美学名词解释
美学名词解释(修订版)
一、名词解释1、美学: 美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体，审美形态，审美经验，艺术存在和审美及审美教育等进行思考，解释和论述的学科。
/美学是一门关于审美现象的学科。
它以丰富的现实的审美活动和集中体现审美活动的最典型和最高级的艺术活动为研究对象。
美学展开的是对审美关系中主体与客体以及二者之间复杂内容的研究。
2、美学研究对象:以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
总之，美学作为一门关于审美现象的学科，其主要研究对象是以艺术活动为典范的现实的审美活动。
3 、非理想型生存:所谓“非理想型生存”又可以称之为人的“非理想性的人生实践”。
它是指人以其背离“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”而体现出来的人生实践。
4、理想型生存:所谓“理想型生存”，也可以称之为“理想性的人生实践”。
它是指人的实践活动中，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”5、主客二分的生存模式:主客二分，又叫主客关系。
就是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他人它物为客体，主体凭借着认识客体的本质、规律来征服客体，使客体为我所用、从而达到主体与客体的统一。
6、异化生存方式:7、功利性:8、审美主体: 在审美活动中进行主动审美活动的人为审美主体。
9、审美对象:在审美活动中，被进行审美活动的人注意、关照、欣赏的客观实体为审美客体，即审美对象。
10、审美关系: 就是植根于人与世界存在关系的、借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。
11、审美惊异: 就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。
《美学基本原理》名词解释
《美学基本原理》名词解释1. 美学:从根本上说就是一门关于人的审美价值的学科。
2. 美的形象性:是指美的事物和现象都是形象的、具体的、不是抽象的。
美是人的末质力量的对象化～凡是美都是形象～能够被人的感觉直接把握。
3. 美的社会性:是指美依存于人类社会～具有客观的社会内容。
是美与人类社会不可分割的属性。
4. 美学研究的对象:以艺术为主要研究对象～并通过艺术来研究人对现实的审美关系～进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
5. Aesthetiea :是德国哲学家鲍姆嘉登《美学》一书的书名译音～在德文中的意思是感性学～即美学。
6. 审美意识:审美意识是对于审美现象的感性直观的认识。
人类审美意识的产生是一个历史过程～从根本上说是与人类生产劳动分不开的。
当人类开始把自己与自然区别开来～并按照“美的规律”创造物体～并在自己的创造物中直观自身～看到了自己的创造能力的时候～人类的审美意识也就形成了。
7. 美学思想:是美学发展的三个阶段之一～具有两个基本特点:一是应当能够借助语言文字形式进行传播,二是美学思想具有理论的形态～美学思想具有明确的理论观点和概念范畴。
8. 心理能量消耗的节省说:这一学说是奥地利心理学家弗洛伊德提出的。
他认为人的本能欲望受到压抑～压抑到无意识中～喜剧性具有一种释放性的作用～让欣赏者发泄它们～使它们浮动在意识之中～得到三种满足方式～即巧智、想象、幽默。
9. 审美态度:是一种宁静的、适宜于接纳对象外观的心理状态～使主体关注于对象的形式与结构。
其核心是要求人们在审美活动中超越自我和实际功利而达到对审美对象的审美静观。
审美态度是存在于审美活动中的～不同于实践、理智、道德的一种态度。
10. 艺术技巧:是艺术创作过程中的技能和技巧。
天才的独特性表现在他通过高超的艺术性进行创作。
11. 观、品、悟:观是指接受者透过艺术的形式符号～在直观层次上初步感受和重建意向,品是指接受者根据各自的审美文化心理结构和经验～凝神关照～发挥想象力～细致地品味作品～充实、丰富、发展意象～使意象更具接受者的个性。
美学的名词解释
美学的名词解释美学的意思是什么呢?怎么用美学来造句?下面是小编为你整理美学的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览!美学的意思美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科，是哲学的一个分支。
研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。
美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。
美学一词来源于希腊语aesthesis。
最初的意义是“对感观的感受”。
由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登首次使用的。
他的《美学(Aesthetica)》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。
[1]直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。
现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。
