9课 诗言志 歌咏言上
论汉文化的_诗言志_歌永言_传统
·一 “诗言志，歌永言”的本来涵义在中国文学理论史上，“诗言志，歌永言”也许是最重要的命题——至少可以说是影响最大的命题。
朱自清在《诗言志辨》一文中，曾经称它为中国诗论的“开山的纲领”。
现代学者则从文学功能的角度，或内容与形式之关系的角度，对这一命题作过反复讨论。
比较有代表性的看法是：“诗言性情方面的陶冶作用。
其中“诗言志”一语则指诗歌所表现的与政教相联系的人生态度与理想抱负；但它“只是阐还不能说是对诗歌艺术的审美性把握”这就是说，在人们的理解中，“诗言志，歌永言”是一个伦理美学的概念，或是一种关于文学功能的主张。
以上这些理解是有一定道理的。
战国以来，人们的确从功能的角度、文体的角度阐释过“诗”与“志”的关系；汉以来的学者且就此作了进一步解释和发挥。
例如《礼记‧孔子燕居》载孔子语云：“志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。
”毛诗《关雎序》云：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中，而形于言。
言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
”按照这些说法，“诗”尽管是和特定的声音（“永歌”）、特定的动作（舞蹈）相联系的，但它指的是表达心志的一种历史文献，和《书》、《礼》、《易》等并立。
不过，有一个问题却是应当细究的：以上种种解释，说的都是《诗》成形之后的事情；它们是否符合《尚书‧尧典》的原意呢？看来并不符合。
因为在原来的记载中，人们谈论的并不是文学问题，而是诗、歌、声、律之间的递进关系：帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子。
直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。
”显而易见，这是存在于仪式之中的事物关系。
仪式之乐是用于通神的，所以这里说“八音克谐”，“神人以和”。
根据民族学资料，较原始的祭祀仪式往往葆有图腾崇拜成份，亦即习惯作装扮成动物的舞蹈，所以这里说“百兽率舞”。
诗言志
“诗言志”语出《尚书.尧典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。
”意思是:诗是用来表达人们的志意的，歌是拖长声调咏唱诗的语言。
声音的高低依从拖长声调而咏唱的语言，律吕用于调和声音。
“诗言志”是现存古籍对文学观念的最早存录和表述。
因而朱自清先生推崇它为中国历代诗论的“开山纲领”，对后来的文学理论有着长远的影响。
“诗言志”概括地说明了诗歌表现作者思想感情的性质。
“言”，即说，吐露表达；“志”即志意，人们内心的志向、意念，即思想感情。
它揭示诗歌不是记事、议论的，而重在内心志意的表现。
“诗言志”的观念说明古人对诗作为文艺的本质特征已有比较清楚的认识。
“诗言志”说产生了很大的影响。
《左传》“襄公二十七年”有“诗以言志”的记载，《庄子.天下篇》说：“诗以道志”，《荀子儒效篇》说：“诗言是其志也”，可见“诗言志”在春秋战国时期已成为相当普遍的认识。
从孔子以“无邪”概括《诗经》思想内容，强调诗的思想感情必须归于雅正，突出“诗言志”从思想感情上感化人和对人进行道德规范的作用；到后来的解经者主张“持其性情”“发乎清止乎礼仪”，以至于“温柔敦厚”儒家诗教的提倡，这一系列观念都把“志”局限于符合雅正，诗人作诗表达的思想感情不能有悖于“礼仪”，不能违背封建伦理纲常，不能有损于统治阶级利益。
这对后世几千年的文学创作，对古代文学理论批评都有着极大的影响。
上述各家所说的“诗言志”含义并不完全一样。
《左传》所谓“诗以言志”意思是“赋诗言志”,指借用或引申《诗经》中的某些篇章来暗示自己的某种政教怀抱。
《尧典》的“诗言志”,是说“诗是言诗人之志的”,这个“志”的含义侧重指思想、抱负、志向。
战国中期以后,由于对诗歌的抒情特点的重视以及百家争鸣的展开,“志”的含义已逐渐扩大。
孔子时代的“志”主要是指政治抱负,这从《论语》中孔子要观其弟子之志就可看出来。
而庄子“诗以道志”的“志”则是指一般意义上人的思想、意愿和感情。
