山西省太原市2020年高三年级模拟试题(一)语文
太原市2020年高三年级模拟试题（一）语文试卷（考试时间:上午9:00一11:30）注意事项:1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字完成1~3题。
科技伦理治理是现代科技发展的重要保障，也是现代社会治理的重要内容。
新兴科技的快速发展在给人类带来福音的同时，也给人类社会带来诸多挑战。
一些新兴科技带来的涉及人类生命健康安全、隐私保护、家庭和社会关系、生态安全、资源分配等的科技伦理问题，使既有科技管理体制面临巨大挑战，引发一系列社会问题甚至社会风险，并影响科技本身的持续健康发展。
面对日益复杂的科技伦理问题，现代社会对新兴科技及其应用的伦理规范已不再局限于道德层面，许多国家已将科技伦理规范纳入制度和法律之中，不断加大治理力度。
科技伦理治理作为审慎型、控制性治理，对科技创新在给予激励的同时，也从伦理道德出发加以必要的约束或管控，治理不轨行为，从而保障科技健康发展，实现科技更好造福人类的目标。
健全科技伦理治理体制，需要关注以下几个方面。
实现治理方式转型。
对于科技伦理治理，传统治理方式基于先行原则，简而言之就是“做了再说”。
现代治理方式基于防范原则，强调紧盯科技研发和应用的最前沿不断完善风险评估、加强监管，是一种“适应性治理”方式。
从实践来看，实验室里的研究无法完全验证现代科技不可预知的风险，传统”做了再说”的治理方式往往难以有效应对某种颠覆性新技术所带来的社会风险。
因此，健全科技伦理治理体制，应推动治理方式从传统的“做了再说”向现代的“适应性治理”转型。
完善监制度。
随着产学研用深度融合和一体化发展，科技伦理监管的真空地带越来越多。
一些案例表明，体制内监管的不完备和体制外监管的缺失，很可能会导致科技伦理领域的“灰犀牛”事件或“黑天鹅”事件。
因此，有必要构建体系严整的科技伦理监制度，通过新的制度安排强化监管机构的横向联系，不断扩大监管覆盖面；完善伦理规制和监管程序，使监管过程有理有据、有机衔接。
应改进科技伦理监管制度，实现新技术从基础研发到产业应用的全过程监管，实现对科研工作者伦理问题的终身追责，有效防范违反科技伦理的事件发生。
建立自律机制。
科研人员能否遵循科技伦理，很大程度上依赖其自律。
为防范新兴科技滥用和其他风险，在健全科技伦理治理体制时有必要建主完善的科技伦理自律机制。
比如，大型科技企业内部建立伦理审查机制，行业组织制定行业规范；相关行业加强对科研人员的科技伦理规范培训，引导科研人员不断增强自律意识；增强各学术团体的监督意识，确保自律规范落到实处，营造重伦理、讲道德的创新环境和学术氛围。
推进科技伦理法律化。
随着科技对人类社会的影响越来越大，有必要推进科技伦理法律化，借助法律的刚性约束加强科技伦理治理，把科技伦理中的一些重要道德范上升为法律规范，目的是用法律的特性和优势更好推进科技伦理治理。
我们要善于通过立法，借助法律的权威，进一步巩固科技伦理治理成果，增强科研人员和科技企业的伦理意识，使科研人员和科技企业在面对科技伦理问题时的行为选择有明确的依据，更加有效调节和控制科技发展及其后果。
（摘编自李泽泉《健全科技伦理治理体制》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.现代社会治理的重要内容包括科技伦理治理，现代科技要稳健发展必须加强科技伦理治理。
B.现代科技引发的社会问题要求我们必须把科技伦理范从道德层面上升到制度和法律层面。
C.实现治理方式转型就要完全摒弃“做了再说”的治理方式，实现防范性的适应性治理方式。
D.遵循科技伦理对自律的依赖并不是靠科研人员自我约束，而是靠完善的科技伦理自律机制。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章采用总分式结构，首先提出了健全科技伦理治理体制的必要性，然后从四个方面论证了如何健全科技伦理治理体制的观点。
B.文章首段指出新兴科技快速发展带来的科技伦理问题对现有科技体制形成巨大挑战的现实，说明了健全科技伦理体制的必要性。
C.文章从强化监管机构的横向联系和完善伦理规制及其监管程序两个方面，论证了构建体系严整的科技伦理监管制度的必要性。
D.文章在指出建立完善科技伦理自律机制的必要性后，从大型科技企业内部、相关行业、各学术团体等方面举例说明建立自律机制的方式。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.对科技创新进行一定的约束和管控是必要的，但不能压制其发展，影响其造福人类的目标。
