《畸情世相中的畸情人生：张爱玲笔下的怨妇们》
世俗中挤压沉沦,挣扎中人性错位
世俗中挤压沉沦，挣扎中人性错位—解构张爱玲笔下男性形象蔡娟晓（2010级学号：105350124226）绪论张爱玲的小说是关于文明与人性的哀歌，她作品有一个共同的总背景，那就是衰落中的文化，这也是时代冲击下不断委顿的中国封建文化的缩影。
[1]她以一种近乎冷酷的悲剧感叙述一个个悲哀的“传奇”，塑造了一批形形色色的市井男女，造就了一个个传奇的故事。
若说张爱玲笔下的女性形象塑造与众不同，那么她笔下的男性更是另类，形象深刻，引人深思。
她对传统男性形象的伟岸、高大、富有责任心进行了颠覆，解构了传统男性形象。
她笔下的男性是社会“病”了的人，无法抗拒物质的诱惑，有着变态的情欲以及懦弱、畸形、自私的性格。
本文结合张爱玲的家庭背景、生活经历，探究她笔下的男性，对她笔下的男性所扮演的角色：父亲形象、儿子形象、恋人形象进行分析。
她笔下男性在世俗的挤压下如何沉沦，人性如何错位，从而走想人生的绝路，道德沦丧，精神苍白。
一看张张爱玲本身就有一个“传奇”的身世。
祖父是清末著名的大臣张佩纶，祖母是李鸿章的女儿。
父亲是遗少型的少爷，他有一切遗少的恶习，挥霍祖产，坐吃山空、吸鸦片、养姨太、逛窑子、对子女缺少责任心。
[2]母亲是一个时髦的女性，很有自己的思想与主见。
在这样显赫的家庭中出生，造就一个与众不同的张爱玲。
张爱玲的童年是不幸的，黑暗的。
父母离异，母亲去欧洲留学，父亲又再婚。
张爱玲可以说、是在无爱的之家中成长起来的。
父亲再婚后对她漠不关心，后娘又尖酸刻薄。
她父亲曾一度扬言要杀死她。
张从他那里领略到的是封建家长式的专断、粗暴、虐待多于父爱。
[2]这是她生命里初步出现的男性形象，对她以后的创作有很大的影响。
或许童年的不幸，或许父母不幸的婚姻，让张爱玲看到她那个时代婚姻制度不合理，家庭的不幸。
导致她后来作品的灰色色彩，对男性的自私、委琐、不负责任的批判。
在她后来的作品，我们可以看到她父亲的投影，甚至是化身。
如《茉莉香片》聂介臣，也是遗少式，吸鸦片，养姨太，对儿子不关心，打骂儿子更是家长便饭。
张爱玲小说创作中的惨剧书写探讨
张爱玲小说创作中的惨剧书写探讨■于文海／河南省郑州市外国语新枫杨学校摘 要：张爱玲是现代中国文学史上一位才华横溢的女作家，在其小说创作中，张爱玲以女性特有的细腻与独到的见解，对在夹缝中挣扎的女性惨剧命运和都市男女的情感聚散予以关注，并对现代社会中扭曲的人性与破碎的人格图景进行了揭露和讽刺，充分彰显了人性的惨剧主题。
其作品在彰显个人创作风格的同时，也具有鲜明的悲观色彩。
关键词：张爱玲 小说 人性 色彩张爱玲认为：“男女之情乃人之大欲，作为生命过程的重大现象，蕴含着深厚的人生哲理，揭示着生命的真谛。
”［１］张爱玲父母的离异，父亲的再婚，使其从小在一个没有亲情的家庭中长大，甚至对爱情产生质疑，所以在她的小说中，以男女情爱为主题的婚姻题材，表现的都是人性的自私和丑陋。
爱情本身是浪漫与美好的，而张爱玲表现的却不是爱人之间的奉献精神，恰恰是他们现实和世俗的一面，让美好的爱情变成乱世中的惨剧，让爱情成为旧社会里的奢侈品。
她作品中的角色几乎都以惨剧性的结尾收场，张爱玲通过对在新旧时代之交的夹缝中女性艺术形象的描写，展现了小角色面对生存压力的无可奈何，揭露了自私自利，丑陋阴暗的人性惨剧。
一、都市男女的情感聚散与婚姻惨剧《倾城之恋》中女主人公白流苏由于失败的婚姻，离婚住在娘家遭受哥嫂促使下回唐家当一辈子寡妇，使白流苏形成“赌徒”的性格。
男主人公范柳原是放荡不羁的人，然而在沉溺迷恋于女色的外表之下，他又是一个孤独地寻找曙光的人，有着更为宽广的精神深度，看似无情却有情，实际上对于“执子之手，与子偕老”的古典爱情故事心神向往，他的游戏人生的态度只不过是他面对市侩、庸俗、荒唐以及尘世虚无的一种挑战和反抗。
两人是一个奇妙的搭配。
他们虽然社会地位、身份都不尽相同。
但他们都是对现实失望的人。
他们阅尽世事沧桑，看透世态炎凉。
一个为钱，一个为填补空虚迷茫。
正因为看清楚眼前的现实，才意图用一种最为利己的方式进行人与人之间最基本的交流。
金钱社会中的畸形人生——张爱玲小说中的现实世界
关键词 ：畸 形性格
金钱社会
情感异化