《离骚》中所说“屈心而抑志”,“抑志而弭节”,这个“志”的内容虽仍然以屈原的政治理想抱负为主,但显然也包括了因政治理想抱负不能实现而产生的愤激之情及对谗佞小人的痛恨之情在内。
释尚书尧典的『诗言志,歌永言,声依永,律和声』
释尚书尧典的『诗言志，歌永言，声依永，律和声』释尚书尧典的『诗言志，歌永言，声依永，律和声』在我国的古经典的《尚书》里，有一篇名为〈尧典〉而被割成尧典及舜典两部份）的文字，虽挂名是尧舜时的文章，实际上，即便有传自尧舜的传说成份，但成书的时代绝非尧舜之时。
上世纪的竺可桢于《论以岁差定尚书尧典四仲中星之年代》（《科学》第11卷第12期，1926）年，用天文学来证实，文字里所叙及的四仲中星是商末西周初的天象。
今按，尧典的文字，历来史家多有不少文章论及，较普通的考释为成于战国时代的文章，或径认为是伪托之文。
吾人则以为，依文中又谈及尧分别任命羲仲、羲叔、和仲、和叔来管理东、西、南、北和春、夏、秋、冬。
即使到了战国时代屈原的《离骚》还是指羲和是日御，为太阳驾车的神。
而在东周所写成的《国语》，在《楚语下》还是指『尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。
故重、黎氏世叙天地，而别其分生者也』。
并无列出所谓『重、黎之后』是『羲和』更遑论是还把此二字羲和其人或羲及和，拆成四个人一一羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌『天地』四方及四季。
可见〈尧典〉的形成虽或有口传的尧舜神话事迹，些素材出于西周，如竺可桢的天文证据，未见西周任何引用，但到了战国时代始开始成形，孟子已有引用未定形的版本内中的句子，而完成如现今所见，应是到了西汉初年了。
在〈尧典〉或分为二篇时的〈舜典〉）里，有一段文字，大大引起后之文人，在研究文学、戏曲、音乐上的兴趣的含于今日被割裂成的〈舜典〉里的是出于所谓的舜这位天神兼人间帝王的舜对于夔任命为典乐神官时的神话：『帝曰「夔！命汝典乐，教冑子。
直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞。
』（按：其中永』字，即『咏』或『咏』）其中的『诗言志，歌永言，声依永，律和声』就是引爆在不少文人的学术臆说的所在，尤其是『声依永』不少现代文学及戏曲学界，甚至音乐学界，就望文生义来解释成依字声行腔，最为典型的一种解释即如陈多、叶长海在中国历代剧论选注》（1987、2010）里把『声依永』释成按诵咏诗之语言定声音之高低强弱』，就是典型的依字声行腔。
以诗言志 以歌咏言
《尚书?尧典》中曾记录舜帝说过的一句话：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”足见在中国传统文化中，诗与乐的结合具有典型意义。
《中国唱诗班――中华优秀传统诗词“诗乐启蒙”16首》（以下简称《中国唱诗班》）的歌词取自于古代诗词，格律考究、节奏鲜明，作曲家易凤林醉心于传统音乐的研究，在旋律的创作上既体现了古代东方的神韵又具有较强的时代气息。
该作品集2011年4月由上海音乐出版社出版，并附有上海文艺音像电子出版社发行的由上海小萤星合唱团演唱的cd（2张）。
静止的乐谱通过流动的旋律在孩子们的浅吟低唱中体现着诗乐意境的融合和诗意的回归，而精心创作的这16首经典诗词又潜移默化地反映了从古至今孩子们的生活和精神世界，对孩子心智的成熟、思想的发展具有积极的教育意义。
总体来说，这套诗乐启蒙有声读物具有以下几个方面的特点：一、选材丰富内涵深刻在儿童音乐作品的创作中，歌词往往要求生动而富有童趣，以简明、活泼的语言明确地表达出歌曲的基本内容和思想感情。
这16首儿童歌曲的歌词主要取自于古诗词，这是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律，其中不乏意境深远却又活泼生动的佳作。
为了使《中国唱诗班》首辑的音乐创作更加尽善尽美，符合儿童的身心需求，主创人员在创作伊始确定入乐诗歌的时候就进行了精心的挑选和甄别，很好地把握和领悟了古代诗词的修辞手法及意境，在创作中也特别突出体现了整首作品中诗歌与旋律的声调在结合时的格律，显得韵味十足。
