回归大学之道
回归大学之道书法教案
课时：2课时年级：高中教材：《大学之道》书法教学教学目标：1. 通过学习《大学之道》书法，使学生了解儒家思想的核心内容，培养良好的品德修养。
2. 提高学生的书法技艺，培养学生对中国传统文化的热爱和传承意识。
3. 培养学生的审美能力，提高学生的艺术素养。
教学重点：1. 《大学之道》书法的书写技巧。
2. 儒家思想的核心内容。
教学难点：1. 理解《大学之道》书法中的儒家思想。
2. 深入体会书法艺术的美感。
教学准备：1. 《大学之道》书法作品若干。
2. 书法教材、书法工具。
3. 相关背景资料。
教学过程：第一课时一、导入1. 教师简要介绍《大学之道》的作者、背景和主要内容。
2. 学生分享对《大学之道》的了解和感悟。
二、书法技法讲解1. 教师示范《大学之道》书法作品的书写过程，讲解基本笔画、结构、布局等技巧。
2. 学生跟随教师练习书法，注意笔画的起笔、转折、收笔等细节。
三、儒家思想解读1. 教师引导学生结合书法作品，深入理解《大学之道》中的儒家思想，如“修身、齐家、治国、平天下”等。
2. 学生分组讨论，分享对儒家思想的理解和感悟。
四、书法练习1. 学生按照教师讲解的技法，独立完成《大学之道》书法作品的书写。
2. 教师巡回指导，纠正学生的书写错误，鼓励学生相互学习、共同进步。
第二课时一、书法展示与评价1. 学生展示自己的书法作品，教师和学生共同评价作品的质量。
2. 教师总结学生在书法练习过程中的优点和不足，提出改进建议。
二、书法作品欣赏1. 教师展示优秀的《大学之道》书法作品，引导学生欣赏书法艺术的美感。
2. 学生分享自己对书法作品的欣赏心得。
三、总结与反思1. 教师总结本次课程的学习内容，强调儒家思想在书法艺术中的体现。
2. 学生回顾学习过程，反思自己在书法练习和儒家思想理解方面的收获。
教学评价：1. 学生书法作品的质量。
2. 学生对儒家思想的理解和感悟。
3. 学生在课堂上的参与度和积极性。
课后作业：1. 学生按照教师的要求，独立完成《大学之道》书法作品的书写。
回归大学之道的读书笔记
回归大学之道的读书笔记在如今这个信息爆炸的时代，对于我们的学习，我们可以得到前所未有的便利，只要握在手中的电子设备就能让我们得到无微不至的教育，然而，这种款款而来的便利却在对我们未来的职业道路和人生进行重大考验，因为这意味着我们的视野和思想也可能变得狭隘。
所以在这种时刻，回归大学之道，读书成为了一种必要。
读书，是人类学习与沉淀知识、开阔自身视野的必要途径。
在现实生活中，我们能够到达的社交圈很可能有很多知识盲区，而书籍则是帮助我们打开知识窗户的一面。
对于那些充满野心和渴求的人们而言，读书的意义不只在于学习，还有助于我们建立更久远和全面的人生目标，平衡和重塑自己的内心纵深，更有助于提高我们成为更高阶健康的人的能力。
读书像大学之道中的禅修，在与如今喧嚣的生活相反的极简状态下为我们带来深思，让我们的思维、情感、精神和社会价值得到了彻底的释放和提升。
我们有很多不同的读书方式，也可以通过不同的渠道来获取信息，最好的方式之一是读印刷书籍，这可以激发我们的大脑，更深层次地吸收知识。
另外，虚拟书籍也是一种好的途径。
虚拟书籍不仅便宜而且便于阅读，可以让我们随时随地获取信息和知识。
当然，设立某些标准和目标对我们形成读书的规划和学习计划也是很重要的。
我们需要对我们的目标、知识和财富进行清晰的规划，制定出一些可行的计划，并根据计划进行细化分阶段推进实施。
除此之外，我们也要保持良好的阅读习惯，这对于我们增长知识和深入思考问题都非常重要。
