昆曲的历史
昆曲艺术价值
昆曲艺术价值一、引言昆曲，中国传统戏曲剧种之一，起源于明代，历史悠久，深受中国人民喜爱。
昆曲以其独特的表演风格和丰富的艺术内涵，被誉为中国戏曲的瑰宝。
本文将探讨昆曲艺术的价值，从历史渊源、艺术表现和社会影响三个方面进行分析。
二、昆曲的历史渊源昆曲起源于明代，有着三百多年的历史。
它发源于中国南方的昆山地区，因此得名。
昆曲是源于古代宫廷音乐演变而来的，它的演出形式有唱、念、做、打等多种表现手法。
在长期的发展过程中，昆曲充分吸收了汉唐音乐和南戏的技艺，逐渐形成了独特的艺术风格。
三、昆曲的艺术表现1. 音乐表演昆曲的音乐表演是其独特之处。
昆曲采用唱腔和弦乐伴奏的形式，音乐旋律优美、婉转动听。
昆曲的唱腔富有表现力，能够生动地描绘出人物的性格和情感。
同时，昆曲的弦乐伴奏也起到了很大的衬托作用，使得整个演出更加生动。
2. 表演技巧昆曲的表演技巧独具特色，包括身段、脸谱和动作等方面。
昆曲演员通过精湛的身体语言和面部表情来表达角色的内心感受，充分展现出角色的多样性和层次感。
同时，昆曲的动作也非常讲究，每个动作都有其独特的含义和象征，给观众留下深刻的印象。
3. 剧情和故事昆曲的剧情和故事丰富多样，涉及到历史、文化、宗教等方面的内容。
昆曲通过对历史事件和人物的演绎，生动地再现了一段段精彩的历史故事。
这些剧情和故事不仅可以让观众了解历史，还能引起观众的共鸣和思考。
四、昆曲的社会影响1. 传承中华文化昆曲是中国传统戏曲的重要组成部分，其传承和发展对于保存和传播中华文化有着重要的意义。
昆曲通过剧本和表演形式，传递了丰富的中华文化内涵，使得观众更好地了解中国的历史和传统价值观。
2. 促进社会交流昆曲不仅在中国国内有着广泛的影响，也在国际间享有盛誉。
昆曲艺术的独特魅力吸引了许多外国人的关注和喜爱，促进了中外文化交流与互动。
3. 精神食粮和情感寄托昆曲以其深厚的艺术内涵和优美的音乐表演给观众带来了美的享受，同时也为人们提供了精神食粮和情感寄托。
昆曲历史发展简介
昆曲历史发展简介昆曲，是中国传统戏曲中最古老的剧种之一，起源于元朝末年的苏州昆山地区，至今已有六百多年的历史。
它融合了唱、念、做、打等多种表演形式，被誉为中国戏曲的“百戏之祖”。
以下是昆曲历史发展简介：起源与初期发展昆曲起源于元朝末年的苏州昆山地区，据传是由于当地民间音乐的流传和戏曲爱好者的创作而形成的。
在明朝初年，昆曲逐渐发展成为一种正式的戏曲形式，并受到了皇室的重视和喜爱。
在明朝嘉靖、隆庆年间，昆曲在艺术上逐渐成熟，并形成了独特的表演风格。
明代戏曲繁荣与昆曲的普及明朝万历年间，戏曲繁荣发展，昆曲在这一时期也得到了广泛的普及。
许多著名的戏曲作家和演员应运而生。
其中，汤显祖是当时最著名的戏曲家之一，他的代表作品《牡丹亭》等对昆曲的表演风格和文学水平产生了深远影响。
此外，著名演员沈璟、梁辰鱼等也为昆曲的发展做出了重要贡献。
清代昆曲的鼎盛时期进入清代，昆曲继续繁荣发展，并达到了鼎盛时期。
康熙、乾隆年间，许多著名的戏曲家和演员涌现出来，如孔尚任、洪昇、唐英等。
他们的作品涉及历史故事、民间传说、社会生活等多个方面，对昆曲的表演和文学水平产生了深刻影响。
同时，清代宫廷也开始将昆曲作为重要的娱乐活动之一，推动了昆曲艺术的发展。
近代以来的传承与发展进入近代以后，随着社会变革和文化娱乐方式的多样化，昆曲逐渐面临生存危机。
然而，在20世纪初，一些有识之士开始意识到昆曲的珍贵和传承的重要性，开始推动昆曲的保护和传承工作。
在此背景下，一些著名的戏曲家和演员如梅兰芳、俞振飞等人为昆曲的传承和发展做出了积极的努力。
现代保护与传承进入现代以后，随着社会的发展和文化的多元化，昆曲的保护和传承工作得到了越来越多的重视。
1956年，昆曲“传习所”在上海成立，致力于培养专业的昆曲演员和音乐人才。
1980年，中国昆曲研究会在苏州成立，旨在推动昆曲艺术的传承和发展。