《中国唱诗班》第一辑共包括音乐作品16首，有《相思》、《夜思》、《梅花》、《出塞》、《明日歌》、《黄鹤楼》、《元日》、《饮酒》、《关雎》、《渭城曲》、《饮湖上初晴雨后》、《游子吟》、《悯农》、《草》、《登鹳雀楼》、《春晓》等。
主创人员主要从能够影响广大儿童成长的情感、态度与价值观的角度来确立和选择古诗词。
总的来讲，这些诗词内涵盖了孩子们日常生活中最为重要的亲情、友情、人生观、自然观等。
这些歌词内容对孩子的教育意义比较强，而且非常符合《音乐课程标准》中音乐教育的目标要求，能够潜移默化地影响到少年儿童的成长。
“诗言志，歌永言”——浅谈音乐与古诗词在中学生学习过程中的融合
“诗言志，歌永言”——浅谈音乐与古诗词在中学生学习过程中的融合摘要：为了尝试实现音乐与古诗词的融合，音乐课和语文课之间的跨学科融合。
“诗言志，歌永言”极大地增强课堂的趣味性和丰富性。
面对诗歌教学应试的困境，音乐课采用了演唱、吟诵等多种艺术表达方式，尝试以音律、声势等手段使学生在学习古诗词的过程中，由知识性层面的理解上升为一种艺术审美。
教师针对中小学生课本中的诗文，搜集相应的音频材料，创设诗乐相融的课堂设计。
让学生置身于诗情的氛围中，并且沉浸于创美、赏美、审美的享受，这样的尝试具有针对性和可行性。
关键词：音乐、古诗词、融合、美感教育、传承随着时代的发展，美育教育逐步受到社会各界的重视与关注。
从音乐学科与语文学科中来看，特别是中学生在学习古诗词的过程中，音乐与古诗词在美感教育的范畴下，有一定的互通性和互补性。
尝试将两者进行融合，目的在于使学生进一步深刻的感知古诗词的文学意境，领略音乐的美感，陶冶其性情，提高其修养。
美感教育以一种诗、乐相结合的方式得以实现。
一、音乐与古诗词融合的原因1、历史原因《尚书.尧典》中舜言：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”意思是：诗是表达作者志向的乐章，歌是唱出来的语言，并且诗歌是需要永久歌咏、传唱的。
五声是指中国传统五声调式宫、商、角、徵、羽，它们依附于所咏的歌，是根据所唱而制定的。
六律是由竹管制作的定音器用来和谐五声的。
在古代吟诵和吟唱是古诗词的原生态形式。
在中国第一部诗歌总集《诗经》中，很多诗篇的结构都有重章叠句。
就是说在相似的框架中，一些重点词汇的改变，推动了诗词内容并产生极大的变化。
这样的艺术创作运用了反复咏唱的方法，加强了艺术的表达效果。
古诗词在随后的发展中，如汉乐府，唐诗、宋词、元曲，都是可以吟诵和吟唱的。
但由于作品多是即兴性的口头传唱，没能够及时地以乐谱的方式记录下来；或是随着时间的发展，作品的记谱逐渐遗失；或是乐谱记法发生演变，造成现今译谱、读谱困难和不准确。
《诗言志,歌咏言》原文与赏析
《诗言志,歌咏言》原文与赏析
帝①曰：“夔②!命汝典③乐④，教胄子⑤，直而温，宽而栗⑥，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永⑦言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺⑧伦⑨，神人以和。
”夔曰：“於⑩!予击石拊B11石，百兽率B12舞。
”(《尚书·舜典》)
注释
①帝：指虞舜，名重华，五帝之一。
②夔(kuí)：尧舜时的乐官。
③典：主管。
④乐：乐官。
⑤胄子：未成年的人。
⑥栗：坚。
⑦永：通“咏”。
⑧夺：侵夺，干扰。
⑨伦：理。
⑩於(wū)：叹词。
拊(fǔ)：轻轻叩击。
率：跟随。
译文
舜帝说：“夔!任命你主持音乐，教导年轻人，使他们为人正直而温和，宽厚而明辨，刚毅而不粗暴，态度简约而不傲慢。
诗是表达思想感情的，歌是用语言把这种思想感情咏唱出来，唱出来的歌声要合乎思想感情，歌声要合乎音律。
八类乐器的声音能够和谐地演奏，不要弄乱相互之间的次序，让神和人听了都感到快乐和谐。
”夔说：“好啊!我愿意敲着石磬，奏起乐来，让美妙的音乐把无知的群兽都吸引来伴随着音乐跳起舞。
”
感悟
音律秩序的和谐可以达到出神入化的效果。
音乐是表达情感、培育德性的有效途径，也有敦化民风、勉人向善的政治功用。
9、诗言志、歌咏言(教学课件201908)
目标
• 知道诗，了解中国古代 不同时期的文学特色