香港和 旧时代 的大上 海 ，是个荒 唐而怪 诞 的世界 。近 现 代 中国历史 的诸种矛 盾辏集在 这里 ，拼成 一 副五光 十色 的图 画 。在擅写沪 、港 上流社 会 、洋场人 物 的小说 家中 ，张爱 玲 矫然不群 ，形成独特洋场文学世界 。
参考文献 ： ［ ］ 田春 生、李 涛 ．经济增 长方式研 究 ［ １ Ｍ］．江苏人
民 出版 社 ．２ ０ ０２
２ ．政府 的 协调 配合 体 现在经 济政 策 引导 和规 范法 律 制
度 上
现代意义上 的市 场经济 ，实 质上是 政府 干预下 的市场 经 济 。在一定条件下和一 定领域 内 ，市场 机制 自身 的缺陷是 无
１９ ， （ ） ９人力 、法律 和政 策等方 面支持 。政 府弥补市场缺 陷的作 用 ，主要体 现在经济 政策 引导 和法律 制
度 规范上。
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科 学文献 出版社 ，２０ ０１ ［ ］孙海呜 ．中国经济发展阶段 与增 长方式的转变 ［ ］． ５ Ｊ
财 经研 究 ，１９ （ ） ９７ ６
（ ）经济政策的引导性。经济政策 的 引导性是 指政府 应 １
用 经济政策通过调节 经济 主体 的利益 关系 ，从 而改 变经济 主
现 代企 业教 育 Ｍ０Ｄ Ｒ Ｅ Ｔ Ｒ ＲＳＥ Ｅ Ｕ Ａ Ｉ Ｅ Ｎ Ｎ Ｅ Ｐ Ｉ Ｄ Ｃ ＴＯＮ
微 不足道的点滴 ，她 可 以当作珍宝 一样享 受 ，她看 透生 活 中
曹七巧与司绮纹之比较：得不到爱后的心灵扭曲
曹七巧与司绮纹之比较：得不到爱后的心灵扭曲现代文坛上的奇女子张爱玲和当代文坛的铁凝，虽然跨越了一个时代但他们塑造了相像的形象。
张爱玲在《金锁记》中将曹七巧塑造成了一个人性变态和人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一只关在笼中受伤的野兽；铁凝在《玫瑰门》中塑造的司绮纹也是同样的好斗、善斗，“永不定格”的嬗变的度过了一生。
张爱玲的《金锁记》中，曹七巧以为，她进入姜家就是为了遇见季泽，可是小叔子季泽在情感上的先拒后诱，使她对爱情彻底地失望了，开始疯狂的对待身边的人。
众人的瞧不起，长期的自我压抑，因财产泯灭了自己的情欲，转回头又以封杀别人和自己儿女的情欲来作为自己情欲缺失的补偿。
首先是“恋子”，儿子是她生命里唯一的男人，她不怕他想她的钱，横竖钱是她的，但当儿子长白娶了亲后，儿子就不是她的了。
曹七巧要儿子长白整夜陪着自己抽大烟土，整天整夜陪着她，以探听儿子与媳妇的房事为乐，并加以羞辱儿媳，逼得儿媳妇独守空房，最终自杀。
她亲手毁了儿子的幸福却还自鸣得意。
其次是“妒女”，自己身上情欲的不满足，现实与理想的巨大反差，使曹七巧变得善妒。
她不要身边的人得到幸福，即使是自己的女儿也一样，这种嫉妒使得曹七巧的内心产生了一种内在驱力要改善这种劣势，求得的补偿，发展了这样的极致――设计扼杀女儿长安的婚姻！折杀了长安与男友童世舫的纯真爱。
最后，她也沦为没有亲情，只有金钱的恶魔。
同样的，在《玫瑰门》中的司绮纹的所作所为，也扼杀了周围人的幸福。
丈夫的厌恶、凌辱和公公的恶毒、蔑视，把她对家庭的希望统统打碎了，年深日久，生存境遇的压力，守活寡的性压抑，导致性的恶性爆发。
司绮纹以性为武器，对道貌岸然又羸弱无能的公公发动攻击，用乱伦来颠覆男性权力的制度文化和精神文化，当然这是以个人尊严为代价的。
借用尊严的丧失，力图挽回一个女人应得的权利。
具有双重性格的司绮纹，她受压抑而变态的性心理，转化成一种窥视癖，窥视自己儿子媳妇的性生活，跟踪监视儿媳与大棋的性交往，精心策划的让苏眉亲临竹西和大旗的偷情现场，她使竹西丢了脸，为自己死去的儿子出了气。
阁楼里的疯女人—浅析《怨女》中的银娣形象
阁楼里的疯女人——浅析《怨女》中的银娣形象张爱玲的作品像一首凄寂的挽歌，一抹在中华古文明的死亡环舞面前无奈而倦怠的微笑，她的作品展示的是一个正在逝去的国度，一个注定死亡的“种族”，已经历了“她生命里顶完美的一段，与其让别人给它加上一个不堪的尾巴，不如她自己早早结束了它。
”张爱玲就是用她悠悠的叙事语调在一块已然坍塌注定要湮没的墓碑上刻下了最后几行铭文。
张爱玲的“种族”只有两种人的存在：那便是美丽、脆弱、苍白而绝望的女人和没有年龄，因而“永远年轻”的男人。