B.科技是双刃剑，给人类带来福音的同时也会带来风险，因此科技伦理的治理将是长期任务。
C.把科技伦理中的一些道德规范上升为法律规范，就可以有效调节和控制科技发展及其后果。
D.如果科研人员的道德意识不强，就有可能在新兴科技带来的巨大利益面前做出错误的选择。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字完成4~6题。
材料一:“特色小镇”作为新兴概念与传统小镇存在本质上的差别，在梳理特色小镇概念时，应当严格划分特色产业小镇与特色旅游小镇。
特色产业小镇是以鲜明的产业为支撑，形成宜居宜业为特征的产城融合一体化发展，并使其产品具有国际化的市场竞争力，或占有国内较大市场纷额的生产、生活一体化的小镇。
特色产业小镇不同于以产业为主体、主要作为发展工具和空间体的产业园区，而是以居民为主体，具有多元的功能、完善的服务、社区的认同、浓郁的生活氛围。
而依托优美自然环境、悠久历史文化资源、丰富民族风情等要素构成的特色文化旅游小镇，则是以文化旅游产业为核心竞争力，吸纳外来游客在地消费为特征的另一种区城经济发展模式。
特色产业小镇与特色旅游小镇在本质上存在巨大差异，是不相融的，但在一定的条件背景下可以相互影响，因此“产业与旅游双轮驱动”具有一定的可行性。
特色文化是特色小镇的核心内容，特色小镇建设的根本是以特色文化为内涵、资源整合打造出特色产品。
（摘编自王丹《实现特色小镇旅游和产业双轮驱动》）材料二:特色小镇的类型主要有工业发展型、历史文化型、旅游发展型、民族聚居型、农业服务型和商贸流通型。
从有关数据来看，国家可能更支持旅游发展型和历史文化型的特色小镇，申报旅游发展型和历史文化型可能更容易申报成功。
（摘编自《2018年中国特色小镇建设现状与发展前景分析》）材料三:浙江特色小镇是经济发展到一定阶段的产物，具备相应的要素和产业基础。
科学把握浙江经验的可复制和不可复制内容，合理借鉴其理念方法、精神实质和创新精神，避免脱离实际照搬照抄。
特别是中西部地区要从实际出发，科学推进特色小镇和小城镇建设布局，走少而特、少而精、少而专的发展之路，避免盲目发展、过度追求数量目标和投资规模。
（摘编自四部委《关于规范推进特色小镇和特色小城镇建设的若干意见》）材料四:在保持特色小镇宜居尺度方面，应该注意以下几方面:（一）建设小尺度开放式街住区。
应以开放式街坊住区为主，尺度宜为100—150米，延续小镇居民原有的邻里关系，避免照搬城市居住小区模式。
（二）营造宜人街巷空间。
保持和修复传统街区的街巷空间，新建生活型道路的高宽比宜为1:1至2:1，绿地以建设贴近生活、贴近工作的街头绿地为主，充分营造小镇居民易于交往的空间。
严禁建设不便民、造价高、图形象的宽马路、大广场、大公园。
（三）适宜的建筑高度和体量。
新建住宅应为低层、多层，建筑高度一般不宜超过20米，单体建筑面宽不宜超过40米，避免建设与整体环境不协调的高层或大体量建筑。
摘编自住建部《关于保持和彰显特色小镇特色若干问题的通知》4.下列特色小镇中不属于特色产业小镇的一项是（3分）A广西壮族自治区桂林市阳朔镇B.山西省吕梁市汾阳杏花镇C.美国加利福尼亚州硅谷小镇D江苏省南京市江未来网络小镇5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.特色产业小镇虽然以鲜明的产业为支撑，但它的主体并不是产业，而是居民，它是生产、生活一体化的宜居小镇。
B.国家级特色小镇类别分布数据反映了2018年中国特色小镇的建设现状，对于全国各地特色小镇的申报更容易成功具有一定指导作用。
C.民族聚居型特色小镇不属于文化旅游类特色小镇，其占比较低，意味着它的文化特色和产品特色这两方面不够突出。
D.四部委认为，中西部地区经济发展相对浙江落后，在推进特色小镇建设方面不宜完全照搬浙江经验，过度追求数量和投资规模。
6.结合材料四，比较说明特色小镇居住环境与一般城市居住小区的不同。
（6分）______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ _______________（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。
请求支援周海亮你的剑叫做残阳剑。
这柄剑威力强劲，你可以同时斩掉十五名顶尖高手的头颅。
你的独门暗器叫做天女针。
你面对围攻，只需轻轻按下暗簧，刻会有数不清的细小钢针射向敌手，状如天女散花。
天女针一次可以杀敌八十，中针者天下无解。
靠着残阳剑和天女针，你打败了飞天燕，杀掉了钻地鼠，废掉了鬼见愁的武功。
他们全是江湖上一顶一的高手，他们全是杀人不眨眼的黑道魔头。