世界非物质文化遗产2001年，昆曲被联合国教科文组织列入“人类口述和非物质遗产代表作”名录，这进一步彰显了其在世界文化中的重要地位和独特价值。
昆曲文化的起源与发展
昆曲文化的起源与发展昆曲，又称昆腔等的名称，他是中国最古老的剧种之一，是中国传统文化艺术中的瑰宝。
昆曲原是民间小调，后来逐渐的流传扩散于长江以南地区等，最后成为明清时期影响最大的剧种。
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昆曲文化的起源昆曲，原名“昆山腔”、“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。
昆曲是中国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。
昆曲早在元朝末期(14世纪中叶)即产生于苏州昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。
昆山腔开始只是民间的清曲、小唱。
其流布区域，开始只限于苏州一带，到了万历年间，便以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地，万历末年还流入北京。
这样昆山腔便成为明代中叶至清代中叶影响最大的声腔剧种。
昆曲是明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，被称为“百戏之祖，百戏之师”，有“中国戏曲之母”的雅称。
即时，无锡昆曲社对昆曲起到了繁荣推广的作用。
昆曲文化的地位昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是中国汉族文化艺术高度发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。
昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。
在语言上，该剧种原先分南曲和北曲：南昆以苏州白话为主，北昆以大都韵白和京白为主。
昆曲唱腔华丽婉转、念白儒雅、表演细腻、舞蹈飘逸，加上完美的舞台置景，可以说在戏曲表演的各个方面都达到了最高境界。
正因如此，许多地方剧种，如晋剧、蒲剧、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、越剧、闽剧等，都受到过昆剧艺术多方面哺育和滋养。
昆曲文化的作品昆曲中的许多剧本，如《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》等，都是古代戏曲文学中的不朽之作。
昆曲的形成历史
昆曲的形成历史昆曲形成的历史，可谓源远流长，它起源于元朝末年的昆山地区，至今已有六百多年的历史。
宋、元以来，中国戏曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一样。
元末，顾坚等人把流行于昆山一带的南曲原有腔调加以整理和改进，称之为“昆山腔”，为昆曲之雏形。
明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新，吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲结构严谨的特点，运用北曲的演唱方法，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器，造就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”，通称昆曲。
之后，昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，对昆腔作进一步的研究和改革。
隆庆末年，他编写了第一部昆腔传奇《浣纱记》。
这部传奇的上演，扩大了昆腔的影响，文人学士，争用昆腔创作传奇，习昆腔者日益增多，尤以歌妓为主。
