广义文化与狭义文化
中国文化概论名词解释
中国文化概论名词解释1、广义文化：文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念;广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念;广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的;狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神;狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
3、文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。
狭义的文化产品专指精神产品，它是写成的典籍或成为口头流传的语言形式的纯粹的思想观念的产物。
4、文化内涵：我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。
5、文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
6、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。
文化事象往往是思想观念及其物化形式的综合，它不但具有外在的特色，而且含有观念的特色。
文化事象是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物。
7、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
8、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
文化概念的定义
文化是一个复杂的概念，不同的学者和组织对其有不同的定义。
以下是几种常见的文化定义：1. 广义的文化定义：文化是一个包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和习惯在内的复杂体系，是人类生活的所有方面。
这种定义强调文化是人类在社会中共同创造和传承的产物，反映了人类社会生活的多样性和复杂性。
2. 狭义的文化定义：文化是一个以语言和符号为媒介，通过人际传播和传承方式创造并延续下来的共享的观念和行为模式体系。
这种定义强调文化是由人们共同创造、传承和遵守的行为规范和价值观体系，它是人类社会共同经历的一种历史性的精神积淀。
总的来说，文化是人类社会中一种重要的现象，它涵盖了人类生活的各个方面，包括物质的和精神的。
文化不仅反映了人类社会的历史和传统，也影响了人们的行为和思维方式。
具体来说，文化可以被定义为一种共享的观念和行为模式体系，它是由人们共同创造、传承和遵守的，并通过人际传播和传承方式得以延续。
这种共享的观念和行为模式体系包括价值观、信仰、信仰体系、道德规范、艺术表现形式、语言和符号系统等。
文化不仅反映了人类社会的历史和传统，也影响了人们的生活方式和行为方式。
它塑造了人们的思维方式和行为模式，也影响了人们之间的互动和交流方式。
此外，文化还具有多样性和变化性。
不同的社会、民族、群体和文化背景下的文化都有所不同，它们之间存在着差异和冲突。
同时，文化也会随着时间的推移而发生变化，受到社会、经济、政治和技术等因素的影响。
因此，文化是一个动态的体系，需要不断地适应和调整以适应社会和环境的变化。
总之，文化是一个复杂而丰富的概念，它涵盖了人类生活的各个方面，包括物质的和精神的。
理解文化需要从多个角度进行综合分析，包括历史、社会、经济、政治、科技、艺术等多个领域。
同时，文化也是一个动态的体系，需要不断地适应和调整以适应社会和环境的变化。
中国文化概论
1,什么是广义的文化？什么是狭义的文化？文化结构四层说包括哪四个文化体系？答：广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。
狭义“文化”排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被成为“小文化”。
物态文化层，（衣食住行）；制度文化层，（社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度等）；行为文化层，（民风民俗）；心态文化层，（社会心理、社会意识形态）。
2，简述中国古代农耕自然经济下的多元化经济成分。
答：从纵的方面讲，中国农耕经济的发展，始终保留着各个历史发展阶段的经济成分。
从横的方面讲，中国农耕经济的发展，是与自给自足的自然经济联系在一起的。
中国的农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限，而是包括着手工业、商业等多方面经济成分。
3，宗法制度影响下的中国传统社会结构有哪些特征？答：1，家天下的延续：宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
2，封国制度不断：分封制度曾是宗法制度的主要内容之一。
3，家族制度长盛不衰：构成中国传统社会基石的以血源纽带联系起来的家族始终非常稳固。
4，家国同构：是指家庭和国家在组织结构方面的共同性。
4唐文华的隆盛主要表现在哪些方面？答：1，文化背景——隋唐文化的气象恢弘，与地主阶级结构的深度变化休戚相关。
、2，有容乃大的文化气派——首先，体现出来的是一种无所畏惧、无所顾虑的体现在兼容并包的宏大气派：其次，体现在以博大的胸襟广为吸收外域文化。
3，风采辉煌的艺术成就——中国文化发展至唐代，显示出一种阶段性的集大成的灿烂风采，其辉煌令后世追慕不已。
诗歌、书法、绘画、散文。
5，什么是中国文化？它包括哪些基本内容？答：1中国文化是指由中华名族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。
2.独具特色的语言文字，浩瀚如烟的文化典籍，佳惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。
中国文化概论知识点