从此你声名大振，投奔者众。
现在你拥有一支军队，占有一座城池。
你的军队勇士五千，良驹八百；你的城池繁华昌盛，鸡犬相闻。
你不停地和道上的兄弟签署着攻守间盟。
你还和神枪张三、铁拳李四、一招鲜王五结拜成兄弟。
你们肝胆相照，荣辱与共。
不求同日生，但求同日死。
所有的一切都是那么美好。
你招兵买马，筑固城池。
似乎四分五裂的天下不久之后就将统一，你将成为万人瞩目的头领或者君王，你将拥有无涯江山，无尽财富，无穷权力。
你沉漫在难以抑制的兴奋之中，你常常会在梦里笑出了声。
可是，鬼见愁突然杀了回来。
其实那天你并没有完全废掉他的武功。
那天你有了小的疏忽。
鬼见愁凭着多年的武功造化医好了自己，又用三年时间练就了一门邪道武功。
现在他率精兵五万，包围了你的城池。
敌十倍于你，你并不害怕。
因为你的勇士们个个以一当十。
你的五千勇士扑出了城。
2023届山西省太原市(二模)等2地高三下学期二模语文试题及答案
太原市2023年高三年级模拟考试（二）语文试卷（考试时间：上午9:00一l1 :30)注意事项$1答跑前，考生务必将自己的姓名考试编号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，逃出每小题答案后：用28铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再i在涂其他答案标号。
回答非：i在辛辛题时将答案写在答题卡上，写在本试卷土无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交囚。
一、现代文00读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小姐，17分〉阅读下丽的文字，完成1～5题。
材料－：所访问题意识，是指人们在认识活动中怀疑、追索的心理状态。
问题意识是椎动研究的关键。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或引而不发、点到为止，或笑而不答，或提供和lJ-幸让学生辩难并就相关议题进行体会这些问$－言简意贱、含蓄隽永、耐人寻味。
《老子》又重视的是否定性思维的智慧。
老子说：“为学日益，为近日才员，才员之又损，以至于元为。
元为而无不为。
”｛《老子》第四十八章）；或损知、欲、有为，才能照见大道。
换言之，真正的问题意识，须从否定入手，一步步减损摔对外才知占有的欲望及对功名利徐的迢迢与攀援，一层层除去表面的偏见、执着、错误，穿i运到玄奥的深层去。
孔子与老子不同的提问：方式、问题意识，也恰恰构成互补的关系。
宋代理学发达，形成了突出的理性精神，它主张不宗径、不唯圣，独立自l析，反对学术权威和学术专制，不盲目崇拜和附会前人的学问观点。
由此可见，中国哲学内部具有叩问、反思、怀疑、批判的兴趣与能力。
哲学家们不断地才是出问题、辩论，这俊构成了哲学的历丈。
从这个意义土，哲学史就是问题史。
然而在当下哲学研究中，有些学者不对所引证的社会事实发生的特定历史背景和社会“场城”作出界定，随意把发生在不同历史条件和社会关系中的社会事实用“连根拔起”的方式移入文本，进行碎片化的｜现祷。
这样的研究方法是不合时宜的，因为不同历史时期的哲学有自己时代的烙印，是对自己时代精神的呼应。
2022届山西省太原市高三下学期5月模拟考试(三)语文试题(word版含答案)
太原市2022年高三年级模拟考试（三）语文试卷（考试时间：上午9:00-11:30）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考试编号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
现代社会主义诞生在西欧的土壤，是现代资本主义社会孕育的叛逆之子，这也就意味着，现代社会主义的产生离不开资本主义现代性这一历史前提。
因此，中华文明把现代社会主义融入自身，包含着看似矛盾的两个方面：一方面，中华文明必须积极吸纳作为现代社会主义之前提的一切“现代文明”，很大程度上也就是现代资本主义所创造的一切合理的东西；另一方面，中华文明还要借助现代社会主义能动地创造一种新型的、更好的现代文明。
这就是文明革新的辩证法。
问题在于，经典作家所论述的从资本主义社会向社会主义社会的演变，实质上是西欧资本主义社会的内在超越，而在缺乏资本主义土壤乃至基因的其他社会，比如中国，到底如何经过“拿来主义”来人为构建一种并非自生自发的未来文明，却是谁也不知究竟应该怎么做的事情。