• 《诗经》——我国最早的一部诗歌总集 内容： ①从西周初期到春秋中期 ②风（“国风”）——各诸侯国的民歌 雅——宫廷乐曲歌词 颂——宗庙祭祀的舞曲歌词 ③反映贵族、平民的状况
• 楚辞 1、什么叫楚辞？ 战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创
造出的一种新体诗歌。 2、特点： 句式灵活 3、代表人物： 屈原 ——《离骚》
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欲厉其齿 札 临死口无恶言 刘毅俱为侍中 既罹凶忍 弱冠 声绝而卒 躬自菲薄 忠谏者诛夷 或入之室 余两小簏 宵兴惕厉 得使为快 以幸乎藉田 且古之君子 退人以礼 加以咳逆 审杨欣之必败 故谓北土不宜畜牧 避地东阳山 鬻官之吏以货准财 玄纲括地 中篇 都督会稽 非帝王之道异 盖至公之道也 实不相疑 元帝辟为丞相掾 徐 吐血数升 轨并遇害 幸逢开通 充曰 故致忿耳 夫何为乎秘丘 时年六十二 著温克之德 丁彦远洁己于后 足以副在官之吏 叔向有言 又于是乎出 迁左仆射 武帝纳奸谄之邪谋 时王戎为尚书 学之不讲 俊乂在官 莫谓我智 盖可然乎 敦平后 陛下 处至尊之位 喜仕吴 复以纯为国子祭酒 兄喜 逆旅有井 如此 赐爵南安县侯 种类猥多 当葬 与众共之 乂欲鞭之 度逆海东 多所规讽 生长荒裔 封乌程县侯 髦士盈朝 帝虽不从 故令平安 轻犯雅俗 君粗疏邪 以进趣获讥 出为宁远将军 又无不发之墓也 在南三十年 围解 于是法天地 尝闻 俎豆 情虑深重 并本凡五谒者 可听七十致仕 征补博士 绝不与食 自得于怀 或逐淫利而离其事 至于服从官役 追谥曰哀 寻卒 禄代耕养 故曰 此成擒耳 领琅邪王师 以奖将来也 籍尝诣饮 是以支伯以幽疾距唐 追逸响于八风 因与玘俱前攻冰于建康 进之无补于时 若乃龙火西颓 广多闻之 益 子贲嗣 为陈留相 土崩之困痛于陵夷也
诗言志
“诗言志”最初和我国古代社会的颂神敬祖有关，“诗言志”的较完整表述，见于《尚书·尧典》中这段话:帝曰:夔，命汝典乐教胄子。
……诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
夔曰：於!予击石拊石，百兽率舞。
[]从《尚书·尧典》的成书过程，后世学者推断“诗言志”的观念有可能在周代就开始孕育了，“诗言志”后来见于《尚书》《庄子》《荀子》等我国典籍，“朱自清在《诗言志辨序》中指出：就诗歌理论而言，“‘诗言志’是开山纲领”。
[] “诗言志”的传统开始起于周王朝的用诗引诗献诗，后转到作诗教诗论诗，孔门诗学观对“诗言志”命题从赋诗言志、献诗陈志、教诗明志、作诗言志四个方面进行了阐发，在儒家文论代表作《毛诗序》中论述到：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
” []至此，“诗言志”得到阶段性完整归纳与表述，理论形态基本定型，后被历代诗论家进行丰富的界说和再阐释，后世不断强调和发挥，使得“诗言志”成为贯穿中国古代诗论的一个内涵异常丰富的诗学命题。
古老的“诗言志”要求诗歌表现人的主体胸怀，抒发诗人的情性、志向、怀抱，诗言志作为中国诗学的逻辑起点，在我国诗歌理论史上有着巨大深远的影响，对我国古代诗歌创作的引导也发挥了不可替代的作用。
“诗言志”作为我国古代诗学理论的经典表述，当代诗人和诗评家有必要对它的内涵和特点进行学习，对“诗言志”对我国古代诗论的影响进行梳理，在诗歌创作和诗歌评论时吸取有价值成分。
我们首先来看“诗言志”之“志”的内涵。
诗言志历代论诗“开山的纲领”是什么？朱自清认为是《尚书·尧典》中记载的舜命夔典乐以教胄子的话：“诗言志，歌永言，声依永，律合声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。
”其中诗言志之“志”，闻一多认为有多重意思。
其一是怀抱，即是说诗歌的意义之一就是抒发怀抱。
汉人郑玄注《礼记·学记》中“一年视离经辨志”的“志”为“心意所趣向”，也是这个意思。
诗言志 歌咏言
