论《救风尘》中宋引章形象的价值
喜怒相间着英豪,观照苍生显节操——从《救风尘》管窥关汉卿的喜剧创作
喜怒相间着英豪，观照苍生显节操——从《救风尘》管窥关汉卿的喜剧创作【内容提要】关汉卿既热切地在乱世呼唤英豪、痛切地意识到英豪死了，又深情地注视更为实际的社会层面，思考老百姓该如何掌握自己的命运。
他的《救风尘》，写的就是下层民众不堪凌辱、奋起自救的激动人心的故事。
⑴《救风尘》寄托了关汉卿情同黎民、冀其自立的理想主义心愿，剧中的每一个细微的设计无不是他于此种意愿主导下的自然抒发，这在关氏的其它喜剧如《望江亭》中也有相类似的表达。
可以概括地说，关汉卿的喜剧中的大部分主人公和赵盼儿一样具有敢同社会污浊的恶势力作斗争的气魄，也正是他们才构成了关氏喜剧的异样风景。
关汉卿在剧中给予他们认可和歌颂的同时，他也对现实生活里的处于同样境遇中的更多的人寄托了更多的呼唤和期待。
【关键词】救风尘喜剧环境喜剧矛盾关汉卿喜剧创作《救风尘》是关汉卿喜剧中一出大快人心的喜剧。
在具体讨论这部喜剧和分析关汉卿的喜剧创作之前，对于中国喜剧的溯源，笔者认为很有必要，因为这样才能对本剧及关汉卿的创作形成客观的认识。
中国的喜剧其实早已有其萌芽，在中国远古的神话中就有其初始显现，如至今还流传着黄帝与蚩尤的大战和上古时期的盛行巫风。
往后还有《诗经》中的祭祀舞乐和《楚辞·九歌》的对于天帝、地只、祖先的祝颂以及对蒙昧状态的模糊反映。
⑵再后来，比及汉魏六朝志怪小说，唐宋元明清，传奇、变文、话本、戏曲等，其中所蕴含的喜剧意味已蔚然成风，只是没有人明确的用“喜剧”二字加以名称、概括之。
究其缘由，一方面可以归结为在我国古代，直至近代，中国的社会学科和人文学科没有明确的界限，统而以“文章”二字总称；另一方面在中国古代社会，大部分时间以“儒学”为宗，故而将小说戏剧等称为“引车卖浆者之流”，没有人加以重视，从而导致此类文学没有专门的发展空间，也最终导致了中国喜剧的“名不见经传”。
相形之下，“喜剧”一词最早倒是被西方人加以提出，并且逐渐发展成为戏剧的主要体裁之一。
解析《赵盼儿风月救风尘》中的女性形象
解析《赵盼儿风月救风尘》中的女性形象【摘要】《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿众多杂剧之一，充分展示了元代女性形象。
赵盼儿与宋引章姐妹通过对纨绔子弟周舍的嬉戏展现出她们的智慧与谋略，同时也显示出了元代女子性格的特异性。
赵盼儿的冷静机智与宋引章的固执单纯形成了对比。
本文将解读赵盼儿与宋引章的形象。
【关键词】：赵盼儿；宋引章；女性形象；《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿的名剧之一，描写妓女赵盼儿伟大就从良受骗的同伴宋引章，而机智巧妙的与纨绔子弟周舍作斗争的故事，揭露了蹂躏妇女的统治阶级人物和娼妓制度的罪恶，赞扬被侮辱被损害者在斗争中的智慧勇敢和侠义精神。
[1]此剧中，关汉卿成功塑造了赵盼儿和宋引章两个鲜明的女性形象。
宋引章是一个涉世未深的的风尘女子，她为人单纯，阅历较少，容易相信别人，她一心希望遇见一个真爱自己的人，帮助自己跳出火海，改变自己的命运，成为好人家的贤妻良母。
所以当她遇见周舍的时候连自己的姐姐赵盼儿也拦不住他那一颗盼嫁的心。
而赵盼儿则是风尘女子中的大姐大，她阅世深，见闻广，善察言观色，目光敏锐，善于判断来往人客的假意真情; 同时，她侠骨柔肠，对于周舍一类的风流恶少刚烈似火，对于宋引章这一类姐妹柔情似水，这两个女性形象从表面上看好像性格迥异，但她们本质上却拥有相同的悲剧内涵。
一、单纯固执却又瞒天过海的宋引章无论是宋引章还是赵盼儿，沦落为风尘女子都不是她们自己的选择，那是社会赋予她们的必然。
在封建专制社会中，成功女性的典范便是嫁给一个男人做正室，为夫家传宗接代，将自己的一切都无私地奉献给这个男人，当这个男人的生命终结时，也不应该苟且偷生，要勇敢地终结自己的生命，为这个男人殉葬，但这恰恰是宋引章与赵盼儿梦寐以求的生活，她们奢求着这样一个机会，渴望能够风光地为一个男人殉葬。
可是，她们很不幸，被逼走上了风尘女子的道路。
一开始，她们并不甘心，还期望能够在欢场认识一个真心爱自己的男性，能够过上良家女子的快乐生活; 然而，社会并不给她们机会，一切的努力都在她们是社会的最“下流”中烟消云散。
浅析《救风尘》中的女性形象
浅析《救风尘》中的女性形象作者：刘赵莹王军涛来源：《大东方》2018年第04期摘要：关汉卿在他创作的元杂剧中，塑造了各种性格的女性形象。
本文就《救风尘》中的女性形象进行分析，讲义气的赵盼儿、渴望幸福而单纯的宋引章以及宋引章的母亲这三位女性的形象。
关键词：赵盼儿；宋引章；宋引章之母《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》，是关汉卿创作的以妓女为题材的元杂剧中非常成功的一部。
此剧主要讲述了风月场所中的女子渴望跳出火坑寻求幸福，宋引章却因为太单纯，不听姐妹赵盼儿的劝告从一个火坑跳进另一个火坑。
阅历丰富的赵盼儿顾念姐妹之情，很讲义气的通过智谋，把宋引章从周舍的魔爪中救了出来。
在这部剧本中，宋引章的母亲虽然是一个配角，但在此剧中也是必不可少的。