对于中华文明而言，这一问题的实质在于，中华文明的现代新生，并非按照现代社会主义的抽象原则进行生硬的单向自我改造的结果，而是在现代社会主义的一般原理与自身具体实际相结合过程中对于现代社会主义和自身的双重改造。
实际上，也就是在中华文明与现代社会主义的双向互动中进行的融合创新。
在此过程中，中华文明绝不是作为一个被动受纳的纯粹客体而存在，毋宁说，中华文明必须保持高度的主体性，只不过这种主体性不是现代西方哲学所设想的那种基于主客二分、流于封闭自我的形而上学“主体”，而是中华文明作为一种学习型文明所固有的“日新之谓盛德”（《易经·系辞上传》）。
2020年太原市第三十六中学高三语文期末试题及答案
2020年太原市第三十六中学高三语文期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
在中华传统文化之中，崇德观念发端较早，可追溯至史前神话时期。
不过，较为自觉的道德意识与思想则是在西周以后产生的。
在《周书》《诗经》等相关典籍中，“德”字频频显见。
探究分析可知，重德思想在周代的政治、伦理、宗教等各个领域中均有体现，成为统治阶层高度认可的政治管理理念。
春秋战国以来，经过孔孟及其后学的进一步阐释与发扬，“德”之思想深入人心，成为有道君子的人格特质，“崇徳立本”已然成为中华文化的典型特征。
从两汉至近代，崇徳、重德思想更是成为经济、人才、教育等诸多领城的重要价值理念。
历史事实证明，中华传统文化中的崇德智慧是经久不衰、熠熠生辉的。
在中华传文化的发展历程之中，先哲对“德”观念的自觉採讨是在天道与人道的互动中展开的。
古圣先贤对于“德”观念的认识与深讨经过了由“行”到“性”、由“外”至“内”的发展。
在这样的发展过程中，人道、人德处于不断的升格过程中，与之相伴而来的，是人之主体性、能动性、实践理性的不断觉醒与发展。
值得注意的是，即使先哲认为人之“仁与义”之德足能与天道之“阴与阳”、地道之“柔与刚”并列而论，但人之所为在于仿照天之“健”而“自不息”、效法地之“坤”而“厚德载物”，在于“与天地合其德”。
在中国先贤看来，上天有好生之德。
因此，人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与天地参”＂，即通过尽己之性、成己之德而助天道之生生不息、大化流行，并不是无限扩张人欲而征服自然。
先哲之所以强调人要不断提高自我、发展自我，就是因为深信天、人之间是可以通过德”来沟通的。
这是盂子所讲的“诚者，天之道也;思诚者，人之道也”，也是张载所讲的“因明致诚，因诚致明，故天人合一”。
其间虽有“敬德”“仁德”“诚德”“礼德”之侧重点的不同，但先哲修德正已、敬天法道的宗旨是从未政变的。
这种高度弘扬人德而又始终对天德葆有畏之心的天人和谐思想，既是中华文化有别于西方文化的独有特质，更是中华文化历经变故却延续不衰的根源所在。
山西省太原市2023-2024学年高三上学期期末学业诊断语文试题(含答案)
太原市2023-2024学年第一学期高三年级期末学业诊断语文试卷（考试时间：下午2：30——5：00)说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间150分钟，满分150分。
题号一一三四总分得分注：将选择题的答案依题号填到下面的答题栏内。
题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 22选项一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：究竟什么是意象思维？严格地说，它指的是诗人用审美的态度来观照世界和观照自我，将既已获得的人生体验转化为审美体验并显现为审美意象的活动过程。
这一过程涉及人的心理感受及各种联想、想象活动，是相当复杂而又费解的。
为简要说明起见，姑且用两句话来概括其基本的运作方式，一句叫“运意成象”，再一句叫“观物取象”，后者从属于前者，故总体上仍当以“运意成象”为标志。
“运意成象”的前提，自当是有“意”可运，也就是有诗人真切的情意体验在，需要借托物象加以展现。
这“意”又从何而来呢？不是来自神秘的“天启”，亦非出自恍惚莫名的“灵感”，从源头上讲，它就起于诗人在现实生活中的实际遭遇，是外界事物触动人的心灵世界所引发的诸种活生生的感受。
更确切地看，应是心物交感的双向作用——外来的刺激与主体的回应交相感触，于是有各种情意体验生成。
唐代古文家韩愈曾用“喜怒哀乐不得其平”来形容人心受外物触发后的心理波动状态，并以“不平则呜”来提示文学创作因心理波动而发生的自然规律，其实也便是根据这个原理。
然则，是否将内心引发的情意体验直接宣示出来，就成为诗了呢？是又不然。
