依法治国与以德治国的关系
“法治”与“德治”依法治国与以德治国历来都是法律家们所争论不休的一个论题。
在我国社会主义现代化建设进程中，二者究竟应保持一种怎样的关系，曾成为一段时期内理论界探讨的热点。
由于我国社会主义现代化建设既需要有法律来为之保驾护航，同时也离不开道德的影响与支持，因而在我国，“法治”与“德治”应当同步并举。
然而，诸方面的原因，却使得我国法学界不少人对“德治”的熟悉有些偏颇，以致许多情况下，当我们一提到“德治”这种说法的时候，便会招来许多非议。
江泽民同志在一次宣传部长会议上指出，“我们在建设有中国特色的社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”。
这说明，对“法治”与“德治”的关系问题，党和国家领导人是有着比较清醒的熟悉的。
因此，研究“法治”与“德治”依法治国与以德治国之间的关系，探讨协调二者之间关系的途径与方式应成为每一个法学工作者所必须要思考的现实问题。
一、“法治”与“德治”的关系
（一）“法治”与“德治”区别
1、治国方略上的差异
“法治”与“德治”的最终归宿都在治国上，但二者在治国的侧重点上却截然不同。
换言之，前者主要侧重于先“治法”，后者则主要侧重于先“治人”。
理论上，就“治人”与“治法”的轻重而言，“治人”应重于“治法”。
这是因为：首先，“治人”在内容上实际已包含有“治法”的要求，“治法”的最终目的还是为了“治人”，在本末顺序上，应当是“治人”为本，而“治法”为末。
其次，“治人”是“治法”的依托，“治人”有助于更好地“治法”。
作为一种规范，法只能约束人们的外在行为，对人的内心世界则无法涉足；要涉足人们的内心世界还需要人本身。
而且，“徒法不足以自行”，再良好的法制，假如没有具备应有素质的人去执行，仍无异于一纸具文。
因此，单纯“治法”不足以“治人”，要实现法治的理想目标，还必须要把最终的依靠点放在“治人”上。
否则，即便将完善至极的法律摆在至高无上的位置上，也仍难以实现我们最初设想用法制所要实现的理想目标。
现代社会之所以更加强调“治法”，并不是基于“治法”比“治人”重要，而是在策略上所不得不采取的一种“末端治理模式”。
现阶段，由于对人的本性问题在熟悉上难以得出共论，“治人”在理论和实践上都还存在较多障碍，难以真正实现科学地“治人”；相反，对于法，由于人们在许多实质或重要方
面都已经达成共识，且这些共识在很大程度上已日渐成熟化和科学化，因而无论在理论上还是在实践中，“治法”都更较为轻易地得到实现。
2、“法治”是他律之治，而“德治”则是自律之治
从“法治”与“德治”所涉足的领域来看，“法治”是他律之治，即它仅仅约束人们的外在行为，通过约束人们的行为而实现治人，它对人们的内心世界无从干预，属于治外之治；而“德治”则是自律之治，它不仅可以约束人们的行为，还可以约束人们的思想意识，并通过约束人们的思想意识来达到约束人们行为的目的，属于治内之治。
由于人们的行为总是受一定思想意识所支配的，因而从这一点上来说，“德治”是更高层次的治国模式，是治本之治；而“法治”则是最终实现“德治”的一个必经阶段，是治标之治。
此外，从他律与自律的角度出发，我们还可以推导出二者之间的如下区别：如“法治”是惩恶之治，“德治”是扬善之治；“法治”是事后之治，“德治”是事前之治等等。
（二）“法治”与“德治”联系
1 、“法治”与“德治”相互配合和支持
“法治”与“德治”都是实现国家控制、促进社会发展所
必不可少的两种手段，他们密切联系、相互支持，共同推促着社会的进步。
作为一种他律，法律的主要功能在于“惩恶”，而“扬善”则主要应依靠道德的自律来进行，因而在“劝善”方面，法律有着自身先天的缺欠与不足，需要道德来加以支持。
同时，法律的创制和运作也必须要以正确的思想道德观念为指导。
同样，“德治”也离不开“法治”的支持与配合。
道德作为一种规范，主要是依靠社会舆论、风俗习惯和人们的内心信念来推动的，其软弱与苍白无力是显而易见的。
对于某些严重违反社会基本道德规范的行为，客观上也必然要求运用法律来加以制裁。
在此种意义上，守法是最基本的道德要求，法律所维护的是最基本、也是最低限度的社会道德。
2 、“法治”与“德治”有着共同的精神――秩序
除了上述两点之外，“法治”与“德治”的联系还表现在，二者有着共同的精神――秩序。
“法治”与“德治”都以维护一定的社会秩序、促进社会发展为使命。