历史上有名的陈圆圆就会唱昆曲。
于是，昆腔遂与余姚腔、海盐腔、弋阳腔并称为明代四大声腔。
到万历末年，由于昆班的广泛演出活动，昆曲经扬州传入北京、湖南，跃居各腔之首，成为传奇剧本的标准唱腔：“四方歌曲必宗吴门”。
明末清初，昆曲又流传到四川、贵州和广东等地，发展成为全国性剧种。
昆曲的演唱本来是以苏州的吴语语音为载体的，但在传入各地之后，便与各地的方言和民间音乐相结合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩的昆曲腔系，成为了具有全民族代表性的戏曲。
至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期，从此昆曲开始独霸梨园，绵延至今六、七百年，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。
它以清唱的形式出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下能够清丽悠远，旋律更加优美。
同时，魏良辅对伴奏乐器也进行了改革。
昆曲的发展历程
昆曲的发展历程
昆曲是中国传统戏曲之一，起源于元朝，至今已经被列为中国国家级非物质文化遗产。
昆曲的发展可分为元曲时期、明清时期和现代时期三个时期。
元曲时期
元曲时期是昆曲的起源时期。
元曲包括元创作和元东坡等人的旧调新词，以及从汉南唱来的南曲、风雅小令等多种曲调。
元曲在结构上相对简单，在唱腔和表演中强调旋律和动作，并在舞台设计和舞美方面取得了很大的进步。
这一时期形成了昆曲的基本唱腔和表演风格，为后来的昆曲发展打下了基础。
明清时期
明清时期是昆曲的全盛时期，也是昆曲发展的一个重要阶段。
明代时期，昆曲逐渐在社会上传播，昆曲剧团开始形成。
清代时期昆曲再次得到了发展，昆曲剧目的数量不断增加，唱腔更趋完善，表演技巧更加成熟，舞台美术和舞美设计也得到了进一步的提高。
在这一时期，昆曲成为了贵族、文人和市民家喻户晓的文艺形式。
现代时期
现代时期是昆曲进入现代舞台的时期。
在20世纪初，戏曲演出开始遭
遇新文化运动的影响，并逐渐走向没落。
但是昆曲的传承者和爱好者越来越多，昆曲剧目的知名度和影响力不断提高，成为中国民间艺术中不可或缺的一部分。
昆曲的表演形式和题材也发生了一些变化，新创作和传统经典的相互融合，昆曲逐渐被融入了当代文化生活中，成为了一种独特的文化现象。
总结
总体来说，昆曲的发展历程是一个由简单到复杂，从旧到新的漫长过程。
从元曲时期到现代时期，昆曲在唱腔和表演上有了显著的进步，同时也逐渐被市民所接受。
在今天，虽然出现了不少新的文艺形式，但昆曲还是一种备受推崇的文化遗产，保持了其古典的美感和艺术价值。
昆曲的历史发展过程
昆曲的历史发展过程昆曲是中国传统文化中的一颗瑰宝，它以优美的旋律、精湛的表演、丰富的情感传达著称。
在现代舞台上，昆曲依然是一种极为优美的表演艺术形式，吸引了一大批忠实的观众。
那么，昆曲的历史发展过程又是怎样的呢？下面就让我们一起来了解它的历史吧！一、昆曲的历史渊源昆曲的历史可以追溯到元朝时期，也就是13世纪。
当时，这种曲艺形式还叫做“昆山戏”，主要是在江苏南部的昆山地区流行。
在明朝时期，昆曲的表演形式得到了进一步的发展和创新，逐渐形成了自己独特的表演风格和艺术特色。
二、昆曲的发展历程1. 明朝时期在明代时期，昆曲的表演形式开始向繁华的都市逐渐发展。
表演场所从广场、街头等公共场所转移到专门的戏台上。
同时，演员的数量也得到了逐渐增多。
这种形式的发展，极大地促进了昆曲的壮大和发展。
2. 清朝时期在清代时期，昆曲的表演形式得到了进一步的提高。
同时，由于民族国家面临的各种挑战，昆曲的表演形式也开始承担起了国家文化传承的使命。
在乾隆年间，昆曲达到了全盛期。
当时，昆曲的表演剧目逐渐增多，同时演员的表演水平也越来越高。
到了康熙年间，在北京皇宫中也开始演出昆曲，这一时期的昆曲被称为“宫调”，受到了广大观众的支持和喜爱。
