语篇填空思维导图

语文第五单元诸子百家思维导图

语文第五单元诸子百 家思维导图 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

2 文常：《公输》选自《墨子·公输》。墨子，名翟是春秋战国之际墨家学派创始人通假：公输盘不说（说通悦，高兴） 子墨子九距之（距同拒，抵御） 公输盘诎（诎通屈，理屈）一词多义：说（公输盘不说：高兴；请说之：解说）子（借子杀之：您；子墨子；老师）词类活用：义不杀少而杀众（形容词作名词，众多的人）中心论点：非正义的战争得不到胜利兼爱非攻才能长治久安。写作手法：对话手法 文常:《孟子》选自《孟子·公孙丑下》孟子，名轲。世称“亚圣”通假：曾益其所不能（曾通增，增加）衡于虑（衡通横，梗塞，不顺）入则无法家拂士（拂通弼，辅佐）一词多义：之（三里之城：的;寡助之至：到）词类活用：威天下必以兵革之利（名词作动词，威慑）中心论点（1）天时不如地利，地利不如人和（2）生于忧患，死于安乐。论证方法：举例论证、道理论证。写作手法：运用结构整齐的骈文 文常：《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》通假：《鱼我所欲也》故患有所不辟也（辟通避，躲避）万钟则不辩礼仪而受之（辩通辨，辨别）一词多义：得（故不为苟得也：得到；得我与：感激）（于：所欲有甚于生者：比；万钟于我何加焉：对）词类活用：得我与（恩惠）中心论点：舍生取义。论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。 文常：《庄子两则》选自《庄子·秋水》一词多义：全（子之不知鱼之乐：完全，确定）词类活用：惠子相梁（名词作动词，做宰相）写作手法：既表明了自己的立场和志趣又极其辛辣的讥讽了惠子收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。 文常：《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》韩非，战国时著名思想家，先秦法家集大成者《韩非子》为法家著作。通假：汤熨之所及也（汤通烫，用热水焐）望桓侯而还走（还通旋，回转，调转）火齐之所及也（齐通剂）一词多义：以（医之好治不病以为功：把：臣是以无请也：因为）中心论点：讳疾忌医。启示：①正视自己的缺点，不要讳疾忌医②对待疾病要及时医治③对待缺点应防微杜渐，不可盲目自信 《 公 输》 《孟 子 》 《扁鹊见蔡桓公 》 《庄子》《鱼我所欲也 》

用思维导图学习高中物理复习电磁学

用思维导图学习高中物理电磁学 物理是高中课程的主要组成部分，在我们的成长过程中学习物理方面的知识，对我们日后的发展有很大的影响和帮助。电磁学是物理学的分支，其中包含电学和磁学，主要学习电磁波、电磁场以及带电物体动力学的相关内容。在学习电磁学的过程中使用思维导图，能够弥补直线性笔记的缺陷，将抽象的物理知识转化为直观、易懂的逻辑顺序图，能够帮助我们理清学习思路，强化物理知识，提高对物理学习的兴趣。 一、思维导图的概述 思维导图也称心智导图、脑力激荡图、树状图、概念地图和灵感触发图，主要用来表达发散性思维，是一种简单、有效的图形思维工具。思维导图可以将图片与教学内容结合在一起，使用相关的层级图将教学重点表现出来。在主题关键词、图像、颜色之间建立记忆链接，发挥人的左右脑机能，借助阅读、记忆和思维的规律帮助人们在科学发展与逻辑想象中建立平衡关系，激发人们的潜能，将抽象的内容形象化。思维导图是在众多感觉、记忆、思考、数字、食物、颜色和节奏中找寻一个关节点，形成思考中心，在点与点的连接中构建放射性的立体结构。每个连接点都是人们的记忆，利用思维导图的形式能够在自己的脑海中建立数据库[1]。 二、高中物理电磁学的学习现状

