庄子1
道家代表人物庄子的生平轶事
庄⼦，东周战国时期杰出的思想家、哲学家和⽂学家，道家学派的代表⼈物之⼀，庄⼦创⽴了庄学，与⽼⼦⼀起被称为⽼庄。
有关他的⽣平轶事⼤家知道哪些呢?下⾯是百分⽹店铺为⼤家整理的道家代表⼈物庄⼦的⽣平轶事，希望⼤家喜欢! 庄⼦的⽣平轶事 濠梁之辩 庄⼦和同乡的朋友惠施在濠⽔的⼀座桥梁上散步。
庄⼦看着⽔⾥的儵鱼说：“儵鱼在⽔⾥悠然⾃得，这是鱼的快乐啊。
” 惠⼦说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?” 庄⼦说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?” 惠⼦说：“我不是你，固然不知道你;你不是鱼，你不知道鱼⼉的快乐，也是完全可以断定的。
” 庄⼦说：“请回到我们开头的话题。
你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐⽽问我，⽽我是在濠⽔河边上知道的。
” 鸱得腐⿏ 惠施在⼤梁做魏国的国相，庄⼦去看望他。
有⼈告诉惠施说：“庄⼦到⼤梁来，是想取代你做宰相。
”于是惠施⾮常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄⼦前去见他，说：“南⽅有⼀种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是⽵⼦的果实不吃，不是甜美的泉⽔不喝。
在此时猫头鹰拾到⼀只腐臭的⽼⿏，鹓鶵从它⾯前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝!’的怒斥声。
现在你也想⽤你的梁国来吓我吗?” 材与⾮材 庄⼦在⼭中⾏⾛，看见⼀棵树长得很美很⾼⼤，枝叶很茂盛，伐⽊者停在那棵树旁却不伐它。
庄⼦问他这是什么原因，伐⽊者回答说：“这棵树没有什么⽤处。
”庄⼦说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。
”庄⼦出了⼭，来到县⾢，住在⽼朋友的家⾥。
⽼朋友很⾼兴，准备酒⾁，叫童仆杀⼀只鹅款待他。
童仆请⽰道：“⼀只鹅会叫，⼀只鹅不会叫，请问杀哪只?”主⼈的⽗亲说：“杀那只不会叫的。
”第⼆天，弟⼦向庄⼦问道：“昨天⼭⾥的树因为不成材⽽得以终其天年，现在这位主⼈的鹅却因为不成材⽽被杀死，先⽣您将在成材与不成材这两者间处于哪⼀边呢?”庄⼦笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。
《庄子》文言文原文注释翻译
《庄子》文言文原文注释翻译《庄子》文言文原文注释翻译1作品原文庖丁解牛吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。
合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。
依乎天理（11），批大郤（12），导大窾（13），因其固然（14）。
技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。
彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。
”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。
”作品注释（1）庖（páo袍）丁：名丁的厨工。
先秦古书往往以职业放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。
解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
（2）踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。
（3）砉（huā，又读xu）然：象声词，形容皮骨相离声。
响然：《经典释文》云，或无“然”字。
今一本无“然”字，是。
（4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
（5）桑林：传说中商汤王的乐曲名。
（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。
会：音节。
以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
关于庄子的生平详细介绍
庄子，名周，字子休，是战国时期宋国蒙地（今河南商丘东北）的人，大约生活在公元前369年至公元前286年之间。
他是继老子之后道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系被学术界尊为“老庄哲学”。
庄子的生平并不显赫，他一生几乎都在做地方漆园吏的小官，几乎一生退隐，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
他追求自由与道的精神，主张修身养性、清静无为、顺应自然、追求精神逍遥无待。
他的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富，读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。
庄子的思想主张无为而治，强调与自然和谐共处，这些都在他的著作《庄子》中得到了充分的体现。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
庄子认为，要达到真正的自由，必须消除一切差别和界限，使心灵与道合一。
这种思想在他的《逍遥游》、《齐物论》等篇章中得到了深入的阐述。
庄子的作品《庄子》共三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。
一般认为，内篇是庄子本人所写，而外篇和杂篇则是他的弟子们所写或者是由庄子的学说演化而来。
这些作品在中国古代哲学、文学、艺术等领域都产生了深远的影响。
总之，庄子是中国历史上一位伟大的哲学家和思想家，
他的生平虽然并不显赫，但他的思想和作品却对中国及东亚文化产生了深远的影响。
他的“无为而治”、“与自然和谐共处”等思想不仅成为道家学派的重要组成部分，也对中国传统文化的发展产生了重要的影响。
同时，庄子的作品《庄子》也是中国文学宝库中的珍品之一，对后世文学、艺术等领域产生了深远的影响。
庄子一则
《逍遥游》主要观点：人应 当参透功名利禄、权势地位的 作用力，打破其束缚，使精神 活动臻至优游自在，无牵无挂 的境界。
• 《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇 特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的 比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子 哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依 凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的 眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都 是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由， 要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自 然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作 用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡 不滞于物，追求无条件的精神自由。
今义: 生气、发怒
今义: 泛指海上运输
今义: 高山湖泊名
（4）野马也 古义：春天林泽中的雾气 今义： 野生的马
4. 词类活用
(1)方位名词作状语
抟扶摇而上者九万里 原意为 方位名词 ,在文中意思为
向上
。
(2)形容词作名词 志怪者也 原意为 奇怪 ,在文中意思为 怪异的事物 。
4. 一词多义 大风 去以六月息者也 息 生物之以息相吹也 名词，气息