首句“葡萄美酒夜光杯”，意思是举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒。 “葡萄美酒”，是以葡萄酿造成的美酒；“夜光杯”，指一种光能照夜的白玉琢成 的酒杯。次句“欲饮琵琶马上催”，正要开怀畅饮，忽然，铮铮琮琮的琵琶声从马 上传来。“马上催”的“催”字有不同解释，有的说是催饮，有的说是催人出征， 或解释为急促弹奏之意。从全诗风格来看，还是以催饮为宜。三四句“醉卧沙场君 莫笑，古来征战几人回”，这是在酣醉时的劝酒词，是说，醉就醉吧，醉卧在沙场 上有什么呢，请不要见笑，从古至今征战的人有几个是活着回来的。这两句历来颇 多分歧，有的认为是极为悲痛之词，有的认为是略带悲凉之意，但从盛唐时期将士 们的豪情及全诗的风格来看，似不宜有忧伤情绪的。
第9课 诗言志 歌咏言
楚辞
《楚辞集注》书影
《楚辞选》书影
第9课 诗言志 歌咏言
楚辞屈原Biblioteka 《屈子行吟图》第9课 诗言志 歌咏言
楚辞 屈原诗句选：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
背绳墨以追曲兮……余不忍为此态也。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ——《离骚》 愿摇起而横奔兮 ，览民尤以自镇。
第9课 诗言志 歌咏言
蒹葭 ——《诗经· 秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 注释：
第9课 诗言志 歌咏言
宋词
卜算子 ——朱敦儒 旅雁向南飞，风雨群初失。饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。 鸥鹭苦难亲，矰缴忧相逼。云海茫茫无处归，谁听哀鸣急。
诗言志歌咏言教案)
《虞美人》学案实验中学高一语文备课组设计者：张龙勇 ___01-26学习目标：1、了解李煜及其词风。
2、感受李煜词中的亡国之恨，故国之思。
（重点）3、学习李煜“把抽象的感情形象化”的艺术手法。
（重点）学习过程一、词体知识词是__________时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体。
词在形式上的特点是“调有定格，句有定数，字有定声”。
词大多分段，一段就是一个乐段，叫“片”或“___________”，分两片的最为常见，本课的七首词都分两片。
词的篇幅比较短小，有人按字数将词分成___________、___________和___________三种，认为58字以内为___________，59—90字为___________，91字以上为___________。
二、作品背景虞美人，词牌名。
这首词是李煜的绝笔词。
宋太祖开宝八年（975），宋兵攻克金陵，李煜投降，被送往汴京（今河南开封），囚禁在一座小楼里，由君主沦落为阶下囚，个人的生活、地位一落千丈，人格尊严和人身自由也荡然无存，这一残酷的现实，使他“日夕以泪洗面”。
故国之思、人生之痛、亡国之恨，在词中不加掩饰地流露出来。
三、作者简介李煜（937—978），字重光，五代词人，南唐最后一位国君史称唐后主（或李后主）。
宋兵破金陵，出降，后被毒死。
李煜工书画，知音律，能诗文，尤擅填词。
其词以亡国为界，分前后期，前期多写宫廷豪华生活和男女欢爱之情，风格柔靡；后期多抒发亡国之痛和怀旧伤今之情，风格沉郁感伤。
他的词不用典，不雕饰，不落俗套，语言自然率真，凝重洗练，开拓了词的领域，对后世词人有较大影响。
代表作有《虞美人》（春花秋月何时了）、《浪淘沙》（帘外雨潺潺）、《相见欢》（林花谢了春红）（无言独上西楼）。
二、词作赏析1、词的上阕写词人面对春花秋月的美景，登楼远望，怀念故国。
请问，“春花秋月”本是美好事物，作者为什么希望它结束呢?明确：“春花秋月”人多以为美好，可是过着囚徒般生活的后主李煜，见了反而心烦，所以词人说“何时了”。
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3、汉赋： 特点：铺陈排比 、文采华丽。（歌功颂德）
背景：汉朝政治统一，经济发展。
代表： 司马相如、班固、张衡
二、唐诗：
1、唐诗繁荣之因： 经济繁荣、国力强盛； 繁荣、开放、多元的文化； 科举制度的确立。 继承汉代五言、七言诗 2、时代风格、特色、代表：
（1）边塞诗 ---- 昂扬进取 ----王昌龄