阅读并不是一件孤零零的事情，它需求一定的了解和打破自我，去开拓读者良好的交流、学习和探讨方式，因此，我认为在阅读过程中，我们应该遵循以下原则：1、建立共识:因为世界观存在巨大的差异，因此建立共识对于开展一项沟通和学习极其重要。
一个充满共识的读者群会让阅读之旅变得更加愉悦和满意。
2、追寻技能知识:在阅读过程中，我们也可以注重读取和学习一些技能知识，这些知识与我们现在或将来的职业相关或个人成长有所帮助。
大学之道的感悟
大学之道的感悟“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这一句经典的话语，出自《大学》开篇，它为我们揭示了大学的宗旨和追求。
当我们踏入大学校园，开启人生的新阶段，对“大学之道”的思考与感悟也逐渐深刻。
大学，是知识的殿堂，是成长的摇篮。
在这里，我们接触到了各个领域的知识，从深奥的科学原理到丰富的人文艺术，从严谨的逻辑推理到自由的创意表达。
每一门课程都像是一扇窗户，为我们展现了一个全新的世界。
然而，大学的意义绝不仅仅在于获取知识的堆砌，更在于培养我们独立思考的能力和创新的精神。
在大学的课堂上，老师们不再是单纯地灌输知识，而是引导我们去探索、去质疑、去思考。
他们鼓励我们发表自己的观点，哪怕是不成熟的、甚至是错误的。
因为在思想的碰撞中，我们才能不断地修正自己的认知，逐渐形成自己的见解。
这种独立思考的能力，将伴随我们一生，使我们在面对复杂的问题和纷繁的信息时，能够保持清醒的头脑，做出明智的判断。
大学也是一个锻炼自我管理能力的地方。
离开了父母的庇护，我们需要学会合理安排自己的时间，平衡学习、社交和生活的各个方面。
没有了外界的强制约束，自律就显得尤为重要。
我们要学会制定目标，并为实现这些目标而努力奋斗。
这不仅是对我们意志力的考验，更是培养责任感和成熟心态的过程。
大学还是一个人际交往的大舞台。
我们结识了来自五湖四海的同学，每个人都有着不同的背景、性格和价值观。
在与他们的交流和相处中，我们学会了理解和包容，学会了团队合作，也学会了如何在集体中发挥自己的优势。
这些人际交往的经验，将有助于我们更好地适应社会，建立良好的人际关系。
“明明德”，即弘扬光明正大的品德。
在大学里，我们不仅要追求学术上的成就，更要注重品德的修养。
诚信、友善、正直、勇敢……这些美好的品德是我们为人处世的基石。
我们要在日常生活中践行这些品德，做到言行一致，表里如一。
只有具备高尚的品德，我们才能赢得他人的尊重和信任，才能在未来的人生道路上走得更远、更稳。
解除大学之蔽 回归大学之本——读梅贻琦《大学一解》
解除大学之蔽回归大学之本——读梅贻琦《大学一解》段慧兰
【期刊名称】《现代大学教育》
【年(卷),期】2014(000)005
【摘要】梅贻琦先生的《大学一解》,站在中西比较、古今融通的高度,借助儒家《大学》这一经典,阐明了大学的宗旨在于“明明德”和“新民”,清晰而深刻回答了大学为何、大学何为的问题.当下大学认识与实践之蔽,表现在价值论误区、工具论误区、技术论误区以及非理性误区,严重制约大学健康发展.大学因人而存在,因高深知识而存在.在以传授和创造高深知识为人才培养主要途径的大学,需充分重视知识的授受与创造者、授受与创造的环境、授受与创造的制度这三大要素.解除大学之蔽,需走出大学认识和实践上的误区,将培养全面发展的人作为大学的终极目的,将知识的承载者与创造者作为大学的第一资源,营造自由宽松的学术空气,用科学理性的大学制度规约和管理学校.