3. 现代时期在现代时期，昆曲的表演形式逐渐改变，除了传统的演出场所，如戏曲院、戏楼、筵席、祭祀等场合外，也开始走向商业化的剧目演出。
同时，昆曲的表演形式也得到了现代化的改进，使得这种传统艺术在现代社会中得以保留和发扬。
三、昆曲的表演特点昆曲的表演特点非常丰富多彩，主要有以下几个方面：1. 旋律优美：昆曲的旋律美妙，常常被称为“肝胆相照”。
它的旋律具有优美、流畅、婉转等特点。
2. 舞蹈精湛：昆曲表演中，舞蹈是不可或缺的部分。
舞蹈动作优美、协调，有时甚至可以替代了对话和情节的表达。
3. 情感传达：昆曲的艺术传承很大程度上得益于精湛的表演、深厚的文化情感。
昆曲演员通过表演来传达剧作中的情感。
4. 服装装束：昆曲的表演服装具有特殊的文化内涵，如旗袍、单褶冠、圆高粉、束腰蟒等，都是昆曲表演中不可或缺的元素。
昆曲的基本发展历程
昆曲的基本发展历程昆曲是一种地域性的中国戏曲，是中国传统文化中的瑰宝，它源远流长，历史悠久。
本文将介绍昆曲的基本发展历程，以加深读者对昆曲的了解。
一、昆曲的起源昆曲的起源可以追溯到先秦时期，当时的昆曲被称为“秦曲”。
秦曲以神话、传说为题材，把诸子百家的思想、宗教和理论融入其中，在此基础上发展出一种新的艺术形式。
据史料记载，秦曲在秦统一中国之后，得到了快速发展，成为当时最流行的艺术形式。
二、昆曲的发展随着春秋时期的出现，秦曲得到了进一步的发展，演变成了春秋曲。
春秋曲主要描写古代英雄传说中的英雄人物，以及他们所参与的战争、宫廷斗争等故事，把古代社会现实生活和英雄传说融合在一起，形成了一种新的艺术形式。
接着，昆曲进入了唐代，这一时期的昆曲被称为“唐曲”。
唐曲主要描写唐代时期的历史及其人物，以及宫廷斗争、政治阴谋等故事，把唐代社会现实生活和古代英雄传说融合在一起，形成了一种新的艺术形式。
随着宋代的到来，昆曲进入了宋代，这一时期的昆曲被称为“宋曲”。
宋曲以宋代历史事件为题材，以及宋代名士、官僚以及宋代宫廷斗争等故事，把宋代社会现实生活和古代英雄传说融合在一起，形成了一种新的艺术形式。
三、昆曲的现代发展随着明清时期的到来，昆曲进入了明清时期，这一时期的昆曲被称为“明清曲”。
在明清时期，明清曲受到了政治、哲学、宗教等多种思想的影响，形成了一种新的艺术形式。
同时，明清曲也受到了外国文化的影响，如西方喜剧、歌剧等，从而形成了一种新的艺术形式。
至今，昆曲已经发展成为一种独特的艺术形式，在当今社会中仍然受到广泛的欢迎。
综上所述，昆曲的发展历程悠久而复杂，从先秦时期的秦曲、春秋时期的春秋曲、唐代的唐曲、宋代的宋曲、明清时期的明清曲，一直发展到当今，昆曲已经发展成为一种独特的艺术形式，为中国传统文化的发展做出了重要的贡献。
中国传统文化——昆曲
中国传统文化——昆曲
昆曲历史沿革
▪ 昆曲形成的历史，可谓源远流长，它起源于元朝末年的昆山地区，至今已有六百多年的历史。宋、元以来，中国戏 曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一样。元末，顾坚等人把流行于昆山一带的南曲原有腔调加以整理和改 进，称之为“昆山腔”，为昆曲之雏形。明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改 革创新，吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲结构严谨的特点， 运用北曲的演唱方法，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器，造就了一种细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”， 通称昆曲。之后，昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，对昆腔作进一步的研究和改革。