（一）物理逻辑思维能力较强，学生对物理的学习兴趣低 在高中物理学习过程中，教材内容较单一，我们在学习理论知识的过程中感到非常的枯燥和无聊。我们在高中的物理学习中更重视考试结果，忽视了在学习过程中的情感体验和学习能力的培养。同时，制定的教学目标过高，使我们感到压力太大，对学习物理会产生畏惧心理。在面对着抽象的电磁学内容时，我们对知识的理解和掌握不到位。在学习过程中遇到了很多的重点和难点，我们只是死记硬背公式，解题思路不能举一反三，将考试的重点标记出来，不考试的内容就忽略过去，在学习过程中比较被动。例如，在学习“恒定电流”这一章节时，需要掌握电阻、欧姆、焦耳等三大定律，我们会先将各个定律的内容学习一遍，然后将定义和相关公式背过。这样做我们虽然知道各个定律的重要性，但是根本没有对其理解。我们的学习兴趣低，对知识点的理解不够透彻，在电磁学教学活动中没有积极性和主动性，学习效率低[2]。 （二）自主学习能力差 长期依赖“被动式”学习方式，抑制了我们自主学习能力的提高。我们在学习电磁学内容时思维处于一种固化的状态，对教材资料中的内容缺乏理解，没有主动探索精神。遇到难以解决的问题就逃避过去，等到学期末统一复习时才发

语文第五单元诸子百家思维导图

文常：《公输》选自《墨子·公输》。墨子，名翟是春秋战国之际墨家学派创始人 通假：公输盘不说（说通悦，高兴）子墨子九距之（距同拒，抵御）公输盘 诎（诎通屈，理屈）一词多义：说（公输盘不说：高兴；请说之：解说）子（借 子杀之：您；子墨子；老师）词类活用：义不杀少而杀众（形容词作名词，众 多的人）中心论点：非正义的战争得不到胜利兼爱非攻才能长治久安。写作手 法：对话手法 文常:《孟子》选自《孟子·公孙丑下》孟子，名轲。世称“亚圣”通假：曾益其所 不能（曾通增，增加）衡于虑（衡通横，梗塞，不顺）入则无法家拂士（拂通 弼，辅佐）一词多义：之（三里之城：的;寡助之至：到）词类活用：威天下必 以兵革之利（名词作动词，威慑）中心论点（1）天时不如地利，地利不如人和 （2）生于忧患，死于安乐。论证方法：举例论证、道理论证。写作手法：运用 结构整齐的骈文 文常：《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》通假：《鱼我所欲也》故患有所不辟 也（辟通避，躲避）万钟则不辩礼仪而受之（辩通辨，辨别）一词多义：得（故 不为苟得也：得到；得我与：感激）（于：所欲有甚于生者：比；万钟于我何加 焉：对）词类活用：得我与（恩惠）中心论点：舍生取义。论证方法：举例论 证、道理论证、对比论证、比喻论证。 文常：《庄子两则》选自《庄子·秋水》一词多义：全（子之不知鱼之乐：完全， 确定）词类活用：惠子相梁（名词作动词，做宰相）写作手法：既表明了自己 的立场和志趣又极其辛辣的讥讽了惠子收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。 文常：《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》韩非，战国时著名思想家，先秦法 家集大成者《韩非子》为法家著作。通假：汤熨之所及也（汤通烫，用热水焐） 望桓侯而还走（还通旋，回转，调转）火齐之所及也（齐通剂）一词多义：以 （医之好治不病以为功：把：臣是以无请也：因为）中心论点：讳疾忌医。启 示：①正视自己的缺点，不要讳疾忌医②对待疾病要及时医治③对待缺点应防 微杜渐，不可盲目自信 《 公 输 》 《 孟 子 》 《 扁 鹊 见 蔡 桓 公 》 《 庄 子 》 《 鱼 我 所 欲 也 》

高三物理期末考试磁场思维导图知识点总结归纳

磁场部分是高中物理的必考点，也是重点，经常会与电学或者力学挂钩出大题。三好网一对一老师整理了磁场思维导图知识点，希望对大家有帮助。 一、磁现象的电本质 1.罗兰实验 正电荷随绝缘橡胶圆盘高速旋转，发现小磁针发生偏转，说明运动的电荷产生了磁场，小磁针受到磁场力的作用而发生偏转。

