余光中《听听那冷雨》相关典故一览
[精华]听听那冷雨
![[精华]听听那冷雨](https://img.taocdn.com/s3/m/685fcf2311661ed9ad51f01dc281e53a580251d7.png)
余光中散文《听听那冷雨》的写作背景：余光中热爱中国传统文化，热爱中国。
他说“中国，最美最母亲的国度”，“我的血系中有一条黄河的支流。
”“蓝墨水的上游是汨罗江”，自己“要做屈原和李白的传人”。
他说“写来写去，文体纵有变化，有一样是不变的，那便是我对中文赤忱热爱。
如果中华文化是一个大圆，宏美的中文正是其半径，但愿我能将它伸展得更长。
”面对悠远而丰满的中华文化，传统文化血脉浸润的诗人正跨越着空间的乡愁，又沉浸在时间与文化的乡愁中。
对中国古典文学传统，对中华民族及其博大悠久的历史文化，作者几十年来都保有强烈而深沉的尊敬仰慕。
“乡愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。
一个人多年后回到故乡，仍然可能乡愁不断，因为他所熟悉的故乡已经改变了。
我当年离开内地，掉头一去是风吹乌发，回首再来已雪满白头。
这乃此生最大伤痛。
幸好那时我已21岁，故土的回忆，文化的濡染已经深长，所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉唐魂魄。
”“那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她大陆；壮士登高叫她九州；英雄落难叫她江湖。
还有那上面正走着的，那下面早歇着的，所有龙族。
还有几千年来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化。
……”从1949年到1974年，几十年间，作者经历了离别家园的痛苦，浪迹天涯的辛酸，始终在精神上与祖国文化血脉相连。
余光中于1949年离开厦门去香港，1950年到台湾，本文创作于1974年，正如文章中所说，离开大陆已经25年了。
几十年来，余光中经历了离别家园的痛苦，浪迹天涯的辛酸，却始终在精神上与祖国血脉相连。
本文作为余光中散文的代表作，表达了流落在台湾的大陆游子强烈的思乡之情。
听听那冷雨惊蛰一过，春寒加剧。
先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。
而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。
连思想也都是潮润润的。
每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。
《听听那冷雨》中的传统文化情结
《听听那冷雨》中的传统文化情结孙东平（四川康定四川民族学院 626001）《听听那冷雨》是余光中先生的代表作。
作品以听雨为主线，天马行空，信手拈来。
抒写地域感，从美国写到台湾，又写到大陆；感叹历史，从太初有字到亡宋之痛，又到公寓时代。
但是，无论是写到美国，还是我国台湾，最后的落脚点都是回到大陆，回到中国。
整篇文章通过对“冷雨”的描绘，营造了一种孤独、忧伤和凄楚的情怀。
然而，无论是语言、情感，还是题材、艺术，却又传递出一股浓郁的文化情结。
《听听那冷雨》的语言洋溢着中国传统文化的色彩。
首先表现为，作者用古代流传下来词汇展现大陆深厚的文化底蕴。
如首段中“不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情吧”的“孺慕之情”，出自《礼记·檀弓下》：有子与子游立，见孺慕者。
有子谓子游曰“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。
情在于斯，其是也夫?”“孺慕”之“孺”，本指孺子，即幼童；“慕”是追思的意思，如《前赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。
”因此，“孺慕”的原意是小孩追思死去的父母，后指对父母的孝敬，又引申指对长者和老师的思慕，后还可指对祖国的思念之情。
可见，大陆独特的自然环境和深厚的人文底蕴，让作者由衷地产生“孺慕之情”。
再如，第六段中写道“两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂”，句中用“碧”和“翠”二字来形容傍晚的天色，似乎有点不太符合实际。
事实上，熟悉古代诗句的人很容易联想到杜甫《秋野》中的“秋野日疏芜，寒江动碧虚”、白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”、刘禹锡《秋词》“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”等诗句。