【总页数】5页(P69-73)
【作者】段慧兰
【作者单位】湖南师范大学长沙,410005
【正文语种】中文
【中图分类】G640
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1.美国大学本科教育质量问题及其对策——读《回归大学之道：对美国大学本科教育的反思与展望》 [J], 李先富
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4.回归大学之本然--对欧文·白壁德大学观的认识 [J], 张雪蓉
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大学之道的理性回归逻辑——美国本科教育质量的启示
文
静 ：大 学 之 道 的 理 性 回 归 逻 辑
面 ， 中对 大学本 科生 智力 培 育 、 德 发展 、 值 观 其 道 价 形成 这几项争 议较小 。随着 社会 的发展 ， 知识经 济 、 网络 时代对大 学教育 产生 了不小 的影 响 ，人们对 大 学本科 教育也 产生 了新 的期 待 ，因此大学 本科教 育 目标 的具体 内容也 随之产 生变化 。毫 无疑 问 ，单 一 的、 领式 的、 统 局限型 的 目标 越来 越无法 涵 盖本科 教 学生 活 的全貌 ， 大学 的责任 也变 得越来 越重 大 ， 学 大 培养 目标 的多 方位 ｌ 生和全 面性愈发 受 到肯定 。翻
务。 对学 生 职业生 涯 和永久 人生 的关 注有增无 减 ， 而
现代社会对多样化的认可度有所提高 ， 教育对 学生的个性培养已经得到充分的论证 。这也使得大
学本 科教育 的 目标饱 受考 验 。 等教 育理 念在更 新 ， 高
全球性 的就 业 问题将 大学 教育 的职业 目标讨论 推 向
教育学家， 曾担任哈佛大学法学 院院长和哈佛大学 校长。在长期从事高等教育管理工作中 ， 积累了丰 富的经验 ， 对美国本科教育有深刻的认识和独到的
见解， 形成了个人的高等教育理念。通过多年工作
和大量实证研 究 ， 里克 ・ 克将 自己对美 国本科 教 德 博 育 的反思 与展 望都 凝 练于 此 ， 考察 美 国大学 生 在 从
明确了大学本科教育的 目 标框架 。其 中提出的某些 问题 ， 正好可以作为我 国高等教育大众化进程 中的 参照。以此为鉴 ， 能避免重蹈美国本科教育 的覆辙 。
一
、
大学本 科教 育的 目标建构
的？ 大学教 育 的 目标究 竟应 该包 含哪 些 内容？ 在众
《大学之道》原文、译文及注释
《大学之道》原文、译文及注释原文：大学之道两汉-礼记大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！对照翻译：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
知止而后有定；知道应达到的境界才能够志向坚定；定而后能静；志向坚定才能够镇静不躁；静而后能安；镇静不躁才能够心安理得；安而后能虑；心安理得才能够思虑周详；虑而后能得。
思虑周详才能够处事合宜。
物有本末，事有终始。
每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。
知所先后，则近道矣。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古之欲明明德于天下者，先治其国；古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；欲治其国者，先齐其家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；欲齐其家者，先修其身；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；欲修其身者，先正其心；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；欲正其心者，先诚其意；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；欲诚其意者，先致其知；要想使自己的意念真诚，就要先学习获得知识。