2.安培分子电流假说 法国学者安培提出，在原子、分子等物质微粒内部，存在一种环形电流－分子电流，分子电流使每个物质微粒都成为微小的磁体，它的两侧相当于两个磁极。安培是最早揭示磁现象的电本质的。 一根未被磁化的铁棒，各分子电流的取向是杂乱无章的，它们的磁场互相抵消，对外不显磁性；当铁棒被磁化后各分子电流的取向大致相同，两端对外显示较强的磁性，形成磁极；注意，当磁体受到高温或猛烈敲击会失去磁性。 3.磁现象的电本质 运动的电荷（电流）产生磁场，磁场对运动电荷（电流）有磁场力的作用，所有的磁现象都可以归结为运动电荷（电流）通过磁场而发生相互作用。 二、磁场的方向 规定：在磁场中任意一点小磁针北极受力的方向亦即小磁针静止时北极所指的方向就是那一点的磁场方向。 三、磁场

磁极和磁极之间的相互作用是通过磁场发生的。 电流在周围空间产生磁场，小磁针在该磁场中受到力的作用。磁极和电流之间的相互作用也是通过磁场发生的。 电流和电流之间的相互作用也是通过磁场产生的 磁场是存在于磁体、电流和运动电荷周围空间的一种特殊形态的物质，磁极或电流在自己的周围空间产生磁场，而磁场的基本性质就是对放入其中的磁极或电流有力的作用。 四、磁感线 1.磁感线的概念：在磁场中画出一系列有方向的曲线，在这些曲线上，每一点切线方向都跟该点磁场方向一致。 2.磁感线的特点 （1）在磁体外部磁感线由N极到S极，在磁体内部磁感线由S极到N极 （2）磁感线是闭合曲线 （3）磁感线不相交

统编版高中语文必修上册第五单元第五章《系维着私人的道德》导读、思维导图、练习(附答案)

统编版高中语文必修上册第五单元整本书阅读 《乡土中国》第五章《系维着私人的道德》阅读导读及学习任务 班级姓名座号【本篇导读】《系维着私人的道德》 继上一篇对中国社会差序格局与西洋社会团体格局的讨论，本篇专就两种社会结构引发的不同道德体系进行了论述。作者指出，差序格局社会的道德基本观念建筑在以已为中心的私人联系里，而团体格局的社会（西洋社会）的道德基本观念建筑在团体和个人的关系上。 由此，前者的道德体系特征为： （1）不存在超越私人关系的道德观念或曰笼罩性的道德观念； （2）不同于基督教，没有不分差序的兼爱； （3）价值标准不能超脱于差序的人伦而存在。 后者的道德体系特征为： （1）发生了权利观念，互相尊重权利且团体要保障个人的这些权利； （2）为防止代理人滥权产生《宪法》； （3）形成公务观念，公私事务分明； （4）讲公道。 本篇共18个自然段。第1—2自然段阐述差序格局与团体格局是基于不同生存需要而采取的两种不同社会结构，并阐述了社会结构格局差异会引起不同的道德观念的理论。第3—7自然段旨在阐述团体格局下的道德体系特征。第8—18

自然段旨在阐释差序格局下的道德体系特征。【思维导图】

【重要概念】 团体格局、差序格局、神、克己复礼 【学习任务】 1.根据原文填空，并解释其概念。

2.归纳本文主旨及内容提要。 3.结合原文中孔子有关“仁”的言论，概括“仁”不能归入团体道德的原因。

【《系维着私人的道德》答案】 1.系维着私人的道德：从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“已”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。这些道德要素都跟私人有关，甚至包括臣对君的私人间的关系。 团体道德：在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，团体格局社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和依赖不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。它有两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一是神对每个个人的公道。 2.主旨：中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观点，道德依附于差序的人伦存在。 内容提要：在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，在同一个团体的人是兼善的。在差序格局中，以己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。最基本的是亲属和同胞，相配的道德要素是孝和悌。另一种是朋友，相配的道德要素是忠信。 3.孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德