在古诗词中，碧绿是可以用来形容天色高远和幽眇的。
缺乏古代文学素养的人绝不会用、断不敢用。
其次，诗句的化用是对中国传统文化的直接呈现。
如第二段中的“只是杏花春雨不再，牧童遥指不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不在”，这几句诗歌包含唐代志南和尚的《七绝》中的诗句“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，唐代杜牧的《清明》中的诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，唐代王维的《送元二使安西》中的诗句“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。
《听听那冷雨》解析
听觉
第 7节
第9、 第11节 第 8节 10节 第12节
凄凉 凄清 凄楚 凄迷
清脆 可听 如瀑 布比 碎玉
雨是一 种音乐。 羯鼓 黑键灰 单调而 键“拂 电琵琶 耐听、 弄” 、“刷、 回忆、 “奏” 鞭、打”潮潮润 润。 等
感悟余光中 笔 下 的 “冷 雨”
作者为什么要选 “雨”作为自己情感的 寄托？为什么要加“冷”字？
听听那冷雨
第
一 层
1、以惊蛰过后台北的雨开场，远离大陆25 年的作者走在回家的路上，渴望回到大陆 老家。 2、从广义的中国人角度描述他的心从未离 开过大陆，只是眼前已经不再是印象中的 中国了。 3、中国在哪里？ 4、从中文的美丽与方块汉字的博大精深入 手，明确表达了中国与自己的关系。
听听那冷雨
第
•
第八段中，作者为什么提 到王禹偁的竹楼听雨？
A. 把文人雅士的爱好， 与雨交融写，突出了 他们的雅兴。竹楼之 雨也是古典和中国的。
B.与瓦屋听雨形成对比， 突出瓦屋听雨的美好 的韵律。
如何理解课文的第九段？
作者把雨声之美比作钢琴演 奏，演奏者——“雨”自然就是 “美人”，屋瓦变成“琴键”， 雨的下落是“美人的纤手”，不 同的雨滴声分别形成了“敲击音” 和“滑音”。最精彩的是“把晌 午一下子奏成了黄昏”，既呼应 前面的比喻，又非常艺术地点出 了雨中昏暗的天色。此段极富诗 意地描绘出“细雨绵绵，落于屋 瓦”的景象，雨之柔美，心之愉
《听听那冷雨》是余光中的 散文代表作品，文章集中地反映 了作家的创作主张及艺术风格。 本文通篇写雨，写愁，写离怨， 通过那蒙蒙细雨来凸现自己的思 乡爱国感喟生命之情思。
听听那冷雨
全文层次划分及段落大意：
• 第一层（1-4自然段）：由台湾岛上的“雨季” 引入对“大陆”的思念，“大陆”的“春雨” 连接着“他的少年时代”，引起“他”对祖 国大陆故土和古典文化浓郁的牵挂与坚定的 信念。 • 第二层（5-6自然段）：从“看看”、“嗅 嗅”、“闻闻”、“舔舔”等各个角度写雨， 通过“中国风景”特有意趣与韵味的描述， 表达自己刻骨铭心的思乡愁绪和人生感悟 。
《听听那冷雨》的传统文化意蕴
《听听那冷雨》的传统文化意蕴《听听那冷雨》是台湾著名作家余光中先生的一篇散文，文章继承了余光中一贯的乡愁主题，具有浓厚的传统文化气息。
传统文化对该文的影响是多方面的，具体表现在以下几个方面：第一，表现在主旨上。
《听听那冷雨》在传统文化的表现上最突出的是它的主旨。
此文的主旨是他在诗歌中反复吟唱的乡思乡愁、故国之思，作者以独特的体验，浓浓的乡愁，拨动着读者的心弦。
这一主题在中国古代很普遍，可谓历史悠久。
在古代，由于交通不便，通讯落后，游子一旦离开家乡就很难得到家乡的消息，有的甚至会客死他乡，因此，思乡怀远成了文人雅士反复吟唱的主题。
在古代，吟唱思乡之情的诗词很多，如“君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？”（王维《杂诗》）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？”（贺知章《回乡偶书》）“岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
”（宋之问《渡汉江》）“客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
”（王湾《次北固山下》）对于古人思乡的原因，张全廷说：“中国古代文人由于受‘安土重迁’和‘孝悌’观念的影响，离乡时难分难舍，埋下了日后思乡的种子：他乡生活不适意时就会滋生思乡的情绪，思乡之情难以排遣时就会寻求精神家园予以消解，文学创作自然成为文人消解此情的主要选择。
”但是，余光中的乡愁却与古代文人不同，他的乡愁不是同乡会式的乡愁，他的乡愁来源于血浓于水的民族情结，是文化的乡愁。
对余光中来说，乡愁并不仅仅意味着浓浓的失落感，更象征着沉沉的使命感。