一、侠骨柔肠的赵盼儿赵盼儿和宋引章同为青楼女子，但是沦落为风尘女子，并不是她们自己的错，而是在当时的社会环境的逼迫下，她们为了生存也是迫不得已。
赵盼儿在艰苦的生活中学会了自己应该爱什么，应该恨什么，而且她还善于察言观色，能够看出人心的险恶，从而不得不为了保护自己而变得狡狯。
但是对于朋友她又很热心，爱救人于危难。
赵盼儿出落得花容月貌，在青楼中算是容貌较好的女子，但是她并不会因为容貌而自傲，反倒是经常帮助有困难的人。
因此当她知道自己的好姐妹坚决的要嫁给周舍得时候，便不顾一切的劝阻她，为宋引章分析纨绔子弟周舍的虚伪。
她知道周舍现在的甜言蜜语以及各种体贴的行为都是假的，只是为了得到宋引章而为，而秀才安秀实才是真心地对待宋引章。
后来，当赵盼儿听到宋引章受到虐待这个消息的时候，虽然很生气当时宋引章不听她的劝告，但还是义无反顾的承诺宋引章之母，一定会救出宋引章。
机智的赵盼儿深知周舍为人多疑，于是想出了非常周全的办法。
自己置办一切嫁妆，并且巧妙地解释了当时阻止他同宋引章结婚是因为吃醋，而且还在周舍的面前与宋引章动手，逼迫周舍休了宋引章。
赵盼儿与周舍斗智斗勇的过程中，展现了她的智慧，以及她的侠骨柔肠，沉着冷静的性格。
浅谈救风尘的结构艺术和语言艺术
浅谈救风尘的结构艺术和语言艺术《救风尘》是我国元代著名戏曲作家关汉卿之作，是一部杰出的古典戏剧作品！剧中描述的是恶棍周舍片区青楼女子宋引章为妻后显露本性，对妻终日施以家暴，宋引章不堪家暴写信求救，最后结义姐妹赵盼儿出谋划策讲宋引章救出的故事。
全剧一共有四折，剧情是：妓女宋引章本与安秀才有约，后被恶少周舍花言巧语所惑，拒绝母亲和结义姐妹赵盼儿的劝告，嫁与周舍。
婚后周舍本性尽露，宋引章饱受虐待，写信向家人求救。
最后赵盼儿挺身而出，巧用计策。
她浓妆艳抹，假意自愿嫁与周舍，并自带酒、羊和大红罗去找周舍，周舍喜不自禁，却不觉中计。
赵盼儿要求周舍先休妻才愿嫁与他，刚好宋引章又来吵闹，周舍一怒之下写下休书，并赶走了宋引章。
当得知赵盼儿与宋引章一同离去时，周舍始觉上当。
立马循迹追赶上二人并巧夺烧毁了休书，不料赵盼儿已有准备，她早已将休书暗中掉包。
周舍大怒，报官欲告赵盼儿骗取其妻，可最后因赵盼儿证据充分，周舍最终得到了应有的惩罚，而宋引章则与安秀才破镜重圆，过上了美好生活。
《救风尘》被认为是元杂剧中写得最好的喜剧之一，整个剧作给人一种乐观自信、以柔克刚的精神，作者以明朗的笔触，泼辣的语言揭露了压迫者的丑态，描绘出被迫害者用自己的力量和智慧去制服敌手，以弱胜强的场景，反映了只要勇于斗争，善于应变，命运可以掌握在手中的真理，大快人心的同时又让人拍手叫绝！而这部戏剧的精妙之处更在于它的结构设置上。
剧本结构的重点在设置人物及其关系，剧作家在塑造人物和他们的性格时，必须结合主题的要求把人物摆放在相应的位置上，设计期间的人物关系，制造他们的戏剧纠葛，在这方面，关汉卿在《救风尘》中表现了他驾驭结构艺术的杰出才能。
为了塑造形象个性鲜明的人物形象，他巧妙的只配置了两三个主要人物出场，把他们一一介绍给观众，再根据剧情的发展变化，安排若干精彩的“重头戏”，不断加深观众对剧中主要人物个性的把握。
《救风尘》中的赵盼儿，宋引章和周舍都是主要人物，赵盼儿更是作者着意塑造的一个沦落风尘，有智有勇的女性形象。
解析《赵盼儿风月救风尘》人物形象
解析《赵盼儿风月救风尘》人物形象2010年12月Dec.2010文海艺苑LlTERARYGALLERY解析《赵盼儿风月救风尘》人物形象张丽丽(徐州师范大学文学院,江苏徐州221116)摘要:关汉卿着名的作品《赵盼儿风月救风尘》展示了元代时期鲜明的女性形象,赵盼儿与宋引章这对风尘姐妹展示了各自的智慧与谋略保护了自己,狠狠地对付了纨绔子弟周舍.这是大家所熟知并能普遍接受的剧情.而本文从作品的细节出考察,挖掘人物关系以及人物内在活动,对赵盼儿,宋引章以及周舍之间的人物评价重新解读.关键词:《救风尘》;赵盼儿;周舍;宋引章;人物形象中图分类号:1042文献标识码:A文章编号:1005—5312(2010)24—0014—03一,前言在关汉卿的三部以妓女为主要角色的剧本中,《赵盼儿风月救风尘》(以下简称《救风尘》)无疑是最成功的一部.在此剧中,关汉卿成功塑造了赵盼儿和宋引章两个鲜明的女性形象.本文从杂剧《赵盼儿风月救风尘》着手,细剖剧中情节,分析人物心理,结合关汉卿的个人经历以及生活社会背景,探究关汉卿复杂的女性情感观.在以往的关汉卿作品人物分析中,我们所看到的最为主旋律的评价无非都是对赵盼儿的机智聪慧进行赞美,对宋引章的不幸遭遇给予深切同情,对周舍的行径则是无情的批判.笔者细读《解风尘》,分析每一折,从细节处挖掘人物关系以及人物内在活动,对赵盼儿,宋引章以及周舍之间的人物评价略发鄙见.二,周舍并非无恶不作从第一折周舍的开场中,我们了解了故事的起由,给读者展开一个婚姻故事的开端.周舍算不上正人君子,他有些玩世不恭,欲娶妓女宋引章,这不是一个强占的婚姻,至少我们可以从周舍的嘴中我们得知:”这汴梁城中有一歌者.乃是宋引章.他一心待嫁我.我一心待娶他.”赵盼儿问宋引章为何要嫁周舍,宋引章是这么回答的:“一年四季.夏天我好的一觉晌睡.他替你妹子打着扇.