隆庆末年，他编写了第一部 昆腔传奇《浣纱记》。这部传奇的上演，扩大了昆腔的影响，文人学士，争用昆腔创作传奇，习昆腔者日益增多， 尤以歌妓为主。历史上有名的陈圆圆就会唱昆曲。于是，昆腔遂与余姚腔、海盐腔、弋阳腔并称为明代四大声腔。 到万历末年，由于昆班的广泛演出活动，昆曲经扬州传入北京、湖南，跃居各腔之首，成为传奇剧本的标准唱腔： “四方歌曲必宗吴门”。明末清初，昆曲又流传到四川、贵州和广东等地，发展成为全国性剧种。昆曲的演唱本来 是以苏州的吴语语音为载体的，但在传入各地之后，便与各地的方言和民间音乐相结合，衍变出众多的流派，构成 了丰富多彩的昆曲腔系，成为了具有全民族代表性的戏曲。至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期，从此昆 曲开始独霸梨园，绵延至今六、七百年，成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。
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昆曲的历史昆曲发展简史昆曲（昆剧）是中国古典戏剧的代表剧种，是中国最优雅的文学和最精致艺术结合的典范。
昆曲形成于元末明初江苏昆山一带，故而得名。
它有着近六百年漫长的历史，剧目丰富、名作林立、文词典雅；表演技艺载歌载舞、细腻传神；唱腔音乐清丽婉转、淡雅飘逸，在戏曲史、艺术史乃至整个中国文化史上，都有着足以傲人的至高地位。
从十六世纪到十八世纪末，昆曲曾在华夏大地纵横数千里，上下数百年，形成了空前绝后的社会性痴迷，创造了中国古典戏剧的高峰，它对许多后起戏曲剧种的生成和发展都有着重大影响，素有“百戏之师”之盛誉。
二ＯＯ一年五月十八日，联合国教科文组织授予昆曲世界文化遗产即“人类口述和非物质文化遗产代表作”之殊荣。
昆剧，是指用昆山“水磨调”来演唱的戏曲剧种。
它既可用以演唱体制剧种中的“明清传奇”和“杂剧”，也可用以演唱金元“北曲杂剧”和宋元“南曲戏文”，其中以“明清传奇”为主。
从北宋永嘉乡土歌舞小戏和南宋“永嘉杂剧”基础上逐渐形成的”南戏“，从它的发源地浙江永嘉（温州）九流十折，逐渐流传至江西南丰、浙江杭州、江苏昆山等地，并与当地居民所唱的“土腔”和所讲的“土语”相融合，于是大约在元末明初产生了被称为“南曲戏文”的四大声腔－即江西的“弋阳腔”、浙江的“海盐腔”、“余姚腔”和江苏的“昆山腔”。
初始的昆山腔，从腔调上说，还是一种比较粗糙的地方土腔。
据史籍记载，元末当地声乐家顾坚就曾对演唱加以改进。
当时所唱的唱词体裁多为“月儿弯弯照九州”之类的民间歌谣、小调和一些南戏曲词。
据明代《泾林续记》记载：明代开国皇帝朱元璋，曾设宴邀请一些有社会名望的高寿老人，应邀赴宴当中有一位九十岁的老人叫周寿谊。
朱元璋知道周寿谊是昆山人，便问周寿谊：“人们都说昆山腔好听，你会唱吗？”。
周寿谊就用昆山腔唱起了“月儿弯弯照九州”。
那时的昆山腔究竟怎么唱，如今已不得而知，现今我们所听所唱的，都是在明嘉靖、隆庆间经等人精心琢磨创发出来的一种艺术歌曲－昆腔“水磨调”。
明代嘉靖十年至二十年前后（约公元1531－1541年），清曲家魏良辅住在昆山附近的太仓。
自明以来，江南古城苏州一带，上流社会演唱北曲之风颇盛，演唱水平也很高。
文人士子对已“北曲化”、“文士化”的南曲也是关注有加，比如长州人士祝允明虽视南戏诸腔为「愚人蠢工」所为，但对昆山腔度新声，在散曲清唱上的改革，做了有益的探索。
另外陆采更作《王仙客无双传奇》，从戏曲上提高昆山腔艺术。
昆山腔在明代正德以前，与海盐、余姚、弋阳等腔调一样，都只有锣鼓伴奏，到了嘉靖年间则有了笛、管、笙、琵琶等管弦乐的伴奏。
而且在邵灿《香囊记》的影响之下，许多剧作家也附庸而兴起骈丽化的风气来。
当时这些被昆山腔用来演唱的明代“新南戏”剧本，则被曲论家吕天成改称作“旧传奇”，而著录在他所著的“曲品”之中。