秩序是“法治”与“德治”存在的价值基础，又是二者可以同步并举的理论依托。
在某种意义上，我们甚至可以说，“法治”与“德治”之所以能够存在和为人们所认同并可以成为并驾齐驱的两种治国理论和模式，主要就在于它们能够给人们带来秩序。
秩序意义在于，它是人类得以生存和发展的前提和保障。
因此，一旦脱离了秩序这一前提，无论是“法治”还是“德治”都将会失去其存在的合理性和必要性。
3 、“法治”与“德治”都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障
社会主义现代化建设的顺利进行需要以稳定的社会秩序和团结的政治局面为前提。
这两者的实现都既离不开法律也离不开道德。
法律可以利用其背后的国家强制力保证政治决策的民主化、科学化；可以合理的配置各种资源，及时解决市场经济发展过程中人民内部的各种矛盾和纠纷；可以有力的打击各种危害国家和社会的颠覆和破坏活动。
而道德则可以利用其内在的意识制约力来防止各种邪恶思想的产生，防止社会混乱；可以限制人们的某些欲望，减少其利益冲突，以加强人们的团结，增强其凝聚力；还可以对法律的创制和实施提供有力的支持、配合和协调。
可见，“法治”与“德治”都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障。
“法治”与“德治”的这种辩证关系客观上要求我们要“努力建立适应社会主义市场经济发展的思想道德体系，把依法治国与以德治国结合起来。
”
二、“依法治国”与“以德治国”的辩证关系
江泽民同志在2001年1 月10日的全国宣传部长会议上明确指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法制国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。
二者缺一不可，也不可偏废。
法治属于政治建设，属于政治文明，德治属于思想建设，属于精神文明。
二者范畴不同。
但其地位和功能都是非常重要的。
我们应始终注重把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来，”江总书记的这一重要论述，为我们正确处理法治与德治的关系提供了依据。
分析如下：
（一）、法律和道德的作用不同。
法律体现统治阶级的意志，体现着国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为要求，体现着维护社会稳定、保护人民生命财产安全、保障国家安全的要求。
国家依靠法院、警察机关等带有强制性的国家机器来保证法律的实施，强调用法律制度来治理国家，用强制的手段来约束人们的行为。
这是“法治”的主要内涵。
道德也是上层建筑的组成部分，但与法律不同。
道德的实施不是依靠强制性的手段，而是通过道德教育的手段，以其说服力和劝导力来影响和提高社会成员的道德觉悟，使其履行自己应尽的道德义务。
从维护和保障社会稳定来说，法律和道德有着同样作用。
（二）、法治与德治，相辅相成，相互促进。
在当代中国，社会主义法制和社会主义道德在本质上是一致的。
它们是最广大人民群众利益的反映，是建立在社会主义经济基础之上的上层建筑，共同为社会主义经济基础服务。
法治与德治，是相辅相成、相互促进的，维护社会秩序，规范人们的思想和行为，离不开法律，也离不开道德。
只有把“依法治国”与“以德治国”紧密结合起来，形成与社会主义市场经济相适应的法律体系和思想道德体系，才能保障社会主义市场经济健康有序地运行；也只有把“依法治国”与“以德治国”紧密结合起来，始终坚持法制和道德教育“两手抓”，才能有效地维护社会稳定。
可见，“依法治国”与“以德治国”，是我国完整系统科学的治国方略。
怎样认识依法治国和以德治国关系
怎样认识依法治国和以德治国关系
（1）依法治国需以以德治国为基础。
这首先是因为道德是立法的基础，重要和基本的道德规范是法律规范的主要来源之一，先进的道德规范是法律规范的主要价值目标之一，良好的道德规范是评价法律规范善恶的主要标准之一。
其次是因为道德是执法的基础，法律规范不可避免地具有一定的模糊性，能否公正地、准确地把握立法宗旨，取决于执法者的素质；执法者不可避免地具有一定的自由裁量权，能否恰当地运用这一权力，则取决于执法者的素质；执法者不可避免地具有证据采信方面的自由心证权，能否恰当地运用这一权力，则取决于执法者的素质。
再次是因为道德是守法的基础。