致知在格物。
要学习获得知识，就要先要探究事物原理。
物格而后知至；通过探究事物原理才能获得智慧。
知至而后意诚；获得智慧意念才能真诚；意诚而后心正；意念真诚后心思才能端正；心正而后身修；心思端正后才能修养品性；身修而后家齐；品性修养后才能管理好家庭和家族；家齐而后国治；管理好家庭和家族后才能治理好国家；国治而后天下平。
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《大学之道》原文及翻译
《大学之道》汉.礼记一、原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
二、翻译：大学的宗旨在于使人们的德行变得光明正大，在于使人们亲近并照顾好自己的民众，在于使人们的行为达到最好的善的境界。
只有知道什么时候该停止，人的心才能稳定下来；只有心稳定了，才能保持内心的平静；只有内心平静了，才能安心处事；只有安心了，才能深思熟虑；只有深思熟虑了，才能得到真知灼见。
事物都有根本和细枝末节，事情都有开始和结束。
如果你明白事物的轻重缓急，明白了事情的先后顺序，那你就接近正确的道理了。
古代那些想要使自己的德行光明正大并传播到天下的人，首先会治理好自己的国家。
想要治理好国家的人，首先会管理好自己的家庭。
想要管理好家庭的人，首先会修养自己的身心。
想要修养身心的人，首先会端正自己的心思。
想要端正心思的人，首先会使自己的意念真诚。
想要意念真诚的人，首先会努力追求知识。
追求知识的过程就是探究事物的原理。
当你探究清楚了事物的原理，你的知识就会达到深刻的地步；当你的知识深刻了，你的意念就会变得真诚；当你的意念真诚了，你的心思就会端正；当你的心思端正了，你的身心就会得到修养；当你的身心修养好了，你的家庭就会和睦；当你的家庭和睦了，你的国家就会治理得井井有条；当你的国家治理好了，整个世界就会和平安宁。
从最高的皇帝到普通的百姓，每个人都应该以修养自己的身心为根本。
如果根本的部分被忽视，而次要的部分被过分强调，这是不可能有好结果的。
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《回归大学之道》德里克波克在导言中，作者表达了自己的观点，职业教育是时代的要求，绝对不可能消失，无需去指责学生的功利性，但通识教育应该加强。
第一章中，作者回顾了美国大学的发展历史，由此来整体性地思考美国本科教育质量到底提高与否。
南北战争之前大学与宗教联系密切，课程统一，注重人文，追求智力训练与品格塑造。
南北战争结束后，宗教对大学的影响力减弱，科学课程地位上升，赠地运动引发了大学改革。
二战后，《退伍军人再适应》法案颁布，经济发展的需要，让越来越多的年轻人涌入大学，美国大学开始迈入大众化阶段。
大学发展日益多元化，个性化。
缺乏统一的教育目标，尤其是通识教育的目标，让一些学者对美国大学本科教育质量缺乏信心。
作者认为，本科教育质量下降的说法缺乏历史根据，但本科教育质量本应该比现在更高。
在本章最后作者给出了无解之解，本科教育评价方法和提高与否都仍有待历史检验。
第二章作者主要探讨了教师对本科教育的态度。
大学里的教师注重科研与校外咨询，以至于忽视了教学与学生吗？提出问题之后，作者通过数据论证证明对大学教师的批评言过其实啦。
同时，作者指出，问题的关键在于没有任何一种力量迫使教师们学术领导们在常规的教学活动之外更多的投入于教学。
他们不会重新审视自身的教学方式。
因为难以判断，当学生在学业或其他方面取得进步时，大学教学究竟贡献了多少。
作者认为美国大学有以下六大问题：对大学角色认识不同、缺乏合作、忽视教育目的、过于强调通识教育、忽视教学方法、忽视课外活动。
作者认为最最重要的问题在于怎样改进教学方法，怎样让道德发展与公民教育回复应有的地位。
章末，作者再次强调，大学问题的根源在于如今高等教育系统缺乏提升教育质量的强大压力。
我们的评估方式重视的是学生的入学成绩、教师的科研声望。