而其中规定的情境永远是母亲、鸦片、女人、被虐与施虐，永远是“一出连演的闹剧”，在《怨女》里面，银娣便是那个美丽、脆弱、苍白而绝望的女人，而在其中“永远年轻”的那个男人是她的儿子玉熹，不能说银娣是个苦命的女人，但却是极为不幸的。
生得十分美丽，却父母双亡，由哥嫂做主“高攀”了一户名门望族，做的是这大呼人家的二奶奶，门面上是极体面的了，可是她的丈夫，这个在她生命中应该是作为极为重要的角色的男人，却是残疾的，如同她这“二奶奶”的身份，在张爱玲的笔下，男人是一个无梦的人种，除了闹剧，鸦片、女人之外，他们没有青春，没有衰老，他们是母亲的儿子，儿子的父亲，但她们始终不是丈夫，不是男人，银娣的丈夫便是这样一种形象，银娣的儿子玉熹也没能改变这种命运，一方面是他自己不想改变，另一方面，他母亲的禁锢也束缚了他。
银娣也并不是从一开始便这样的，她也曾经是一个美丽的待字闺中的女孩子，对未来与生活有着无限的憧憬，她也有心底安安相投的男子，可这一切不过是个美丽的但过气的梦，父权社会已决定了她的命运，在这种强大的无可抵逆的命运掌控下，她才一步步变成了最终的样子。
“小刘不像是会钻营的人，他要是做一辈子伙计，她成了她哥嫂的穷亲戚，和外婆一样，人家一定说她嫁的不好，她长得再丑些也不过如此。
”到后来吴家婶婶过来提亲她是没有选择的了。
“他们二爷才比你们姑娘大三岁，他眼睛不方便，不过人家都说弟兄几个是他最好，学问又好，又和气斯文，像女孩子一样。
金锁记课文赏析
金锁记课文赏析金锁记课文赏析《金锁记》是张玲最重要的代表作之一，曾得到许多批评家的赞誉，傅雷先生誉之为文坛最美的收获，夏志清教授则称之为中国从古以来最伟大的中篇小说。
年少曾读，体会不深，近日重读，拍案叫绝，再三回味，越爱不释手。
我以为，和张爱玲的小说篇章比起来，这篇《金锁记》可以说是张爱玲顶峰之作，无论从技巧上还是思想上，都能体现张爱玲的天赋所在，寻常人是无法企及的。
下面店铺为大家带来金锁记课文赏析。
张爱玲善于刻画女人，尤喜描写各色坏女人，《金锁记》也不例外，小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她嫁入了没落大族姜家，她丈夫是个自小就卧病在床的废人，七巧出身平民，有着勇敢刚强直爽的一面，突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁着一个废人，这个矛盾注定这是一个悲剧故事。
在姜家她处处遭到排斥和冷眼，因此她不断反抗，在别人眼中，她恶名昭著。
后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，七巧终于得以脱离封建家族的桎梏——张爱玲把它比作是一把金锁——带着儿女搬到外头住。
在七巧的下半生，虽然没有了压抑的，而且有了经济基础，可是她的后半生过得并不如意。
旧时曾托以幻想的意中人三爷季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财的把戏，把自己生命中唯一一点的爱情葬送了；儿女长大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和儿媳过不去，终于气死了儿媳；女儿三十岁了仍未婚嫁，好不容易找了对象，七巧偏从中破坏……最后，这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去，结束了她不幸的一生。
张爱玲的小说受到传统小说影响很大，这篇《金锁记》尤其明显，单从技巧上来说，许多地方可以看得出《红楼梦》的影子来。
比如人物描写方面。
写七巧，小说一开端并不直接就写，而是通过两个下人的床头闲话点出，把这个家族的人物关系和大致的情况都交代清楚，这和《红楼梦》借冷子兴贾村之口道出荣宁二府的兴衰故事一样异曲同工。
在两下人的口中，道出了七巧的出身；然后再借二嫂三嫂的背后冷言闲语，交代了七巧在家族中的低劣地位，因为她是平民出身，而且直言直语，大家都瞧不起她。
浅谈张爱玲笔下的女性形象
浅谈张爱玲笔下的女性形象张爱玲是20世纪40年代在上海红极一时、极富传奇色彩和神秘魅力的著名作家，当时她母亲为她上学匆匆起就的名字，却成为中国现代文学史上一个用刀刻过般的名字，岁月流逝，时代变迁，这一名字伴随着她奇丽而又精美的佳作流传到今天，并逐渐在风云中流露处她丰厚而又瑰丽的魅力。
