孟姜女故事的演变
孟姜女哭长城的故事。
孟姜女哭长城的故事。
孟姜女哭长城的故事一、传说起源孟姜女哭长城的故事是中国古代一则著名的爱情传说。
传说始于东汉末年，至今已经有2000多年的历史。
传说中说，有一位名叫孟姜女的女子，嫁给了离家在外的丈夫，而后丈夫未归。
孟姜女情不自禁地来到当时中国的北边，独自站在长城上，流着泪，不停地哭泣。
万里长城在她的眼中，仿佛成为了丈夫的代表，孟姜女的哭声震惊了上天。
突然间，长城倒塌，孟姜女消失在烟尘之中，长城成了山河断裂。
二、故事的演变传说中的孟姜女哭长城的故事，后来经过历代文人的移植和发扬光大，成为中国文学和文化中的重要项目之一。
故事中孟姜女的行为被誉为女性的代表，在中国历史和文化中，也被人们赋予了极高的象征意义。
明代文人李时中重新演绎了这个故事，将孟姜女的形象更加丰富和具体化，使她成为历史上著名的女性形象之一。
三、故事的内涵孟姜女哭长城的故事，可以说是中国文化中的一个代表，它代表了中国人民对于情感以及家国之爱的高度追求和执着追求的精神。
故事中孟姜女为了她的丈夫前往他所在的北方，不惜冒生命的危险，经历艰难险阻，毫不动摇的表达了她对于家庭、爱情与国家的忠诚与坚定，这种精神也被称为"孟姜女性格"。
四、故事的现实意义孟姜女哭长城的故事，具有极高的历史和现实意义。
它在历史上代表了中国人民对于国家民族的深深的感情和情感的表达，同时也表示了中华民族希望团结一心，强大而富有竞争力的意愿。
而在现实生活中，孟姜女代表着一个良好的家庭关系，这在现代社会是非常珍贵和的。
五、结语孟姜女哭长城的故事，传承了两千年文化的震撼力和生命力，无论在历史还是现实中，都有着非常无可替代的重要意义。
每一位华夏子孙，都应该了解这个传奇故事所蕴含的精神，从而在自身的生活和时代的发展过程中，继承和发扬中华文化的传统，凝聚起全体中华民族的力量，共同建立强大的祖国。
孟姜女故事的转变
孟姜女故事的演变孟姜女哭长城的故事，想必大家都已经很熟悉了。
它与《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇（娘子）的故事》一起，被认为是中国古代的四大民间传说。
这些故事流传的时间很长，范围很广，在不同的地方，这些故事的版本都有所不同，比如孟姜女的丈夫的名字有称范杞梁、万喜良、范喜良、万杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎等等，她哭长城的时间有说三天三夜的，也有说十八天的。
但是大体的故事情节的主干是一样的。
孟姜女哭长城的故事，不知道大家从小听说的是怎么样的？我自己小时候听到的故事是这样的：在很早很早的秦代，有一个皇帝很残暴，他征发很多百姓去北边修长城，这些人要背负很重的石头上山，修筑城墙，非常辛苦，很多人都累死在那里，他们的尸体就被筑进了城墙里。
有一个妇女叫做孟姜，她的丈夫名叫范启良，也被征发去修长城，很久都没有回来。
冬天到了，孟姜为丈夫做了冬衣，千里迢迢寻夫送衣到长城脚下，却听说丈夫已经身故，被埋在长城里，于是她悲痛欲绝，在长城脚下痛哭三天三夜，把城墙都哭倒了，露出了她丈夫的尸骨。
这个故事当然有很传奇和荒诞的成分，小孩子听到，就已经会怀疑，一个人的哭声怎么会把坚固的城墙都哭倒呢？这显然不“科学”，不是“事实”，所以这仅仅是一个民间故事，连历史都算不上。
但是，在上个世纪20、30年代，有一些当时中国最优秀的历史学者，开始严肃、认真地研究这些貌似虚构的、荒诞的民间故事。
他们的研究不仅告诉我们很多事情，孟姜女故事的历史演变，在历史上很多与我们平常听说的孟姜女故事不同的版本，而且给当时的历史学研究很大的冲击，从研究的资料、方法上，有了一种全新的角度，这些对于今天的历史学还有重要的意义。
一、顾颉刚与“层累地造成的中国古史观”讲到孟姜女故事的研究，最重要的一个人就是顾颉刚（1893—1980）。
他对于中国现代史学，可以说是一个开创性的人物。
他从1920年开始考辨古史，提出“层累地造成的中国古史观”论点，创立古史辨运动，从而在古史研究、传说故事的历史研究等等领域开辟出一种新的研究取向和方法。
孟姜女哭长城的历史故事