大多数人对法律的认同和信仰是法律存在的基础；权利是现代法治的核心，如何将法定权利兑现成为现实权利取决于公民的自觉和自愿意识；与权利意识相对应的义务意识也与公民的自觉和自愿意识相关联。
（2）以德治国需以依法治国为补充与保障。
以德治国着力于通过提高人的内心觉悟和建设人的动机文明，来端正人的文明行为；依法治国则着力于通过约束人的外部行为和建设人的行为文明，来开掘人的内心文明。
以德治国着力于建设个体文明，通过榜样的力量促进社会主义群体文明水平的提高；依法治国则着力于建设群体文明，通过群体文明的
提高，防范、震慑个体的越轨行为。
以德治国着力于强调人的义务意识、责任意识，依法治国着力于维护人的权利，强调人的权利意识，两者相得益彰。
依法治国与以德治国之间的辩证关系 PPT
1.提高自我法律意识，做到学法、守法、用法、护法，依法规 范自身行为，用自己的实际行动推动法治的实现；
2.提高自身道德修养，用自己的实际行动去引导பைடு நூலகம்边的同学， 起先锋模仿带头作用；
3.正确认识依法治国与以德治国之间的辩证关系，做到“心中有 德行中有法”。
第十二届全国人民代表大会的两高报告中指出现在的社会 强调法治使大家有一些误解：
①认为什么问题都可以到法院解决，如此造成片面的过度司 法化。比如有一些小额财产纠纷或者当事人彼此之间因合 同信用未履行、未兑现产生一些问题，这些问题本应是行 业协会可以出面解决的。这些协会现在没有发挥出应有的 作用，这牵扯到社会的发育，怎么分担矛盾解决的渠道问 题。
我国因从以下三个层面上促进法治与德治的结合：
1.实现法治与德治的结合必须从源头和过程入手。要在立法环节 开始就真正体现社会 普遍的道德要求，同时要在司法实践环节中紧紧依靠社会成员的 普遍认同和自觉遵守。
2.法治与德治相结合的实现途径在在于提高公众法治精神，促进 道德的秩序化。
3.法治与德治的结合关键在于“治党”和“治政”。国家公职人 员尤其是领导干部对此有重要作用。
三、依法治国与以德治国 的辩证关系
“法治”是他律之治 “法治”是惩恶之治 “法治”是事后之治
“德治”则是自律之治 “德治”是 扬善之治 “德治”是事前之治
“法治”与“德治”相互配合和支持
“法治”与“德治”都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障
1.二者产生的历史条件不同。德治是通过道德规范治理国家，而社会 主义法治是在执政党夺取政权建立社会主义制度后产生的 2.二者的表现形式不同。德治是存在于人们的意识和社会舆论之中， 而法治是通过明确的法律条文、规范性文件来约束公民，法人的行为， 明确告诉人们可以做什么，应该做什么、不能做什么 3.二者实现的方式不同。德治的实现主要依靠社会舆论和教育的力量， 依靠公民的思想觉悟、良好的道德修养，也就是依靠非强制力的手段 去实现，而法治最主要的是以其权威性和强制手段规范社会成员的行 为，通过国家强制力，通过对违法者予以应有的法律制裁来保证法治 的实现。
浅谈依法治国与以德治国结合的关系
浅谈依法治国与以德治国结合的关系什么是依法治国？依法治国是建设中国特色社会主义的基本方略之一。
依法治国要求国家权力依据法律规范行使，并依靠法律手段来维护社会秩序和保障人民权益。
依法治国关注的是法律的权威性和约束力，注重通过法治保障社会的稳定和有序。
什么是以德治国？以德治国也是中国特色社会主义的重要方略之一。
以德治国是指依靠道德规范来拓展社会治理的层面，强化政府和社会公共机构、全体公民、各行业、各族群众和个人的道德素养，发挥道德这一内在力量，推动全社会行为方式和价值观的深刻提升。
以德治国体现了中国传统文化的特点，是多种治理方式和手段的有机结合。
依法治国与以德治国的关系依法治国和以德治国本质上是相辅相成的，它们之间具有很强的内在联系和联系。
我们可以从以下几个方面进一步探讨：一、依法治国是以德治国的前提和保障法律的实施必须以公众的支持为前提，法律的有效执行也需要良好的道德支撑。
在依法治国的过程中，必须坚持道德的约束和引导，对那些明明是违法的行为，但在道德上也是不合适的行为，进行道义上的批判和斥责。
如果把道德与法律分离开来，单纯地执行法律，而忽视了道德约束，可能会引发社会道德风险，破坏社会的稳定和和谐。
二、以德治国是依法治国的补充和强化依法治国是基于法律体系来维护社会稳定的，而道德约束则更注重塑造公民的行为方式和价值观。
