十个与羊相关的历史典故
十个与羊相关的历史典故
关于羊，古往今来都有描述，下面是十个与羊相关的历史典故，欢迎阅读。
一、爱羊
典出：《论语·八佾》
原文：子?欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
二、苏武牧羊
典出：《汉书》
原文：卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起*持，节旄尽落。
三、蹴蔬羊
典出：《笑林》
原文：有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：“羊踏破菜园！”
四、叱石为羊
典出：《太平广记》卷七《神仙七·黄初平》
原文：黄初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，是卿弟非疑。”初起闻之，即?道士去，求弟遂得，相?悲喜。语毕，问初平羊何在，曰：“近在山?|耳。”初起往?之，不见，但?白石而还，谓初平曰：「山东无羊也。”初平曰：“羊在耳，兄但自不见之。”初平与初起俱往看之。初平乃叱曰：“羊起。”於是白石皆变为羊数万头。
五、?[fén]羊 典出：《国语·?语下》
原文：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：“吾穿井而获*，何也？”?υ唬骸耙郧鹬??牛?蛞病Ｇ鹞胖?耗臼??衷毁纭Ⅶ汪u，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰?羊。”
六、歧路亡羊
典出：《列子》
原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
七、羔羊
典出：《毛诗正义》卷一之四《国风·召南·羔羊》
原文：羔羊之皮，素丝五?（tuó）。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五?（yù）。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
八、葛由骑羊
典出：《列仙?鳌?/p>
原文：葛由者，羌人。周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无极，?之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”
九、?亦亡羊
典出：《庄子》卷四上《外篇·骈拇》
原文：臧与?，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问?奚事，?t博塞以游。二人者，事业不同，其於亡羊均也。
十、虎皮羊
典出：《法言义疏》卷四《吾子》
原文：或曰：“有人焉，自云姓孔，而字仲尼。入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？”曰：“其文是也，其质非也。”
“敢问质。” 曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
关于苏武牧羊的历史典故（通用6篇）
苏武牧羊的历史典故
关于苏武牧羊的历史典故（通用6篇）
苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。以下是小编帮大家整理的关于苏武牧羊的历史典故，希望对大家有所帮助。
苏武牧羊的历史典故 篇1
匈奴自从给卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。
匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。
公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。
苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。
苏武没到匈奴之前，有个汉人叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。
卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。
张胜很表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。
苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。
苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗?”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。
虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。 卫律向单于报告。单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。
苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”又拔出刀来向脖子抹去。
卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。
有关羊的成语故事大全
羊质虎皮。
本来是羊，却披上虎皮。原指羊披上虎皮，但怯弱的本性并无改变。汉代的扬雄在《法言·吾子》中曰:“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”后用以比喻外强中干或徒有虚名。《后汉书·刘焉传论》:“所谓羊质虎皮，见豺则恐。”清代梁章钜《归田琐记·高雨农序》:“羊质而虎皮，但见其可狎，不见其可畏。”清代郑珍《巢经巢诗钞·卷七·论诗示诸生时代者将至》:“李、杜与王、孟，才分各有似，羊质而虎皮，虽巧肖仍伪。从来立言人，绝非随俗士。”也作羊质虎形。《慈禧太后演义》第十三回:“看似新机勃发，政局昌明，其实是徒袭皮毛，未得精髓，羊质虎形，济什么事?”
虎入羊群。
老虎跑进羊群。比喻强者冲入弱者中间，任意施威。《三国演义》第十一回:“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当。”另有，羊入虎群。比喻弱者落入强者或好人落入坏人手中。《聊斋志异·邵九娘》:“窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。”
亡羊补牢。
羊丢了，赶紧修补羊圈。比喻出了差错后要及时补救。《战国策·楚策四》:“亡羊补牢，未为迟也。”郭沫若《悼闻一多》:“日本投降了，我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢，尚未为晚。”
亡羊得牛。
丢了羊却得到牛。比喻损失小，收获大。语本《淮南子·说山训》:“亡羊而得牛，则莫不利失也”。
羊很狼贪:
喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》:“因下令军中曰:‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”
三羊开泰的历史典故及传说故事
三羊开泰的历史典故及传说故事
导语：*古代阳与羊同音，羊即为阳。“三阳”依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。下面是小编为您收集整理的三羊开泰的历史典故及传说故事，欢迎阅读!