孟姜女哭长城的历史故事秦王统一中原之后，除了开始统一货币和语言等用制，也在大力兴修水利和长城。
刚刚脱离了战争之苦的人民群众，又陷入了繁重的劳逸当中，孟姜女哭长城的故事就是由此而来的。
小编为大家准备了相关的资料，接下来就让小编带大家一睹为快!孟姜女哭长城的故事孟姜女哭长城的故事源远流长，相传在2000多年前的秦朝时期，有一对恩爱夫妻叫做孟姜女和范喜良，二人原本过着甜蜜恩爱的生活。
后来秦始皇为了修筑长城大量征调民夫，范喜良自然也成了千万民夫中的一员。
范喜良被抓走以后孟姜女天天以泪洗面度日如年，哭了盼了整整一年后还是没有丈夫的一点消息。
孟姜女非常思念范喜良，为了能见到丈夫她依然决定要亲自去长城寻夫，孟姜女星夜兼程不知道走了多长时间终于到了长城，可是得到消息却是范喜良在一个月前就被活活累死了。
得知丈夫的死讯孟姜女失声痛哭，她使劲的拍打着长城只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。
话说孟姜女痛哭之时忽然听到了一声巨响，刚刚修好的长城竟然炸塌了，一直绵延好几里地。
话说秦始皇得知孟姜女哭倒了长城非常震怒，他命人把孟姜女带到宫中准备责罚。
可秦始皇见到孟姜女之后就改变了主意，因为孟姜女长的非常漂亮，秦始皇竟然动了色心想留下孟姜女服侍自己。
孟姜女为了替丈夫报仇骗秦始皇去海上游玩，到了海上之后孟姜女拉着秦始皇一起跳入了大海，不过秦始皇命大被救了上来，而孟姜女则葬身大海。
孟姜女哭长城的故事感悟孟姜女哭长城不但揭示了孟姜女和范喜良的悲惨爱情故事，他还间接的批判了秦始皇的暴虐统治，在我国的万里长城下面，不知埋葬了多少像范喜良这样的民工，孔子有句名言“苛政猛于虎”正是秦始皇暴政的真实写照。
哭长城女子为何叫“孟姜女”孟姜女哭长城的故事，在我国可谓家喻户晓。
但是，正如许多民间故事一样，这个故事的主角也有很大的虚构成分。
按照著名学者顾炎武、顾颉刚等的考证，孟姜女就是《左传·襄公二十三年》、《礼记·檀弓上》、刘向《说苑》(《立节》、《善说》两篇均有记载)和《列女传》等文献中的“杞梁妻”。
孟姜女传说
牛郎织女传说 孟姜女传说 白蛇传传说 梁祝传说
孟 姜 女 传 说
孟姜女传说的形成过程：
孟姜女的前身是先秦时期的齐国将领杞梁之妻。 《左转》记载： 齐侯自晋还，不入，遂袭莒…莒子亲鼓之，从而 伐之，获杞梁，莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻 于郊。使吊之。辞曰：殖之有罪，何辱命焉？若 免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。 齐侯吊诸其室。 《左传》上没有哭声的杞梁妻，到战国时就沾染了 当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这 是个很重要的转变，后世关于杞梁妻故事的变异 就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
• 孟姜女传说与节日习俗： • 寒衣节为中国北方习俗，时间在阴历十 月一日。妇女们在农历缝制棉衣，送给出 门在外的亲人，并到坟地给已去世的亲人 烧纸衣，并供奉食品。此习俗与孟姜女传 说结合，遂有孟姜女辛苦做衣并到长城脚 下送寒衣的情节。
• 幽怨悲歌 • 在中国历史上，有最能哭的五个女人： “斑竹”娥皇、女英、“撼城”孟姜女、 “断肠”蔡文姬、“鸟惊”林黛玉。她们 的哭声惊天地，泣鬼神，谱写了一曲曲幽 怨的悲歌。
Hale Waihona Puke • 第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的 刘向。 • 杞梁妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工， 把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个 不小的创造。 • 元代，故事日渐丰满。 • 明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发 展演变。孟姜女的传说呈现出极其强烈的 地域色彩。