人们在受到外界各种事象的刺激时，其当下引发的感受虽较鲜活，却易于失之肤浅，必须有一个沉淀和积累的过程，让其在心灵深处渐渐发酵、孕育、胚胎以至成形，使那些仅限于一时、浅表意义的感受剥落殆尽，而那些具有长久、深沉意蕴的体验得以积存下来，并不断得到拓展与加深。
如果我们把现实人生中的心物交感视为情意体验产生的基础，则从内心的积淀、酝酿到最终宣发的过程，便构成了由现实人生体验向诗性生命体验转化的重要桥梁，不可不加注意。
2020届太原市五育中学高三语文月考试卷及答案
2020届太原市五育中学高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。
在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。
这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。
因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。
在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。
文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。
所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。
作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。
乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切,很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。
因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。
（摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》）材料二：在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。
位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。
诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。
一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。
2020-2021学年太原市第四实验中学高三语文第三次联考试卷及答案
2020-2021学年太原市第四实验中学高三语文第三次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：什么样的社会精神才是中国当下文学创作所需要的“时代精神”呢？作为一个人文学科的概念，谈论者必须从逻辑上对“时代精神”的内涵考辨分析，才能说得清其人文意义。
“时代精神”的内涵之一是“时代”。
从时间维度考量，时代变迁会影响文学的内容和风貌，不过，“时代精神”中的“时代”并不是一个纯粹的表示时间量度的概念，而是一个空间化的时间概念，其实际内涵包含时间（历史）与空间（社会）两种成分。
这样说的理由在于：单纯的时间流逝并不会对文学发展造成什么特别的影响，影响文学变化的因素是时间序列（“时”“代”）中的“运”——社会生活的变化及其趋势。
所以“时代精神”中的“时代”并不仅仅指某个“历史年代”“历史时段”这类单纯的时间单位，而是内蕴着社会生活状况（世情）的时空一体概念。
“时代”概念的空间化还表现在，它常常与体现特定历史时期生产力水平的语词合用，用以描述一个时代的社会发展状况，比如“农耕时代”“后工业化时代”“信息化时代”“全球化时代”这类概念。
“时代精神”的内涵之二是“精神”。
“精神”是人在时空存在中的意识维度。
从语法关系上看，“时代精神”核心词是“精神”。
在社会生活中，“精神”是指人在伦理活动中所表现出来的人文风貌，“时代精神”因而是指一个时代国家和民族的人文状况、世道人心，诸如价值、理想、信念、伦理、道德、人性中的善恶美丑状况等。
“精神”之维在文学创作中至关重要，因为文学活动最不能够承受的就是生命活动中的“轻”——没有价值和意义的自然生存状态。
没有了“精神”，文学就成为没有生命力的花瓶；就连唯美主义的理论鼻祖康德也认为，如果没有精神（崇高）成分，文学只能产生纯形式的平庸之作。