大意： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬 意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒 来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的 想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶 做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便 称之为物我合一吧。
知鱼之乐 《庄子与惠子游于濠[háo]梁》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵[shū]鱼出游从容，是 鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“ 子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子 矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其 本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之 濠上也。” 大意： 庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是 鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ ”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠 子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那 你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你 说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐 还问我？我是在桥上知道的。”
庄子一则北冥有鱼
《庄子》一则：北冥有鱼北冥①有鱼，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒④而飞，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙⑥于南冥。
南冥者，天池⑦也。
《齐谐》者⑧，志怪⑨者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑩三千里，抟扶摇⑪而上者九万里，去以六月息者也⑫。
”野马也⑬，尘埃也⑭，生物之以息相吹也。
天之苍苍⑮，其正色邪？其远而无所至极邪⑯？其视下也，亦若是则已矣。
作家：庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。
道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
道家的主要精神是崇尚自然，庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”、“清静无为”。
政治上主张“无为而治”。
“知其无可奈何而安之若命”、庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
《庄子》，道家经典之一。
今存三十三篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。
《庄子》的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。
人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。
鲁迅先生更评价说: “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
《庄子》一则PPT
(5)庄子凭借丰富的想象力给我们描绘鹏鸟和野雾、尘埃的 活动情况,是为了说明什么问题?
任何事物的活动都是有所凭借的。鹏鸟奋飞必须凭借“海 运”和风力,野雾、尘埃要靠气息的吹拂。正因为如此,任何事 物都会受到局限。人无法看清天真正的颜色,鹏鸟也看不到地 上的真正情景。
3.学习文言文,要联系现实,古为今用,这样才能赋予经典以时代 意义。请以“鲲鹏是否达到真正的逍遥”为话题,谈谈你对自 由的认知。(注:“逍遥”意思是没有什么约束,自由自在)
任何事物的存在都是依附于一定的条件
夸张
冥：同“溟”，海。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲 鲲：大鱼名。
之大，不知其几千里也；化而 怒：振奋，这里指用力
为鸟，其名为鹏。鹏之背，不
鼓动翅膀。
知其几千里也；怒而飞，其翼 垂天之云：
若垂天之云。 动作描写
悬挂在天空的云。
介绍鲲鹏形体
引用：表明这种情形真实可信。 海运：海水运动。
(2)鹏鸟为什么要迁徙到南冥?
南冥是天然的大池,是鹏鸟心目中的理想境地,迁徙到南 冥是要追求一种精神的自由。
(3)鹏鸟由北海飞到南海,需要借助什么?
“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里,去以六 月息者也”。 (4)山野中的雾气、空中的尘埃,需要借助什么才能飘扬? 要靠气息相吹。(生物之以息相吹也)
以息相吹也。
野马：山野中的雾气，奔
腾如野马。
仰视鲲鹏飞南冥
天之苍苍，其正色邪？其远 而无所至极邪？其视下也， 亦若是则已矣。
苍苍：湛蓝。 正色：真正的颜色。 邪：同“耶”，疑问语
气词。
极： 尽。 下：向下。 是： 这样。
想象高空俯视情景
第二课时
教学目标： 1、分析借助风力、一飞冲天的鲲鹏形象。 2、体会借用寓言说理的写作技巧。
《庄子》读书笔记（通用14篇）
《庄子》读书笔记（通用14篇）《庄子》读书笔记（通用14篇）看完一本名著后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读书笔记了。
那么我们如何去写读书笔记呢？下面是小编精心整理的《庄子》读书笔记（通用14篇），欢迎大家分享。
《庄子》读书笔记篇1人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。
掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。
庄子，名周，是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。
他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。
一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。
在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。
这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗？而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。
对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。
人若死了，只是身上的气散开了，又安静地回归了自然。
庄子如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的！庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。
如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。
庄子曾说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。
庄子(全集pdf)
庄子内篇卷一上 第一 逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今掊风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以这九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然 适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄(huì gū)不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？」此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。