冬天替你妹子温的铺盖儿媛了.着你妹子歇息.但你妹子那里人情去.你妹子穿那一套衣服.戴那一付头面.替你妹子提领系.整钗环.只为他这等知重你妹子.因此上我要嫁他.”不难看出,周舍对宋引章是出于爱的关怀,这至少不是周舍自己白吹自擂说出来的,周舍对宋引章的好,我们能看的清清楚楚,甚至为之而感到温暖和柔情.周舍并非元恶不作的坏人,他拜托赵盼儿为他保亲时,赵盼儿毫不吝啬的表示轻蔑,周舍算得上一个脾气好的人,他乐呵呵地”央及姨姨保门亲事”.何况周舍作为显贵家族的公子,去一个妓女为妻,这本来就承受了社会压力和父母们的责怨,他义无反顾,说明他是一个内心重感情的人.在剧本开头b儿口中得知:”有郑州周舍,与孩儿作伴多年”,一个纨绔子弟对一个青楼女子多年相伴,不管他多么玩世不恭,飞扬跋扈,至少他在感情方面是个重情之人.周舍是个做买卖的人,生意之人能言巧辩,油嘴滑舌再自然不过,在第三折开场中的一段插科打诨中:14(小二)我知道.一时那里寻你去.(周)你来粉房里寻我. (sbz.)粉房里没有呵.(周)赌房里来寻.(小二)赌房里没有呵. (周)牢房里来寻.“粉房,赌房,牢房”,虽在一定程度上指明周舍的游手好闲,但从三句押韵的语句中,更感觉周舍是对小二闲谈时的玩笑谈趣,这是他的性格,也许生性爱玩,这也是宋引章所了解的,相处几年,她对他的了解比谁都更了解,周舍花言巧语,对美女喜欢献奉殷勤,在开始时就说的很清楚:”一年四季.夏天我好的一觉晌睡.他替你妹子打着扇.冬天替你妹子温的铺盖儿媛了.”婚后生活,周舍和宋引章生活并不和谐.周舍说:”我手里有打杀的,无有买休卖休的”,这话是说给宋引章的,可以打可以杀,没有”休”之说.周舍虽然说自己手里有打人的,可周舍打了吗?没有.他说:”且等我吃酒去,回来慢慢的打你.”如果要打宋,还用等到喝完酒吗?况且宋引章的行为几乎都没有尽到一个作为妻子的义务,理所应当得到些”教训”.再者,周舍云”无有买休卖休的”,据《元史?刑法志二?户婚》记载:”诸夫妇不相睦,卖休买休者禁之,违者罪之,和离者不坐.”在元代夫妻关系不能维持下去,女方向男方交钱而要求离婚,叫做“买休”;男方为离婚而向女方交钱则称之为”卖休”.如果宋引章想离开周舍,会向他交相应的”离婚钱”,周舍也不会损失什么,至少名节方面和经济方面是如此.而他不愿意分手的原因究竟是什么?应该说是出于做丈夫的责任.面对老练泼辣的赵盼儿,周舍很难不陷入她所设下的圈套.在赵盼儿前来”解救”姐妹时,宋引章撒泼取闹:”周舍,你再不要来家,等你来时,我拿一把刀子,你拿一把刀子,和你一递一刀子戳哩!”他并没有当面给宋引章打一个巴掌踢一脚, 嘴里虽说:”若不是奶奶,在这里,我打杀你.”周舍说的”我打杀你”,这句话的信号,首先是他想威吓一下宋引章,让她回家,毕竟是自家妻子,家丑不可外扬,要吵要闹回家再说,其次是他要在赵盼儿面前树立一个大丈夫的形象,而不是一个怕老婆的”妻管严”.再者,这话也是无形中抬高赵盼儿的身价,赵盼儿在这里,看在她的面子上,我不打你, 自然有讨好赵盼儿的意味.赵盼儿耍的是”烟月手”,她在这方面远比周舍这个头脑单纯的男人要厉害得多,她懂得掌握火候,在这个关头,她用文海艺苑L丌’ERARYGALLERY文学品析的是”火上浇油”之招数——”可不道一夜夫妻百夜恩!”“哪一个双同叔打杀俏红裙?”赵盼儿用吃醋的口吻怪罪周舍不忍打自己老婆,又继续嗔道:”你拿着偌粗的棍棒,倘或打杀他呵,可怎了?”周舍自然”怜取眼前人”,张口说一句”丈夫打杀老婆,不该偿命.”这句话自然是狠了点,不管偿命不偿命,这句话绝不是周舍经大脑思考的真实想法,周舍说这话是带着气的,气他的老婆不尽人意;他若是真的打算把老婆打死,又怎能把这句话说出来,纵使他纨绔子弟,也不至于傻到这地步,他也不想想那赵盼儿将如何看他.他把这句话说出来,意思自然是没打算要娶赵盼儿(至少是说这话之前).那么元代,丈夫杀死妻子,究竟要不要偿命呢?我们知道元代是个很特殊的年代,蒙古人统治,其法律具有与以往时代不同的特殊性.据《元史?刑法志二?杀伤》:”诸以微过辄杀其妻者,处死.”据记载,只有在不孝奉公婆,偷情等行为前提下, 丈夫杀死妻子才不处死,即便不处死,也有发配或杖打的处罚.周舍若是因为宋引章懒惰拙笨而杀了她,这应属于因微过杀人,其被处死的可能性很大.周舍生活在那个年代,他不可能不了解这个法律,他敢冒这个风险吗?所以,周舍口口声声说要打杀老婆,那应该就是吓唬人的.赵盼儿听到周舍”丈夫打杀老婆,不该偿命.”她说:”这等说,谁敢嫁你?”周舍若是真的想要赵盼儿,应该接她的话,以示自己心意,诸如:我怎么舍得打你,你若是嫁了我,我将你供在手心里.但是事实上,周舍并没应答.周舍上了当,休了宋引章,去寻找赵盼儿,才意识到竹篮打水一场空.他的气急败坏是可以理解的,人非草木孰能无情?在周舍追上赵和宋时有一个细节,同时追上两人,其中一个是刚”娶”(至少在没发现骗局前)的新娘,另外一个是刚休掉的旧人.按正常逻辑,周舍应首先大叫:”赵盼儿,你是我的老婆.那里去.”而他为什么张口先叫的是”宋引章”,继而咬碎“休书”(是赵盼儿事先调换的假休书,周舍不知),周舍”夺咬碎”休书,请注意这一舞台提示,关汉卿为何不让周舍先质问赵盼儿,说穿之后在去撕夺休书?周舍之所以一把抢过休书咬碎,他是不愿意宋引章离开他.