一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。
美学造句欣赏1. 兄弟啊，朱光潜老先生要是看见你的话，他肯定会放弃美学研究的!2. 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
蔡元培3. 任何一种建筑，最初都是实用的。
它的美学意义是附加的。
但是，随着岁月的流逝，在实用性和美学之外，它还会产生第三种意义，那就是成为一座城市的精神符号。
4. 真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准。
歌德5. 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
6. 纽约亦步亦趋地跟从着欧洲现代主义者的功能美学，城市很快就被亮闪闪的由玻璃和钢搭建成的国际风格的写字楼占领了。
7. 以上说明，中国少数民族的文艺理论和美学思想是十分丰富而多彩的，是中华文艺理论和美学思想宝库中光彩夺目的珠玉，它们为中华文艺理论和美学思想的丰富、发展和繁荣作出了独特贡献。
8. 美学是人类感性精神现象学，从丰富复杂的现实生命活动中分析审美要素，从浩如烟海的器物与中爬梳审美的蛛丝马迹，确是一桩苦役，但不下如此功夫，中国美学研究便无以深化，永远只能处于前科学阶段。
美学名词解释
名词解释审美关系：在长期的社会实践之中形成的，对象能够满足人的审美需要，而人也要求对象能够满足自己的审美需要的，对象对人的特殊关系。
审美关系的特征主要有：超越功利性、外观形象性、情感感染性。
美的本质：把美的事物和非事物区别开来的内在规定性。
移情说：是西方传统美学中的代表性美论之一，它是要把我们人的主观感情移到外物中去，使外物生命化，具有人的感情。
它夸大移情的作用，把美的根源和本质归结为人的移情，否定美的客观存在。
主要特点是感情的外射。
崇高：是指在矛盾双方的冲突对立中显示出来的令人惊心动魄的美。
崇高又称为壮美，就是一种雄壮的美、刚性的美。
中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。
从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、浩方、劲健、奇特的特色。
西方美学史上，对崇高的研究也常常是在与优美的比较中进行的。
崇高是人与对象之间一种由对立冲突而最终趋于和谐统一的审美关系，其中人经由恐惧感、挫折感或敬畏感而获得精神快感，人的本质力量经过对象的震撼和压抑而得以显现或提高。
崇高既指对象的“巨大”存在，又是审美主体之精神的胜利。
崇高的事物是能够唤起人的尊严和自信的简答题：一·美学研究的对象和范围是什么？答：1. 美学的研究对象：美学研究对象就是人对现实的审美关系，而艺术的美学的中心研究对象。
2. 美学研究范围：根据人对现实的审美关系的组成的三个方面，美学研究的范围也可以相应的划分为三个方面：审美主体的研究，审美客体的研究，审美创造的研究。
2、美学的研究对象和研究内容有哪些？答：美学的研究对象是审美活动中的客体、主体及主客体之间的辩证关系。
美学的基本内容包括美、美感、审美活动和美的创造活动的规律。
关于美的问题包括美的普遍本质，美的根源、特征、形态及美的主客观统一性等；美感问题包括美感的性质、特征及影响美感产生与发展的客观因素与心理因素等；审美活动规律包括审美经验与审美意识的形成、美育的有效实施等，美的创造活动规律包括提高审美主体的对美的感受能力和创造能力，包括人们如何按照美的规律进行各种艺术创作，在生活中创造美等。
美学名词解释
1、崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态。
2、灵感是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界。
3、气韵中国美学思想中的一种审美形态。
其特征是审美对象洋溢着一股不可抑制的生命的活动，源源不断地流淌出来，而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规律性，形成美的形象和美的感受，并且在文字、线条、色彩和声音等表现形式之外，给人留下很多联想和回味的余地。
4、自然的人化人化自然是马克思提出的一个十分重要的美学观点，马克思以此来描述客观的自然界不断进入人的活动，被人社会化、人化的过程。
马克思认为，人在改造自然的过程中，将自己的本质力量作用于自然，使自然与人的关系从完全“异己的、对立的”关系，转化为被人类所认识、改造、利用、支配的关系，自然界在越来越广泛的意义上成为人化了的自然，人由此确立自己的存在。
自然的人化使人得以从审美的角度把握自然，自然界因此而具有了审美上的意义。
5、自然美指自然事物的美，它是社会性与自然性的统一。
社会性指自然美的根源于人类社会生活的实践，自然性是指自然事物的某些属性和特征是形成自然美的必要条件。
6、优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。
7、通感人是一个有机的生命整体。
它们之间并不是相互割裂、互不相通的。
一种感官的变化，常会引起其他感官的变化。
它们之间还有协作，还有相互的影响和沟通。
这种感觉现象就是通感。
8、艺术品是精神性的人工制品，是艺术家审美创造活动的结晶，也是艺术家对世界审美关系的感性显现和凝定，它一旦进入接受者的审美欣赏活动，与接受者建立起审美关系，便生成、显现为最高层次的审美对象。
美学原理