认识张爱玲，是为了认识她的小说，唯有小说，才是张爱玲的意义，①唯有小说中女性形象才是意义中的核心。
翻开小说，就是阅读一部“爱恨情愁”的历史。
张爱玲第一次在传统通俗文学的形式中，展示了时代崩溃与转折的过程“小说是以它自己的方式，通过它自己的逻辑，依次发现了存在的各种不同的纬度。
”②以女性的纤细与敏感从生活中发现真谛，从男女性爱、亲子之爱的感情细微处揭示出人们的生存状态，展示了沪、港、洋场高等华人的空虚、腐烂、堕落、变态的灵魂，因此写尽了人世沧桑、人情世态。
于青曾在《张爱玲全集》书中写道：她寻的是女奴时代谢幕后女性角色的方式，表达了她深深的渴望，渴望女性能挣脱历史的、文化的、生理的、心理的、诸般枷锁的桎梏，成为自在的女性优美地生存。
她的作品为我们文学宝库又增添了一批独特的女性形象。
给当时的精神食粮匮乏的读者以一种新鲜的滋味。
对张爱玲的小说作品进行考察，我们能够发现，两性关系，婚嫁迎娶是她揭示生活底蕴的切入点和主要视角，“欲的自由”和“生的苦闷”是她自己作品的主旋律，描写的是“香港”和大上海“十里洋场”社会的“现代文明”和封建文化交织渐变的文化背景下的普通女性，她们的生活、心理、感情寄托着作家无限的情思。
综观她的小说中的女性形象，笔者认为大致可以分为以下五种形象。
笼中鸟心甘情愿地被囚禁被封闭在家庭的城堡之中，依附于丈夫或依附于“物质”，以“物质金钱”为第一位作为择爱的目的与标准。
失去了追求自由的勇气和力量，成为了一只又一只“绣在屏风上的鸟”，囚禁在家庭的牢笼之中。
如《倾城之恋》中的白流苏、《留情》中的敦凤、《茉莉香片》中的冯碧落、《沉香屑第一炉香》中的狠毒、残忍的母老虎梁太太等。
异样的风景,同样的苍凉(1)
异样的风景，同样的苍凉——从许太太和曹七巧看张爱玲对母性的认识摘要:张爱玲作品中的母性大致可以分为传统母性形象和非传统母性形象两种，但不管是哪种形象，她们都始终摆脱不了悲剧的结局。
本文着重从许太太和曹七巧这两个人物的母性形象入手，去挖掘她们的悲剧价值，分析造成悲剧的社会根源，同时探讨张爱玲塑造出这两种截然相反的母性形象的原因，总结出张爱玲的母性形象观：温柔体贴但不丧失自我，大胆叛逆但不泯灭人性。
关键词: 张爱玲母性形象许太太曹七巧“母爱”历来是文人骚客吟咏的主题，在中国几千年的文明史上“母亲”这一形象被赋予神圣的光环，她们博大宽厚、勤劳克己、无私奉献、温顺祥和，可以说“完美”几乎成了母亲的代名词。
20世纪40年代红极一时的张爱玲，也以一个女性特有的敏感和细腻述说着自己对母性形象的追寻。
她笔下的母亲有软弱，有冷漠，有自私，也有疯狂和变态，归纳起来，面对吃人的礼教她笔下的女性只有两条出路：一是以畸形或变态的方式去面对或反抗社会，从而走向自我毁灭之途；二是忍受男权压迫而变成千依百顺的羔羊。
即符合封建社会道德标准的中国式的传统母性形象和反传统反封建大胆叛逆的非传统母性形象。
不过，传统母性形象在张爱玲的笔下已不再有神圣的光圈，张爱玲通过其外表的谦恭和顺无私奉献看到了潜藏在其内心深处的苍凉和无助，对传统母性的美好形象有了大胆的改变。
非传统母性形象的树立，彻底完成了对传统母性形象的颠覆和对母性神话的解构。
一《心经》中的许太太和《金锁记》中的曹七巧有着本质上的不同。
（一）许太太的形象许太太是一位朴素端庄的妇人，她具有中国传统女性的贤淑体贴、温柔敦厚、勤劳朴实等美德，是一位母性十足的母亲。
1．对丈夫有着母亲般的关爱、女儿般的敬奉。
许太太小心谨慎严于律己，面对丈夫和女儿的恋爱，起初她怀疑但不敢声张，后来事实确凿她便自欺欺人听之任之，对丈夫依然温柔体贴关怀备至，处处听从着丈夫的安排，没有多余言语和争辩。
即使丈夫和绫卿相爱，许太太还是不闻不问装聋作哑。
张爱玲小 说中的女性形象分析
摘 要20世纪40年代，张爱玲是红极一时的才女，她在当时文坛上是一位极富传奇色彩的著名作家。
她的作品时至今日仍在两岸三地的文艺界受到广泛的关注。
她笔下的女性充满了悲剧色彩，“因怨而心理变态”的曹七巧、“因怨而自私矫情”的白流苏、“因怨而精神扭曲”的顾曼璐、“因怨而自甘屈从”的葛薇龙和“因怨而自甘妥协”的顾曼桢，这些怨妇形象“怨”的表现形态各异,但其悲剧结局却是一致的,她们的悲惨遭遇揭示了中国封建家族制度对女性无情的生理戕害和心灵摧残，同时也是对女性“原罪意识”的展露和鞭挞。