孟姜女介绍： 孟姜女并不姓孟，“孟”为“庶长”的意 思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际 的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜 女不是单指一个人，而是一类人的通称。 据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂 传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载， 先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长 女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很 多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。 此点除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为 证（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿 姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓 子无宇的父亲田须无）。
孟姜女哭长城的故事人物介绍
孟姜女哭长城的故事人物介绍一、孟姜女的背景介绍孟姜女是中国古代传说中的一个女性人物，她的故事被广泛流传，并成为了中国文化中的一个经典故事。
据传说，孟姜女的丈夫被强制劳动修筑长城，不幸丧生在工地上，而孟姜女便悲痛欲绝地哭泣着长城，直到长城崩塌而她也不知所踪。
孟姜女是一个表现了中国古代女性坚强、忠贞的形象，也是中国民间文化中的一个重要代表。
二、孟姜女的性格描写孟姜女被描绘为一个忠诚、顽强的女性。
她的丈夫意外去世后，她并没有选择嫁给别人，而是选择了长时间地守望着长城，以怀念自己的丈夫。
这种忠贞和坚韧的性格形象，不仅深深地触动了当时的社会，也成为了后世文学作品中的经典形象。
三、孟姜女的社会价值意义孟姜女的故事不仅是一则古代传说，也是中国传统美德的一个象征。
在中国传统文化中，女性的忠贞、坚贞是一个重要的价值观。
孟姜女的形象，无疑对这一传统文化价值的弘扬起到了重要的作用。
四、孟姜女故事的延伸和演变孟姜女的故事并没有停留在传说中，不同时代的文人墨客对这一故事进行了不同的诠释和发挥。
其中包括戏曲、小说、诗歌等各类文学作品。
这些作品不仅延续了孟姜女的形象，也对孟姜女的故事进行了更加深入的挖掘。
五、个人观点及总结孟姜女的故事饱含着中国古代社会的伦理观念，其形象也成为了中国传统文化中的一个经典。
她的坚贞和忠诚不仅感动了古代人民，也成为了后世文学作品的重要素材。
对于我个人来说，孟姜女的形象展现了一种崇高的情感境界，也让我更加深入地了解了中国传统文化中对于忠贞、坚贞价值的重视。
希望今后能够继续探究并传承这些美德。
以上就是对孟姜女的故事人物介绍的内容，希望能够满足您的要求。
孟姜女的故事在中国文化中具有深远的影响，不仅成为了经典的传说，也启示了人们关于忠贞与坚韧的思考。
她的形象和故事延伸至今，不断地被重新诠释和发挥。
在这些诠释和发挥中，孟姜女的形象得到了更加丰富和深刻的描绘。
在戏曲、小说和诗歌等文学作品中，孟姜女被赋予了更为立体和丰富的性格。
孟姜女哭长城的故事
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孟姜女的传说及由来
孟姜女的传说及由来在山海关城东6.5公里处有一座孟姜女庙,本地人都简称为姜女庙,也叫贞女祠。
据《临榆县志》记载：“此祠创始与宋以前,……到了明朝万历二十二年，也就是1594 年由当时山海关兵部分司主事张栋主持重建，崇祯年间副使范志完重修。
民国十七年（1928 年）经张将军颁款重修。
新中国成立后，当地政府陆续投资修建。
孟姜女庙坐落在孟姜乡望夫石村的石山上，山上有古树翠柏与灰色的姜女庙互相映衬，色彩素雅，景色宜人。
游览者缓步走进庙内，需要经过108级台阶。