“时代精神”的内涵之三是“世界精神”。
“世界精神”是现时代国际社会的主流文化精神，亦即以“自由”“民主”“公平”“法制”为核心的文化精神——这也是当前中国社会主义核心价值观所倡导的社会精神。
2020年太原市晋源区实验中学高三语文第二次联考试卷及参考答案
2020年太原市晋源区实验中学高三语文第二次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
王嫂沈从文厨房中忽然热闹起来，问一问，才知道帮工王嫂的女儿来了。
年纪十八岁，眼睛明亮亮的。
梳一饼大大的发髻。
脸圆圆的，嘴唇缩小如一个小荷包。
头上搭了一片月蓝布，围裙上绣了一朵大红花，还钉上一些小小红绿镜片。
说话时脸就发红，十分羞涩，在生人面前总显得不知如何是好。
问问王嫂，才知道女儿刚出嫁五个月，丈夫在乡下做田，住在离昆明四十里的乡下，穿的衣还是新娘子衣服。
主人说：“王嫂，你大姑娘到这里来是客，炒几个鸡蛋，留她吃饭去！”王嫂就望着那女儿痴笑：“太太说留你吃饭，不要走！”女儿也笑着。
一家大小知道王嫂有个好女儿，都来看看，都交口称赞王嫂福气真好，闺女可长得俊俏逗人爱。
王嫂只是笑，做事更热心了一些。
王嫂不特有个好女儿，还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。
局里管教严，孩子长得干净清秀，穿上一件灰色制服，见过的人都说相貌有福气，长大一定有出息。
王嫂怕他不学好，一来就骂骂，装成生气样子，要孩子赶快回去。
孩子虽是她唯一宝贝，可并不娇惯，守规矩，从不胡乱花钱。
王嫂在这一家中的工作是洗衣烧饭，间或同卖鸡蛋清茅房的乡下人嚷嚷，一切动机无不出于护主。
为人性情忠诚而快乐，爱清洁，又惜物不浪费，所以在一家中极得力，受一家重视。
这点重视为王嫂所感觉到时，引起她的自尊心，事情便做得更有条理。
有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。
来人去后，问起原因，才知道一年前那个作新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。
来的就是那女儿的婆婆。
女儿生产，在乡下得不到医药照料，孩子生下地两天，女儿流血不止，家里人全下了田，想喝水不得水喝，喝了些水缸脚沉淀，第二天就腹痛死去了。
孩子活了两个月，也死去了。
经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。
2020年山西省中考模拟百校联考语文试卷一(word版,含答案)
2020年山西省中考模拟百校联考试卷（一）语文注意事项：1.本试卷共8页，满分120分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。
3.答案全部在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、读·书（12分）1.颜体是由唐代书法家颜真卿所创的一种字体，笔画浑厚端庄，横轻竖重，富有阳刚之美。
请赏读下面两副对联，从中选出具有颜体特点的一副，并将其下联用楷体正确、规范地书写在田字格内。
我选__________________2.读古诗文，将空缺处的原句书写在横线上。
（10分）（1）我报路长嗟日暮，▲。
（《渔家傲·天接云涛连晓雾》李清照）（2）不畏浮云遮望眼，▲。
（《登飞来峰》王安石）（3）▲，忽复乘舟梦日边。
（《行路难》李白）（4）▲，江春入旧年。
（《次北固山下》王湾）（5）散入珠帘湿罗幕，▲。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）（6）初为霖雨之操，▲。
（《《列子〉一则》）（7）李贺《雁门太守行》中，以鲜明的色彩对比渲染出敌军兵临城下，我军严阵以待的紧张气氛的句子是“▲，▲”。
（8）郦道元《三峡》中的“▲，▲”运用侧面描写，生动形象地写出了三峡一带山峰的高峻、陡峭和河谷的狭窄。
二、读·思（38分）（一）初三年级的同学将美国著名短篇小说家欧·亨利的小说《警察与赞美诗》改编为话剧，并进行了汇报演出。
【读一读通知】通知初三年级全体师生：A兹定于12月10日下午在学校举行课本剧汇报表演，B请初三年级全体师生准时参加。
C初三年级组12月9日D3.上面是汇报表演活动的通知，其中画线部分有错误的一处是（）（2分）【品一品剧本】①在一个异常幽静．．星期天的赞美诗。
．．的转角处，索比停住了。
风琴师在练习②月亮挂在高高的夜空，光辉、静穆；行人和车辆寥寥无几；屋檐下的燕雀在睡梦中几声啁啾——这会儿有如乡村中教堂墓地的气氛。