张爱玲对这些女性内心深处的寂寞和悲凉寄予了极大的同情和理解，她小说中女性的价值意义就在于对女性主体意识的追求和对深度人性价值的探索。
关键词：张爱玲；女性；怨妇AbstractIn the1940s, Zhang Ailing was a talented and outspoken .She was a famous writer with a legendary life in the literary world. Her works own widespread concerns .Her works today are still gaining world spread concerns in the world of literature and art both in the Mainland, Taiwan and Hong Kong. The women in her works filled with tragedies, "Tragedy because of hatred and psychopaths "Cao Qiqiao" because of hatred and selfish sentimental" Bai Liusu" because of hatred and spirit distortion "Gu Manlu" because of hatred and since Kennedy selves" Ge Weilong and "because of hatred and Kennedy compromise" Gu Manzhen. These scorned women express the "blame" forms in different ways; otherwise, their tragic outcomes are consistent. All their miseries reveal the ruthless of China's feudal family system on female of that day, both in their physical and spiritual aspects, Also, their miseries shows the reveal and scourging of "original sin consciousness" of women, Zhang Ailing shows her great sympathy and understanding for the deeply loneliness and sadness of those women's inner space, The value of the women in her novels exists in the pursuit of female consciousness and the exploration of the depth of human values.Key words : Zhang Ailing; female; scores womenThe Analysis on Image of Women in the Novel of Zhang Ailing 张爱玲小说中的女性形象分析 题目（中英文）目录摘要 (I)Abstract (I)一、出身于下层社会的女人们 (1)（一）因怨而心理变态的曹七巧 (1)（二）因怨而自甘妥协的顾曼桢 (3)（三）因怨而精神扭曲的顾曼璐 (4)二、跻身于小资产阶级的女人们 (5)（一）因怨而自甘屈从的葛薇龙 (5)（二）因怨而自私矫情的白流苏 (7)三、张爱玲小说中女性的价值意义 (8)（一）对女性主体意识的追求 (8)（二）对人性深度的探索 (9)结语 (10)参考文献 (12)谢辞........................................................................................................... 错误！未定义书签。
从败落家庭走出的畸形人_解读张爱玲的情感世界