这样理解,似乎更合适.自古以来”惩恶扬善”的文学评论称为一种古板模式,赵盼儿,宋引章身为社会地下层妓女是值得博取同情,但对于周舍因在作品中与宋赵地位相对立,就给予他极大地批判和责骂,认为他罪有应得,是否有些不客观呢?三,贪恋富贵,瞒天过海的宋引章宋引章作为《救风尘》中的妓女形象,是一个争议颇多的人物.学界论者多认为宋引章是一个天真无知,命运悲惨的女性.但从本剧的始末仔细分析,却不难发现宋引章自身所表现出来的性格特征:贪恋富贵,谎话成篇,懒惰笨拙.而这些也与她的悲剧命运是不无关系的.宋引章是一个嫌贫爱富的人.赵盼儿受安秀实之托保亲,宋引章却说:”我嫁了安秀才呵.一对儿好打莲花落.”许多评论中指出宋引章是无知的,所以受了周舍的骗而嫁给他.宋引章傻吗?无知吗?笔者不认为.她知道安秀才是穷酸的,嫁给他夫妻一对都去做乞丐;她知道周舍家产万贯,嫁过去衣食无忧.这样嫌贫爱富的一个青楼女子,纵使她再单纯无知,也很难引起人们的同情.另外,赵盼儿还透露了宋引章的另外一个恶习:【赚煞】这妮子是狐魅人女妖精.缠郎君天魔祟.则他那裤儿里休猜做有腿.吐下鲜红血.则当做苏木水.赵盼儿是了解宋引章的,知道她是个”狐魅人女妖精”,是个爱说谎的人.她在给母亲的信中只字不提婚后再周家的表现如何,只是添油加醋地说自己挨打遭遇.虽然剧中没有提到宋引章在周家与公婆的关系,但不难想象周家父母一定不喜欢宋,她出身歌伎,地位卑微,在任何年代这样的儿媳妇都不招人喜欢.出嫁之日在轿子里翻筋斗, 着实让人感觉好生哿陉!周舍让她套棉被,她却把自己套了进去.这些说明什么?至少让我们知道宋引章的种种行为与我们传统观念的”贤惠”二字相差甚远.元代时候的婆媳关系是怎样的面貌呢?赵盼儿在【逍遥乐】中这么唱的:”和爷娘结下不席见的冤仇.恰便似日和月参辰卯酉.”媳妇和公婆的关系如同太阳和月亮同时喝酒一样的难,在这样一个大的社会背景下,若摊上个宋引章这样的媳妇,恐怕没有能看顺眼的公婆.而事实上,我们可以从剧本整体看一个问题,那就是从头至尾都没有周舍打宋引章的情节描述,也只是宋引章自己说在周家差点被打死,她也从未向任何人展示伤处.这是否值得怀疑呢?这只能说明,这一切都是宋引章口头捏造的”事实”.一个满口谎言的人,又有什么资格获得真爱?周舍在官司上被扣上”设计混赖”,”强占为妻”,”淫乱心情歹”的帽子.宋引章没有说话.她最有资格来证明这罪名是否属实,但她保持了沉默.或许她已忘记自己当初不顾母亲, 姐妹阻挡,一心要嫁给周舍的决心;她忘记了那个夏日为她打扇,冬天为她暖铺的温情丈夫.四,重义气轻情理的赵盼儿赵盼儿无疑是《救风尘》中的头号女主角,她机智多谋,侠义热肠,成功解救了姐妹.然而,机智多谋,却没有弄清楚事情的真相;侠义热肠,却纵容了姐妹宋引章的谎骗,也错惩了有冤无处诉的周舍.赵盼儿了解宋引章撒谎的恶习,看到宋引章的”求救信”后,在没有了解内情的情况下,便”出得烟月手”,使了一招”美人计”,俗话说”英雄难过美人关”.赵盼儿有备而来,投怀送抱,敢问哪个男人能抗拒?更何况是”花星整照二十年”的周舍啊!再者,周舍若娶了个温柔贤惠,知书达理的好老婆,在美人面前情不自禁,受到指责与批判是情理之中.问题恰恰是宋引章心灵手巧不足,懒惰拙笨有余.这时候那厢出现个赵盼儿欲“将他掐一掐.拈一拈.搂一搂.抱一抱.着那腐通身酥.遍体麻.鼻凹上抹上一块砂糖.着那席舔又舔不着.吃又吃不着.”周舍怎能在强烈的落差中抗拒此等美人送怀呢?赵盼儿不仅使用”美人计”,继而又使了”激将法”——”周舍,你好道儿!你这里坐着,点的你媳妇来骂我这一场.小闲, 拦回车儿,咱回去来!”她故意错怪周舍,欲擒故纵,让他心急如焚.周舍就这么按着赵盼儿布下的局一步步走下去.当赵盼儿说:”你舍得宋引章,我一发嫁给你.”这时的周舍已经完全被眼前这个美人的温柔冲昏了头脑,一口答应:”我到家里就休了他.”当周舍已陷入赵盼儿所设的圈套时,赵盼儿许诺了要嫁152010年12月Dec.2010文海艺苑LITERARYGALLERY给他的誓言:”你若休了媳妇,我不嫁你呵,我着塘子里马踏杀,灯草打折臁儿骨.”这时的赵盼儿已经把周舍完全哄骗了, 所以当她主动供出理应由男方准备的婚宴物品——酒,羊和红罗(其实这也是赵盼儿的圈套),他没有对赵盼儿再有半点怀疑.赵盼儿的所作所为是为了救自己的好姐妹,尽管这种解救方式是建立在骗局的基础上,而她并不是真正的了解周舍与宋引章的婚姻真实情况,而只凭着一封信就想着法的设计周舍,”解救”宋引章.这样的”解救”似乎让人难以接受.周舍不甘心的对赵盼儿说:”你曾说过誓嫁我来”,赵盼儿却大放厥词:”俺须是卖空虚.凭着那说来了言咒誓为活路.怕你不信呵.走遍花街请妓女.道死了全家誓.说道无重数.论报应全无.若依着咒盟言.死的来灭门户.”有人说赵盼儿这段话说的慷慨激昂,大快人心!笔者不才,感到心寒,忍不住问一句,自古以来负心汉喜新厌旧,将山盟海誓付诸九霄云外,这老套情节每每令人唾骂;而这里赵盼儿冷笑说”连妓女的话你都相信”,身为妓女,地位低贱,不但不感到卑微,反而以此作为阴谋耍计的合理接口.恐怕连赵盼儿自己在内心都瞧不起自己.五,结语故事的结局似乎是大团圆,但真的是皆大欢喜的团圆了(上接第13页)值得提出的是,杨凤良虽然被无端卷入搜查葛任的政治漩涡中,但其对政治心存厌倦,并试图借此机会携妻带子远离政治的念想,隐隐暗示出个体的觉醒.