然而，到了嘉靖晚叶，以魏良辅为代表的一大批吴中曲家仍“愤南曲之讹陋”，乃尽情发挥昆山腔流丽悠远的特点，对昆腔曲剧做了更进一步的改革。
特别是魏良辅，博采众长，透过与同道的切磋，“足不下楼”，十年如一日潜心钻研，最终成就了“声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕昀，功深镕琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细”，传衍至今而成为最高尚的中国艺术歌曲。
在创发“水磨调”的同时，魏良辅又和他的同道在原有的笛、管、笙、琵伴奏乐器中加入了三弦、筝、阮等弦乐器，使之成为以笛为主的管弦众乐合奏。
一方面强化了“水磨调”的音乐功能，另一方面也解决了“北曲昆唱”的扞（ｈａｎ）格，从而倍受曲坛和文人士大夫的青睐。
魏良辅“水磨调”的问世，极大地推动了昆腔艺术的发展，他也因此被后人尊称为“立昆之宗”、“昆腔之祖”。
但严格说来，他是集昆山腔改良者大成的人，真正的功绩在“水磨调”的创发。
而这时的昆腔“水磨调”主要用于“清歌冷唱”的清曲演唱，直到明代嘉靖、隆庆间，是梁辰鱼所作《浣纱记》传奇翻开了昆腔“水磨调”走上戏台演唱的历史。
梁辰鱼是一位与魏良辅同时代的音乐家和传奇作家，为人风流豪举，精于度曲。
他直接继承魏良辅衣钵，终日与吴中众曲家“考订元剧，自翻新调”，成功地运用昆腔水磨调将自己写作的《浣纱记》传奇搬上舞台。
这在当时产生巨大的轰动，使得许多文人学士争相运用昆腔水磨调创作传奇剧本，许多原先不唱昆腔水磨调的表演艺人也争相学唱昆腔，一时间出现了人人“争唱梁郎雪艳词”、“谱传藩邸戚畹，金紫熠耀之家”的盛况。
虽然，同时期汪廷纳的《狮吼记》、张凤翼的《红拂记》、高濂的《玉簪记》等也都以水磨调演唱，但终被梁氏所创作的散曲《江东白苎》和戏曲《浣纱记》所掩，而独享“昆剧”开山之名。
昆山腔自此也一跃成为众腔之首，并从江浙一带迅速流布至全国各地，受到了士大夫阶层和平民百姓的普遍欢迎，万历年间入京成为宫廷演出的主要形式，从而取得了“官腔”的地位，昆曲艺术从此进入了它的全盛时期。
此后的“昆山水磨调”一般仍被称作“昆山腔”，而用昆腔水磨调演唱的南曲戏文，经过“北曲化”、“文士化”和“昆腔化”之后，无论体制规律、音乐艺术都更加严谨和升华，就腔调剧种而言，人们则称之为“昆剧”，就体制剧种而言，则称之为“传奇”（吕天成《曲品》称作“新传奇”）。
《浣纱记》传奇也因梁辰鱼的声望和成就，独得中国戏曲演出史上“昆剧”与“传奇”剧目创始者之名。
从明代天启年间到康熙末年的一百多年中，可以说是昆曲艺术最为蓬勃兴盛的时期。
（１）新的剧作不断涌现，各地戏班竞演新剧，学习昆曲演唱者日益增多，一时间蔚然成风，通国若狂。
（２）表演艺术也日趋成熟，身段表情、说白唱念、服装道具等洗练讲究，脚色行当更是分工细致，并拥有了一大批技艺高超的演员，出现了家班和职业戏班等形式的演出团体，它标志着中国戏曲演出体制构建的完成。
（３）在演出形式上，昆剧初期，戏班以演全本传奇为主，每一本戏通常有四、五十出，须两日或更多时间才能演完。
后来艺人们通过不断的演出实践，在丰富完善的过程中，大胆地删除一些松散场子，使剧情、表演紧缩凝练，大大缩减了演出时间。
同时，又从剧中选出特别精彩的一出或数出，加以充实、丰富，使之成为可供演出的短剧，习惯称之为“折子戏”。
逐渐盛行的折子戏以其生动的内容，细致的表演，多样的艺术风格弥补了当时传奇剧本冗长、拖沓、雷同的缺陷，给万隆、嘉庆年间的昆剧活动带来了生动活泼的局面，出现了许多观众百看不厌的精品。
明清时期的昆曲，除了家班和职业戏班的舞台演出外，民间的清唱活动也十分流行。
特别是在苏州一带，明末清初每年的中秋之夜在苏州的虎丘都有清唱聚会，亦称“虎丘曲会”。
其参与人数之多，演唱水平之高，参加者情绪之热烈，可谓空前绝后。
“一赞一回好，一字一声血，几令善歌人，唱杀虎丘月。