总之，大学并没有充分发挥学生的潜能，没有为学生的发展提供充足的发展机会。
第三章是关于大学的目标。
作者提出了几个重要的目标：表达能力——精确而优美的书面表达能力，清晰而有说服力的口头表达能力；批判思维能力——清晰地认识和界定问题，分析同一问题的不同观点和利益关系，搜集资料并分析不同资料之间的关系，围绕某一问题提出尽可能多的解决方案；道德推理能力——让学生严谨地思考如何处理道德两难问题，形成正确的道德认知和道德实践；公民意识——让学生形成强烈的民主信念和民主意识，更有效地参与民主进程；适应多元文化——让学生学会与不同文化不同背景的人和睦相处；全球化素养——建立一套知识基础，让学生适应出现的国际问题，把握可能出现的基于；广泛的兴趣——享受丰富多彩的人生。
为就业做准备——大学必须为学生提供一定的职业准备。
第四章讲的是学会表达，主要包括两个方面：书面表达和口语表达。
一方面企业社会对表达能力的重要性非常认可，而现实中多数本科生表达能力乏善可陈。
另一方面表达能力培养在大学里却不受重视。
书面表达被一些行政部门和其他学科教授们视为传授标点、拼音等简单的机械活动，口语表达专业性差，相关课程不被重视。
良好的表达能力将让学生终身受益，所以大学必须精心遴选表达课教师，给予丰厚报酬，促进学生表达能力提升。
第五章的标题是学会思考——关于学生的批判性思维能力。
整体而言，学生本科学习对其批判性思维能力不高。
问题根源在于“填鸭式”的教学方法让学生不会迁移，评价方式弊端让学生满足于争取高分。
第六章讨论的是关于品德的培养。
通过列举社会与大学发展现状，指出了大学义不容辞的责任：道德教育。
传统观点认为道德教育可以间接在其他课程中培养。
作者认为道德推理课程相对更容易提升学生道德推理能力。
除此之外，通过教学生学会换位思考，保证自己行为不引起身边重要人物反对，学会避免与自己的行为准则冲突也可以培养学生的道德意志。
从校方的角度看，权威人士的以身作则，校领导对争议事件，不合道德事件的解释与处理，纪律的制定与执行等都可以促进学生道德发展。
第七章讲的是培养合格公民。
众所周知，大学的职能之一是人才培养，而培养的这些人才首先必须是合格的公民。
作者在书中写道，“绝大多数教授都认为把大学生培养成一名负责任的公民是大学教育‘最基本’或是‘最重要’的目标之一。
”而同时，大多数教师也认为大学里各种课程，活动，本科教育目标已经足以保证培养合格公民。
作者再次反思，在培养合格公民方面，我们是否已经“仁至义尽”？结论：在公民教育方面，大学的表现是失败的。
作者随之提出了更具体的公民教育计划：首先要明确大学所能达到的公民教育目标（不应该向学生灌输特定的政治主张，同时不可放弃公民教育的责任），开设有助于培养公民意识的四门课程（美国民主概况，政治经济学，经济学基本原理，美国参与世界事务方面的课程），其次还可以通过校园活动的改革促进公民意识的培养。
最后的最后，作者指出最最重要的是说服大学领导与教师重视实施公民教育，加强学生社会责任感。
第八章讲的是多元文化，近40年以来，美国的校园日益多元化，处理不同背景、种族的人之间的关系成为一大要务。
在此之中，尤其要注重处理黑人与白人的关系，男女之间的关系。
对于前者，最有效的方法是加强不同文化背景人的交流与合作。
第九章讲的是为全球化做准备。
作者提出了帮助学生为全球化做准备方面的四个目标。
1.培养学生对国际问题的兴趣，帮助学生为以后的学习打好基础。
2.将学生培养成谙熟世事，富有思想，具有国际视野的公民。
3.培养学生足够的敏锐性，理解不同社会与文化，在日趋国际化的社会中高效的工作。
4.拓展视野，通过比较的视角了解本国与他国。
第十章探讨的问题是培养广泛的兴趣。
本章中对通识教育多有提及，指出了四种通识教育课程模式，第一，经典名著课程。
第二，概论课程。
第三，围绕几种主要思想方法组织通识课程。
第四，指定选修课程（美国最常见）。
四种模式各有利弊，理想的方式应该是混合运用，扬长避短。
第十一章的题目是为职业化做准备。
一方面传统的人文教授们反对职业教育：1.职业教育着眼于技能训练而非学生心智的发展。