作为一个既承袭了汉魂唐魄，又见识过欧风美雨的中国文人，他由衷地希望自己能够固守中文的根基，化用西学的经验，“在中国文字的风火炉中，炼出一颗丹来”。
第二，表现在文章选用的意象上。
本文所选的意象极富传统文化意味，如“杏花。
春雨。
江南”，这些引用都是中国古典文学中常用的意象，是优美风格的典型代表，不但增加了文章的美感，而且增强了文章的文化意蕴。
听听那冷雨——余光中资料
的船上，清明这季雨。
四、古典优美意境的营造
唐宋诗歌组接，形成古典情境
——古典诗词的巧妙引用，营造了诗情 画意，也增加了文章的文化底蕴。突显主题。
五、“乡愁”式的中国情结
台湾的雨季到來：潇潇春雨引发思乡之情
嗅雨观雨：美国/大陆/台湾的雨中山水之景、之味
听雨： 身世飄零之雨
历史上的竹楼雨声
云缭烟绕，山隐水迢
宋代米芾、米友仁父子，其画作 雲煙連綿﹑林木掩映，別具疏秀 脫俗之風格。米芾为宋代四大书 法家之一。用大筆觸水墨表現煙 雲風雨變幻中的江南山水，人稱 米氏雲山。
三、听听那冷雨
第7段思考： 1. 怎么理解，听雨在大陆：“凄凉，凄清，
凄楚”，在台湾: “凄迷”？
2.怎么理解“少年听雨、中年听雨、白头听 雨”的不同？ ——怀乡之痛
2. 对作者来说“雨是一种回忆的音乐”，接下 来有哪些叙写？
在杏花春雨的江南…… 清明節，母親在喊我，在圓通寺 喊我，在海峽這邊 喊我，在海峽那邊 喊，在江南，在江南 多寺的江南，多亭的 江南，多風箏的 江南啊，鐘聲裡的江南 （站在基隆港，想——想回也回不去的） 多燕子的江南
——余光中《春天，遂想起》
• 梁实秋称誉余光中先生，“左手为文，
右手为诗，成就之高一时无两”。
凭借学者的学养和诗人的天赋， 别辟蹊径，使知性与感性水乳交融， 拓展了现代散文的境界。
散文名篇：《听听那冷雨》、 《我的四个假想敌》、《催魂铃》等。
达然真入
出独切笔此
浓行地，文
郁的勾扣由
的白勒住台
“发出“湾
乡游一雨岛
愁子个”上
”的在字的
杏花
春雨
江南
初中作文-【余光中听听那冷雨原文】余光中 《听听那冷雨》
△雨來了，雨來的時候瓦這麼說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉
地彈…………。
（四）整齊的排比用結構相似的句法，接二連三地表出同範圍、同性質的意
象，叫做「排比」。
例如：△殘山剩水猶如是。皇天后土猶如是。紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶
如是。
△那裡面是中國嗎？那裡面當然還是中國永遠是中國。只是杏花春雨已不在，
3、五陵少年：杜甫《秋兴八首》（其三）：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。”
行文中，作者决不忽略文字的美感价值。冷雨中诱出了祖宗的诗韵，君不见“渭城朝雨邑轻生”、“清明时节雨纷纷”都以“变奏曲”形式流韵在字里行间。作者的“情丝”与雨丝绐终交织着，在冷雨中忆起了初临孤岛时的“凄迷”，也忆起了初恋时的温馨。他相信“商略黄昏雨”的意趣，只有在中国方可尽享，也讲在基隆的港堤上，也许在四川的池塘里。他想起辞书中“雨”部字块的繁坛，米家山水画的云情雨意，王禹冉为听雨而造的竹楼以及现金雨城中千个万伞的奇观。雨连着台岛与大陆，连着悠悠的历史与难尽人意的现实。尽管为文的契机是感慨于海峡两岸“参商太久”，但此文的审美对象是雨、所以作者一直是用来濯涤自己的愁绪，用雨来勃发读者的情趣。至于载什么“道”，完全没必要让艺术去屈就。真正的艺术，本身自有扬善祛恶，昭示美于光明的功能。关键是那艺术要真，不要伪，每个艺术品种都要遵从自身规律去反映现实。唯其如此，也就必定能和当代生活节奏同步了。余光中的散文创作实践对我们上述的分析做了令人信服的回答。文坛宿耆柯灵说：《听听那冷雨》“直接用文字的雨珠，声色光影，密密麻麻，纵横交织而成。这也许可以帮助我们对中国文字和现实文学的表现力增加一点信心，也应该承认这在“五四”以来的散文领域中，算是别辟一境。”这评论有深刻的见解，也很公道，会引起作家与散文爱好者的思考。读《听听那冷雨》还可以感受到余光中对散文艺术的多方面探索。他努力开拓散文“可读性”的范围。所谓“读”，不仅染人以目，感人于心，还讲求易诵之于口，悦之于耳。为此，他十分注意词语的音韵美，化古求新，别具一格。叠字叠句的用法在他笔下出神入化了，让人一看便不禁吟哦。余氏对李清照的词风是偏爱的，“雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，则远而近，轻轻重重轻轻”，这句话显然师承《声声慢》，但他更注重的是在继承基础上的发展。这句，“譬如凭空一个?雨?字，点点滴滴，滂滂沦沦，浙沥浙沥浙沥，一切云情雨意，就宛然其中了。”叠字连绵，表态、动态、声响三番俱出，把“雨”字的质感写活了。这样的例子，不胜枚举。善用叠字，“诗化”散句，似乎也可称作 “余光中现象”，读起来有醉人的韵味，那巧构的谐音辞格又毅出一连串的遐想。再如“即使有雨，也隔着千山万山，千个万伞”一句，“山”、“伞”湘谐，借喻妥帖，寄寓着无尽的忧思与遗憾。桐城文人“因声求气”的观点，在余光中的散文里得到的印证和发展。