美学原理一、名词解释美学：美学是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的，归纳起来，美学有以下定义：美学是关于美的科学；美学是艺术哲学；美学是以审美经验为中心研究美和艺术的科学；美学是关于对美学词汇进行语言分析的科学；美学是关于审美价值的科学。
优美：亦称“秀美”。
美学范畴之一。
与“崇高”相对。
指事物呈现出婉约柔和、纤巧雅致的特性，以此唤起人们亲切、愉悦、平和、自由的审美感受。
崇高：是一个与优美相对的美学范畴，崇高是以人力反抗自然、以人性反抗兽性、在挑战拼搏抗争中获得的精神愉悦，是实践主体的巨大精神力量的表征。
丑：事物的否定性审美价值。
违反社会目的是丑在内容方面的特征，与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系；背离客观规律是丑在形式方面的特征，与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系。
丑所引起的审美经验是一种否定性情感，它使主体产生痛苦、压抑、惊骇、厌恶等。
荒诞：荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物。
荒诞是人异化和局限性的表现，也是现象和本质分裂，动机与结果的背离，往往以非理性和异化形态表现出来，现实中的荒诞是审美活动范畴中荒诞的根源，荒诞审美形态是对现实中荒诞人生时间以审美的方式进行反思和批判。
荒诞是对人生的无意义的虚无性的审美感悟。
二、简答1、美是什么？（优缺）美的定义众说纷纭，但概括归纳起来不外五个方面：(一)美在客观说。
这种理论最初注重美的自然属性的研究，发现了有关和谐、比例、对称、多样统一等美的外观形式法则。
后来侧重于社会美的研究，对美与生活的关系等问题有精辟的论述。
代表人物有狄德罗和车尔尼雪夫斯基等。
(二)美在主观说。
认为美是人的意识、情感活动的产物或外射表现，这种理论在审美意识、审美心理、审美感情方面做了较为深入的探讨。
代表人物有休谟、康德、柯罗齐等。
(三)主、客观关系说。
认为美既不在客观，也不在主观，而在二者的结合中。
但在论说中有倾向于客观的，也有倾向于主观的。
美学名词解释(修订版)
一、名词解释1、美学: 美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体，审美形态，审美经验，艺术存在和审美及审美教育等进行思考，解释和论述的学科。
/美学是一门关于审美现象的学科。
它以丰富的现实的审美活动和集中体现审美活动的最典型和最高级的艺术活动为研究对象。
美学展开的是对审美关系中主体与客体以及二者之间复杂内容的研究。
2、美学研究对象:以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
总之，美学作为一门关于审美现象的学科，其主要研究对象是以艺术活动为典范的现实的审美活动。
3 、非理想型生存:所谓“非理想型生存”又可以称之为人的“非理想性的人生实践”。
它是指人以其背离“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”而体现出来的人生实践。
4、理想型生存:所谓“理想型生存”，也可以称之为“理想性的人生实践”。
它是指人的实践活动中，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”5、主客二分的生存模式:主客二分，又叫主客关系。
就是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他人它物为客体，主体凭借着认识客体的本质、规律来征服客体，使客体为我所用、从而达到主体与客体的统一。
6、异化生存方式:7、功利性:8、审美主体: 在审美活动中进行主动审美活动的人为审美主体。
9、审美对象:在审美活动中，被进行审美活动的人注意、关照、欣赏的客观实体为审美客体，即审美对象。
10、审美关系: 就是植根于人与世界存在关系的、借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。
11、审美惊异: 就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。
自考——《美学》名词解释题汇总
自考——《美学》名词解释题汇总三、名词解释1.美学的研究对象：是表达着人和世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。
2.美学的学科性质：是一门研究审美现象即审美活动的综合性的人文学科。
3.鲍姆嘉登：德国理性哲学家、美学家，1750年出版的学术专著《美学》一书，宣告了美学作为一门独立学科的正式成立，被美学界尊崇为“美学之父”。
4.审美意识：指人类在生存理论中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识，它往往通过详细感性的审美活动表达出来，缺乏明确而系统的理论表述，故而不成熟，不自觉。
审美意识可分为初级审美意识和高级审美意识。
5美学思想：是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识，以明确的理论观点和概念范围来表述白觉、系统的理论性考虑。
6.美学学科：奠基于审美意识和美学思想，但它是以审关现象为专门课题，从整体上独立地、系统地考虑审美现象所获得的理论体系。