然而, 杨凤良一家的葬身鱼腹事实上是个体在强势历史面前的无能为力.葛任先后两次”光荣地”“被牺牲”.令人不解的是,当”葛任光荣地牺牲于二里岗战斗”这一话语事件作为历史常识被昭告天下以后,葛任的死而复生却催生了新一轮阴谋的扑面而来.为了保全葛任的所谓名节,范继槐自作聪明地选择一个日本人川井作为杀死葛任的侩子手.这样,”不管历史由谁来书写,民族英雄这个桂冠葛任都戴定了”,一副盛气凌人,不容反抗的腔调.当我们拨开层层迷雾之后,却无奈地瞥见了谎言背后的阴谋正是这群口口声声假”正义”“友谊”“革命”之名的各色人物,在历史权威的默认与指使下将谋杀葛任的勾当变得合法化,正义化.如果说,死亡本身是暴力和血腥的,那么见证死亡的在场者的无动于衷就充分暴露了人性中的丑恶与狰狞,这种丑恶与狰狞当然与革命伦理对人的异化密切相关.听闻盐商的无辜被杀,赶车的老乡仅仅从这死亡中再次确证了熟稔于心的观念——”革命就是先把有钱的少数人弄死,再把没钱的大多数弄成有钱的”.而作为历史的谋杀合伙者的这群自称热爱葛任的人,在”虽死犹生”和”生不如死”之间,毫不犹豫地将葛任推向前者的冰冷怀抱.在这血流成河的历史深处,革命伦理的的暗流以其天然的暴力与血腥参与着历史的构造.个体荒谬地抛却自身,以期在所谓的组织中寻求荣誉与认定,革命则凭借各种手段以确证其在历史舞台中的正统性与合法性.三,结语走笔至此,笔者想以一个颇有意思的问题收束全文.细心】6吗?周舍落了个”伤风败俗”的”抢亲”罪名,杖打六十,宋引章与安秀实”夫妇团圆”,赵盼儿”宁家住坐”.细细回想,这个判案结局委实的不公!周舍何来的抢亲之罪?安秀实与宋引章又哪来的婚约?宋引章口口声声说:”我若嫁了安秀才呵,一对儿好打莲花落!”她压根就看不起穷酸的安秀实,当初任赵盼儿再三保亲,都不肯答应,又怎么可能与他有婚约?我们也不难想象,宋引章与安秀实也未必能幸福的走下去.关汉卿的立意,并非是塑造一个糊涂昏官,也并非是制造一个是非颠倒的故事,他给千千万万的读者丰富的想象空间,一个值得思考的深刻问题——究竟赵盼儿,宋引章是该同情赞美,还是理陛分析她们的复杂心态,并找出造成这种心理的社会根源?我们不得而知,但在元代那个复杂的社会大背景下,复杂的娼妓制度引发了深刻的社会问题.它值得我们思考’参考文献:[1]臧晋叔.元曲选[M].北京:中华书局,1958.[2]元史[M】.北京:中华书局,1976[3]霍松林.关汉卿作品赏析集[M].成都:巴蜀书社出版社,1990 [4】黄克.关汉卿戏剧人物论[M].北京:人民文学出版社,1984. 的读者不难发现,作家李洱在《花腔》中天外冥想般地描述了一门”粪便学”.至于粪便学真实存在与否,我们暂且按下不表.然,粪便的作用在文本中几乎被渲染到了一种玄之又玄的境地.葛任的母亲在服白磷自杀抢救无望的情形之下,郎中使出了杀手锏——灌粪;白圣韬凭借动物粪便的偏方三番两次为自己换取保命的机会;被打成地主的孟德泉终日吃屎度日; 甚至连蒋介石,田汉这班革命领导人也无法摆脱腹泻,便秘等烦恼……就这样,作家以一副正襟危坐的姿态一次次地挑战读者的视听极限.粪便被冠以学科之名,并神奇般地用以治疗疑难杂症.在后现代的复杂语境下,作家们获得了更多的个体言说的自由与放诞,传统知识话语中被认为难登大雅之堂的种种疆域已然被追新逐异的作家们分割一空.米兰?昆德拉在其着作《不能承受的生命之轻》中指出, “粪便是比罪恶还尖锐的一个神学问题”,并以此抛砖引玉描写”媚俗”.那么,李洱在作品中不厌其烦且一本正经地描写粪便,又是想表达什么呢?我相信,在这种生理行为表达的背面,必然隐喻着作家对人自身的思考与发现.与生俱来的东西是我们难以摆脱,难以抗拒的.这似乎暗示着人始终存在种种自身无法克服的弱点.文学,这门”人学”在关注人的同时,当然不能对于人的弱点视而不见.一部《花腔》让我们对于文学有了新的期待与热望,而作家李洱也以自己卓尔不群的艺术天分独占文坛一隅,以坚持不懈的个体言说剖析着历史与人生.参考文献:[1]魏天真,李洱.”倾听到世界的心跳”———李洱访谈录U】_/】,说评论,2006(4).。
从身、心、灵论《救风尘》的三重悲剧
解 救 心灵 ，但她 自身 却没 有重拾 这 一层面 的追 求 。她 早 已 看透 世俗 的虚情 假意 ，不 相信 与周舍 这 一类 “ 子弟 ”的情 意。 她 在 第四 折 【 庆 东原 】里 唱到 ，“ 遍 花街请 到娼 家女 ， 那一 个不 对着 明香 宝烛 ，那一个 不指 着 皇天后 土 ，那一个 不赌着 鬼 戮神 诛？若 信这 咒盟 言，早死 的绝 门户 ”＠ 这 里 便 显露 了她对 世俗 情爱 的决绝 ， 同时 ，也 表 明她接 受 了这 种看 似正 常 、明智 的思 维 ，实 际上 这正 是妓 女的 悲哀 ，她 们 不仅得 不 到真情 实意 ，而且 自己也要 努力 地演 戏 。她 们 在 经 受 男 性 压迫 、 自我 愚昧 的摧 残 之 后 ，便 进 行 自我 放 逐 。