《听听那冷雨》是余光中的散文代表作品-正如《荷塘月色》之于朱自清
《听听那冷雨》是余光中的散文代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，文章集中地反映了作家的创作主张及艺术风格。
余光中用一场冷雨向我们展示了他内心凄凉而缠绵的思乡之情。
这篇诗质的散文，以听雨（清明时节的雨）为主线，将横的地域感（从美国，到台湾，到大陆）、纵的历史感（从太初有字，到亡宋之痛，到公寓时代）、和纵横交错的现实感（人到中年沧桑过后的洞明人生，现代都市对传统意趣的破坏，对永恒的理想追求）交织成一个形象密集、书写瑰丽、情切意浓的美的境界。
本文通篇写雨，写愁，写离怨，通过那蒙蒙细雨来凸现自己的思国爱国感喟生命的情思。
对于这篇庞杂的散文，诗化的语言，密集的意象，时空的交换,多种手法的运用都可以成为鉴赏教学的内容。
它第一次出现在高中语文教材中,并且编排在"慢慢走,欣赏啊"这一专题中,教学重点应放在现代散文的意境美上.然而，一节课，如何裁剪？渐渐寻找到突破口：作为当代的一位文化集大成者，文化的传承者，作品中文化的浸润和传承有非常集中的体现；而高中语文新课程对教学中由文字到文章再到文化，特别是文化方面有更高的要求，何不借此在谈一个文化现象的过程中，同时又完成教学任务？（此段细化整理中）（简案待整理）“云缭烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。
那天下也许是赵家（宋朝皇帝姓赵，故称）的天下，那山水却是米家（宋朝书画家米芾父子）的山水。
而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上纸像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧？”———选自《听听那冷雨》余光中没有作答。
本来，文中他用来赞美中国风景的优美句子，这里被我借用成了我的开篇语：“赵家的天下”，为何不可以有“米家的山水”？——兼谈文化的浸润和传承现象仅从标题出发，我挖掘了四个问题，安排了四个环节：（1）学生回忆古诗中“雨”的意象（2）教师介绍“听雨”情节的来由（3）师生共议“雨”缘何是“冷”的（4）“听听”这种叠音词的运用。
围绕标题的五个字，提炼出的四个问题，都围绕着教学的基本要求，活动多样，且有梯度，最重要的是都包含有文化的浸润和传承现象。
余光中听听那冷雨赏析
余光中听听那冷雨赏析一、背景介绍余光中（1928年-2017年），台湾作家、教育家、文学评论家，代表作品有《约定》、《终南别墅》等。
他是台湾文学界的重要人物，对于台湾文学的发展做出了不可磨灭的贡献。
《听听那冷雨》是余光中的散文作品之一，首次发表于1984年。
这篇散文通篇贯穿着雨水的象征意义，以叙述雨水引起的种种情感和思考。
二、作品赏析1. 雨水的象征意义余光中在《听听那冷雨》中巧妙地运用了雨水的象征意义，通过描绘雨水的表象引发读者对于情感和思考的共鸣。
雨水在作品中代表着生活中的苦难、忧伤、孤独等情感，通过雨水的描写，作者表达了对于人生的思考和对于人情世故的洞察。
作者在作品中写道：“街上的人们不停地给雨水注入他们心情的干扰波。
几个有钱的乡巴佬对街妇女猛刮脸颊的雨事先一无所知，于是觉得他们命苦，妇女心里更痛快，觉得既命苦又身强。
”这段文字透露出人们对于雨水的不同观感，不同的人有着不同的感受，同时也呈现出人情世故的复杂性。
2. 对于生活的思考余光中的作品中充满了对于生活的思考，他以细腻的笔触描绘了人们在雨水中的种种情感。
他用“冷雨”形容雨水，这不仅仅是形容雨水的温度，更是带出了人们内心的孤寂和冷漠。
作者在作品中写道：“那雨，眼看就要落近斜顶烟霞的梦想……我打了个冷战，这雨，白天还让人觉得清白、悲哀——他今天夜晚不播出，就不是这雨。
”这段文字表达了作者对于现实世界的思考和渴望，雨水成为了他对于真实生活的一种寄托。
3. 雨水与人性之间的关系作者借助雨水的描写，探讨了人性的复杂性和矛盾性。
他写道：“钢铁构架谋杀、一万个可疑影子，还有……飞快而又悠长的谄媚：拍着肩，下面还淡淡地敲敲说，‘在这儿安全’。
”这段文字揭示了人与人之间的阴谋、勾心斗角，以及表面下的虚伪。
通过雨水的描绘，作者传达了对于人性的思考和对于人情世态的观察，使读者对于人性和社会现象有所警醒和思考。
三、结语《听听那冷雨》是余光中的一篇散文作品，通过雨水的象征意义，揭示了人与人之间的复杂关系，以及作者对于生活和人性的思考。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