道德及文化极大地影响着人们的生活方式和行为规范，道德手段既可以加强法律执行的约束力，也能够弥补法律机制的缺陷。
政府可以通过加强道德教育，培养公民的自律意识和社会责任感，从而提高国家治理效能。
三、依法治国和以德治国相辅相成，很难分割依靠法治，能实现社会治理的系统性、规范性和可操作性；而以德治国，则能实现社会治理的人性化、情感化和心灵化。
在现代社会治理中，法治和德治是一体两翼，既需要法律的保障，也需要道德的支撑。
如何正确的实现依法治国和以德治国的有机结合？一、完善法律制度，保证依法行政建立完善的法律体系，是确保依法治国的基本保障。
浅论依法治国——论依法治国和以德治国的区别与联系
浅论依法治国——论“依法治国”和“以德治国”的区别和联系内容提要：依法治国首先是按宪法治国。
2014年10月，中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议首次专题讨论依法治国问题。
10月28日中共中央关于《全面推进依法治国若干重大问题的决定》发布。
以德治国，就是要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义思想体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。
二者应紧密结合，共同构建和谐富裕社会。
一、法律和道德的区别在社会关系中，法律和道德都是社会上层建筑的重要组成部分，都是规范人们行为的重要手段，但二者又有各自不同的特点和作用。
（一）法律与道德的方式不同法律通过为确定人们在社会生活中的权利和义务，通过建立法律关系来调节人们之间的关系，是强制性的。
它体现着统治阶级的意志，体现着国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为的要求，体现着维护社会稳定、保护人民生命财产安全、保障国家安全的要求。
强调用法律制度来治理国家，用强制的手段来约束人们的行为，是“法治”的主要内涵。
从维护社会的秩序、保障社会的稳定来说，法律具有不可或缺的重要作用。
道德和法律不同，道德的实施不是依靠强制性手段，而是通过道德教育的手段，以其说服力和劝导力来影响和提高社会成员的道德觉悟，使人们自觉地遵守这些行为规范。
道德诉诸人们的“良心”，诉诸人们内心的“道德信念”。
所谓“说服力”，主要是指通过启迪人们的道德觉悟、激励人们的道德情感、强化人们的道德意志、增强人们的荣辱观念，培养和形成古人所说的“羞耻之心”，从而使人们在内心深处形成道德行为的内在动因，培养和形成人的道德行为的最重要的基础和前提。
比起道德以义务为调整重点，只具有说服及劝导的作用；法律则是通过权利和义务双向调整人们行为，更加具有强制性。
（二）法律和道德的调整对象不同法律调整的是人们的外部行为，即外在表现。
法律在人们的外部行为合法的情况下，不问其动机，只有在外部行为不合法的情况下才追问其动机。
依法治国和以德治国的简述关系
依法治国和以德治国的简述关系依法治国和以德治国是两个不同的概念，但它们之间有着密切的联系。
依法治国是指国家依据法律来管理国家事务，保障公民权利，维护社会秩序。
而以德治国则是指国家依据道德规范来管理国家事务，培养公民道德素质，提高社会文明程度。
两者相辅相成，缺一不可。
依法治国是现代国家的基本原则之一，它是国家治理的基础。
法律是国家权力的表现，是国家行使权力的基础和保障。
依法治国的核心是法律的权威性和普遍适用性。
法律的权威性是指法律是国家权力的表现，是国家行使权力的基础和保障。
法律的普遍适用性是指法律适用于所有公民，不分贵贱，不分大小，不分种族，不分地域。
只有依据法律来管理国家事务，才能保障公民权利，维护社会秩序，促进社会稳定和发展。
以德治国是中国传统文化的重要内容之一，它是中国文化的精髓。
以德治国的核心是道德的权威性和普遍适用性。
道德的权威性是指道德是人类社会的基础，是人类社会发展的基础。
道德的普遍适用性是指道德适用于所有人，不分贵贱，不分大小，不分种族，不分地域。
只有依据道德规范来管理国家事务，才能培养公民道德素质，提高社会文明程度，促进社会和谐和发展。
依法治国和以德治国的关系是密切的。
依法治国是以法律为基础，以法律为准绳，以法律为保障，以法律为目标。
而以德治国则是以道德为基础，以道德为准绳，以道德为保障，以道德为目标。
依法治国和以德治国的目的都是为了维护社会秩序，促进社会稳定和发展。