传说这108 级台阶是孟姜女寻YHB稀油站油泵夫千里迢迢，经历了108 难，所以才修了这l08 级台阶。
进了山门，可以见到庙内西侧有前后两个殿堂。
前殿是孟姜女殿。
殿前有一副奇妙无比的对联，相传是明代著名才子徐渭所作。
这副对联十分巧妙地利用古汉语的一字多音、通假、句读等特点，构成了中国对联史册上的奇观。
ZYB增压燃油泵“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。
”就这一副对联，按照不同的读音和句读，就能有十八种读法，显示了撰联人的聪明智慧和良苦用心。
zyb系列增压燃油泵进入殿内，就可以看到面带愁容，身着素衣的孟姜女彩色泥塑人像，两边是护卫她的童男童女。
柱子两边是一副对联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。
”相传这副对联是南宋爱国将领文天祥所题。
这副千古名联，从一个侧面评价了秦始皇的ZYB系列增压泵残暴统治，也讴歌了孟姜女的忠贞爱情。
孟姜女作为勇敢忠贞的形象，不但受到广大劳动人民的同情、尊敬和爱戴，也受到王侯将相、文人墨客的敬重和佩服。
清代乾隆、道光、嘉庆等皇帝给孟姜女题词；清代学者顾炎ZYB系列渣油泵安装尺寸武在顺治十六年（1659年）来到山海关，拜谒孟姜女并留下了一首七律诗《望夫石》。
开篇两句：“ 威远台前春草萎，望夫冈畔夜呜啼”，诗人以坚贞的姜女自况，发出感慨；结尾两句是：“愁心欲共秦贞女，目断天涯路转迷”。
顾炎武缅怀千里寻夫的孟姜女，站在望夫山上向远方眺望，心中无限惆怅，ZYB型系列渣油泵表达了他浓郁的爱国情怀。
孟姜女哭长城的发展演变过程
孟姜女哭长城的发展演变过程引言孟姜女哭长城，是中国民间传说中的一个故事，讲述了公元前2000多年的春秋时期，秦国灭亡六国，统一天下的过程中，使无数壮丁献出的生命与灵魂，同时也揭示了力量与信仰之间的关系。
本文将从史实、传说、文学作品等多个角度来探讨孟姜女哭长城的发展演变过程。
史实与传说的交织史学家们普遍认为，孟姜女哭长城并没有实际发生。
但是在古代文学作品《山海经》、《史记》等中，却多次出现了孟姜女哭长城的记载。
这些记载往往将孟姜女形容为一个哀怨的形象，她为了找到丈夫，不辞辛劳地历尽艰险。
传说中，孟姜女的丈夫被嫂嫂所害，她在长城边痛哭了三天三夜，最终长城被她的眼泪所摧毁。
这个故事在民间广为流传，成为中国古代文化的一个重要组成部分。
孟姜女的背景与情感表达传说中，孟姜女是一个贫苦的少女，她嫁给了丈夫后不久，丈夫被迫离开家乡前去参军，战争结束后却没有回来。
这让孟姜女备受煎熬和折磨，她一心一意地想要找到丈夫的下落。
这种强烈的感情表达与壮丁们献出生命与灵魂的形象相互交织，形成了孟姜女哭长城这个传说。
孟姜女哭长城的象征意义孟姜女哭长城不仅仅是一个民间传说，它在中国文化中有着深远的象征意义。
首先，孟姜女以她坚定不移的信念和母爱成为了一种理想形象，她代表着坚强的女性形象和对家庭的忠诚。
其次，长城作为中华民族的象征，被视为一个坚不可摧的防线，孟姜女哭长城则揭示了人类情感与力量之间的微妙关系。
最后，孟姜女哭长城也被赋予了对战争、疾苦与牺牲的反思，提醒人们珍惜和平、追求幸福生活的重要性。
孟姜女哭长城的文学传承除了民间传说，孟姜女哭长城的故事也被广泛地传承和描写于文学作品中。
古代文人往往将其作为创作的题材，展示了对爱情、亲情、家庭、国家等主题的思考和追求。
代表性的作品有白居易的《长恨歌》、元稹的《离骚》等，这些作品通过孟姜女的形象和她的经历，表达了作者对命运的无奈、对生活的热爱与期许。
孟姜女哭长城的艺术再现除了文学作品，孟姜女哭长城的故事也在艺术领域得到了广泛的再现。
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至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增添了送 寒衣的内容。唐《敦煌曲子词集》有一《捣练子》:“孟
姜女，杞梁妻，一去烟山更不归，造得寒衣无从送，不
免自家送征衣。长城路，实难行，乳酪山下雪纷纷 ······”说明到了唐朝，杞梁之妻变成了孟姜女。