再 没有 所谓 的 “ 心 灵追 求 ” ，灵魂 是空 虚 的、空洞 的 ， 身体 己 习惯 于甚 至 更 愿 意 在妓 院 里 而 不是 在 夫 家 里 受压 迫 ，这 种 “ 甘愿 为妓 ”的 心态 已经 渗 入到 了像赵 盼 儿这样 的女性 的骨 子里 ，实则 是最大 的悲剧 。 《 救 风尘 》 从 身、心 、 灵三 个方 面 展现 出 了作 品的 悲 剧性 ，这促 使 人们 认识 到，身 体的放 纵 需要有 节制 ，心 灵 的追 求应 该得 到满 足和保 护 ，而灵 魂更应 该呈 现积 极 的状 态 ，“ 最后使 ‘ 人 类 能够 愉 快 地 和 自 己 的过 去 诀 别 ’ 。因 此 ，喜 剧 以揭 露 和讽 刺 来摧 枯 拉朽 ， ‘ 将 那 无价 值 的撕 破 给 人看 。 一 ＠《 救风 尘》 中的悲 剧性 当下社 会仍 然有延 续 ， 因而更 应该 从身 、心 、灵三 个层面 将 丑恶 剔除 ，促使 个人 生命和 社会 的健康 发展 。 注释 ：
救风尘
《救风尘》
（一）解题
☐全名：赵盼儿风月救风尘
☐《救风尘》是一部喜剧，写侠妓赵盼儿凭借自身的聪明、才智与美貌，救宋引章于水火的故事。
作者以明朗的笔触，泼辣的语言，揭露了压迫者的丑态，描绘了被压迫者以弱胜强的场景，增强观众掌握自己命运的意识。
（二）赵盼儿形象
1、机智勇敢，具有侠肝义胆。
反抗邪恶，搭救落难姐妹，伸张正义。
（先酸再辣后甜，欲擒故纵—争风吃醋—发誓赌咒）
2、老练而有见识，对世事、人情冷暖有深刻的认识。
以自己的体貌为武器，这“一场风月救风尘”，潜藏着感人的悲辛。
（三）戏剧冲突及其价值
1、戏剧冲突
赵盼儿
宋引章休书周舍
安秀实
☐全剧的戏剧冲突，围绕着宋引章的命运，在济困扶危的赵盼儿与丑恶愚昧的郑州同知之子周舍之间展开。
前三折没有提到休书,第四折中休书成为联系前后关目的道具,针线细密,引出情节高潮。
骗休书是赵盼儿不计前嫌帮助昔日姐妹,是两人矛盾的解决;赚休书是安秀才实现爱情愿望的途径,是宋、安纠葛的消解;得休书,也是赵、宋颇费周折战胜周舍的目的
前三折的剧情和第四折的情节因休书的使用而脉络贯通,情节进展合情合理,剧情成为有机统一的整体。
2、戏剧冲突的价值
☐写赤手空拳的弱女子，靠智慧战胜恶势力，以弱胜强，侧重表现正义一方在道德上、精神上对邪恶一方的嘲弄、讥讽和批判,
☐让观众在笑声中体悟到不能低估自身的力量、不能屈服于压迫者的淫威，只要敢于斗争、善于应变，命运可以掌握在自己手中。
性格决定命运——关汉卿《赵盼儿风月救风尘》风尘女子形象分析
. 贱A从l良l冶的R愿ig望h袁t但s由于R经es历e尧处rv境e和d气.质的不同袁又各自呈现出 迥然不同的性格袁 这不同的性格又导致了她们不同的行为和命 运袁从中可以看出院性格决定命运遥 二 叶赵盼儿风月救风尘曳 中的两个风尘女子赵盼儿和宋引章袁 前者机智尧泼辣尧老练袁有很深的阅历袁后者天真幼稚尧缺乏洞察力 和斗争性遥她们生活在同一个环境中袁却一个成为急人之难尧大智 大勇的野侠妓冶袁一个险些被折磨致死袁这都是她们不同的性格决 定的遥 赵盼儿作为一个久历风尘的妓女袁老练尧机警袁非常清楚自 己的处境袁 对那些衣冠子弟的内心和本性有着十分清醒的认识遥 她也曾想野弃贱从良冶袁野立个妇名冶袁并流露出野这几年待嫁人心事 有冶的感叹遥 但一次次的痛苦经历使她感到野寻前程袁觅下梢袁恰便 是黑海也似难寻觅冶袁野姻缘事非同容易冶遥 在饱尝心酸之后袁赵盼 儿终于死了嫁人这条心遥 赵盼儿营救宋引章的过程又无不体现她的机智尧老练遥 不但 留下要上京赶考的安秀实袁又让人给宋引章带信袁约定一同对付 周舍遥针对周舍贪财好色的本性袁赵盼儿准备了羊尧酒尧红定袁并且 将自己打扮得风流妩媚袁以引诱周舍遥面对周舍的愠怒袁赵盼儿心 平气和袁软语相告院野你在南京时袁人说你周舍名字袁说的我耳满鼻 满的袁则是不曾见你遥 后得见你呵袁害的我不茶不饭袁只是思想着 你遥听的你娶了宋引章袁教我如何不恼钥冶赵盼儿凭着美丽和智谋袁 以野吃醋冶令周舍中了计遥赵盼儿又与依计前来的宋引章演出了一 场野客店寻夫冶的假戏袁以厉言相激院野点的你媳妇来骂我一场遥 小 闲袁拦回车儿袁咱回去来遥 冶面对周舍立誓的条件袁赵盼儿毫不犹豫 的应声道院野你若休媳妇袁我不嫁你呵袁我着塘子里马踏杀袁灯草打 折臁儿骨遥 冶周舍提出去买羊尧酒尧红定这三样东西作为聘赵盼儿 的彩礼时袁机智的赵盼儿立刻拿出来事先准备好的羊尧酒尧红定袁 并意味深长的说袁野我的就是你的冶袁使得周舍忘乎所以袁终于骗到 了休书遥 为了保护这得来不易的成果袁赵盼儿用赝品替下了真品袁交 给宋引章遥以赵盼儿的阅历袁她深知周舍不会善罢甘休袁也了解宋 引章的幼稚天真袁担心休书不保袁周舍的骗毁休书就验证了这一 做法的正确性袁更见赵盼儿的老练和聪颖遥赵盼儿胸有成竹袁泼辣
浅析杂剧《救风尘》的女性意识
浅析杂剧《救风尘》的女性意识作者：张莹莹来源：《西江文艺·下半月》2015年第05期【摘要】：《救风尘》通过赵盼儿从周舍手中智救宋引章的故事，塑造了两个迥然不同的妓女形象，表现出明显的女性意识。
他无视“女子无才便是德”的观念，塑造了大胆要求婚姻自主，勇于同恶势力斗争的女性形象。
然而妓女从良这一问题又为我们揭示了这看似喜剧背后的大悲剧，将妇女问题归结到到了社会制度的问题，意义重大。