依法治国和以德治国的实现需要相互配合，相互促进。
只有依据法律来管理国家事务，才能保障公民权利，维护社会秩序，促进社会稳定和发展。
而只有依据道德规范来管理国家事务，才能培养公民道德素质，提高社会文明程度，促进社会和谐和发展。
依法治国和以德治国的实现需要政府、公民和社会各方面的共同努力。
政府需要加强法律法规的制定和执行，保障公民权利，维护社会秩序，促进社会稳定和发展。
公民需要遵守法律法规，增强法律意识，自觉维护社会秩序，促进社会和谐和发展。
依法治国与以德治国之间的关系
依法治国和以德治国是两个不同但相关的概念，它们在治国理政中具有密切的关系。
依法治国强调的是依法来管理和治理国家事务。
它强调法律的权威和普遍适用，通过建立健全的法律体系、完善的法律规范和有效的执法机制，来保障公民的权利和维护社会的秩序。
依法治国注重依法行政和法律的公正和公正性，通过法律的力量来规范和约束政府行为，促进社会的稳定和发展。
而以德治国则强调以道德为基础来治理国家。
它强调的是政府和公民的道德品质和道德意识，通过培养公民的道德素质、倡导正义和公平等价值观，来引导和规范社会行为。
以德治国注重从内心引领和自觉遵守道德准则，通过道德的力量来塑造社会风气、凝聚社会共识，并推动社会福利和公共利益的实现。
依法治国和以德治国之间存在着互补和相互促进的关系。
依法治国需要诚信和公正的律师、法官和执法人员，而这些都需要一定的道德标准和素质。
反过来，以德治国也需要法律的支持和保障，以确保道德准则的实施和维护社会正义。
在实践中，依法治国和以德治国是相辅相成的，二者相互交织、相互支持。
依法治国可以为以德治国提供法律框架和制度保障，而以德治国可以在法律之外弥补法律的不足，强调道德的道德教育和公民道德责任的培养。
综合起来，依法治国和以德治国是建设法治社会和实现良好治理的有机结合。
依法治国和以德治国的简述关系
依法治国和以德治国的简述关系依法治国和以德治国，都是中国治理国家的一条重要路线。
两者
之间有紧密的联系和相互促进的关系。
依法治国强调重视法制建设和法律的权威性，通过制定和执行法律，保障国家的稳定和公平。
在依法治国的框架下，政府、企业和个
人都应该具有法制意识，遵守法律制度，维护法律尊严。
这种治理方
式能够减少人为因素的干预，增强社会公正和公平，使国家构建一个
健康稳定的法治社会。
与依法治国不同，以德治国注重人的品德修养和道德规范的建立。
道德规范是治理国家的基础，人们应该遵循的准则。
以德治国倡导诚信、守信、尊重、信念和文化创新等一系列品德优良的社会行为，以
此来构建和谐社会。
在以德治国的框架下，个人应该注重自身品德素
质的提高，加强自我教育，遵守社会公德和法律法规。
政府也应该加
强政治道德和公共服务的建设，为全民提供更好的服务和保障。
虽然依法治国和以德治国有着不同的侧重点，但是二者相辅相成。
在依法治国的基础上，以德治国可以更好的落实政策、促进人的自我
提升和社会和谐，而以德治国则可以促进依法治国的完善和运行，两
者共同构筑起美好的社会和国家。
总之，中国需要既有法制的保障，也需要人民良好的品德素质。
在依法治国的体系下，以德治国可以更好的发挥作用，帮助我们推进
建设法治国家的进程。
同时，建设以德治国也不可缺少法律制度的保
障，让人们在遵循道德规范的同时，也能得到更公正的权利保障，更好的维护自己的权利和公正。
依法治国与以德治国
依法治国与以德治国篇一：依法治国与以德治国依法治国与以德治国摘要依法治国和以德治国同属于上层建筑的组成部分。
它们是相辅相成、相互促进的关系，是维持正常的社会秩序，规范和调节人们的思想与行为的重要方式和手段，构建社会主义和谐社会，坚持法制和德治相结合。
关键词依法治国以德治国辩证关系一．依法治国与以德治国的基本内涵依法治国具有非常丰富的内涵。
江泽民同志在党的十五大报告中指出：“依法治国，就是广大人民群众在党领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。
”法治和人治有着实质性的区别，人治会因为统治者看问题的态度而实行不同的制度。
亚理士多德在谈人治与法治时就明确的指出：“让一个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。
”；“法治应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是订得良好的法律”。