2020山西中考模拟百校联考(一)语文试卷+答题卡+答案
一、读·书（12分）1.颜体是由唐代书法家颜真卿所创的一种字体，笔画浑厚端庄，横轻竖重，富有阳刚之美。
请赏读下面两副对联，从中选出具有颜体特点的一副，并将其下联用楷体正确、规范地书写在田字格内。
（2分）▲▲▲▲▲我选：▲甲乙2.读古诗文，将空缺处的原句书写在横线上。
（10分）（1）我报路长嗟日暮，▲。
（《渔家傲·天接云涛连晓雾》李清照）（2）不畏浮云遮望眼，▲。
（《登飞来峰》王安石）（3）▲，忽复乘舟梦日边。
（《行路难》李白）（4）▲，江春入旧年。
（《次北固山下》王湾）（5）散入珠帘湿罗幕，▲。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）（6）初为霖雨之操，▲。
（《〈列子〉一则》）（7）李贺《雁门太守行》中，以鲜明的色彩对比渲染出敌军兵临城下，我军严阵以待的紧张气氛的句子是“▲，▲”。
（8）郦道元《三峡》中的“▲，▲”，运用侧面描写，生动形象地写出了三峡一带山峰的高峻、陡峭和河谷的狭窄。
二、读·思（38分）（一）初三年级的同学将美国著名短篇小说家欧·亨利的小说《警察与赞美诗》改编为话剧，并进行了汇报演出。
【读一读通知】通知初三年级全体师生：A兹定于12月10日下午在学校举行课本剧汇报表演，B请初三年级全体师生准时参加。
C初三年级组12月9日D3.上面是汇报表演活动的通知，其中画线部分有错误的一处是（2分）【品一品剧本】①在一个异常幽静··的转角处，索比停住了。
风琴师在练习··星期天的赞美诗。
②月亮挂在高高的夜空，光辉、静穆；行人和车辆寥寥无几；屋檐下的燕雀在睡梦中几声啁啾——这会儿有如乡村中教堂墓地的气氛。
风琴师弹奏的赞美诗拨动了伏在铁栏杆上的索比的心，因为当他生活中拥有母爱、玫瑰、抱负、朋友以及纯洁无邪的思想和洁白的衣领时，他是非常熟悉赞美诗的。
③索比天哪，难道我已经堕入了深渊，我堕落的岁月里难道只剩下可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，还有卑鄙猥琐了吗？我这是怎么了？！我不想再穿破烂的衣服，我不想再饥一顿，饱一顿，我不想再睡马路，我不想再偷人东西，我不想再被人打！天哪，不行，我不想！！我一定要走出泥潭！我还年轻啊！明天，我要去繁华的商业区找事干，当个司机也好！④警察穷鬼，谁让你在这里闲逛，你被捕了！4.关于剧本内容，下列表述不恰当的一项是（3分）A.第①部分中“幽静”是形容词，“练习”是动词。
《忆秦娥
《忆秦娥篇一：山西省太原市2015年高三年级语文模拟试题(一)山西省太原市2015年高三年级模拟试题(一)语文试卷第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
人的觉醒与魏晋风度李泽厚魏晋时期，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。
代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。
其基本特征，就是人的觉醒。
以及风格与之极为接近的苏李诗，在对日常人事的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这种人生无常的慨叹! 它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。
这种感喟，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。
生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力，与其所包含的具体时代内容密不可分。
从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。
于是，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。
它实质上标志着一种人的觉醒。
正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。
在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。
正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备美学深度。
由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。