文 学 自 由 谭
从 败 落 家 庭 走 出 的 畸 形 人
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从 败 落 家 庭 走 出 的 畸 形 人
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一生及文本，我们却发现张爱玲作为她那 同继母争吵，与父亲决裂。 她从父亲家逃 心灵蒙上了一层阴影，而父亲萎靡颓废的
个曾辉煌一时的家族日渐没落的见证人， 到母亲家后，才发现务实的母亲并没有带 生活又使她过早地领略到了生存的阴暗
如今，实现了文学本质追求的个人写 作已经步入文学中心，将深入地抵达文学 的更深层。个人写作完成了审美超越的追 求，亦将超越自我，承载人类精神指向，探 索追寻人类的永恒。写作者的苏醒是个体 的，寻找到的却不单单属于个体，而是属 于人类— ——因为灵魂之上， 精神飘扬，至 高无上。
（作者单位：临沂师范学院） 参考文献： [1]肖 开 愚 ：当 代 中 国 诗 歌 的 困 惑 ，读 书 97.11 [2] 参 见 故 乡 ，作 家 在 线 ，周 晓 枫 专 栏 ： http： ／ ／ www．guxiang．com ／ writer ／ zhouxiaofeng ／ [3]王 家 新 ，夜 莺 在 它 自 己 的 时 代[M] 上 海 ：东 方 出 版 中 心 ，1997． [4]荣 格．荣 格 文 集[M]．冯 川 译．北 京 ： 改 革 出 版 社 ，1994． [5] 保 罗 ． 蒂 里 希 ． 政 治 期 望 [M]． 徐 钧 尧 译．成 都 ：四 川 人 民 出 版 社 ，1989．
落的氛围紧紧裹挟着她，怀旧与颓废的情 伤使她逐渐形成了一种孤寂冷漠、似乎对 胜过我弟弟。 ”④
调深深的烙在她心灵的深处。 种种的不 一切都抱有怀疑甚至敌视态度的人格心
据《私语》介绍，看护张爱玲和弟弟的
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《畸情世相中的畸情人生》-------张爱玲笔下的怨妇形象张爱铃笔下的女性人物大多有着悲剧的命运，在形形色色的人物中，给人留下典型印象的有《金锁记》中的曹七巧，有《倾城之恋》中的白流苏，有《半生缘》里的曼桢、曼璐姐妹，有《沉香屑第一炉香》中的葛薇龙。
我们发现这些女性无一不充满了愁怨，而基本的情况也大致相同：都因为爱情的不如意最后走向自我的堕落，丧失人格丧失为女人的自尊。
在这样的情况下，近乎相似的人生境遇却因为个性不同，曹七巧，由怨愁转为怨恨最后达到了疯狂的报复，属于“怨而生怒”类型；白流苏是怀着对旧家庭的失望,离婚回家后又主动离家的，她的离家只为了寻找到新的希望，而总是失望，最后离家只为了找一个可以在经济上有依靠的人，全不管爱或不爱。
尽管战乱成全了她和范柳原的虚情假意的爱情，但终究前途未卜，她基本上属于“怨而郁闷”型。
而曼桢由于中了她姐姐曼璐的圈套，被姐夫强奸，尽管尽力反抗终究难逃宗法制度的束缚，在姐姐去世后又嫁给了姐夫。
她的命运虽然充满了偶然性，但最终由于屈服于命运的结局，使她也不能不归属“怨而不怒”的行列。
作为曼璐，她是个从小为了养活一家人，放弃了很好的婚约走上了十里洋场，做了交际花。
她基本上是以牺牲者的角色出现。
因此，她时时充满了对贫穷家庭的抱怨对命运不济的诅咒，到了人老珠黄，找个老年的商人嫁了，却由于不能生育成为她更大的愁怨。
在她身上已经烙满了男权宗法思想：认为只要能够生儿子就可以保证自己在家庭中的地位。
为此她将贪婪的目光转到了妹妹身上，并感觉这符合传统伦理的需要。
借腹生子，而且是自己妹妹生的，这样就不会动摇自己的地位。
完全从男性角度考虑，让她成为赤裸裸的男权杀手和帮凶而不自知，所以她可以属于“怨而麻木”型。
葛薇龙从一个纯洁少女在姑姑引诱下堕落为替乔琪乔挣钱给姑妈拉人的交际花，她刚开始是不愿意的，但眼前经历的爱情破碎以及传统伦理观中女子贞洁问题的困扰，让她终于下定决心嫁给风流公子乔琪乔，观念前后变化之大，令人侧目。
而她以女子的身份挣钱在当时就注定了一生的堕落。
然而她对自己的选择非常清楚，知道那如同做妓女，可她却心甘情愿地去做了，而且很成功，她属于“怨而顺从”型。
以下我们从四种类型的女子出发，具体就作品谈四种怨女在张爱玲笔下的具体表现。