以德治国指的是以社会主义道德治国。
社会主义法治国家的以德治国与中外历史曾经存在上的“德治”有着本质上的的区别，因此需要明确以德治国和传统“德治”之间的的界限。
传统的“德治”的核心，是把管理国家和社会的大权寄托在统治者的个人素质上。
统治者拥有最大权力而不用受任何制度的约束，本质上是“人治”的理念。
历史表明，当个人权力不受任何强制力制约时，就会导致政治的不稳定与社会的不平等。
邓小平曾在总结我国建国以来尤其是“文革”以来的经验教训时就深刻地指：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想，作风有关，但是组织制度、政治制度方面的问题更重要。
这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。
”所以，邓小平特别强调社会主义民主与法制的重要性。
他还指出：“为了保障人民民主，就必须加强法制。
依法治国和以德治国的关系
依法治国和以德治国的关系？
一、依法治国与以德治国的关系：
1、依法治国是最根本的治国方略，以德治国是在依法治国的基础上，对人们的思想道德提出的更高的要求。
2、以德治国与依法治国二者本质上是一致的，但属于不同范畴。
前者属于思想建设、精神文明，后者属于政治建设、政治文明。
3、以德治国与依法治国相互促进。
依法治国方略的充分实现，有利于社会主义道德的推
行，社会主义道德水平的普遍提高又必然促进社会主义法治的有效实现。
二、依法治国的意义：
1、依法治国是中国共产党执政方式的重大转变，有利于加强和改善党的领导。
2、依法治国是发展社会主义民主、实现人民当家作主的根本保证。
3、依法治国是发展社会主义市场经济和扩大对外开放的客观需要。
4、依法治国是社会文明进步的显著标志，是国家长治久安的重要保障。
5、依法治国是民主政治的必然要求，也是现代政治文明的基本标志。
6、依法治国是建设中国特色社会主义文化的重要条件。
依法治国和以德治国的关系
依法治国和以德治国的关系依法治国就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志、主张治理国家；要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动统统依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。
简而言之，依法治国就是依照法律来治理国家。
依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。
依法治国是一种治国方略或社会调控方式，①是保持社会稳定和长治久安的基础，也是维系社会进步、保障人民福祉、促进经济繁荣的关键所在。
以德治国，就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会道德、家庭美德的建设为落脚点，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义思想体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。
以德治国”，是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略，是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断。
认真领会这一治国方略的深刻内涵，对于我们更加自觉地建设社会主义精神文明特别是社会主义道德体系，提高全民族的道德素质，完善有中国特色社会主义的治国体系，维护国家的长治久安，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
以德治国是根植于中华民族几千年的优良道德传统，继承和发扬了我党的思想政治工作和精神文明建设的优秀成果，按照“三个代表”重要思想的要求，站在代表先进文化前进发展方向的高度，以加强社会主义道德建设关键所在。
在建设有中国特色社会主义的过程中，我们不仅需要法治，而且也需要德治，使法治与德治相辅相成，相互促进。
忽视其中的任何一个方面，都不可能达到使我们的国家长治久安的目的。
“法治”与“德治”都是实现国家控制、促进社会发展所必不可少的两种手段，他们密切联系、相互支持，共同推促着社会的进步。