【关键词】：《救风尘》;关汉卿;女性意识关汉卿对于中国传统的妇女形象的塑造有着巨大的价值和成就，这已经是一个公认的文学史和艺术史常识。
关汉卿怀着对妇女的极大的同情，描写了她们悲惨痛苦的境遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗，甚至死而不屈的英勇行为。
①《救风尘》是关汉卿的杰出剧作，其通过对宋引章和赵盼儿两位妓女的故事揭示了嫖客和妓女的矛盾，表现出强烈的女性关怀。
一、女性形象《救风尘》讲述了恶棍周舍骗娶红尘女子宋引章后又加以虐待，宋引章的结义姐妹赵盼儿见义勇为，用风月手段将宋引章救出的故事，其中的两位妓女在性格和对爱情和婚姻的看法等方面截然不同。
宋引章的形象代表了当时社会普遍的妓女形象，涉世未深的她受到花花公子周舍的引诱和欺骗，不顾老实的安秀实，要嫁与周舍。
她从良的愿望非常强烈，当时她身边一个是老实木讷的穷书生安秀实，一个是花言巧语的同知之子周舍。
宋引章嫁给周舍，似嫌贫爱富，但是对无所依靠的妓女来说，能够找到一个强大的依靠解救她们脱离卖身的现状是她们一辈子的梦想，宋引章只是为追求更好生活，这无可厚非。
宋引章选择周舍的另一重要原因是周舍对她的知重。
元代妓女地位低下，无法得到他人的尊重和爱护。
虽然周舍的体贴都是为了骗得宋引章，但对于宋引章来说，这样的关怀足以将她打动。
但宋引章一到郑州就被打了五十杀威棒，肉体上的痛楚与精神上的绝望将她重重打击，她想从这痛苦畸形的婚姻关系中解脱出来，却无力反抗，只能逆来顺受，最后把希望寄托于赵盼儿身上。
元杂剧《救风尘》赏析
� � � � � � � � � � 盼儿求救 � 赵盼儿抓住了周舍喜新厌旧 � 酷好女色 的弱点 � 用 自己的姿色诱惑周舍 上了圈套 � 可 是 � 当他让周舍写休书 (休回宋引章) 时� 周舍并没有马 上答应下来� 怕他事后变卦 � 叫她起誓 � 在封建社会
戏 剧 研 究
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了大 当 � 赵 盼儿机 智 � 勇敢 � 义气 � 宋引 章却 愚 钝 � 懦弱 � 并有负义之心 � 由于这种人物间的性格 对立 � 起到了 " 烘云托月 " 的作用 � "以其人之道 � 还治其人之身 "� 这是这出杰出
� 听 说了这 个消息 � 忙去 央求 宋引章 � 八拜 之交的 姐 家 宋引章说他已写了休书 周舍狡猾地说 � 妓女赵盼儿出面劝说宋引章 � 赵盼儿来到宋 上本应有五个指印 他却按了四个
� 家 直率地劝说宋引章不要嫁给周舍 � � 宋引章把周 休书 看时 他抢 去咬 碎 了 回头 还 对赵 盼儿 说 舍平日对她的抚爱和温存看成是实意 � � � 决计要嫁给 "你也是我的老婆 " 因为她吃了他的酒 羊 � 周舍 正说话间� 周舍来了 赵盼儿当面抢白了周 了他的红定 赵盼儿答辩道 � 舍 宋引章不听劝告 � 被周舍接回郑州去了 � 周舍 带的 没沾你一分光 把周舍说得哑口无言 把� 宋引章娶回家中 一 � 进门就打了她五十 杀威棒 仗着休书已毁 便逼宋引章回周家 � 以后朝打暮骂 宋引章悔之晚矣 � 只好偷偷给母亲 儿求助 赵盼儿从怀里取出休书 � 宋引章会有今天 � 恨她当初不该不听她的话 又怜 无奈何 便去告官 这些东西都是我自己 宋引章向赵盼 周舍
恼她当初在娶宋引章的事上说破坏的话 � 欲把她撵 开的 "救 " 与 "虐 " 的矛盾冲突
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论《救风尘》中宋引章形象的价值
作者：潘婷
来源：《艺术科技》2016年第11期
摘要：《救风尘》是关汉卿的代表作，在剧中关汉卿成功地塑造了赵盼儿和宋引章这两个迥然有别的妓女形象。
其中正旦赵盼儿直爽仗义、机智勇敢的形象更是为人们所称赞，成为学术界研究的热点。
而外旦宋引章在其光芒下就稍显黯淡，其人物形象所具有的作用和意义也被人所忽视。
本文就针对宋引章这一人物形象，以剧本为论述的依据，并结合当时社会现实，论证宋引章人物形象的价值。
关键词：《救风尘》；宋引章；人物形象
关汉卿是我国金末元初著名的杂剧作家，作为杂剧艺术的先驱，他一生创作杂剧无数，在今现存的十八种关剧中，以妓女为主要角色的剧目共有三部，分别是《救风尘》《金线池》和《谢天香》。
在这三部剧中，关汉卿为我们集中展示了那些处于社会底层的妓女们受侮辱受压迫的命运，讴歌赞扬了她们敢于反抗、勇于斗争的精神。
而《救风尘》无疑是其中艺术成就最高的一部，全剧的戏剧冲突都围绕妓女赵盼儿、宋引章和花台子弟周舍展开，通过展现赵盼儿、宋引章与周舍之间的斗争，关汉卿成功地塑造了赵盼儿和宋引章这两个截然不同的妓女形象。
其中直爽仗义、机智勇敢的赵盼儿形象更是为人们所称赞，她身上所展现出来的斗争、反抗精神，集中体现了关汉卿对娼妓制度的揭露和批判，是关汉卿笔下妓女形象的典型。
与其相比，作为剧中的外旦，天真无知、怯弱胆小的宋引章似乎就没那么熠熠生辉，但是宋引章这一人物形象在剧中所具有的价值并不能因此被掩盖。
1 赵盼儿形象的反衬者
宋引章在剧中所呈现出来的天真无知、胆小怯弱和贪图富贵的性格，虽然被一些学者所诟病，但是从人物形象塑造的角度看，正是有了宋引章的衬托，赵盼儿主人公的形象才能如此饱满。