朝阳启明，其台光荧;正阳中天，其台宣朗;夕阳辉照，其台腾*。均含勃勃生机之意。“泰’是卦名，乾下坤上，天地交而万物通也。我们见到“泰”，总是大吉利。开泰以“求财”来卜，就是大开财路;以“求婚”来卜，就是大开爱门。羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。
比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。羊，在*民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与*先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。
古代**骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊(谐音“阳”)在温暖的阳光下吃草来象征。
“三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。
“马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊(阳)开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，*传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰”“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是《易经》中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运;三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分*阳。《坤》卦六爻皆取*爻，为纯*之象;《复》卦一阳生于下;《临》卦二阳生于下;而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳*下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
十二生肖羊的来历十二生肖羊的故事传说
十二生肖羊的来历十二生肖羊的故事传说
在十二生肖排名中，羊排名第八位，与十二地支中的“未”相对应，“未时”——午后一点至三点又称“羊时”。为什么生肖羊会排在第八位？其中有着什么样的故事传说？有关生肖羊的文化故事与趣谈又有哪些？想了解关于十二生肖羊的文化内容的话那就来下面看看相关的介绍吧！
十二生肖羊的来历
羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”，故一天十二时辰的“未时”——午后一点至三点又称“羊时”。易卦以“兑为羊”。在五行中，羊属火，所以为火畜。
在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。
在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。
有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。
人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。
盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。
第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。
欣赏羊的成语故事
欣赏羊的成语故事
在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物,羊则因盗五谷种子给人间而舍身取义。小编整理了关于羊的成语故事，欢迎大家阅读!
关于羊的成语故事：亡羊补牢
从前，有个人养了一圈羊。一天早上他准备出去放羊，发现少了一只。原来羊圈破了个窟窿。夜间狼从窟窿里钻进来，把羊叼走了。
邻居劝告他说：\"赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧!\" 他说：\"羊已经丢了，还修羊圈干什么呢?\"没有接受邻居的劝告。 第二天早上，他准备出去放羊，到羊圈里一看，发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进来，把羊叼走了。 他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶快堵上那个窟窿，把羊圈修补得结结实实。从此，他的羊再也没有被狼叼走的了。 小故事大道理：羊因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
关于羊的成语故事：黄羊任人
晋平公在位时，一次，南阳县缺少个县令。于是，平公问大夫祁黄羊，谁担任这个职务合适。祁黄羊回答说：“解狐可以。”
平公听了很惊讶，说：“解狐不正是你的仇人吗?你怎么推荐仇人呢?”
祁黄羊答道：“您是问我谁担任县令这一职务合适，并没有问我谁是我的仇人。”
于是，平公派解狐去任职。果然不出祁黄羊所料，解狐任职后为民众做了许多实事、好事，受到南阳民众的拥护。
又有一回，朝廷需要增加一位军中尉，于是平公又请祁黄羊推荐。祁黄羊说：“祁午合适。”
平公不禁问道：“祁午是你的儿子，难道你就不怕别人说闲话吗?”
祁黄羊坦然答道：“您是要我推荐军中尉的合适人选，而没有问我儿子是谁。” 平公接受了这个建议，派祁午担任军中尉的职务。结果祁午不负所望，干得也非常出色。
孔子听了以后，感慨道：“太好了!祁黄羊推荐人才，对外不排斥仇人，对内又不回避亲生儿子，真是大公无私啊!”