发表日期：2007年12月11日出处：网络作者：徐晓琦（上传）编辑：墨笛有3679位读者读过此文【字体：大中小】
余光中《听听那冷雨》相关典故一览
1、孺慕之情：《礼记·檀弓下》：“有子与子游立，见孺子慕者。
”《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦传赞》：“淮人孺慕，徐寇要降。
”
2、杏花春雨江南：东汉《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风,越鸟巢南枝。
”元·虞集《风入松》：“为报先生归也，杏花春雨江南。
”徐悲鸿甲申年（1944年）书赠流丹仁弟自题联：“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，吴冠中改为“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”。
3、五陵少年：杜甫《秋兴八首》（其三）：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
”
4、残山剩水：宋·范成大《万景楼》:“残山剩水不知数,一一当楼供胜绝。
”明·王璲《题赵仲穆画》：“南朝无限伤心事，都在残山剩水中。
”明·孔尚任《桃花扇·哀江南》：“残山梦最真，旧境丢难掉。
5、皇天后土：《左传·僖公十五年》：“皇天后土，实闻君之言。
”屈原《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。
”
6、牧童遥指已不再：杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
”
7、剑门细雨渭城轻尘：陆游《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
”王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘”
8、勒马洲的望中：辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
”
9、赤县，神州：《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。
”
10、仓颉：《淮南子·本经训》:“昔日仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。
”
11、荡胸生层云：杜甫《望岳》：“决眦入归鸟，荡胸生层云。
”
12、商略黄昏雨：宋·姜夔《点绛唇》：“燕雁无心，太湖西畔随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨。
”
13、白云回望合，青霭入看无：王维《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
”
14、万籁都歇：常建《题破山寺后禅院》：“万籁此都寂,但余钟罄音。
”“都”一作“俱”。
15、笑而不答心自闲：李白《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
”
16、山在虚无缥缈间：白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。
”
17、山隐水迢：杜牧《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
”
18、米家的山水：北宋米芾、米友仁父子创“米点山水”，善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，世称“米家云山”。
19、疏雨滴梧桐：孟浩然《省试骐骥长鸣》：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
”
20、骤雨打荷叶：金·元好问《骤雨打新荷》：“骤雨过，琼珠乱撒，打遍新荷。
”后成为元曲代表性曲牌名。
21、一打少年听雨，红烛昏沉；再打中年听雨，客舟中江阔云低；三打白头听雨在僧庐下：南宋·蒋捷《虞美人》：“少年听雨歌楼上, 红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中, 江阔云低, 断雁叫西风。
而今听雨僧庐下, 鬓已星星也。
悲欢离合总无情, 一任阶前点滴到天明。
”
22、摧心折骨：梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣！……使人意夺神骇,心折骨惊。
”
23、王禹偁的黄冈，……投壶：宋·王禹偁《黄冈竹楼记》：“黄冈之地多竹，大者如椽。
竹工破之，。