”（李渔《虎丘千人石上听曲》）清唱活动推动了当时整个社会性昆曲演唱的普及和进步，许多清曲家还结合自己的演唱，对昆曲的唱法进行精研和考订，刊印众多昆曲曲谱流传于世，著名如苏州曲家叶堂整理校订的《纳书楹曲谱》，他所记录的叶派唱法，成为后代清曲家和专业演员习唱昆曲的经典曲谱。
直到晚清，清曲家结社习唱昆曲之风仍在江苏、上海、浙江和北京等地流行。
有些清曲家还不时登台演出，其中也有佼佼者成了著名的昆剧表演艺术家。
昆曲艺术在它的发展过程中，一大批既是实践家又是理论家的涌现，也使它全部活动和进展始终伴随着清晰的逻辑表述和理论性指导，始终得到智力的点化和精神指引。
从魏良辅《南词引正》开始，文人们在从事昆曲活动时都赋予了一定的理论意识，努力把自己的实践活动上升到理性高度。
到了明万历年间，以汤显祖和沈璟的出色理论成果和著名“意趣神色”与“词人当行，歌恪守腔，大家细把音律讲”的理论对峙为标志，加上潘之恒《鸾啸小品》的表演理论以及胡应麟《少室山房笔丛》、徐复祚《三家村老委谈》、臧懋循《元曲选序文》、吕天成《曲品》等等论述，使理论水平的构筑有了整体建树。
此后又有极为厚重的王骥德《曲律》，以及祁彪佳《远山堂剧品》、孟称舜《古今名剧合选序》的思考，接连不断。
到了清代，中国古代最伟大的戏曲理论家李渔的《闲情偶寄》在昆曲领域应运而生，又出现了昆曲表演理论著作《梨园原》，以及其它种种理论著作，从而使昆曲的发展在中国戏剧史上获得了无可匹敌的至高地位，对后世其它剧种众生和发展的影响十分深远，因此它也享有了“百戏之师”之盛誉，它所达到的文化品位在整个中国戏曲史上，至今也是绝无仅有。
当历史进入清代中叶，随着各地方戏曲剧种的兴起，随着时代审美心理和观众审美情趣的变迁，昆曲在竞争中开始渐趋衰落。
作为剧种兴盛标志的职业戏班，从当时政治文化中心的北京城退出，并由北向南全面萎缩，日益减少。
到了清末明初，具有姑苏风范的正宗昆曲戏班，仅在苏州存有一个约三十余人的全福班，他们时聚时散，断断续续于苏州、杭州、嘉兴、湖州一带的城镇、乡村演出，艺人们在风雨飘摇中艰难度日，惨淡维系着昆曲艺术的一脉香火。
二十世纪二十年代初，为挽救和延续这一古老剧种的艺术生命，苏州名曲家张紫东、贝晋眉、徐镜清，还有实业家穆藕初，著名人士吴梅、汪鼎丞等人，出资在江苏省苏州市桃花坞的五亩园，创办了一所以传承昆曲艺术为宗旨，专业培养昆剧演员的戏曲科班“昆剧传习所”。
与旧戏班采用收徒授艺的演员培养方式不同，昆剧传习所是一所新型的学堂式科班，学生们除了学习戏艺，还要学文化，学武术，兼学乐器。
聘请的教师都是清代末叶在苏、沪地区享有盛名的“全福班”后期艺人和学有专长的知名人士。
所招收的五十名学生在取艺名时，都在姓名中嵌一个“传”字，这就是后来人们所称的“传字辈”演员。
“传字辈”演员学艺五年，学有传统折子戏四百余出，其中不少明清传奇名剧。
昆剧传习所培养学员仅此一期，却实实在在地为昆曲的传承和发展培养了整整一代、个个成材的艺术家群体，为昆曲艺术的存亡继绝保留下了星星火种。
八十余年来，昆剧传习所“传字辈”演员在继承和发展昆曲艺术方面做出了杰出贡献。
一九五六年周传瑛、王传淞主演了经过整理改编的昆剧《十五贯》，曾以“一出戏救活一个剧种”而轰动海内外。
各地昆剧院团纷纷成立，至今上海、浙江、江苏等地活跃在戏曲舞台上的众多昆剧演员，都是在“传字辈”艺人的培养下成长起来的新一代艺术家，昆剧艺术在经过近百年的低迷后，又获重生。
二ＯＯ一年五月十八日，昆曲被联合国教科文组织授予“人类口述和非物质遗产代表作”，作为世界性的文化遗产代表作，昆曲艺术正以其卓然不群的秀姿神韵屹立于世界文化之林，恒远地闪耀着中华民族优秀文化的灿烂光辉。
（一）文人的戏曲活动中国的风雅文化，是一种由中国传统文人士大夫所倡导、为一般人所习染，从古到今，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不追随喜好，以至为之痴迷的地道中国文化形态。
在这种高雅文化中，体现出了中国文人的作风气派，以及特有的精神、气质、崇尚、癖好。
在这种高雅文化中，体现了中国文人所追求的真挚、崇高、纯洁。