关于羊的成语故事：千羊之皮，不如一狐之腋
春秋时，晋卿赵简子(也是后来赵国君王的先祖之一)，有一个臣子名叫周舍。周舍，喜欢直谏。据说，有一次他曾立于简子门下三天三夜不去。
莫道“十羊九不全”
莫道“十羊九不全”
一、“羊”字详解
“羊”，一个代表吉利的字，后世代表“吉祥”的“祥”字就是从“羊”字来的――在“祥”字造出来之前，“吉祥”的写法就是“吉羊”。
羊，未也，十二地支第八位，《说文解字》上说：“羊者祥也。”古代祭天地用牛为大牲，祭宗庙用羊为大牲，用羊之礼为大祥。
《易经》中的泰卦，上卦为地，下卦为天，天地通气，故曰“泰”，天为三个阳，坤为三个阴，乃三阳开泰。因为“阳”与“羊”同音，人们常在羊年新年说“三羊开泰”的吉祥话。民间有不少年画的题材便是如此，这次到乡下过年，就见到一张：画面上是三只雪白的山羊，围在一棵红梅树边，身体都是努力向上的样子，红梅开得很艳丽，红红火火的，煞是好看。
古人亦将羊作为美好的象征，一切美好的事物都要用羊来形容，连美字都以羊字为头，取羊大为美之意。
羊的意象古人是这样解释的：“羊群在没有水草的荒野中，依然和顺地跟着人走。”他们认为忍耐力强、前进不止是羊的主要特征。 二、羊的历史传说
关于羊，有一个民间传说。传说汉朝开国皇帝刘邦在当“亭长”时曾经做过一个奇怪的梦：在梦中，他追赶着一只大羊，费了好大的力气终于追上了。在制服羊的过程中，他拔掉了羊角，扯掉了羊的尾巴。梦醒之后，刘邦感到不解，便向几个上了年岁的人讲述了梦中之事。长者们分析后，告诉刘邦道，梦中所见是大吉大利的征兆。因为“羊”去了角，再去了尾部，就是“王”字。果然，后来刘邦比项羽先一步入关称王，后来又扫平群雄，建立了对世界影响深远的汉朝。梦境的真假已无从考究，但是从中可以看出，“羊”是吉祥的预兆。
三、“十羊九不全”的来历
“十羊九不全”既然口头流传了下来，那么其来历如何？这方面，笔者查阅了一些资料：
1.在清朝咸丰年间之前，中国历史上并未出现过“十羊九不全”之说。相反，历史上认为属羊的命好，是安定富裕美好的象征。
2.“十羊九不全”最早是为推翻慈禧太后而提出的政治策略。因为慈禧太后（道光十五年，即1835年生）属羊，为了推翻她，民间开始宣称属羊的命不好，从而在精神上对她造成打击。
关于羊的文化
- 1 - 关于羊的文化
羊的图腾
羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一。据考古发现，距今大约8000年前的河南新郑裴李岗文化遗址以及距今约7000年前的浙江余姚河姆渡文化遗址中，都已出现了陶羊……可以说，在中华文明的进程中，“羊”所起的作用甚至超过了“龙”。中华人文祖伏羲、炎帝都与“羊”有着“血缘关系”，“三皇”中的伏羲、神农最早都以“羊”为部落图腾。据考，伏羲曾受“羊角柱”的启发，发明了推动中华文明进程的“八卦”；尧舜时代的大法官皋陶曾借助独角神羊断案，从而实现古代司法公平；汉代董仲舒将儒家文化的核心精华“仁”、“义”、“礼”赋予到羊的身上，赞叹羊是“美”、“祥”之物；明代甚至将“羊之跪乳”编进儿童启蒙读物《增广贤文》中，将羊塑造成懂得感恩的典范……“羊的基因”几乎渗透进中国传统文化的方方面面。
中国第一个朝代——夏，已经有了养羊的记载。《楚辞〃天问》中云，夏启在征服了有扈氏以后，把 - 2 - 俘虏罚作“牧竖”，强迫他们“牧夫牛羊”，即成为牧畜的奴隶，这段史料讲明，夏朝已出现饲养牛羊的奴隶了。到了商代，中国的农牧业已经发展到一定的水平，畜牧在商代经济生活中占有重要的地位，“马、牛、羊、猪、犬、鸡”这个六畜概念已形成。随着社会经济的发展，周代的养羊业到了比较发达的水平。产生于周代的《诗经》是中国最早的一部诗歌集，在三百零五篇中提到羊的就有十多篇。《无羊》篇反映周宣王时期的养羊业相当兴盛。春秋战国时期，对羊的繁殖和经济价值更为重视了，如《礼记》记载：“大夫无故不杀羊”，“大夫不坐羊，士不坐犬。”等等。
从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式也开始由游徒过渡到定居，从而逐步告别从动物界遗留下来的本能的生产活动和居住方式。
有关羊的成语故事大全_成语典故素材
有关羊的成语故事大全
羊质虎皮。
本来是羊，却披上虎皮。原指羊披上虎皮，但怯弱的本性并无改变。汉代的扬雄在《法言·吾子》中曰:“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”后用以比喻外强中干或徒有虚名。《后汉书·刘焉传论》:“所谓羊质虎皮，见豺则恐。”清代梁章钜《归田琐记·高雨农序》:“羊质而虎皮，但见其可狎，不见其可畏。”清代郑珍《巢经巢诗钞·卷七·论诗示诸生时代者将至》:“李、杜与王、孟，才分各有似，羊质而虎皮，虽巧肖仍伪。从来立言人，绝非随俗士。”也作羊质虎形。《慈禧太后演义》第十三回:“看似新机勃发，政局昌明，其实是徒袭皮毛，未得精髓，羊质虎形，济什么事?”