1．《金锁记》：“怨而生怒”的曹七巧《金锁记》里的曹七巧出身“开麻油店”的小贩，从小说一开场，作者就借两个丫鬟的对话透露了这个背景。
而在丫鬟的口气里，更可以看出当时开麻油店是连丫鬟们都瞧不起的出身。
而这样出身的人竟然做了少奶奶，实在是不配的。
因为按照当时的社会风俗，要门当户对，正牌奶奶应该出身大户人家才符合姜公馆的地位。
七巧自己也知道这屋子里的人都瞧不起她，因此开始就格外讨好那些新来的人，而一旦新来的人知道了她的出身都不愿意和她交好。
作为麻油店出身的她，之所以嫁给姜家做媳妇是因为她想出人头地，是想从此过上好日子，这在文章中时有流露，而像她这样出身的人除非做姨太太是不可能做太太的，而姜家的二少爷是骨痨，找个媳妇无非是达到传孙接代的作用，更为了让出身贫寒的七巧死心塌地地服侍丈夫就直接让七巧做了正室。
按当时人的观点，这属于前世积德烧了高香，七巧从此可锦衣玉食。
然而除生了一双儿女，七巧在婚姻中找不到幸福。
一个整日卧床的病人带给她的是疲惫和无法满足的情欲。
这是让金锁成为“怨女”的最关键的条件。
这时候的七巧在一家人中找不到可以倾诉的对象，竟然误把花花公子三少爷季泽做了自己的知己。
吐露了自己真实的想法。
正是因为她了解三少爷平日沾花惹草的习性，在情欲难耐的情况下，她动了勾引小叔子的念头。
但遭到了逢场作戏的季泽正言厉色的拒绝，并不是季泽多么纯洁和高尚，而是在这个花花公子的头脑中还有着一个宗旨：兔子不吃窝边草。
季泽虽然在外花天酒地，但他还是有所顾忌的，那就是传统的礼法，“传统的观念认为，婚姻形式一经成立，就不能轻易毁坏。
所以婚变的主导者，无端插足破坏他人家庭幸福的第三者，就理所当然地受到社会舆论的强烈谴责。
”（1）他可不愿意惹上七巧这个麻烦。
而这正成了七巧痛苦而不得解的地方，在她以为自己的主动勾引肯定会得到辉映，因为三少爷是个假正经，当遭拒绝后，她首先想到的是自身的魅力问题，而没有想到其它，所以文中有这样一段独白似的反问：“我就不懂，我有什么地方不如人？我有什么地方不好——”没有意识到封建家族伦常的严苛，没有意识到门第等级制度的残酷，使得尽管做了正妻的七巧并没有真正享受到正常的待遇。
而正是因为没有想到，最初的七巧便在情欲的折磨里生长着。
长期的情感的压抑让曹七巧已经由一个正常的女人变成一个充满了怨气的女子。
借事泻愤，不能不说曹七巧有胆量。
然而她也只是敢背地里骂骂，平时在婆婆面前也是大气不敢出的。
对于自己兄嫂的刁蛮好像曹七巧实在没有人情，可骂是骂，兄嫂走时，她仍旧送上各种贵重的物品。
一方面显示出她对家人的爱恋另一方面也显示出她性格中要强的一面：尽管嫁的丈夫是骨痨，看上去也就三岁孩子大小，但她毕竟有钱，是有钱人家的正妻。
“礼法规定正妻只能有一个，也只有正妻才能得到法律的保护，并且具有半个主子的地位，幸运者还能获得封建朝廷诰命夫人的封赠和嘉奖。
”（2）遗憾中，她似乎也找到了某种平衡。
于是，对门第低下的兄嫂的恩赐恰恰显示了她的高贵。
势利也一样势利，当时的亲情也还是有的。
然而，曹七巧命运和性情出现彻底的转机是在10年后，当他骨痨的丈夫去世，婆婆也去世，轮到可以自主了。
经过分家，她带着一双儿女独立了门户。
然而这时候她青春的激情已经远去。
这时候早就不联系的三少爷季泽上门了。
本来曹七巧就防着季泽会对自己的财产动念头，但心底却还有一点温热的私情，希望能够让自己小小的隐藏多年的感情有一点点回报。
因此，她和他竟然和多年前一样打情骂俏起来。
当季泽似真似假地谈起多年来他对曹七巧的感情时，在那一刹那“七巧低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦——这些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原来还有今天！”（《金锁记》），然而也只是刹那，在姜家做了10年媳妇的曹七巧已经不是10年前被情欲左右的活寡妇了，她那时侯可以不顾礼法想勾引小叔子，而现在当小叔子季泽主动来勾引她的时候，她产生了怀疑和警惕，她首先想到的便是礼法，“不行！她不能有把柄落在这厮手中。
姜家的人是厉害的，她的钱只怕保不住。
她得先证明他是真心的。