美学学科作为一门独立学科确实立，有两个重要标志:一是有专门的、系统的美学著作问世;二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。
学界公认，美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志。
7.理论概念：马克思的理论概念是在继承和批判西方传统理论观念，特别是德国古典哲学的理论概念的根底上形成开展起来的。
他坚持把理论理解为“人的感性活动”，理解为人类白我创化并变革世界的现实活动，理解为人的整个社会生活世界的根本根底。
他科学地指出，社会生活在本质上是理论的。
这里，理论概念覆盖了人的全部社会生活，既包括最根底的物质消费活动，义包括政治活动、道德活动、艺术审美活动和其他种种精神消费活动，以及人们广阔的日常生活活动。
8.审美境界：一般是指在生活和艺术中出现的审美情境，它详细表达为情和景、心与境、主体与客体、感性与理性的“交融”，即我们中国美学所说的“物我两忘”、“天人合”。
9.审美关系：是人与世界复杂多样关系中的一 -种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。
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名词解释：
1.审美趣味：①是个人在审美活动和什么评价中所表现出来的主观爱好和倾向。
②能力或
鉴赏力是审美趣味的内在方面③兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。
2.艺术品的他律性：①艺术品的中介功能是为他者存在，受他者制约。
②艺术品的基本特
质决定于创作主体，也受制于接受主体。
3.仿象：①主体通过模仿对象世界的形态创造出的意向。
②在感性形态具象上与对象相似，
甚至非常逼真。
4.趣味教育：①梁启超的美育观②不同于强制教育，以趣味为目的③肯定了美育的独特性
和独立价值。
5.审美直观：①直观性是审美经验的一种重要特征,其特点是不经过概念和推理就直接把握
到对象的审美特征：②审美直观包括两种形式：感性直观和本质直观，前者是指主体通过自己的感觉器官来把握对象的感性特征，后者则是指主体通过直觉直接把握到对象的本质特征。
6.审美理想：①是主体心目中关于完善的美的观念②他始终显现在具体的审美表象中，是
主体通过自己的想象力与理解力的协调运作创作出来的③审美理想在主体的审美心理结构中处于最高位置，在审美活动中发挥持久而重要的作用。
7.崇高：①具有粗犷博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势②给人以
心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和鼓励③引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
8.美育代宗教说：①蔡元培提出②美育是自由的，而宗教是强制的③美育是进步的，而宗
教是保守的④美育是普及的，而宗教是有界的
9.审美需要：指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的
活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神需求，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。
10.审美形态：指在审美活动中展现出来，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审
美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对不同形态的逻辑分类。
11.审美理解：是指在审美活动中，审美主体对审美对象进行的理解活动。
他始终保持对象
的感性形象，将感性形象与主体头脑中的审美想想进行比较，从而进行判断的过程。
审美理解还具有多义性特点。
12.灵感：是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的自由状态而突
然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界。
13.人文学科：是指研究人的一些非物化形态的社会现象，如：精神，理想，价值等问题的
一个科学门类。
14.优美：优美是指审美对象具有小巧，轻缓，柔和等的形式特征，给人以清新，秀丽，柔
媚，娇小，纤巧，精致，幽静，淡雅，轻盈等感受的一种审美形态。
15.自我调节：指人或自我控制系统通过信息反馈来调整自己的行为，克服，校正与目标间
的偏差，从而达到自己的目的。
16.艺术创造力：指艺术家通过艺术想象力把艺术感触丰富，充实起来，用恰当的形式符号
表现在物体上，使艺术品得以完成的一种综合能力。
想象力在生产意向全过程中始终是最重要，最有决定性的艺术创造力。
17.审美理想：是主体心目中关于完善的美的观念，实施中显现在具体的审美表象之中的。
是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美，是主体通过自己的想象力和理解力的协调运作创造出来的。
审美理想在主体的审美心理结构中处于最高的位置，他一旦形成就具有很高的稳定性，必然会在主体的审美活动中发挥着持久而重要的作用。
18.崇高：作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精
神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态