虎入羊群。
老虎跑进羊群。比喻强者冲入弱者中间，任意施威。《三国演义》第十一回:“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当。”另有，羊入虎群。比喻弱者落入强者或好人落入坏人手中。《聊斋志异·邵九娘》:“窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。”
亡羊补牢。
羊丢了，赶紧修补羊圈。比喻出了差错后要及时补救。《战国策·楚策四》:“亡羊补牢，未为迟也。”郭沫若《悼闻一多》:“日本投降了，我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢，尚未为晚。”
亡羊得牛。
丢了羊却得到牛。比喻损失小，收获大。语本《淮南子·说山训》:“亡羊而得牛，则莫不利失也”。
羊很狼贪:
喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》:“因下令军中曰:‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”
羊落虎口:
喻处于险境，有死无生
羊毛出在羊身上: 比喻某处所花费者，仍从某处取回
羊踏菜园:
三国魏邯郸淳《笑林》:“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰:‘羊踏破菜园!’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食
羊头狗肉:
喻表里不一，明一套暗一套
羊续悬鱼:
《后汉书·羊续传》:“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭;丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”后因用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故
关于羊的典故：苏武牧羊
关于羊的典故：苏武牧羊
用典可以增强说服力，还可以委婉含蓄的抒发情感，使语言典雅精炼。下面是店铺为大家整理的关于羊的典故，希望大家能够从中有所收获!
苏武牧羊
汉朝建立以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子经常派使者。但匈奴常常借故扣留汉使。
苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严，拔出佩剑往脖子上抹去。
苏武的剑伤痊愈后，匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝，寒冬腊月，他以雪解渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话;与寒冷为伴，与草原对话。
这牧羊的生活持续了19年。苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。
苏武牧羊的故事，就像那首名曲一样，呜咽着悲凉的美丽。
关于苏武：
苏武(前140年—前60年)，字子卿，汉族，杜陵(今陕西西安)人，西汉大臣。武帝时为郎。
天汉元年(前100年)奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降;后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。 至始元六年(前81年)，方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
羊的神话故事（2）
羊的神话故事(2)
羊的民间传说篇一
汉朝建立以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子经常派使者。但匈奴常常借故扣留汉使。
苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严，拔出佩剑往脖子上抹去。
苏武的剑伤痊愈后，匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝，寒冬腊月，他以雪解渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话;与寒冷为伴，与草原对话。
这牧羊的生活持续了19年。苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。
苏武牧羊的故事，就像那首名曲一样，呜咽着悲凉的美丽。
羊的民间传说篇二
在广州城的越秀山有一尊五羊雕像，似乎在告知人们“羊城”的来历。正中的公羊口衔谷穗，表示广州简称“穗”。这五只羊昂首南方，仿佛向游人讲述一段美丽的故事。
这个故事叫《五仙赐谷》。在周朝末期，广州赤地千里，颗粒不收。官府如狼似虎，催逼租税。一少年的父亲被抓进牢狱，三天后交不上租税，就要被喂鲨鱼。走投无路的少年哭声如古猿夜涕，哀鸿泣天。他的哭声惊动了五方五老帝君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。东方使者穿青色衣裙，乘青羊;北方使者穿黑色衣裙，乘黑羊;南方使者穿红色衣裙，乘红羊;西方使者穿白色衣裙，乘白羊;中央使者穿黄色衣裙，乘黄羊。他们手中各持五色谷穗，来到人间。
五方使者对哭泣的少年说：你为父而悲，为民而哭，孝亲爱人，忧国忧民，情感动天。”说完，就把手中的谷穗赠给了少年;并嘱咐他，今天夜里就把谷种下地，浇水施肥，天一亮就能收获粮食了。
各位神仙合掌而祝：“东南西北中，五湖四海同;今洒千粒子，愿活十方人!”祝毕，随一缕白烟不见了。