1:什么是广义文化，狭义文化？广义文化：文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义文化：专指人类的精神创造。
2:文化有哪几部分组成？物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和。
制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
行为文化层：由人类在社会实践中，尤其是人际交往中约定俗成的习惯和风俗。
心态文化层：由人类在社会实践和意识活动中长期茵蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、道德情操、宗教情绪、民族性格等。
这是文化的核心部分。
3:中国文化的生态环境及对中国文化的影响：一、中国文化赖以生存的自然环境（1）疆域辽阔，腹里纵深，为民族的生存、发展与创造提供了回旋和施展的舞台；加强了文化交流，激活了民族文化的创造力；为中国文化的发展提供了一个广阔的回旋舞台（2）地形复杂，气候多样，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件：①地形、地貌②气候季风气候显著，大陆性气候强，气候复杂多样（3）半封闭的大陆性地理环境地理环境对中国文化的影响：①连续性中国文化以五千年的传统从未中断为世界所罕见。
东亚大陆疆域辽阔、腹地纵深，为中国文化的滋生、繁衍提供了广阔的天地。
中国的政治、经济和文化中心有一个潜在的回旋舞台，从而使中国文化赢得了补偿、复壮、再生、发展的条件。
大海、沙漠、高山等自然屏障,为板块状的东亚大陆提供了一种隔绝机制。
中国文化由此获得了独立发生发展的环境，并减缓了异域力量的致命袭击。
中国文化因地理环境提供的隔绝机制，在古代能够长期保持一以贯之的发展系统，成为世界历史上罕见的连续性文化的范例。
②多样性滋生中国文化的东亚大陆腹里纵深，地形及气候条件复杂多样，南北气温冬季相差几近摄氏50°，东部沿海与西部内陆年降水量相差数干毫米。
大江大河因山系走势所决定，多为东西横贯。
歧异的气候类型，繁复的山川形势，为中国文化的多样发展提供了自然基础。
总之，丰富多样的地理环境养育了百态千姿的地域文化。
文化概论
1.文化的概念广义文化——人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和狭义文化——专指精神文化而言，即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等。
●汉朝，“文化”一词正式出现。
刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”——与国家军事手段相对，指国家的文教治理手段。
●唐代孔颖达：“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。
”——文学礼仪风俗等属于上层建筑的东西。
●明末清初顾炎武《日知录》：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。
”——人自身的行为表现和国家的各种制度。
2.文化的一般特征1）．人化或人类化2）．后天习得3）．多样性（民族性、地域性、国度性）与共同性4）．伸展性3. 中国古代对历史地理环境的研究方法：历史文献法竺可桢《中国五千年来气候变迁的初步研究》论文，系统地总结了中国气候变迁的基本规律，表现在五千年来温度变化上，可以明显地总结出四个温暖期和四个寒冷期。
近5000年来，虽然是寒冷期与温暖期交替出现，但是总的趋势是由温暖向寒冷变化，寒冷期一次比一次长，一次比一次冷。
温暖期与寒冷期更替图4. 特殊的集市形式：草市，夜市，连市，鬼市（黑市）5. 周公确立的宗法制度包括以下三方面的内容：（1）嫡长子继承制（2）封邦建国制（3）宗庙祭祀制6. 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征：1．家天下的延续2．封国制度不断3家族制度长盛不衰4．家国同构7. 丧服：丧服制是古人居丧期间根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰。
共分五个等级，俗称“五服”。
五服是丧礼生人给死者穿孝，每个家族成员根据自己与死者的血缘关系穿孝，称为“遵礼成服”。
斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
五服实际上往往用来指代血缘亲疏。
8. 丧礼背后的原则：男女有别长幼有序9. 玉琮：沟通天地的礼器10. 考古资料的发现与证明：夏文化：河南二里头遗址反映中国古人对方位：河南濮阳11. 诸子百家的概念：概举其成数而言，《汉书·艺文志》按其记载的著作归类，共有189家。
中国文化概论名词解释
1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.狭义文化：又称人文文化。
它是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
3.文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品L既包括物质产品，也包括精神产品4.狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具，生活器具，能源资材等，一般不称为文化产品。
4.文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。
如筷子属于生活用品，只有实用功能。
但它有产生的历史背景，与民族饮食特点的适应性（也就是其样式的民族化），各时代对其美化的方式，有关它的传说故事以及命名的由来等等，这些都属于它的人文精神属性的表现，所以，就是它的文化内涵。
我们平时说的“筷子文化”，就是针对所指事物的文化内涵而言的。
5.文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