19.审美态度：是指主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的一种观照、欣赏的
态度，是主体能否与对象建立审美关系并进入审美活动的关键。
20.艺术敏感：是指主体感受生活，欣赏艺术，体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏
感是指这种感受体验的细致，快捷，丰富和深刻。
21.审美意识：是指人对自身审美需要的和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审
美价值关系的心理反映形式。
它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美观念、审美理想等内容。
22.喜剧：是用讽刺，幽默的形式，对丑的事物或人自身的缺点进行揭露和嘲笑，从而产生
可笑的效果的一种审美形态。
23.格式塔：是指主体通过视觉思维把握到得有关对象的有机结构的整体。
①此理论十分强
调心理活动的独特性，整体性和创造性②审美活动中格式塔的形成是主体积极的构成的结果。
24.艺术技巧：是艺术创作者通过操作在治疗上留下艺术形式符号的痕迹，使意象完美地物
态化和物化的技巧。
艺术技巧所展示的美就做为意义凝聚于形式的符号中。
形式静态地表现了艺术生产的动态运动。
艺术欣赏者可以通过艺术形式体会到其中蕴含的技巧的美。
25.审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。
能力或鉴赏
力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。
审美趣味呈现出两个方面的特征：①审美趣味具有明显的个性差异②主要受后天因素或社会条件的影响。
26.荒诞：是现代社会中的，非理性的，语无伦次的，难以理解的，使人孤独，恶心，厌烦，
畏惧，绝望的，能表现人生存在意义的虚无感和无助感的一种审美形态。
27.意象的物态化：是指先把意象化的心理层次牵引出来，赋予一定的形式符号，使之以具
有感性物质外观的形态呈现出来，这是从意象走向艺术的实存的第一步，使意象具有物象的形态，但还非物质实存。
28.艺术操作：是在艺术生产的全过程中，在质料上留下艺术形式符号的痕迹，使意象完美
地物态化和物化的生产行为。
在艺术意象的生产过程中，艺术操作赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果舞台化为现实的可传达的艺术品。
29.审美澄明：澄明之境，是光明，敞亮的境界是能够达到对世界的清晰把握，达到主体
于客体之间的统一，实现人与人。
人与对象，与自然之间生动和谐的状态。
进入澄明之境，即揭开遮蔽，去除迷误，从而走向光明之城。
30.感知：是感觉和知觉的总称，感觉是对于对象的个别属性的把握，知觉则能够通过对于
感觉材料的加工和整理而达到对于对象的完整把握。
感觉本身是社会化的产物，其中视觉和听觉的作用尤其大。
31.意境：主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的的基础上，将接受者引向一
个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。
它是后于“意象”概念出现，却渐渐成为艺术的终极追求而超越了“意象”的一个范畴。
32.怡情养性：美育是通过审美“怡情养性”，对人的精神领域进行一种调节，从而达到心
理的平衡，人格的完善。
美育的方式是建立在主体的自觉自愿，潜移默化的基础上的。
33.审美活动：是人由于有了审美需求，有目的而无功利地与客观世界发生审美关系的活动，
是人生实践的一个不可缺少的部分。
审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集
中，最全面的体现。
34.反思判断力：就是不像规定判断力那样从普遍性的概念，规律出发去判断特殊事实，而
是从特殊的事物和感受出发去寻找普遍。
35.有我之境于无我之境：意境有两种艺术类型既有我之境与无我之境。
这两种类型最初是
由近代著名学者王国维在《人间词话》中提出来的。
所谓“无我之境”是指创作主体的完全消失，隐在艺术意象的后面而“有我之境”其中的“我”以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中。
在艺术品中，“有我”和“无我”，以各自独立又相互渗透的方式，创造着各种各样的艺术意境。
36.化化性起伪：是荀子在解释人性和文化的生成时所提出的，体现了美育的功能，即美育
以情感的方式陶冶人的情性，从而改造人性自身的弱点，使其健康发展
37.美（广义）：也包括审美意义上的丑，指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美
对象及其所呈现出来的存在方式和存在状态，它是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显现。
38.固定装饰：是指原始人通过刻痕，刺纹，凿齿，穿耳，穿鼻，穿唇等手段局部地且永久
性地改变自身的自然形态，以期达到某种观念目的的装饰活动。
39.艺术品：是人工制品中的一种以创造非现实的意象世界来传达人类的审美经验的，含有
审美价值的产品。
40.审美的人：是具备敏锐的审美能力、良好的审美趣味、健康的人生态度、完善的心理结
构、丰富的个性魅力，并具有自由的超越精神和炽热的理想追求的人。