”（《金锁记》），想必是，七巧已经深深知道礼法的威严，“对于礼教社会中生活的女性来说，她们一旦被休弃，不仅意味名誉扫地，无颜于世，而且还因使她的家族蒙羞而怀有深深的负罪感。
”（3）过去是不怕因为不知道或者过强的情欲控制，现在是害怕而且已经知道礼法的厉害，虽然有情欲但还有更为重要的要考虑那就是“家族中的地位和金钱的支配权”。
所以，当经过试探，得知季泽果然是想打她产业的主意时，她打了他，打的那一刹那她知道她连最后想拥有的男人也给打没了。
她想到用糊涂的方式对付这个男人，和他逢场作戏，满足自己的欲望。
但一切的不可能让她必须愤怒--------愤怒于他虚假的情爱，更愤怒于他对自己财产的欲望。
最终的爆发只能让她眼睁睁地看着那个虚假的男人远去，而她也只能从窗口看着他“长衫搭在臂上，晴天的风像一群白鸽子钻进他的纺绸裤褂里去，哪儿都钻到了，飘飘拍着翅子。
”（《金锁记》）那是曹七巧对那个男人最后的用情，此后，她完全冷漠了。
不断地使性子发泄，打丫头，换厨子，失魂落魄。
可以说，在她心目中，她靠10多年的青春换来的家产是第一位的，最大的事情就是保住它。
她保住了，甚至要以牺牲感情为代价。
兄嫂也不敢多和她来往了。
因为她的絮叨。
不仅如此，她对自己的亲戚也是防贼一般。
甚至认为年少的外甥也在打自己女儿长白的主意，为的是她的家产。
这时候的曹七巧已经没有任何人情味，所有的行为都只是为了抱紧手中的金钱。
而她10年的成长也让她懂得了为了金钱和地位，她要将礼法牢记在心间。
是的她在成长，在得到金钱的同时，情感却一步步走向萎缩。
在家族礼法中得到正妻地位，却得不到正常情爱的曹七巧，变得乖戾，独立门户后就很少跟其他各房亲戚来往，甚至认为所有外人都在钻营她的金钱。
对待她的儿女更有一套令人胆战心惊的手段。
先是送女儿长安进了学堂，却找个岔到学校和老师争吵，弄的女儿无颜再见同学老师主动退学，整日和她娘一样学会了东家长西家短。
到了婚嫁年龄，曹七巧不是嫌人家娶女儿是贪恋她家的钱财，就是别人家瞧不上七巧的为人和出身，姑娘就耽搁下来了。
30岁的老姑娘终于自主地看上了一个心上人童世舫，两人有情并订了婚，可看到女儿找到了幸福，曹七巧也看不下去，大骂童世舫是看上了她家的钱财；后来无端地骂姑娘长安不守妇道，品行不端，弄的舆论沸沸扬扬，让曾经和母亲一起抽过大烟的长安对自己失去了信心。
这还不够，当退了亲，世舫要求和长安处普通朋友，曹七巧得知后请童世舫吃饭，故意告诉他：女儿长安在抽大烟，10多年的历史了。
其实为了爱情长安早就戒了烟。
曹七巧是想彻底消灭女儿的婚姻梦。
因为只有这样她的内心才能够平衡，按照她的话：“我娘家当初千不该万不该跟姜家结了亲，坑了我一世，我待要告诉那姓童的趁早别像我似的上了当。
”其实她哪里是为姓童的着想，实在是为了平衡她那颗被欲望折磨的心。
即我得不到的幸福别人也别想得到，即使是自己亲生的儿女也一样。
儿子大了开始和三叔逛窑子吃喝嫖赌，为了不让儿子走败家的路，早早就给娶了新媳妇。
娶亲的当天当着众人的面便说：新媳妇有克夫相，而且嘴太厚，割下来可以炒一大碟肉。
怀着可怕的占有欲，她经常挑唆着儿子和他一起抽大烟，挑唆着儿子透露他们夫妻的房事，然后再肆无忌惮地讲给外人听。
可怕的窥私欲和变态的母爱，让新媳妇整日抬不起头做人，也使得媳妇终于抑郁而死。
只要曹七巧在一天，她就会用她的手段把持住儿子，就会用她从家族那里学到的手段对付媳妇们。
“长白不敢再娶了，只在妓院里走走。
长安更是早就断了结婚的念头。
”文中的这句交代将曹七巧对亲人的残酷“此时无声胜有声”地做了表达。
到这时候我们已经清楚地看到了一个被礼法压抑的女性是怎样在礼法中疯狂地报复。
2．《倾城之恋》：“怨而郁闷”的白流苏小说中的范柳原是个花花公子。
挥霍无度。
但因为出身问题没有一个幸福的家。
原因是他母亲不属于正式的范家人，没有经过明媒正娶，而仅是父亲出国留学时认识而同居的女子，连姨太太的身份也不是。
尽管父亲去世他最终继承了遗产，却得不到整个家族的尊重和认可。
庶出的身份让范柳原开始走上一条社会零余人的道路。
作者没有用过多地笔墨交代范柳原年少堕落的过程而是一笔带过“他年纪轻轻的时候受了些刺激，渐渐的就往放浪的一条路上走，嫖赌吃着，样样都来，独独无意于家庭幸福。
”作者借这一笔概括了范柳原的生活状况也暗示了其出身和家庭对个人的影响。
作者有意地将一个设定的零余人形象直接推到前台，下来就是看他如何表演了。