6.文化事象：在某一历史时期，某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。
7.文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观，审美观等等，称作文化观念。
8.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
9.文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
10，民族文化；在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。
但由于历史发展条件和文化本身的结构，功能等的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。
中国传统文化概论名词解释
名词解释1，广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2．狭义文化：又称人文文化。
它是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
1，中国传统的整体思维：是一种重整体、重领悟、以经验为基础的直观思维。
它把天、地、人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。
2．中国古代类比思维：类比思维是指依据事物(包括天地人、万物)的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式、中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征，以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。
3．中国古代辩证思维：辩证思维就是运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
中国古代辩证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。
4．天人合一：主要包含两层意义：第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。
第二层意义是，自然界的普通规律和人类道德的最高原则；是一而二、二而一的。
这是中国传统哲学的一个独特的观点，起源于西周时代。
5、中庸：意为“中是可以长久行用的典法”。
它是中国传统文化的最高价值原则，是由孔子提出来的。
“中庸之道”又可称为“中和之道”，它要求人们做什么事情都不要过激，要求其适中，“无偏无颇”。
6．中和：意为“经过对两端的调整而达到和谐”。
要在“两端”(如高低、长短、大小等)里面“允执其中”，即确实把握好“中”，就需要往返地调整以渐趋于和谐。
9．五常：是由董仲舒提出来的，指仁、义、礼、智、信五种道德规范。
10、五伦十教．是孟子对君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友提出的行为规范：君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
11．前兆迷信：是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系，是古代占卜发生的基础。
中国传统文化概观作业答案
1．怎样理解广义文化与狭义文化？文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
广义的“文化”，着眼于人类于一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”，这“共业”包括众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿、以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。
狭义的“文化”排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。
1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂政体”，是狭义文化早期的经典界说。
在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”亦属于“小文化”范围。
毛泽东曾说：“以一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
”2。
本书所论中国文化是什么？中国文化是指由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。
3。
中国文化包括哪些基本内容？中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献。
独具特色的语言文字。
浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。
4。
怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是以1840年鸦片战争以前的中国文化为研究对象的。
中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。
传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
文化概论
1.文化：（1）广义文化：着眼于人类与非人类的区别，即着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓力于自然的独特生存方式。
其涵盖面非常广泛，所以又称为“大文化”。
概念：广义的文化指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
涵义：①广义文化与人类和人类创造活动相联系，即以人为中心。