单节总结
唐至宋，故事发生的 时间地点转变为与现 代相同，基本思想发 展为反暴政、反徭役 、反统治者的横爆荒 淫，增添滴血认亲， 送寒衣以及杞梁孟姜 后园缔亲的情节。至 此，孟姜女的故事基 本定型。
4
宋以后，日趋丰富完整，并定型
深化了反暴政、抨击统治者荒淫无道、凶狠残暴的思想
9、宋以后，日趋丰富完整
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到了宋朝，孟姜女的故事各地广为流传，产生了《孟姜女补》、《孟姜
女哭长城》等话本。元、明、清以后，人们利用话本、杂居唱词、小曲 等文艺形式说唱孟姜女的故事，而各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫 芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜 女”。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事 做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。主要作品 有弹词《孟姜女万里寻夫》、明传奇《哭长城》及大量各地民歌。到了 现代，或自典籍辑录，或从口头采集，或以诗文再创作，对此传说故事 付出辛勤劳动，使之日趋丰富完整。而在1928年国立广州中山大学语言 历史系研究所出版了《孟姜女故事研究集》后，孟姜女故事更是家喻户 晓:“正月里来是新春，家家户户点红灯，人家夫妻团圆聚，孟姜女的丈 夫筑长城······”
出身地 死地 哭崩处
传说分布范围
以上红色图示只是其传说主要部分 所以说孟姜女能成为四大传说，其群众基础广泛······
1
“杞梁之妻”，孟姜女的最早原型
春秋时齐国的“杞梁之妻”
为孟姜女传说的发端。
1、春秋时期，“杞梁之妻”郊外拒绝吊唁的故事
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“杞梁之妻”的故事，最早见于《左传》：春秋时襄公二十三年 （公元前549），齐庄公攻打莒国，身为先锋的杞梁，不幸战死。
单节总结
从春秋到汉末（前55023），由杞梁妻哭之哀 到善哭再到哭夫城崩， 故事框架形成，其中心 思想是杞梁妻“知礼” 和“贞”的品质，既维 护了自己和丈夫的名分 地位，又表现了自己对 丈夫的忠贞。
2
三国两晋南北朝
故事情节没有明显增损
文人诗文多咏叹杞梁妻的悲惨
寄予极大地同情
4、三国时期，“杞梁之妻”故事与长城结合；哭山情节出 现
总结
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从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有 2000余年。一个故事能长时间为人民群众所喜闻乐道，
并不断被加工、改造，并不是偶然的。其主要原因是因
为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人 民最真实的心声。那就是:向往和平，追求稳定，渴望 家庭生活的幸福和安宁。
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此外，50年代末期，日本学者饭仓照平曾撰写过《孟姜女故事的 原型》、《孟姜女笔记》等文；
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60年代初期前苏联研究员的鲍·李福清出版了《万里长城的传说
与中国民间文学的体裁问题》在近半个世纪内，国内外关于孟姜女
传说(故事)的研究论著多达一百万字以上。
总结
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从孟姜女故事传说发展的来龙去脉，可以看出:孟姜女 经过各朝各代的不断加工与演绎，已成为一个虚构的人 物。在《孟姜女》中，孟姜女是反对封建统治者奴役的 代表，秦始皇则是封建暴君的典型。孟姜女的遭遇，就 是古代劳动人民在封建统治下的一个缩影。人们同情她 的悲惨身世，赞扬她的反抗精神，不但广为传说她的事 迹，还在各地为她塑像建庙宇。南宋时期周辉所著《北 辕录》就记载了人们为传说中的孟姜女塑像建庙的事实 。直到今天，山海关附近还有孟姜女庙和她的塑像。
