乌斯曼伤重毙命。
他们的行动与后来发生的争斗，标志着伊斯兰教历史上一个转捩点。
穆斯林的哈利发，头一回——而且绝不是最后一回——被追随自己的穆斯林谋害，穆斯林军队，也自相残杀。
叛兵改立阿里为哈利发。
阿布塔里卜之子阿里((AliibnAbiTalib)，是先知穆罕默德的堂弟和女婿，他在伊斯兰教第一次内战这一场错综复杂又多面作战的冲突之中，是位关键人物。
阿里是先知穆罕默德的女儿法蒂玛(Ffitima)的丈夫，这个身份本无引人瞩目之处。
此等亲缘关系在一夫多妻的社会里，算不得什么。
然而，做为先知的族人，阿里倒是可以根据前伊斯兰教时期的阿拉伯旧俗，自荐为穆罕默德在政治与宗教两方面部分威权的继任人选。
阿里个人的资质以及他在众人心目中的地位，使他候选有望。
此外，有许多穆斯林对于推选产生的哈利发们及其部属的品性十分失望，也有一些穆斯林盼望，在先知族人领导下的新政权能够扭转乾坤，回归伊斯兰真正的原本教训。
阿里也有能力吸引这些教徒的支持。
这些人后来被称做“阿里的朋党”(shi(atuali)，再简称做“什叶派’’(Shia)。
５. 【恶性斗争的结果，想到罗马人对公民权的斗争，堪称良性。
大概这就是宗教问题不像利益问题那么容易妥协的缘故。
】第７８页可悲的是，惟有巩固政权才能保持社群的和谐，而伊斯兰教政权越是茁壮，就越得在伊斯兰教的社会观与道德观上多方妥协。
对于妥协过程的抗争是前仆后继、斗志高昂，有时候成功，眼看这些叛徒就要夺得权力了，可是往往又是以没有结果收场。
相形之下，每一次有这类型的争斗，无论是叛方或是守方得胜，都造成政权的力量一再增强，向古老中东式的中央集权专制政体靠近，反倒与伊斯兰教对于政府的理想渐行渐远。
６.【有趣的故事】第１２１页一位参加了巴斯拉地区征服战的阿拉伯记事者，说了个令人啧啧称奇的故事：阿拉伯军在沼泽地带惊动了一些波斯警哨，哨兵惊走，留下了两个篮筐，一个装了椰枣(dates)，另一个装的，后来他们才知道那是稻谷。
阿拉伯军的指挥官向部下说：把枣子吃了，但别碰这个什么东西。
这铁定是敌人为你们准备的毒物。
”他们于是吃了枣子，没碰另一个篮筐。
可是，就当他们在吃的时候，有一匹马甩脱了绑束，吃起稻谷来。
于是他们马上要宰了那匹马，以便在马肉还未染毒之前把它吃掉。
但是马主请他们别忙动手，说他会一路照料它。
次日的清晨，他们发现那匹马还是精神健旺，于是他们就在稻谷之下燃起一把火，把稻壳烧掉。
他们的指挥官说：“对稻米诵读真主安拉之名，然后进食。
”他们吃了稻米之后，发现那是一种极好吃的食物。
７.【希腊人更重文明，犹太人重血统，基督徒和穆斯林重信仰，也最不宽容】第２１１页三大宗教之间最显著的差异，发生在最后这个类别中。
对于犹太人来说，他人和外人是为“外邦人”(gentile)。
这个分类法比较近似希腊人对“外邦人”(barbarian)的定义，而和基督教或伊斯兰教对于“不信者”的看法较不像。
前者的藩篱可以越过，barbarian可以被希腊化，gentile也可以被犹太化。
当情况如此时，这些人就会被接纳为社群的一员《利未记》第十九章第三十三至第三十四节)。
但是，希腊人和犹太人并不期盼这种转变，更谈不上要求这种改变发生。
希腊人和犹太人都同意，外邦人就算没有希腊化或犹太化，仍可以成为君子，包括成为希腊久或犹太人定义的那种君子。
在犹太教教师的教导里，各民族的诚直公正在天堂中自有其定位。
对于基督教徒和穆斯林来说情况则正好相反，那些不愿分享我们的信仰的人，和拒绝我们导引他们改宗的人，就是否定上帝话语的人。
因此，他们理应受到惩罚，在现世遭受磨难，在来世遭受永恒的诅咒。
８.【泛【如果奥斯曼能顺利复兴，还会有现在头疼的中东问题吗？】第352页这个时期，是以旧秩序的崩解——或者说得精确一点，是旧秩序的毁坏——开始的。
姑不论这个旧秩序是好是坏，它已在中东运作了四百余年。
奥斯曼人已经在前辈的工程上，树立起一个可以长久维持的政治结构以及一个运作良好的政治体制。
他们也创造出一种政治文化，人们都了解这种政治文化的运作方式，每个族群和每个个人在这个政治文化当中，也都知道自己的位置、自己的权力和权位的限度，以及最重要的，明白什么事他该办而事情又该交给谁办。
奥斯曼的体系也有时运不济之时，不过，问题虽然重重，但这个体系终究是能够运作的。
它的确失去其信奉基督教的臣民的忠诚与接纳，可是，绝大多数的穆斯林子民仍旧接受它为合法正统的体系。
奥斯曼秩序在它生命中的最后几十年，甚且还表现出复兴乃至进步。
然而，任何正面的发展，都随着奥斯曼加入第一次世界大战以及战后奥斯曼帝国的结局而转向、而终止。
到大战结束时，帝国政府已然崩溃，领土亦分崩离析。
９.【伊朗巴列维王朝的建立】第355页在伊朗方面，亦于同一年，也就是一九一九年，看到英波协定步入尾声。
这个协定承认伊朗的独立自主和领土完整，不过也同时为英国人的实质主导提供了有利的条件。
没想到为了确认这项协定而召开的伊朗国会，竟然拒绝承认这项协定，而以布尔什维克(Bolshevik)政权在北伊朗重现的苏联势力，则使得情势变得更形复杂。
于是在一阵混乱之后，一位名叫礼萨汗(Reza Khan)的伊朗哥萨克旅军官，于一九二一年二月夺得政权，建立了一个实际上是独裁的政体。
他在一九二五年宣布废掉在位沙王，并立自己为新沙王，从而巩固了这个政权。
礼萨沙王(Reza Shah) 创建的这个王朝——后来又冠上了“巴列维”(Pahlavi)这个姓氏——一直维持到一九七九年被伊朗伊斯兰革命推翻为止。
礼萨沙王就像“土耳其之父”一般，采行中央集权和现代化的政策，两者所不同的是，沙王并没想要废除政府对伊斯兰教的支持。