对于赵盼儿形象的塑造，宋引章有着不可或缺的作用。
宋引章爱慕虚荣的性格特点，使得她一开始便看中了周舍的有钱有势，天真无知的她，轻而易举地就被周舍表面“夏打扇、冬温床、提领系、整钗镮”的知重所迷惑，哄得她“一心则待要嫁他”。
与之形成鲜明对照的是，赵盼儿一眼就看穿了周舍虚伪阴险的本质：“那厮虽穿着几件虼螂皮，人伦事晓得甚的？”反衬出了赵盼儿的机智。
另外，与宋引章对待好姐妹“我便有那该死的罪，我也不来央告你。
”的恶语相向不同，当赵盼儿得知宋引章婚后的悲惨遭遇时，她不计前嫌的当即向宋引章的母亲表示：“我有两个压被的银子，咱两个拿着买休去来。
”反衬出了赵盼儿身上直爽仗义的特质。
而在全剧高潮“真假休书”一段中，赵盼儿具有先见之明的“偷梁换柱”行为，和宋引章掉以轻心以致“假休书被毁”相对比，愈加衬托出了赵盼儿的机智勇敢。
可以这么说，赵盼儿直爽仗义、机智勇敢、具有斗争精神的主人公形象能够如此立体地展现在我们眼前，与宋引章天真无知、贪于享受的反衬是脱不开关系的。
2 低调的封建制度反抗者
赵盼儿作为剧中的正旦，她的直爽仗义、机智勇敢，承载着作者的主体思想，在她身上集中体现着关汉卿对娼妓制度的揭露和批判，具有反抗和斗争精神。
而宋引章作为剧中的外旦，身上虽不具有赵盼儿那样外露的斗争意识，但是同样作为受压迫者，她身上还是闪耀着反抗的火苗。
从始至终她身上都流露着受压迫该有的反抗意识。
虽然这种反抗，与赵盼儿极富斗争精神的形象相比，显得尤为隐匿，但是这并不能掩盖宋引章这一人物形象的光芒，作为剧中的外旦，宋引章身上仍具有人性的闪光点，具有反封建的意义。
宋引章身为妓女，但是她并不甘于一直过着妓女的生活，她对婚姻和爱情充满希望，有着十分强烈的从良渴望，这种“弃贱从良”的渴望，正是宋引章反抗意识的体现。
并且在意识到自己错嫁周舍后，她也并没有一味地委曲求全，忍受周舍对她“朝打暮骂”的欺辱，而是及时向好姐妹赵盼儿求救，一反当时妇女们所恪守的“三从四德”。
在宋引章看来，与“出嫁从夫”的教条相比，自己的幸福显然更为重要。
虽说宋引章最终能够摆脱周舍，多归功于赵盼儿的机智勇敢，但是如果没有宋引章本人思想上的坚定决绝，周舍也不会落得“尖担两头脱”的下场，在那个时代，这种自我觉醒，强调个人幸福的意识，何尝不是一种反抗。
3 元代妓女的代言人
宋引章作为一名妓女，她深知妓女生活的痛苦。
十分担心自己会落得个“今日也大姐，明日也大姐，出了一包脓”的凄惨下场，所以她一心想要“做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名，做鬼也风流的”，有着急于摆脱妓女身份，十分强烈的从良渴望，这与现实中妓女“从良为妻妾”的人生追求是一致的。
历史上，元代的社会阶级斗争和民族斗争是空前激烈的，城市经济得到了病态的繁荣发展，娼妓行业也空前兴旺。
据《马可波罗行记》记载，仅在大都“新旧城附郭娼妓之数有二万五千”。
在杭州更是“其数之多未感言也，不但在市场附近此辈例居之处见之，全城之中皆有”，由此可见妓女人数之多。
与此同时，妓女的生存状况也最为悲惨，除了老鸨、嫖客、官府这三座大山外，甚至还有成文的法典对她们进行压榨。
在《元典章》中有许多针对妓女的不公正条款，例如“倡家出门，止服皂褙，不许乘坐车马”，由此可窥见当时妓女地位的低下。
生活在这样黑暗的社会中，妓女们的归宿无非有以下四种：“一是从良为妻妾；二是色衰被弃置；三是直接作为牺牲；四是出家为尼姑女冠”，相较于其他三种，从良为妻妾成了最美好的归宿，妓女们也大都将此作为自己的人生追求。
而当宋引章面对穷秀才安秀实和富裕的花台子弟周舍这两个从良的选择时，在好姐姐赵盼儿“保亲”安秀才的情况下，也考虑到嫁与安秀才后，可能会“一对儿好打莲花落”过上苦日子，选择了“夏打扇、冬温床、提领系整钗镮”如此“知重”她的富家公子周舍，这又与现实中妓女“贪图享受”的心理达到一致的。
虽然她们身为妓女饱受着身体和精神上的摧残，但是在物质生活上还比较优越。
“她们卖淫的收入必定高出从事于普通劳动的女子若干倍，管理者为了让妓
女保持充沛的精神和动人的魅力以广泛吸引嫖客，也必定会供给她们高级的饮食和服饰。
”所以习惯了优越物质生活的妓女们，在选择从良对象时，还是会以物质为考量条件，有着“贪图享受”的群体共性。
但是“在当时的罪恶社会中，作为一名妓女，从良后，也没有获得正常夫妻关系的权利。
”，因为“好人家是容不得这等倡优的”。
宋引章进门后的“五十杀威棒”及“朝打暮骂，看看至死”的婚后遭遇，无情地再现了这一社会现实，与现实中妓女从良后悲惨的婚姻状况达到了一致。
这种种一致，在一定程度上再现了现实中元代妓女的形象，使宋引章这一形象具有现实意义。
4 结语
无论是对赵盼儿形象的反衬，还是宋引章人物形象本身所具有的反抗意识和现实意义，都值得学术界对其进行探讨、研究，虽然较之赵盼儿略显黯淡，但是依然具有不可估量的学术价值。
参考文献：
[1] 马可·波罗（意）.马可波罗行记（第3版）[M].冯承钧，译.上海商务印书馆，1947.
[2] 武舟.中国妓女文化史[M].东方出版中心，2006.
[3] 黄克.关汉卿戏剧人物论[M].人民文学出版社，1984.。