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杞梁由齐国人变成了秦朝人，其战死也变成了被筑在长城里。杞梁妻 哭夫，一哭城崩，再哭丈夫骸骨出土。此诗总结了“春秋时死于战事的
杞梁”的种种传说，开辟了“秦时死于筑城的范郎”的新传说。唐代后期
，不断的征战，徭役不息，人民饱受灾难，借杞梁妻的故事渲泻心中 的不满，恨不得一口气就哭倒长城。
8、唐朝至宋初的“敦煌变文”，产生“送寒唱，为世人赞叹，堪与古代的音乐大师钟子期、俞伯牙和师旷相提并论。
3、西汉，奇峰陡起，杞梁之妻大哭十日崩城
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战国齐人邹衍将阴阳与五行学说结合起来，创立了阴阳学说。西汉时期，儒
家吸收阴阳学说精华，将阴阳五行变成天的属性和体现，伴随着儒家思想，
一起渗入到社会生活的各方面。阴阳五行、天人感应之说盛行于西汉，为当 时文化潮流的一个显著特征。在此文化背景下，“杞梁之妻”的故事，也顺
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北宋郭茂倩编录的《乐府诗集》第38卷收录了三国魏陈琳创作的乐府《饮马长城窟 行》，深刻反映了修筑长城给人民带来巨大灾难的社会现状，后由唐代的王翰作曲， 在民间广为吟唱。诗云：“饮马长城窟，水寒伤马骨。……长城何连连，连连三千里 。边城多健少，内舍多寡妇。……生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人 骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全。”
情
节
《同贤记》
1
2 3 4
避苦逃役 花园邂逅 喜结良缘
筑尸城内
万里寻夫 哭夫崩城 滴血认骨
5 6 7
7、唐朝僧人贯休《杞梁妻》
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唐代诗仙李白也持哭城之说，如《白头吟之二》云“城崩杞梁妻，谁 道土无心？”
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对后世孟姜女传说，影响最大的唐代诗人，当数僧人贯休，其《杞梁 妻》云：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞 梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩寒色苦 ，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”
1、松江府是自中国元代起设立的地区行政建制区。 ——网易一篇文章
秦汉时期，设海盐县，古海盐县城应该是松江府地区最早设立过的县
城。 ——松江文明网 换言之，秦时，松江府应称为海盐县。（刚才那个说法应为元以后的 版本）
2、相传孟姜女哭倒的为固阳秦长城，位于内蒙古自治区中部阴山山区。
跳海处为山海关。
还是有些距离的······
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单节总结
三国两晋南北朝时期 ，“杞梁之妻”故事 与长城结合；哭山情 节出现，为唐代传说 发展打下基础。
3
唐朝至宋初，孟姜女传说基本定型
唐朝至宋初，是“杞梁之妻”故事向孟姜女故事进化的关键时期，
在这期间，孟姜女夫妇逐步替代杞梁夫妇。
牵强附会的结果，使故事情节更加完善,人物形象愈趋丰满。
6、《同贤记》
孟姜女传说 的一种说法
传说秦代江南松江府的孟 姜女，千里寻找被强行服 役、修筑长城的丈夫范杞 良，至此，闻知丈夫已经 作古，早被埋在长城下面。 悲痛中的孟姜女，感动上 天， 哭倒八百里秦长城， 找到丈夫尸体，用带来的 棉衣，重新装殓安葬。后 为反抗秦始皇的淫威，坚 贞不屈，在山海关投海身 亡。