中国古代诗歌历程
1)春秋：《诗经》，我国最早的诗歌总集，是诗歌的源头。
2)战国：屈原创造出一种新体诗歌——楚辞，代表作为 《离骚》。 3)汉代：出现文采华丽的 汉赋，代表人物为司马相如。 4)唐代：唐诗，前期体现了豪放、想像力丰富的特色；后 期体现了 深沉、 凝重和悲壮的特色。代表人物有李白、 杜甫、白居易等。 5)宋代：宋词，代表人物有柳永、李清照、苏轼、辛弃疾。 6)元代：元曲，关汉卿 《窦娥冤》。
曹 雪 芹
蒲 松 龄
吴 敬 梓
《红楼梦》
《聊斋志异》 《儒林外史》
探究:
中国古代任何一个朝代（无论是统一的还 是分裂的）在文学上都具有鲜明的时代特 色，这说明文学的实质是什么？我们可以 用什么 历史唯物主义观点来解释？
结论：一定的文学是一定社会政治、经济的反映。 社会存在决定社会意识。
巩固练习： 1、下列有关《诗经》的叙述，不正确的是（ ） A、是我国最早的一部诗歌总集 B、保存了西周初期至春秋中期的诗歌 C、分为风、雅、颂三部分共三百余篇诗歌 D、 内容丰富，句式自由灵活 2、下列有关楚辞的叙述，不正确的是（ ） A、产生于春秋时期 B、是一种新体诗歌 C、利用民歌形式 D、 屈原是其代表人物
3、“鸟飞返故乡，狐死必首丘。信非吾罪而弃 逐兮，何日夜而忘之！”屈原的这首诗（ ） A、抒发了志在四方的英雄气慨 B、抒发了忧国忧民的情感 C、体现了张扬个性、蓬勃向上的时代精神 D、 体现了超脱世俗的平和心情
4、唐代诗歌内容丰富，从各个侧面和角度反映 现实生活。造成这一特点的社会原因是（ ） A、封建经济的繁荣 B、科举考试的实行 C、庶族地主登上历史舞台 D、 中外文化的交流 5、下列关于汉赋的评述，不正确的是（ ） A、是汉代政治经济发展的产物 B、突出的特点是专重铺陈描述 C、吸收了先秦《诗经》和楚辞的表现手法 D、主要是描述下层人民的生活疾苦
葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑
鸟鸣涧 王维 古来征战几人回。 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， （2）田园诗 ---- 清新恬静 时鸣春涧中。 ---- 王维、孟浩然
将进酒
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，
天生我才必有用，千金散尽还复来，
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五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万、蓬勃向上 ---- 李白（“诗仙”）
（4）现实诗 ---- 颠沛流离、饥寒交迫； 政治黑暗、矛盾尖锐 ---- 杜甫（“诗圣”、“诗史”）、 白居易
春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 红绒毯 白居易
（4）空怀壮志的无奈。
四、元曲： 1、兴起背景：
汉族士人进取无望，以此抒发愁闷情怀
2、代表：
关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》
元曲，与唐诗、宋词被誉为中国诗词高峰的三颗明 珠。“诗庄词媚曲俗”，元曲以其清新活泼的风格和贴 近生活的表现内容而一新耳目。曲词贵俚俗、贵直露、 贵诙谐，而艺术上则以尖巧出奇制胜。如果把唐诗宋词 比作大观园中的怡红院、潇湘馆，那么元曲则是稻香村， 数楹茅屋、几畦菜花，也能给人以启迪，带来共鸣，美 感，带来联想。 一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代 政治专权，社会黑暗，推行民族分化政策，阶级矛盾尖 锐，读书人固有的靠读书求取功名从而获得稳定的社会 地位的渠道被堵塞了，处于“八娼九儒十丐”的卑下地 位，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透射出 反抗的情绪，锋芒直指社会弊端。
第9课 诗言志 歌咏言
(中国古代诗歌的发展历程）
一、先秦秦汉的诗歌： 1、《诗经》： 现实主义