②广义文化是一个历史概念，它涵盖了人类历史的全过程，是一个传承发展的综合性概念。
③广义文化的外延涵盖了物质与精神创造的全部。
（2）狭义文化：排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称为“小文化”。
概念：是某一社会集体在长期的历史发展过程中，传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
涵义：①狭义的文化不但是以人为中心，还是以人的精神活动及其成果为中心，即使是观察物化的世界，也是以其中的人文精神为内核。
②狭义的文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历是传承累积凝聚共有的，成体系的人文精神。
③狭义的文化关注的不仅仅是人类的普遍的共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
2.广义文化与狭义文化的区别与联系广义的文化指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
显然，二者的区别主要是范围大小有别，狭义文化在逻辑上从属于广义文化。
但是二者有密切的联系：物质创造活动是精神创造活动的基础，精神创造活动也反作用于物质创造活动。
二者不应割裂开来。
3.文化现象：是指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
4.文化事象：属于文化现象，当一种现象以同样的方式反复出现的时候，其中就含有了规律性，成为某一历史时期、某一国家、某一民族或某一地区文化发展当中带有典型和标志作用的事情，这些文化现象就成为文化事象。
5.文化思潮：（文化观念：一个时期某个阶层或某一个行业的人群对文化问题所持的态度和看法或在某一个文化事象里所表现的意识形态。
中国文化概论名词解释
中国文化概论名词解释中国文化概论名词解释1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.狭义文化：又称人文文化。
它是某一社会集体民族或阶层在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
3.文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品既包括物质产品也包括精神产品狭义的文化产品专指精神产品纯粹实用的生产工具生活器具能源资材等一般不称为文化产品。
4.文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来称为事物的文化内涵。
如筷子属于生活用品只有实用功能。
但它有产生的历史背景与民族饮食特点的适应性也就是其样式的民族化各时代对其美化的方式有关它的传说故事以及命名的由来等等这些都属于它的人文精神属性的表现所以就是它的文化内涵。
我们平时说的“筷子文化”就是针对所指事物的文化内涵而言的。
5.文化现象指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
6.文化事象在某一历史时期某一国家民族或地域文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时这种含规律性的现象称为文化事象。
7.文化观念一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法或在某一文化事象里所表现的意识形态诸如价值观审美观等等称作文化观念。
8.文化思潮某种文化观念及与之相关的文化事象在某一特定时期在一定的背景下对社会产生广泛影响为多数人所赞同和奉行形成一种潮流称作文化思潮。
9.文化政策指一定时代一定的社会条件下行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
10民族文化在一个多民族的国家里不同的民族都有自己不同于其他民族的文化文化的差异与特色是划分民族的标志之一而民族又是文化划分的依据。
但由于历史发展条件和文化本身的结构功能等的特点不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。
正因为每个民族文化都是独特的所以作为一种价值而言它们均处于平等的地位。
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广义文化与狭义文化
——从广义到狭义谈文化的概念在中国的古籍中,“文”既指文字、文章、文采,又指礼乐制度、法律条文等。
“化”就是“教化”、“教行”的意思。
从社会治理的角度而言,“文化”就是指以礼乐制度教化百姓。
古代,“文化”一词与“武功”相对,为文治教化之意。
在西方,“文化”来源于拉丁文cultural,原义就是指农耕及对植物的培育。
自15世纪以后,逐渐引申使用,把对人的品德与能力的培养也称之为文化。
文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象, 要探讨文化的定义,不妨先了解一下对文化的结构解剖。
文化的结构解剖有两分说,即分为物质文化与精神文化;有三层次说,即分为物质、制度、精神三层次;有四层次说,即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说,即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
文化一词的定义就不下百种,没有一种就是公认的。
那么文化就是什么呢？其中英国文化学家泰勒的定义堪称经典:文化或文明,就是指作为社会成员的个体,所习得的包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗以及其她一切能力与习惯的复合整体。
我个人认为,这个“复合整体”的具体指代就是可以见仁见智的,可以就是文化的两分说,也可以就是三层次说、四层次说、六大子系统说。
我们国内一种比较传统的定义就是,广义的文化就是指人类创造的一切物质产品与精神产品的总与。
狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
显然,这个定义就是主张文化的物质、精神两分说。
不管哪一种定义,基本达成共识的就是:广义文化与狭义文化的区别就是,狭义的文化排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分,侧重于精神创造活动及其结果。
当然,这里的物质层面不就是指任何物质,而就是人作用与影响了以后的物质,不包括未经人作用的自然物。
美国文化人类学家克罗伯与科拉克洪分析考察了100多种文化定义,然后她们对文化下了一个综合定义:“文化存在于各种内隐的与外显的模式之中,借助符号的运用得以学习与传播,并构成人类群体的特殊成就,这些成就包括她们制造物品的各种具体式样,文化的基本要素就是传统(通过历史衍生与由选择得到的)思想观念与价值,其中尤以价值观最为重要。
”克罗伯与科拉克洪的文化定义为现代西方许多学者所接受。
各种文化定义,互有长短,反映了人类学家、社会学家与社会心理学家对文化认识的历史过程。
文化的要素主要包括:
①精神要素,即精神文化。
它主要指哲学与其她具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等,其中尤以价值观念最为重要,就是精神文化的核心。
精神文化就是文化要素中最有活力的部分,就是人类创造活动的动力。
没有精神文化,人类便无法与动物相区别。
价值观念就是一个社会的成员评价行为与事物以及从各种可能的目标中选择合意目标的标准。
这个标准存在于人的内心,并通过态度与行为表现出来、它决定人们赞赏什么,追求什么.选择什么样的生活目标与生活方式。
同时价值观念还体现在人类创造的一切物质与非物质产品之中。
产品的种类、用途与式样,无不反映着创造者的价值观念。
②语言与符号。
两者具有相同的性质即表意性,在人类的交往活动中,二者都起着沟通的作用。
语言与符号还就是文化积淀与贮存的手段。
人类只有借助语言与符号才能沟通,只有沟通与互动才能创造文化。
而文化的各个方面也只有通过语言与符号才能反映与传授。
能够使用语言与符号从事生产与社会活动,创造出丰富多彩的文化,就是人类特有的属性。
③规范体系。
规范就是人们行为的准则,有约定俗成的如风俗等,也有明文规定的如法律条文、群体组织的规章制度等。
各种规范之间互相联系,互相渗透,互为补充,共同调整着人们的各种
社会关系。
规范规定了人们活动的方向、方法与式样.规定语言与符号使用的对象与方法。
规范就是人类为了满足需要而设立或自然形成的,就是价值观念的具体化。
规范体系具有外显性,了解一个社会或群体的文化,往往就是先从认识规范开始的。
④社会关系与社会组织。
社会关系就是上述各文化要素产生的基础。
生产关系就是各种社会关系的基础。
在生产关系的基础上,又发生各种各样的社会关系。
这些社会关系既就是文化的一部分,又就是创造文化的基础。
社会关系的确定,要有组织保障。
社会组织就是实现社会关系的实体。
一个社会要建立诸多社会组织来保证各种社会关系的实现与运行。
家庭、工厂、公司、学校、教会、政府、军队等都就是保证各种社会关系运行的实体。
社会组织包括目标、规章、一定数量的成员与相应物质设备在内,既包括物质因素又包括精神因素。
社会关系与社会组织紧密相联,成为文化的一个重要组成部分。
⑤物质产品。
经过人类改造的自然环境与由人创造出来的一切物品,如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等,都就是文化的有形部分。
在它们上面凝聚着人的观念、需求与能力。
文化的一般特征主要有:
①文化就是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的。
文化为人类所特有,就是人区别于动物的主要标志。
首先就是“人类”的,在自然界中,猩猩等一些高智商动物也能制造工具获取劳动果实,但这不就是文化。
其次就是“创造”的,自然存在物也不就是文化,只有经过人类有意无意加工制作出来的东西才就是文化。
例如,吐痰不就是文化,吐痰入盂才就是文化;水不就是文化,水库才就是文化;石头不就是文化,石器才就是文化等。
②文化就是后天习得的。
文化不就是先天的遗传本能,而就是后天习得的经验与知识。
例如,男男女女不就是文化,“男女授受不亲”或男女恋爱婚姻才就是文化;前者就是遗传的,后者就是习得的。
文化的一切方面,从语言、习惯、风俗、道德一直到科学知识、技术等都就是后天学习得到的。
③文化就是共有的。
文化就是人类共同创造的社会性产物,它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受与遵循,才能成为文化。
纯属个人私有的东西.如个人的怪癖等,不为社会成员所理解与接受,则不就是文化。
④文化就是一个连续不断的动态过程。
文化既就是一定社会、一定时代的产物,就是一份社会遗产,又就是一个连续不断的积累过程。
每一代人都出生在一定的文化环境之中,并且自然地从上一代人那里继承了传统文化。
同时,每一代人都根据自己的经验与需要对传统文化加以改造,在传统文化中注入新的内容,抛弃那些过时的不合需要的部分。
⑤文化具有民族性与特定的阶级性。
一般文化就是从抽象意义上讲的.现实社会只有具体的文化,如古希腊文化、罗马文化、中国古代文化、中国现代文化等。
具体文化受到诸多条件的制约,其中最主要的就是受自然环境与人们的社会物质生活条件的制约。
如有石头,才有石器文化;有茶树,才有饮茶文化;有客厅与闲暇时间、才会有欧洲贵族的沙龙文化。
文化具有时代性、地区性、民族性与阶级性。
自从民族形成以后,文化往往就是以民族的形式出现的。
一个民族使用共同的语言,遵守共同的风俗习惯,养成共同的心理素质与性格,此即民族文化的表现。
在分裂为阶级的社会中,由于各阶级所处的物质生活条件不同,社会地位不同.因而她们的价值观、信仰、习惯与生活方式也不同,出现了各阶级之间的文化差异。
文化就是由各种元素组成的一个复杂的体系。
这个体系中的各部分在功能上互相依存,在结构上互相连结,共同发挥社会整合与社会导向的功能。
然而特定的文化有时也成为社会变迁与人类自身发展的阻力。
参考文献:
《中国大百科全书——社会学》
《中国文化概论》
郑金洲《教育文化学》。