2.学生将职业看的过重，助长了功利主义。
另一方面，大学不可能完全回避职业教育：1.生源危机。
2.容易让学生走向一种误区——工作等于赚钱。
3.大多数学生渴望大学教育能够为未来职业做准备。
第十二章：提高本科教育质量：展望未来。
“美国大学在世界上享有盛誉，这使美国大学骄傲自满起来，但事实上，美国大学危机重重:从多数研究结果来看，大学教育让学生在各方面进步不明显。
原因到底是什么呢？作者将答案定为了教师不愿反思自己的教学方式，也不想探究新的教育方式。
在改善本科教育质量方面，我们的大学缺乏足够的压力。
先从相同之处来说，中国的学生和学校与哈佛的相同之处。
学生都是急功近利，把大学的学习作为以后找工作，进入政局的资本，美国学生并没有我原先在别的书上看的那样有崇高精神。
他们之所以在不断认真的学习，并不是因为他们心怀国家社稷，而是学校要求很高，确实需要很多的时间，所以我在报道上看到的通宵学习或许就是我们的高中翻版，他们和我们的很多中国学生一样的懒。
这点在本书的第十页自由选修制就可以看出。
还有我们的老师在某种程度上并不差与他们，从文中作者多次提及老师的讲课能力不足。
再来说说不同之处，作者所强调的学会表达，学会思考，培养品德，培养合格公民，生活在多元化的校园，为全球化做准备，培养广泛的兴趣，为职业生涯做准备。
这些基本上都在我们中国的教育目标里面有，但是学校有没有根据这些东西针对性的搞过，这就不用说了。
在前面的几项目标里，美国都有过针对的训练，虽然效果不佳，但一直在他们的考虑范围之内。
哈佛学校会为了培养这些目标，就会专门实行一些措施来确保学生得到相关的训练，在学习方面，有研讨会，演讲和阅读训练，课程论文，平时作业，还有一些协会来辅导学生的写作，在生活方面，为学生提供社区服务，宿管员举办活动，这些都是我们在国内难以想象的。
至于全球化，我想无论是在中国还是美国，一般的学校都是不可能达到全球化的，多元化，可能美国那边的社会背景更复杂一些。
对于我们中国的学生来说，在前面的目标里面，我们为了我们的将来，我们可能实现的有学会表达，学会思考，培养广泛的兴趣，为职业生涯做准备这四样了。
既然我们现在的大学培养不了我们这些东西，那我们只有靠自己了，我们自己自由控制的大学，或许这就是我们上大学的好处，能有一段自己控制自己的时光。
在大量实证研究的基础上，德雷克·博克考察了美国大学生取得的进步与本科教育的目标之间的差距。
作者得出的结论发人深省。
虽然大多数学生在很多重要的方面都有长获，但是在写作、批判性思维、数理能力和道德推理等方面的能力还远未达到期望的水平。
多数大学高年级学生认为，他们在外语口语、文化和美学养成、以及准备成为活跃而富有知识的公民方面并未取得长足的进步。
总体上看，虽然美国的大学拥有充足的资源、先进的技术和几百门课程，但是它们不敢自信地说，如今的大学生比50年前的学得更多。
德雷克·博克进一步指出，现在很多重要的大学课程都由缺乏经验的教师在担任。
虽然已经出现了诸多教学方法，很多教授依然沿袭那些业已证明是低效的教学手段。
而在课程改革时，教师们却对这些现象视而不见。
教师们讨论更多的是教学内容，殊不知，对大学生影响更深远的是教学方法。
在本书的结尾，作者就改善大学生的学业水平，向大学教师和大学的领导者们提出了若干建议。
美国大学取得的成就固然可喜，但作者向教师们提出的批评却是振聋发聩的。
我们不能忽略了大背景，当代社会如此快节奏，没有办法容忍一个不跟社会接轨的大学生了，而如果一个大学生想要本科四年毕业后就业，也是没有办法不学职业性的专业或者知识。
这也让我想起李敖在北大的演讲，他说以前你们北大谁谁谁（这个我忘了，好像是说的是马寅初）当校长的时候敢对北洋军阀说不，现在不是了。
一句类似这样的话。
是啊，从前的大学时精英教育，那时候上了大学的人理所当然是会成为未来社会的主流人物，他们有着那个时代的傲气与才气，但现在的大学生比白菜还便宜了，当大形势转变为买方市场时，“大学”也失去了它的底气，于是要迎合企业、公司种种的要求去塑造人才，更不用说“大学生”了，但我始终认为，职业性的东西不应该是根本，大学不应该成为职业训练场。
我还是愿意保留一点大学生所应有的傲气。