疑点
《孟姜女》传说的各个版本
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《孟姜女》的传说，版本很多，众多的版本之间，故事内容与情节变
化，差异极大，如孟姜女的名字有杞梁妻、孟姜、孟姿、孟仲姿等；杞
梁的名字，有杞良、范良、犯良、范杞梁、万杞良、范喜良、万喜良、 范希郎、范士郎等；孟姜女的出身地，有长清、安肃、铜官、泗州、松
江、武州等；孟姜女的死地，有益都、铜官、潼关、山海关、东海、鸭
应时代需要，继续演变，更加贴近现实生活。
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刘向《列女传·齐杞梁妻》载：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无 所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十 日，而城为之崩。既葬……遂赴淄水而死。”故事增加了天人感应的神秘色 彩与民众情感想象，派生出城下大哭、义投淄水、十日后城墙崩塌等情节， 更加凄美感人。
绿江等；死法有哭死、力衰而死、城墙压死、投河、跳海、投火化烟等； 孟姜女哭倒长城的长度，有五丈、三千多丈、八百里、万里、十万里等；
哭崩的城有：杞城、莒城、韩城、长安、潼关、穆陵关、山海关等；寻
夫路线有：渡浍河而北行、出秦岭向西北行进、过泗州到长城、从镇江 到山海关、从把城关到潼关、从苏州昆山到山海关等等。
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——左传·襄公二十三年
2、战国时期，“善哭”添入故事情节
战国中期（约公元前350年），上述故事有了新变化。《孟子· 告子下》载：“淳于髡曰：„昔者王 豹处于淇而河西善讴，锦驹处于高唐而齐右善歌，华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。‟” 另《韩诗 外传》的作者韩婴，引注淳于髡的话：“杞梁之妻悲哭，而人称咏。”“称咏”为歌唱之意。 “杞梁之妻”追念丈夫时，悲痛欲绝的哭腔，却为文化修养精深的齐国人所赞美，“善哭”等同于善 唱，美丽的腔调产生的音乐美感，竟可以与王豹的讴，锦驹的歌相媲美。“杞梁之妻”的哭腔也一举 成为齐国的时尚，被齐国上下纷纷仿效，以致改变了齐国歌唱的风气，成为 “国俗”。 “杞梁之妻”作为驰名天下的歌唱能手，其影响一直延续到西汉，为西汉许多文学家所讴歌，如枚 乘《玉台新咏》诗云：“上有弦歌声，音响一何悲？谁能为此曲，无奈杞梁妻？” 》诗中，极赞箫声之美，令“钟期、牙、旷怅然而愕立兮；杞梁之妻不能为其气！” 王褒在《洞箫赋 在这里，杞梁
齐庄公率兵归国，在郊外
遇到杞梁的妻子，向她吊唁。却被杞梁
的妻子拒绝：“如果杞梁有罪，就不必为他吊唁，如果有功，应到 我家中吊唁。” 齐庄公于是在杞梁家中，举行哀悼仪式。
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虽然无法知道“杞梁之妻”的真实姓名，但她却是个知礼、知节
的刚强妇女，这是孟姜女传说的源头。
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齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：“殖之有罪，何辱命 焉！若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸 其室。
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唐代《雕玉集》收录的《同贤记》，记载着孟仲姿的故事：燕人杞良因 避秦始皇筑城苦役，逃匿于孟超家后园树上，见孟女仲姿正在池中洗澡
。孟女因身体被杞良所见，便以身相许。婚后杞良又返回筑城役地,主典
怒其逃走,将他打杀，筑尸于城墙内。仲姿寻夫，至城下痛哭，城墙崩倒 ，露出尸骨，不能辨认。仲姿刺指血滴骨，终得丈夫遗骸，收回安葬。