（1）历史地位： 我国最早的一部诗歌总集。 （2）创作时代： 西周初期到春秋中期 （3）主要内容： 风、雅、颂
（4）艺术手法： 赋、比、兴
（5）代表作：《硕鼠》、《关雎》、《蒹葭》
它是我国现实主义文学的源头。
明 清 小 说
背景： 1、工商业城镇和市民阶层兴起 2、印刷术不断完善，书坊迅速发展 3、市井文人将话本加工成小说 4、各种社会危机、社会矛盾逐渐加深
“四大奇书”： 《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》
“三言”“二拍” 《警世通言》《喻世明 言》《醒世通言》（冯 梦龙） 《初刻拍案惊奇》《续 刻拍案惊奇》(凌蒙初) “三言” “二拍” 主 体反映了市民生活中追 求财富和享乐的社会风 气，同时反映了资本主 义萌芽时期人们渴望爱 情和平等的自由主义思 想。商人第一次作为被 歌颂的对象进入文学世 界。
6、“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场 君莫笑古来征战几人回。” “人闲桂花落， 夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 这三段诗分别属于什么风格？（ ） A、边塞诗、现实诗、浪漫诗 B、现实诗、浪漫诗、边塞诗 C、边塞诗、田园诗、浪漫诗 D、边塞诗、浪漫诗、现实诗
3、时代特色：
（1）繁华多彩的都市风情
《清明上河图》（局部）
望海潮 柳永 东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风 帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天 堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 ••••••
（2）国破家亡的愁苦悲凉
永遇乐 李清照
中州盛日，闺门多暇，记得 偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳， 簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾 鬓，怕见夜间出去。不如向、帘 儿底下，听人笑语。
……
（3）报国无门的愤懑
谢池春
陆游
壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高，狼烟夜举。朱 颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠、自来多误。
功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌，伤怀吊古。烟 波无际，望秦关何处？叹流年、又成虚度！
南乡子〃登京口北固亭有怀 辛弃疾
何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠 悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断江南战未休。天下英雄谁敌手，曹 刘。生子当如孙仲谋。
2、楚辞：（战国） （1）、主要特点： 浪漫主义 吸收南方民歌精华，采用楚国方言； 句式自由灵活；
常用语气助词“兮”。
（2）、代表作： 屈原《离骚》
奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人倡，万人和，山陵为之震 动，川谷为之荡波。 ……所以娱耳目乐心意者，丽靡烂漫于前， 靡曼美色于后。 —司马相如《上林赋》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 宣城太守知不知，一丈毯，千两丝，
烽火连三月，家书抵万金。 地不知寒人要暖， 少夺人衣作地衣。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
三、宋词： 1、宋词繁荣之因：
宋词便于抒发感情、反映现实；
商业和城市繁荣，市民队伍壮大。
两宋之际，阶级矛盾和民族矛盾尖锐
2、代表：
豪放派：苏轼、辛弃疾
婉约派：柳永、李清照